关于侗族鼓楼的诗句

1鼓楼的诗词

登宁波城楼

清 李调元 雉堞凌云脚下堆，鲸波带日岛边回。 江中船出海中去，洋外帆从天外来。 地近东溟先见日，云垂南浦忽闻雷。 不知何处蓬莱是，遥看沧沧贝阙开。 地名简释

古时宁波的城墙在二十世纪二十年代开始折除。本诗的城楼和下一首的“甬江城楼”都指东门城楼。

注 ① 雉堞：古代城上齿状形作为守城掩护用的矮墙。

② 鲸波：海上巨浪。

③ 蓬莱：即蓬莱山，传说为渤海中仙人居住的山。

④ 沧沧：寒冷的样子。贝阙：贝饰的宫门。亦喻仙宫。 甬江城楼 清 施烺  浮桥横束大江隈，鱼市前头酒市开。 高立甬城楼上望，海船齐趁暮潮来。 注 ① 隈：水边。

② 趁：追逐。

2描写“鼓楼”的诗词有什么

1、芙蓉楼送辛渐

唐代：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

2、黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唯 通：惟）

3、黄鹤楼 / 登黄鹤楼

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

4、登鹳雀楼

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

5、相见欢·无言独上西楼

五代：李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（一般 一作：一番）

3有关于侗族的诗歌与散文,注意

鼓 楼 （外一首）

书写这么一个古老的字

并非易事

执笔者吃百家饭

采撷百姓的花朵

才有成竹在胸

才有运筹帷幄 和炉火纯青

族长鼓椎一击 笔枪便飞舞起来了

狼毫的雕梁画栋

羊毫的泼墨渲染

飞檐与牛皮鼓

是画龙点睛之笔

牛皮鼓凝重呵 一滴眼泪陨落

也会击疼它的心扉

兄弟们臂膊搭着臂膊 肩膀比着肩膀

筑成了该字的间架结构

天塌下来也固若铁塔

鼓楼是一个古而又古的字啊

如一颗永远的太阳

亘古不变

风 雨 桥

祖父魁梧的身材如百年巨杉 枝繁叶茂

轰然倒下时百川震撼 砂飞湮灭

倒下之后你依然撑开巨伞

为我们遮风挡雨

祖父生前腰板硬朗 昂首挺胸

死后也翘首屹立 不亢不卑

作为子孙

拈拈祖父骨节 浑身是胆

我们扛起抬山棒

踩着祖父的躯体和肩头

跨过沟沟壑壑

( 2001年卜若/作)

4中国四大古楼的诗句

一、蓬莱阁 蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境 蓬莱阁即缘此而建，坐落在城北濒海的丹崖山巅丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，“仙阁凌空”确是一幅天开的画图 蓬莱阁为“中国古代四大名楼”之一，创修于宋嘉佑六年1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位 附：《蓬莱阁记》 世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信而登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦汉之君东游以追其迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱？使后传以为惑据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死长往之士，莫不欲到其境而脱于无何有之乡际海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣 二、岳阳楼 岳阳楼矗立于洞庭湖东岸，岳阳市西门城墙上，西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江，水光楼影，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉，是我国著名的旅游胜地之一岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，初唐时，称为“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼” 岳阳楼高215米，三层、飞檐、纯木结构楼顶覆盖**琉璃瓦，造型奇伟，曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，名叫盔顶盔顶下的如意斗拱，状如蜂窝玲珑剔透“岳阳楼”匾额为郭沫若手书历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩岳阳楼内陈设别具特色各层内悬挂历代名家撰写的楹联一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放、形神兼备雕屏金光耀眼、熠熠生辉1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位 附：《岳阳楼记》（宋）范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之 观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？不以物喜，不以己悲居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫，微斯人，吾谁与归！ 三、滕王阁 滕王阁自古就被称为我国江南三大名楼之首重建后的滕王阁，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于三大名楼之首重建后的滕王阁已成了南昌，也是江西省的一处重要的旅游景点 滕王阁始建于宋代，后几经兴废，明代景泰年间（公元1450——1456年），巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米今重修后的滕王阁，连地下室共九层，高575米，占地达47000平方米滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗真词，观看灯火 “江南三大名楼”之一的腾王阁，屡毁屡建达二十八次之多新落成的腾王阁，较一千三百多年前的建筑更巍峨雄壮，充分表现“飞阁流丹，下临无地”的气势内有多间仿古建筑的厅堂，用作古乐、歌舞、戏曲的表演厅；展览馆等登楼眺望，南昌景致尽收眼底 附：滕王阁序（节选） （唐）王勃 豫章故郡，洪都新府星分翼轸，地接衡庐襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯 时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，得仙人之旧馆层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛。

5侗族鼓楼的侗族三宝

侗族有三大国宝——鼓楼、花桥和大歌。

花桥是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上，建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套，卯眼相接，不用一根铁钉和铁部件，结构极为合理。他们还在桥身上建起一个长廊式的建筑，把桥身完全遮盖起来。长廊上有供过路人休息的长凳。因为人们可以在桥上避风躲雨，所以花桥也被人们称为风雨桥。 侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

6中国四大古楼有关诗词

孙冉翁大观楼长联

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

北京好吃的特色美食：1、北京烤鸭：全聚德挂炉烤鸭、便宜坊焖炉烤鸭，色泽红润，肉质肥而不腻，被誉为“天下美味”而驰名中外；2、豆汁儿。老字号，“品正宗豆汁的好去处”。豆汁是“绿色的”，味道没的说--“很浓”，“很纯正”，入口也“没有特别强烈的酸味”，“不喝两三碗不回家”。店面“不大”，但饭口上人“较多”且“全是最普通的北京人”，只要一进门“就让你回到十多年前吃饭排队等坐的年头”。就像郭德纲的相声一样，是不是北京人，一喝豆汁就知道了；3、茶汤是北京传统风味小吃，其味甜香醇，色泽杏黄，味道细腻耐品。旧时，老北京卖茶汤的大都是肩挑食担，走街唱卖。那挑担，一头是装粉子和食具的木箱，另一头是一个闪光锃亮的大铜壶，冲茶汤时，动作舒展利落，张弛漂亮，协调有度，舀面、抓料、倒水都毫厘不差，围观人群观赏不绝等

想要体验老北京风情，我最推荐以下5个景点：

南锣鼓巷

五道营胡同

什刹海

东郊民巷

故宫

一提到北京，给人的印象就是北京胡同和四合院。老北京人说：“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。“所以说要想体验老北京风情，当然少不了要去北京胡同，同样也要去一些经典的景点去体验老北京风情比如故宫，上面我列出的5个都是比较有名的胡同，当中必然就少不了老北京的事物以及范围感。下面我就来详细说一说。

NO1南锣鼓巷

南锣鼓巷

最富有老北京风情的一条街，也是北京著名的小吃步行街。从明朝文臣到清代的皇后格格，还有文人学者诗画巨匠，胡同的每一处宅院都有说不完的风流人物。

建议游玩时间

1~2小时

地理位置和交通

北京市东城区南锣鼓巷胡同(南锣鼓巷地铁站E西北口步行440米)，地铁6号线和8号线都可以。

门票&预约信息

南锣鼓巷需提前一天预约，预约方式直接微信搜索南锣鼓巷预约小程序，免票

南锣鼓巷介绍

南锣鼓巷是一条胡同，位于北京中轴线东侧的交道口地区，北起鼓楼东大街，南至地安门东大街，宽8米，全长787米，于元大都同期建成。是北京最古老的街区之一，已有740多年的历史。它是北京最古老的街区之一，是我国完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区，也是最富有老北京风情的街巷。南锣鼓巷及周边区域曾是元大都的市中心，明清时期则更是一处大富大贵之地，这里的街街巷巷挤满了达官显贵，王府豪庭数不胜数，直到清王朝覆灭后，南锣鼓巷的繁华也跟着慢慢落幕。

NO2五道营胡同

五道营

些许商业化，但是不落俗套，很有老北京生活气息，适合**妹一起去逛，文艺青年不可以错过，此条胡同很有风情。

建议游玩时间

2~3小时

地理位置和交通

北京市东城区安定门五道营胡同67号西门

地铁2号线安定门站或五号线雍和宫地铁站五道营胡同

门票&预约信息

不需要预约，免票。

五道营胡同介绍

五道营胡同位于北京市东城区北部，安定门立交桥东侧，属安定门街道办事处管辖，呈东西走向。东起雍和宫大街，西止安定门内大街，南与箭厂胡同相通，北有二条支巷通安定门东大街。全长632米，宽6米，沥青路面。五道营胡同明朝叫武德卫营，清代讹称名字虽已面目全非，但也是因驻扎军队而得名的。

NO3什刹海

什刹海

在这里，你能感受到水乡的风土人情。还可以看到很多传统京式建筑，最为著名的就是恭王府，还有郭沫若纪念馆、梅兰芳故居等等。

建议游玩时间

1~3小时

地理位置和交通

北京市西城区地安门西大街49号

公交：乘坐5/135路公交车至德内甘水桥公交站，步行约369米即可到达

地铁：乘坐地铁8号线至什刹海地铁站，步行约12公里即可到达

门票&预约信息

进入什刹海不需要花钱的，但是什刹海内及周边的府邸、故居有一些是需要门票的，下面我将举出来一些：

宋庆龄故居

开放时间: 09:00-1 6:00

门票20元

郭沫若故居

开放时间: 09:00-16:30

门票: 20元

位置:前海西街18号

恭王府及花园

开放时间: 08:30-17:00

门票: 40元

位置:前海西街17号

什刹海介绍

什刹海包括前海、后海和西海（又称积水潭）三个水域及临近地区，与“前三海”相呼应，俗称“后三海”。什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称。清代起就成为游乐消夏之所，为燕京胜景之一。什刹海景区的不少古建筑在北京城市建设发展史上及政治文化史上占有重要地位，主要代表有恭王府及花园、宋庆龄故居及醇王府、郭沫若纪念馆、钟鼓楼、德胜门箭楼、广化寺、汇通祠、会贤堂。

NO4东郊民巷

东郊民巷

北京最长的胡同，与其他胡同不同的是这里有很多西洋建筑，秋天的时候去，满地落叶，加上周围的建筑，很有复古那味儿。

建议游玩时间

1~2小时

地理位置和交通

北京市东城区崇文门东交民巷 

地铁2或者5号线崇文门站

门票&预约信息

无需预约，里面的法院博物馆需要电话建议预约，同样是搜法院博物馆预约微信公众号。

东交民巷介绍

东交民巷全长为1552米，西起天安门广场东路，东至崇文门内大街。在近代，这里曾是著名的使馆区，1860年第二次鸦片战争后，先后有英国、法国、美国、俄国、日本、德国、比利时等国在东交民巷设立使馆，并将东交民巷更名为使馆街。1949年以后东交民巷仍被作为使馆区，直到1959年所有的使馆都迁往朝阳门外三里屯一带的馆区。东交民巷是北京市文物保护街区，道路两旁的西洋建筑还在向过往的人诉说着曾经的历史

NO5故宫

故宫

想体验老北京风情，最经典的地方当然少不了故宫，逛一遍故宫，对自己的审美极大的提高，也能感受到古代北京的壮丽。

建议游玩时间

一天    

地理位置和交通

北京市东城区景山前街4号

地铁1号线天安门东地铁站或者地铁8号线金鱼胡同地铁站

开放时间

4月1日-10月31日

周二-周日 开放时间：8：30-17：00

11月1日-3月31日

周二-周日 开放时间：8：30-16：30

门票&预约信息

可以提前十天预约 门票购买途径：公众号”故宫博物院观众服务“

门票价格：60/人（以公告为准，淡季旺季也有区别、珍宝馆和钟表馆需要单独购票）

故宫介绍

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心，占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，是国家AAAAA级旅游景区，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位 ；1987年被列为世界文化遗产。

以上我说的除了故宫以外都不需要买票，当然有一些需要预约，上面已经提到。下面我将给你的旅游提些建议：

一定要准备好证件身份证、学生证、北京健康绿码

电器:充电器、耳机、自拍杆、充电宝、相机等

衣物:换洗衣物、平底鞋、根据气温决定衣物增减

护肤化妆:水乳霜、洗面奶、卸妆水、洗面巾、化妆品等出前注意关闭门窗、检查电源安全、倒垃圾等。

因为逛得都是一些比较古典闲适的老北京风情经典，可以带一些比较文艺古典的衣服，这样会与环境更有氛围感哦。

也谈河西走廊历史沿革

翻开中国的历史，自秦汉起始，河西走廊一直纷纷扰扰，成为中原王朝同历代西域文明、乃至西方世界的交流之路，以及中原王朝同周边少数民族政权的角力之所。回溯这段历史沿革，有助于我们了解河西地区的民族融合。

一、河西走廊优越的地理因素

河西走廊位于今天的甘肃一带，其称呼由来如下“甘肃西部甘凉肃各地，因位于黄河以西，自古称为河西”。[1]其地处于蒙古高原与青藏高原之间，也处于“祁连合黎两山南北并峙”[2]之间，形成的一个平原地带，适宜农垦耕种，及交通羁旅休憩歇脚，为一天然走廊。由于这一地带连通中原和西域，偏于行走。且北边接壤宁夏，南边依托青海，东南与陕西相通，西北与新疆、内蒙古接壤，我国最长的东西铁路干线陇海—兰新线就经过这里，铁路沿线有武威、张掖、酒泉等重要城市，目前这里仍是联系亚洲和欧洲、沟通太平洋和大西洋 的重要通道。河西走廊周边地势险要，自古即为兵家必争之地。周边少数民族政权夺取此地，则可以南北连横，共犯中原。中原政权守之，则可以割断西部少数民族之间的南北连接，并可以分路出兵以制之。

河西走廊具体优势如下：（一）河西走廊北枕合黎、龙首二山，南倚绵绵祁连，两脉夹峙，得一狭长平坦地带，形似走廊，走廊的长度有1000多千米，宽仅百千米，自西汉张骞以毕生心血开通此廊，这里便绵延起两千年的苍凉与璀璨，著名的古丝绸之路就从这里穿过，这便是中国东部通往西域的咽喉要道、闻名世界的河西走廊。河西走廊地处祁连山地，而祁连山地受高原寒冷气候的影响，祁连山在海拔4200米以上的高山地带，终年积雪，在春暖花开之时，祁连山的冰雪融水汇成的溪流，是河西走 廊地区人民赖以生存的基础，是这里经济文化繁荣的基本保证。绿洲点缀在西北干旱的大地上，是古今驿路商旅的必经之地。作为河西走廊祁连山的一处关口——嘉峪关，意为“美好的山谷”，是万里长城之明长城西端起点，丝绸古道上的重要关隘，雄峙于祁连山脉与黑山之间，地处河西走廊西段最窄处，地势险峻，气势雄伟，历来为兵家必争之地，被誉为“天下雄关” （二）灌溉农业和生态农业河西走廊地区的气候类 型为温带大陆性气候，降水稀少，气候干燥，由于特殊的地理位置和土壤、水源、气候条件，致使这片古老的绿洲有水即为良田，无水便是荒漠。由于河西走廊的地势特点是南北高，中间低，东西为狭长走廊，南部高峻的祁连山，是河西走廊重要的水源地，其冰雪融水和河流对河西走廊绿洲的形成、人口分布以及城镇的兴起与发展起着巨大的作用；中部走廊平原地带，灌溉农业历史悠久，是我国西北绿洲灌区的精华宝地。河西走廊的农业生产技术水平和经济发展水平走在了甘肃省的前列，灌溉历史悠久，春小麦、糜子、谷子、玉米、高粱、马铃薯、胡麻等是绿洲上的主要农作物。但是，也面临着生态环境的严峻条件和由此带来的社会经济可持续 发展的艰巨任务。河西走廊绿洲仅占总面积的174%，其余为沙漠、戈壁和难以利用的绿洲，河西走廊每年大风日数约60天—70天，平均风速每小时可达 4千米，这里不仅是我国风沙东移南下的大通道，还是我国北方地区主要的沙尘源区之一。现有民族为汉、蒙古、回、藏、哈萨克、裕固等民族。

二、河西走廊古代历史沿革

秦至汉初，河西走廊先后为乌孙，月氏，匈奴地。[公元前174—161年]匈奴休屠王和浑邪王，逐走了原居牧在这里的乌孙和月氏族，占据了河西走廊。西汉自汉武帝元狩二年[公元前121年]，始建郡立县，以郡隶凉州刺史部。其后，延至西晋都由凉州刺史管辖。东晋时期，先后属前凉，前秦，后凉，西凉，北凉领地。北魏统一北方，仍为凉州。其后，北魏分裂，其地陆续分为多个州府。到了唐代，大历元年[766年]后，河西走廊陆续为吐蕃所据。大中五年[851年]，张议潮收复河西，复归于唐。五代时期，回鹘占据多个地区，至西夏建立后，河西走廊成为西夏辖地。嘉定十七年[1224年]后属蒙古。元代，蒙古废西夏的蕃和郡，至元十八年［1293年］，立甘肃行中书省[驻张掖]。明代，洪武五年[1372年]，河西走廊隶陕西布政使司。二十七年［1394年］，隶陕西行都指挥使［驻陕少］。 清初，沿袭明制。雍正七年[1729年]，直隶甘肃行省布政使司［驻兰州］。

中国与异域文明的交流源远流长，各地考古发掘的古代文物已经充分证明了这一点。公元前二世纪，张骞“凿空”西域，丝绸之路正式成为沟通中外的“国道”，使者、商贾不绝于道，使当年西域“秘境”不秘。绿洲丝绸之路从长安（西安）出发，经渭河入陇，过河西走廊到达敦煌，然后由阳关、玉门关、哈密分为南、中、北三道。由于经由这条道路输出的货物中，数量最多的是中原丝绸，后来被德国地理学家李希霍芬冠名为“丝绸之路”，最初含义为汉代中国至中亚河中地区（阿姆河与锡尔河之间），以及中国和印度之间的交通路线。由于“丝绸之路”能形象生动的高度概括中西交通的本质，此后中外史家沿袭使用，并大而化之，成为中国通向亚非欧交通的总称。因而谈及丝绸之路，就有四种说法，即横贯欧亚大陆的北方草原丝绸之路；经过中亚沙漠地带的绿洲丝绸之路；经过东南亚、印度、到达波斯湾、红海的海上丝绸之路；经过四川、贵州、云南、西藏、广西到印度、东南亚的西南丝绸之路。一般所说的丝绸之路，是绿洲之路，这里着重阐说的也是绿洲丝绸之路。

丝绸之路的开辟，为中外文化艺术在亚洲腹心区域的汇聚交流创造了条件，当时交通工具以驼马、大车为主，往返一次需历时三年以上。中国的丝绸、玉器、火药、造纸、造纸术由此传入亚、非、欧辽阔地域，祆教、景教、摩尼教、佛教、伊斯兰教由此传入中原，文明世界的丝绸之路成了名副其实的连接纽带。玄奘西去印度取经之后，所著《大唐西域记》描述过沿途地理风光、民族风情、历史传说。今天在丝绸古道上，依然留存着反映当时文化、经济、政治交流融汇的许多遗迹，近代以来不断出土的考察发掘不断证实着当初的繁华岁月。

三、 河西走廊的重大历史事件

（一）河西走廊初具规模时期事件

1．初设郡县。元狩二年［前121］汉武帝为剪除威胁，打通与西域的联系，派骠骑将军霍去病于春，夏两次率军征讨盘踞在河西的匈奴浑邪王和休屠王。霍去病率兵深入腹地，扫荡了五个匈奴王国，大获全胜，迫使浑邪王杀休屠王归汉朝。相传霍去病曾在这里的金泉边庆功，顷御酒入泉与将士同饮，遂名酒泉。汉朝乃取此名在河西置酒泉郡和武威郡。2．据两关设四郡。为了巩固河西，经营西域，西汉王朝于公元前111年，从武威，酒泉郡中分别析置张掖，敦煌两个郡。在河西置武威，张掖，酒泉，敦煌4郡。同时，又建阳关，玉门关，为通西域的门户。为经营西域，开辟中西交通创造了更有利的条件，在我国历史上产生了深远的影响。3修长城，设亭障。西汉在反击匈奴取得胜利的基础上，把秦始皇时修的长城，向西延伸修筑到酒泉，后又从酒泉修筑到敦煌郡龙勒县，这就把秦长城向西延伸了一千多公里。在长城沿线每隔五里，十里又设亭，障，即烽燧墩。大的叫障，小的叫亭，有戍卒防守负有垦田生产，打仗保边的双重任务。4．徒民实边。汉王朝的移民政策，对开发河西起了重大作用。据《汉书》，《史记》记载，西汉在设置张掖郡，酒泉郡后，即开设田官，先后从内地迁塞卒六十万人到这里戍田。大量移民于酒泉，敦煌，不仅增加了人口劳力，还带来了中原地区先进的生产技术，文化，对酒泉地区的开发，做出了重大贡献。5．张骞两次通西域，开通“丝绸之路”。西汉在河西据两关，建四郡以加强河西一带控制权的同时，也注重发展河西一带社会经济，繁荣丝绸之路。前138年，武帝派张骞越过匈奴占据的河西走廊去西域，连络月氏簇人，共击匈奴。骞于前126年无功而返。前119年，帝又派张骞出使西域，骞带随员三百余人，携带牛羊万头，金帛财物一万万钱，出长安，经河西酒泉，过新疆诸地至乌孙，又派副使远达印度，伊朗的哈马丹。元鼎二年[前115]骞返回长安复命，“丝绸之路”开通。后帝又迁使到伊拉克，埃及亚历山大城等国。从此，中西交往空前频繁，丝绸之路，横贯亚州，连接非欧，长达七千公里，连接着世界最古老的文化发祥地一中国，印度，巴比伦，埃及以及古希腊，罗马文化所在地，而酒泉，敦煌是其必经之地。赴西域的使者“相望于道，大者数百，少者百余人，一年之中多者十余批，少者五六批”。我国的四大发明经此路西传，西域及中西亚的特产也沿丝绸之路传入中原。

（二）巩固发展时期历史事件

1窦固击败北匈奴，班超经营西域。东汉初，建元元年[公元25年]北匈奴势力强大，又征服了曾是西汉统治的西域大部分地区，丝绸之路又被割断。公元29年，占据河西的军阀窦融率河西五郡归服东汉，公元73年，汉明帝刘秀派窦固率张掖，酒泉，敦煌等地甲卒与羌胡骑兵一万二千人，从酒泉出证击败了北匈奴的呼衍王，打开了进入西域的大门。著名的班超在这次战役中立下大功，窦固便派他出使西域。班超经过艰苦努力，与西域各国重新修好，终于恢复了内地与西域中断了六十多年的交通，并于公元91年担任西域都护。班超在西域活动了三十多年，因年老才上书东汉皇帝说，“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，要求离开西域。公元102年，班超终于奉命返回洛阳，已是年逾古稀的老人了。2．西凉王迁都酒泉。在两晋南北朝时期的三百余年内乱中，酒泉经历了西晋，前凉，前秦，后凉，西凉，北凉，北魏，西魏，北周等九个割据政权的统治统治时间最长的北魏达九十六年，最短的前秦才十年。其中西凉国李暠于隆安四年[400年]建都敦煌，又于义熙元年[405年]迁都酒泉。在这三百多年动荡不安的时代，又是民簇大融合的时期，河西走廊成为中西贸易，文化融合的国际都会。名人辈出，人才济济。索靖，竺法护，宋云，宋纤，郭璃，刘昞，澉骃，祁嘉等都是闻名全国的当地学者。如酒泉人祁嘉，专到敦煌学宫读书，博通经书，后在酒泉开门授徒，弟子达两千余人。3．隋炀帝西巡。公元581年，隋朝建立，589年灭陈，结束了二百八十多年的南北分裂，统一全国。大业元年[605年]，罢肃州，以福禄县入张掖郡。公元609年隋炀帝西巡至张掖，西域二十七个地方政权的使者同来相会，皆佩金玉，披锦缎，焚香奏乐，歌舞喧躁。隋炀帝并令张掖，武威仕女盛装打扮，周环数十里，以示中国之强盛。这是酒泉敦煌历史上的一次空前盛会，也反映出酒泉，敦煌当时的繁荣。3．唐僧经肃州去取经。 唐贞观三年[629]秋，玄奘由长安出发，经秦州，兰州，凉州，肃州，稍作停留，即风餐露宿到了瓜州，收胡人石褩陀为徒，授“五戒”，并在瓜洲州吏李昌和一个老人的帮助下，踏上了漫漫西天路。后又得到守卫烽火台的校尉王祥，王伯陇的帮助，才得以经敦煌，到达伊吾。4．张议潮归唐。广德元年[763]肃州陷于吐蕃。大中二年[848)三月，沙州人张议潮率众起义，逐吐蕃守将，陆续攻克瓜州，伊州，西州正吐鲁番]，甘州，肃州，兰州，鄯州[青海东部]，和州[临夏]岷州[岷县]，廓州[青海化隆]等十洲。沙州起义成功后，张议潮遂遣使赴长安归义。大中五年[851]八月，张议潮官拜沙州防御使，十一月，遂升为沙州节度使。河西复趋安定富庶。

（三）统一时期的河西走廊

1．成吉思汗取酒泉。1206年，成吉思汗统一了漠北诸部族，建起了强大的部落联盟和一支骁勇善战的蒙古骑兵。1225年蒙古兵西征归来，因1211年臣服的西夏违约，未同行西征，复伐西夏。1226年三月，河西诸州大旱，民无所食。四月，蒙古兵攻西夏。成吉思汗率兵先去瓜，沙洲。遭沙洲守兵假降伏击失利，转攻肃州。肃州为西夏重镇，重兵把守，铁木真围城数日，内心十分焦虑。恰守城者为蒙古千户昔里钤部之兄举立沙献城，亲眷得免死者106户，归其田业。封其子阿沙等为肃州世袭达鲁花赤。其余城民，尽皆诛戮。次年，破沙洲，继征甘，凉等州，1227年西夏灭，肃，瓜，沙3州尽为蒙古兵所有。因战争被烧杀，掳夺，摧残的农桑之地，至元27年虽有恢复，肃，沙2州仍不过万人，肃州仅八千七百人。肃州为达鲁花赤驻地，而下河清皇城，文殊山，金塔王子庄，玉门赤金，布隆吉尔，沙洲等处皆为元朝大小诸王的驻地。2．冯胜修筑嘉峪关。明太祖于洪武五年[1372年]派征虏将军冯胜，率兵击败元兵，平定河西全境。冯胜以肃州地处极边，筑嘉峪关城以控西域的门户，弃瓜、沙2州于关外。3．裴成扩建肃州城。洪武二十八年［1395］，肃州卫指挥裴成，扩筑肃州城。明成化二年[1466]巡抚徐廷璋又增筑东关。于东城外展筑4里80步，新旧城周围共8．3里。4．米丁之乱。清顺治四年［1647］，清朝国土初定，一些明朝将领，暗举反清旗帜，伺机而动。而米刺印，丁国栋二人先以兰州为据点，城破后奔甘州。甘州破，米亡。丁走肃州，拥土龙泰为王，会集肃州回民及哈密等地维吾尔族援军据州城。嘉峪关内外回，维等族群众纷纷响应。清军于五月在总寨于显龙的导引下，追至肃州。十二月张勇和步将马宁督军破肃州。杀丁国栋。安西，敦煌免于战祸，米丁之乱始平。

（四）近代河西走廊大事

1．左宗棠治理河西。光绪三年［1877］二月，左宗棠移节肃州。次年七月，左宗棠捐资恢复酒泉书院，为邻近各县士子肆习之所。1880年，左宗棠督伤各营务之暇，次第承修各县房屋，道路，桥梁，祠庙，学校，并修渠筑坝，广植树木。次年，改酒泉书院为举院，开闱分试，就地取士。各县社牛痘分局，为儿童种痘。中俄伊犁条约签订，规定俄人在新疆及兰州至嘉峪关皆可贸易，通商之初暂免纳税，俄货入口，验票放行。1890年10月，西安至肃州电报线架成，长2900余里。费工料银20万两。 1904年重修肃州城鼓楼。2．闻家圈起义。辛亥革命前夕，清政府的黑暗腐败以及丧权辱国的对外政策，激起了人民越来越多的反抗。河西地区广大农民深受苛捐杂税，抓兵派差之苦，革命情绪以触即发。1911年10月10日武昌起义发生后，各省纷纷响应。冬，革命党人祁得隆以行医为名，在酒泉，金塔等地，积极组织联络革命行动，并在酒泉组织了四。五百人的队伍，以怀茂闻家圈为据点，训练军队，制造火药，兵器，预定于腊月三十[1912年2月17日]五更起义，响应辛亥革命，合攻酒泉城。结果事泄，遭清军镇压，被杀百余人，祁得隆于方家屯庄附近壮烈牺牲。3．红军浴血奋战出祁连。民国26年[1937]2月，西路军转入祁连山中，国民党调遣酒泉县的三个民团，配合马步康部在高台红崖子和沿祁连山一带阻击红军西进，还令酒泉商团随马军到安西，石包城等地追击红军。西路军左支队走出祁连山，休整蘑菇台。攻安西城失利，于王家庄突围，又苦战红柳园后，进入新疆。4．和平解放河西。1949年8月25日兰州解放后，第一野战军二兵团沿甘新公路追击河西走廊之敌，陆续解放沿线城，并成立各级军事管制委员会。

重新研究河西走廊的历史，我们不但要认识到河西走廊位置的重要性，也要看到河西走廊历史上是我国多民族交融的地区，这也是当地多民族混杂的历史原因。学习历史，既要温故而知新，也要从中汲取经验和教训。良好的民族关系，既有利于河西走廊地区的繁荣，也有利于我国西部边陲的稳定。

北京有约50多个寺庙

下面给你介绍部分寺庙

法源寺

法源寺是北京现存最古的巨刹，在宣武门外教子胡同南端东侧，占地约6700平方米。始建于唐初。原名悯忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名为法源寺。

该寺坐北朝南共四进院落。第一进有天王殿，内供奉布袋和尚和铜铸四大天王造像。第二进有大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛和文殊、普贤两菩萨，为明初造像。抢厦梁上悬挂乾隆御笔“法海真源”匾。第三进有观音阁（又称悯忠台），陈列历代石刻，阁后为毗卢殿，供奉明代铜制五 方佛像，其中层为四方佛，佛面各向四方，上层为毗卢佛。再后是大悲坛，陈列唐和五代人的写经，宋、元、明、清版经文。四进为藏经馆，陈列东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵。法源寺历经火灾、地震及战乱破坏，多次重修但寺址未变。

新中国成立后，国家曾拨专款二次修缮，并于此设置了中国佛学院和中 国佛教文物图书馆，定为北京市重点文物保护单位。1963年亚洲11个国 家和地区的佛教会议在此召开，1980年鉴真和尚塑像由日本回国在此展出。现该寺是北京地区佛教徒活动的重要场所。

广济寺

广济寺位于阜成门内大街东口，历代帝王庙以东，是北京著名的寺院之一，是现在中国佛教协会所在地。

广济寺始建于金代，距今已有800多年。明天顺年间僧人普惠重修。明成化二年（1466）赐名"弘慈广济寺"。清康熙三十八年（1699）整修，增建御制碑文匾额和御临米的"观音"，并增塑了释迦牟尼等鎏金佛像。寺中旧有古树一棵，树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》。后因火灾该寺曾进行过多次重建和修缮。

新中国成立后在1952年和1972年曾进行过两次大的修整，使古刹恢复了往日的风彩，保持了宏伟肃穆的风貌。

潭柘寺

潭柘寺位于北京门头沟潭柘山山腰，距市区45公里。潭柘寺始建于晋代（265-420）当时叫嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建赐名岫云禅寺。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺是因寺后有龙潭，山上有柘树而得名。

北京流传着"先有潭柘，后有幽州"的说法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分为三格：居中的一路是佛殿-山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。在这组建筑内有许多古物和美丽的传说。如元世祖忽必烈的女儿妙严公主的塑像。

据说妙严公主曾削发居此，每天早晚都要礼拜砖都快磨穿了,时间之久,由此可见;还有大雄宝殿东侧有棵古老的银杏树,俗称"帝王树",西侧与其对称的一棵叫"配王树"。中路松树特别粗大,高入云霄,还有婆罗树,玉兰树和其他各种名贵花木。从后殿毗卢阁下望可俯瞰全寺景观。寺中龙王殿的廊子里还还有潭柘寺的一宝——石鱼。它是一条长约15米,重达75公斤的石雕大鱼。这鱼远看似铜,击之能发出清脆的乐音。古人说它是南海龙宫的一宝,其实它是一块含铜量较高的陨石,原来的石鱼已被毁掉,现在的石鱼是复制品。

东路是行宫,清代皇帝游山到此休息。此路最为著名的就是人们常说的流杯亭了。亭内悬挂着乾隆帝亲笔写的"猗亭"横匾。南看象龙首,北看似虎头。引泉水入沟内,经曲折的水槽流出流杯亭内水槽宽约10厘米,如将酒杯放入水槽,酒杯随水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。这种流杯亭在北京共有四处,其中以潭柘寺和中南海的流水音最为有名。

西路是一些散落的径院有圆形,方形的佛殿建筑物,庄严美丽,最高处是观音殿,殿角系以铜铃,微风吹拂发出清脆的声音。

碧云寺

碧云寺位于香山东麓,始建于元代至顺年间,初名碧云之庵。明正德十一年(1516)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(1748)在原来的基础上兴建了金刚宝座塔、罗汉堂等。新中国成立之时,该寺殿早已破烂不堪;1954年人民政府大力进行整修并重盖了孙中山纪念堂,使寺内建筑焕然一新。

走进碧云寺雄立高台的山门后面,共左右各有明代塑造的两尊金刚力士像(俗称哼、哈二将)每个高48米。两侧配建钟鼓楼,正面就是天王殿,殿内原有四大天王像,高25米。传说他是弥勒的代身,所以后人塑像作为弥勒供奉,这尊铜弥勤佛像为明代制造。由天王殿入内,就是第二进院子,这是全寺的主体。主殿有释迦牟尼和他的弟子的塑像,还有唐玄奘取经的故事的雕塑等,殿是木结构明代建筑,内部的佛像,塑像和藻井都极其精美。

寺的南院主要建筑是罗汉堂,堂顶有五个小白塔(四周四座, 中间一座稍大些)。堂内紧紧地排列五百尊木制涂金的罗汉像和七尊佛像及一尊一尺多高的济公像。关于五百罗汉有两种说法:一是参加第一次或第四次结集的五百男僧;二是常随释迦牟尼听法传的五百弟子。碧云寺罗汉堂 的五百罗汉依照乾隆帝亲自拟定的名单和顺序排列,每个罗汉前均立有漆金神牌,上面写着罗汉的名字。乾隆帝把自己也封为罗汉,起名为破邪见尊者。对于济公在罗汉堂内没有座位的说法是:他来迟了,五百个座位已占满,只好置身梁上。

五百罗汉堂的北面是普明觉妙殿。1925年3月12日孙中山在北京病逝,其灵柩曾停放在此。1929年5月灵柩移往南京的紫金山中山陵安葬。他的衣冠封存在金刚座塔正台基的拱门内。1954年对这座殿进行大整修,辟为孙中山生平展览室。殿内有一座孙中山半身像,还存有一具当年苏联政府赠送的玻璃棺,殿内还有孙中山先生的遗嘱等资料。纪念堂两侧有两个展览室第一室陈列着孙中山先生早期从事革命活动的资料和照片;第二室陈列着孙中山先生领导的中国人民进行民主革命活动情况的资料和照片。

卧佛寺

卧佛寺位于西山北的寿牛山南麓,距市区约20公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。以后历代有废有建,寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺"。

据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块"得大自在"的横匾。此外寺内还种有几株婆罗树,每逢春末夏初之际,白花盛开,花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间,别有情致。

大钟寺

大钟寺位于西郊北三环路。原名觉生寺,因寺内有500多年前的永乐大钟而闻名与世,俗你大钟寺。该寺建于清雍正十一年(1733)。山门上青石匾额四周刻有9条穿云飞龙,正中为雍正御笔"敕建觉生寺"是建庙时的原物。寺坐北朝南依次为影壁(已毁),山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿和藏经楼、大钟楼及东西藏经楼、配殿等。

大钟在寺的后院钟楼上。楼高167米,上圆下方,四面有窗,铜钟相传为明代永乐年间姚广孝所铸,是600年前的古物。钟高694米,最大直径为4米,深07米,总重量为465吨,被誉为"中国钟王",钟声洪亮数里可闻,钟体内外铸有《华严经》全部80卷文字共23万之多,全用楷书书写,故又名"华严钟"。

现大钟寺内设中国古钟博物馆,馆内陈列古钟近百口,除永乐大钟外,其中还有最古老的原始社会末期的陶钟。在大钟寺内的几个大殿内布置有《大钟寺历史沿革陈列》、《中国古钟发展简史陈列》、《中国铸造工艺发展简史陈列》、《永乐大钟历史沿革陈列》和《永乐大钟佛经铭文陈列》,两侧开辟为"钟廊",陈列历代古钟。

云居寺与石经山

云居寺位于房山区石经山,距市区75公里,是历史上的佛教胜地。云居寺又称西域寺,始建于隋大正年间。寺门朝东,寺的中路原为六进殿宇,最前面是天王殿,拾级而上是毗卢殿,殿的两侧是鼓楼和钟楼,再往上是释迦殿,旗檀殿,药师蓼和弥勒殿。在这些殿堂的两侧建有僧房、文殊殿和方丈院等附属建筑。云居寺的最高处是大悲殿,它与说法堂、藏经阁浑然一体,构成全寺规模最大的殿宇。

云居寺最为著名的是该寺对面的石经山所藏《房山石经》,是中国唯一的石刻大藏经。经文都刻在石板上,分别藏在九个岩洞内。《房山石经》始刻于隋,成于明,历时千年,堪你世界杰作。解放后,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。到现在还完好保存的石经就有一万四千二百七十八块。

1961年,国务院将云居寺遗址,两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先后对辽代北塔进行了加固维修,为保护石经板盖了经板库,并决定在1999年9月9日9时9分9秒将石经重新回归地下,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。

天宁寺

天宁寺位于广安门外北滨河路,建于辽代。天宁寺在北魏孝文帝时叫光林寺,隋仁寿二年改名弘业寺,唐代叫天王寺,以后历代都进行改建和修缮,寺的名称也更换了几次,到了明永乐二年(1404),才改名为天宁寺。

天宁寺塔是北京现存古典建筑中最古老的一个;也是中国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。据文献记载,这座塔隋代已有。但是,现存的天宁寺塔是辽代所建;个别细部还在明、清时重修过,这个塔经过900多年风霜雨雪的考验,依旧完整美丽,实为今日北京最珍贵的建筑艺术遗物之一。

天宁寺为八角十三层密檐式实心砖塔,通高578米,建于一方形砖砌大平台上,两层八角形基座,基座之上为平座,平座之上用三层仰莲座承托塔身,塔身平面也是八角形,以上即十三层塔檐,檐下均施仿木结构的砖制双抄斗拱,各层塔檐自下而上逐层递减,每层均系缀风铃,每逢风起,便发出清脆的铃声。塔顶则以宝珠形的"塔刹"而结束,"刹"即佛教的象征(1976年唐山地震时将塔刹震落)。

法海寺

法海寺位于石景山翠微山南麓。该寺始建于明正统四年(1439),正统八年(1443)竣工。这所庙宇规模宏大,以壁画精美闻名于世,1988年公布为全国重点保护文物。

法海寺大雄宝殿内的九铺壁画,其中佛龛背壁三铺是壁画中的珍品,绘的是观音、文殊、普贤三位菩萨,中间的水月观音画,半身裸露,肩披轻纱,胸佩璎络,屈右膝盘左腿而坐,右手臂轻置脖上,神态文静庄重。大殿两侧壁上是以莲花托体的如来,飞天等为主,并绘以大牡丹、月季、菩提、芭蕉等花卉为衬托,画面祥云缭绕,很象传说中的"梵天佛地"境界。殿后两侧是由帝后,天龙八部和鬼众等36个人物组成的"礼佛护法图",人物最高达16米,这些壁画是明代壁画的代表作,寺内除壁画外,还有寺史展览和其他壁画的照片150多幅。

红螺寺

红螺寺位于怀柔县城北7公里的红螺山之阳。寺西500米处曾有一泓泉水,名曰"珍珠泉"。据传泉中有两只大螺蛳,其色殷红,每到夕阳西下,螺蛳便吐出光焰,红光熠熠,百里可见。红螺山,红螺寺便由此而得名。红螺死后,葬于寺内,并建两座宝塔以志纪念。

红螺寺始建于盛唐,原名大明寺,明正统年间改为"护国资福禅寺"。公元1663年康熙皇帝来此,建山亭,设御座,植果竹,寺庙规模扩大,当时寺庙地产365万亩,僧人300多,庙场占地方园4平方公里。解放后,这里曾设师范学校直至80年代初,近年来这里大力修整开辟为一处新的旅游景区,并定为北京市重点文物保护单位。

寺内正门台阶两侧各有两株古槐,据说这四株古槐已有2000多年的树龄了,然而现在仍然挺拔雄伟,枝繁叶茂,主干大者直径达16米。此外寺内还有近千年的银杏树和平顶松、紫藤。每到暮春时节串串紫玛璃似的藤萝花挂满枝头,浓郁的花香溢满全寺,是北京地区绝景之一。红螺寺历代是佛教圣地,高僧频出,传说佛法超凡。据《念诵仪规》中记载13位西天东士历代祖师中第12位"红螺资福醒公大师"即出于此寺。

红螺寺又是为其他寺院培养方丈,住持的重地,因此,该寺远近闻名,香火极盛。 红螺寺环境幽雅,群山环抱,这里野生动物也较多,有狐狸、狍子、野兔、野鸡以及多种鸟类,寺南还建有红螺水库,可划船,游泳和垂钓。

大觉寺

大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称，寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，天量寿殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型优美，形象生动，《阳台山清水院创 造藏经记》碑，为建寺之年始立，是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为 京城玉兰之最。还有一株高大而古老的 银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。

古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水

松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑

号称大觉寺八绝。

雍和宫

雍和宫建于清康熙三十三（1694） ，是雍亲王胤真的府邸。乾隆九年 （1744）将其改为藏传佛教格鲁派寺 庙，成为格鲁派在北京地区最大的喇 嘛庙。

雍和宫内供有众多的佛像，造型优美，主动传神。 同时还保存有大量的唐卡、字画、服饰、民族生活用品、法物、法器等。尤其是释迦牟尼佛像和41幅《释 迦牟尼源流》唐卡等，均为珍贵文物。紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而成 的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕“三绝”

妙应寺

妙应寺由寺院和塔院组成，寺院包括山门、钟鼓楼、天王殿，三世佛殿和七佛宝殿以及西侧的配殿、厢房，塔院的红墙围成一个单独的院落，四角各建一座角亭。白塔位于院中央偏北，塔前建有《具六神通殿》。

妙应寺白塔始建于元朝至元八年 (公元1275年) ，由当时入仕元朝的尼泊尔工艺家阿尼录奉敕主持修建，因塔身通体皆白，俗称白塔。塔体为砖石结构，通高509米，由塔基、塔身和塔刹组成。塔基底面积810 平方米；塔身为复钵体，塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大华盖，周沿悬挂着36片带有佛像和佛字的华幔 ，下面各系一个风铃 ；刹顶为铜质鎏金空心的小型喇嘛塔。

妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔，也是中尼两国人民的友谊和文化交流的历史见证。

戒台寺

戒台寺又称戒坛寺,位于北京西郊马鞍山上距市区35公里,从潭柘寺去约有5公里山路。寺内有中国寺院里最大的戒台。与杭州昭庆寺、泉州开元寺中的戒台并称中国三大戒台。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方,只有大的寺庙才设置。北京西郊的戒台寺始建于唐代(622年),旧称慧聚寺。辽代(916-1125)高僧法钧来寺开坛讲授戒律,在这里营造戒台。当时,准备皈依佛门的人纷纷来寺学习经文和戒律,事后到潭柘寺楞严坛进行考核,合格者准许出家,并能成为游方僧人。从此戒台寺名声大震。明代正统年间(1436-1449)又进行了修整,曾改名万寿寺。清康熙、乾隆年间又进行扩建,当时全国许多游人、僧人都慕名而来听戒。

戒台寺的正殿是大雄宝殿,前面是天王殿,后面是千佛阁。戒台殿在寺的西北院内。殿内巨匾是乾隆亲笔所题"树精进幢"。现在戒台是明代所建,成正方形,每边三丈长,一丈多高,共分三级,用汉白玉砌成,四周雕有莲瓣,浮云等图案,刻工十分精细。

殿堂四周分布着许多庭院,各院内有精美的叠山石,葱郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,显得格外清幽。寺中著名的树木有"自在松"、"卧龙松"、"九龙松"和罕见的"活动松",你随意拉动它的哪个松枝,整棵树的枝叶都会跟着摇动,好象一阵狂风正在袭来似的,活动松远在200多年前就已闻名,清乾隆皇帝在此还留下了一座"题活动松诗"的石碑。

十方普觉寺

十方普觉寺又名卧佛寺。位于西山北的寿安山南麓，距市区20公里。唐贞观年间(627—649)建。原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”。寺内原有唐代塑造的一尊檀香木卧佛。1320年元代硕德八刺(英宗)继位，在兜率寺的旧址上扩建。名昭孝寺，后改洪庆寺。1321年在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅˜„铜像和12弟子的泥像。殿门横匾上书有“性月恒明”。意为月亮如佛性，光辉永照。明代重修过5次，英宗、宪宗、武宗、世 宗、神宗都到过卧佛寺，崇祯年间，改称永安寺。清雍正十二年(1734)重修后，改今名，由于寺内供奉有一尊铜卧佛，故俗称卧佛寺。有人认为卧佛寺就是《红楼梦》太虚幻境的地上原型。寺坐北朝南，由3组并列院落组成。寺前有一座木牌坊额题“智光重明”，四柱三楼灰筒瓦顶。牌坊过后是长百余米的坡道，坡降12米，两侧古柏4行。主要建筑有琉璃牌坊、山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿和藏经楼等建筑。楼后傍依山岗，由石级登上山顶，建有亭台，可俯览全寺。两侧围以廊庑、配殿、客堂和方丈室，把3座院落联结成一个整体，是中国佛寺早期的一种布局方法，这种平面布局在北京一带较少。寺内还栽有两株娑罗树。近处有樱桃沟景点。琉璃牌坊山门殿前耸立着一座四柱七楼的琉璃牌坊。琉璃牌坊的正面额“同参密藏”。碑坊的背面额“具足精严”，均为清高宗御笔。牌坊后有一半圆水池，水池两侧有钟、鼓楼，上有石桥通山门殿。山门殿殿内有哼哈二将。

四大天王殿按佛经的说法，四大天王，也叫四大金刚，住须弥山。殿内所塑四天王像。四大天王各有一个从者，还各有91子，辅佐四大天王各守一方。四大天王殿还供有韦驮，为佛教守护神之一。居四大天王32将之首。自唐初以来，即被安置于寺院之中。三佛殿卧佛寺内最主要殿堂，因供奉三世佛得名。三世佛有两种说法：一谓过去、现在、未来三世之佛，即燃灯、释迦、弥勒。一谓三个佛世界的佛，指东方净琉璃世界的药师佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。卧佛寺所供奉的就是后面这三世佛。在约1米高的须弥座上，三尊2．5米高的泥塑贴金佛像端坐在莲花座上，殿堂的两傍是彩塑十八罗汉。檀香木雕唐代卧佛像原在三佛殿，明末清初不知去向。三佛殿有东西配殿，东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。卧佛殿面阔3间，绿琉璃筒瓦黄剪边单据歇山顶，两侧楹联为慈禧所书，殿中为中国现存最大的铜铸卧佛。卧佛于元至治元年(1321)铸。佛身长5．d米，用铜25000公斤(25吨)，铸铜用工7000个。铜佛作睡卧式，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅˜„于婆罗树下，向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块“得大自在”的横匾。殿外左、右各有一碑，居右者是1734年所立，居左者是1749年所立，碑上刻有卧佛寺的简史。 配殿原有数十个大橱，皆藏着一卷一卷的经文，平时打封上锁，每年6月24日晾经时，才启封开锁。1966年佛经被毁。东路院原为寺憎起居处所，从前向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆，均为四合院形式院落。最后有供奉寺内开山祖师的祖师院。西路院原为皇帝避暑行乐兼理政事的三座行宫院。最前边是一行宫，迎面是座假山，穿过假山、石桥、垂花门进入行宫正院。行宫也是采用四合院带回廊的建筑形式。沿廊北行，进入二行宫院，院内叠起纤秀的假山。再北边是以水作景的三行宫院，院内东西是外封内敞的游廊，正面为一背山崖的敞厅，厅前是一个四方的鱼池。后分别称作“凌霄阁”、“万松亭”、“龙王堂”。

灵岳寺

灵岳寺位于门头沟区斋堂镇北部5公里的白铁山上。灵岳寺创建于唐贞观年间。辽代重建，称“白贴山院”，金称“灵岳寺”。寺院处于白铁山主峰前的平台上，南向，中轴线上有山门、天王殿和释迦佛殿。寺南部山门两侧为钟鼓楼遗址。天王殿为悬山式建筑。殿内旧供奉四天王、韦陀、接引佛塑像。释迦佛殿，为单檐庑殿顶调大脊式建筑，面积达100余平方米。檐下双昂五踩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。殿内旧供奉一佛二菩萨像，系柳木雕刻，高近4米。1954年拆毁。寺内现存至元三十年(1293)《重修灵岳寺记》碑，清康熙二十二年(1683)《重修灵岳禅林碑记》。

万佛堂孔水洞

万佛堂孔水洞位于房山区西北云蒙山南麓、河北镇万佛村西约200米处。万佛堂建在孔水洞出水口的墩台上。创建于唐玄宗时期(713—756)，原名龙龙泉寺，后改大历禅寺。现存的万佛堂为3间无梁殿，歇山顶。门循上嵌 有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的 “万菩萨法会图”，长23．8米，高2．4米，由31块长方形 汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。孔水洞由人 工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入。 离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。造像高1米，宽2．5米，依岩开凿，总计6尊，与云岗、龙门石窟相似。1982年该洞一度干涸，曾出土动物化石、铁器和7条唐代金龙。万佛堂孔水洞的两翼各有一座塔，左翼是小龛密布的花塔，辽代创建，通高约20米。右翼名叫“龄公和尚舍利塔”，创建于元代，为八角形七级密檐式，通高约18米。万佛堂孔水洞是房山石经早期刻经地点之一，在 “房山石经学”方面占有重要位置。为北京市级重点保护文物。

宝应寺

宝应寺在宣武区登莱胡同29号。相传是唐刹。原有明万历中编修顾秉谦重修宝应寺碑及万历三十二年铜钟1口。寺旁有明司礼监王安墓。清末改为山东登莱义园。现四大殿及偏院仍在，为宣武区重点保护文物。

灵严寺

灵严寺位于门头沟区齐家庄乡齐家庄村。唐武德年间始建，元至正年间重建，明永乐年间为尼姑寺。寺北所踞山名金柱山。寺院南向，原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间，抗战期间被日军焚毁，只余大雄宝殿。殿的整体建筑体现元代手法和工艺。殿顶及山墙等经过清代改建。殿内旧供奉释迦佛像，两侧铜菩萨像4尊，佛前小佛像4排，多达50尊。殿 东侧塑刘备、关羽、张飞像，置于龛台内，西侧有如来佛龛，佛像背光上顶金翅鸟。灵严寺内现存成化二十二年(1486)《重修灵严寺记》碑。嘉靖六年(1527)《重修灵严寺碑记》。

开元寺

开元寺位于顺义县城。又名龙兴寺，俗称东大寺。唐大历五年(770)以前建，寺内有唐代开元寺碑、金枢密副使王晦之碑。据《金史》列传记载：贞佑二年(1214)，元兵围顺州城，王晦率兵团守，城破被杀。后人乃于其死节之处，刻石立碑。明清，寺庙内曾经是官府举行重要的礼仪之所。庙宇建置有山门、月台，大殿两进。后殿仍存。

崇效寺藏经阁

崇效寺藏经阁位于白广路西祟效胡同内。唐贞观元年始建，明天顺年间重修，嘉靖时于寺中建藏经阁。崇效寺更以育花著称。清初枣花出名，中叶以丁香后来又育牡丹，以墨牡丹闻名。现仅存一座明代建二层带楼廊的藏经阁。为宣武区重点保护文物。

凤翔寺

凤翔寺位于怀柔县城东南十里的仙台村内。唐朝始建。原名“仙圣传院”，金代时改为“凤翔寺”。最后一次修建是在清嘉庆年间，现存大殿。殿南向，面阔3间12米，进深7米，高约7米，硬山调大脊，5架梁，大殿建筑80平方米。左右各有耳房两间，东西厢房各有3间。院内有古柏两株，径近2尺。圭首方座青石的重修凤翔寺碑，立于大殿前面。东厢房北山墙处存有大钟一口，万历年铸成，高约1．3米。大门外有辽代经幛两尊。

万寿寺

万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年(1577)重修，改名万寿寺。主要用做藏经卷。后经板、经卷移至番经厂和汉经厂，万寿寺成为明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。光绪二十年(1894)重修万寿寺行宫，在西跨院增修千佛阁和梳妆楼，成最后格局。寺分三路，中路为主体，西为行宫，东为方丈院，共占地31800平方米。中路有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、千佛阁及碑亭。两侧有配殿配房。天王殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为北京艺术博物馆。

西峰寺

西峰寺位于门头沟区永定镇岢箩坨村西。建于唐，初名会聚寺，元称玉永泉寺。寺内有胜泉池。英宗朱祁镇赐额名“西峰寺”。寺现存山门殿、天王殿以及两厢回廊禅房30余间。寺内有银杏一株，为元代所植。

我也是广东来的，在哈尔滨已经待了6年了。这里冬天就是比较干燥，特别是在屋里。因为暖气足，屋里不冷，这个你就不用担心。但是孩子和女人的皮肤容易干裂，记得带点护肤的，例如护手霜什么的。在这如果你想天天洗澡也行，但记得洗完后要擦点浴后乳。饮食方面，也许会不太习惯，这里口味太重了，并且没有汤喝。记得多带衣服，例如毛衣，羽绒服，毛裤，袜子要买厚的。鞋子要穿厚点的，最好里面带毛的。第一次来哈尔滨，肯定一开始受不了。毕竟十二月就已经挺冷的了。对了，帽子，手套，围巾必不可少。

应为“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”

这两句诗的意思是：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。

前两句，道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。

结发受长生一句，指年轻时接受道教长生不老之术。

这两句诗出自于唐代诗人李白的自传体诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，原诗较长，节选如下：

天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。

天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。

时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。

白话译文

天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。

仙人为我抚顶，结受长生命符。

突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。

人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。

以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。

我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。

可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。

曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？

剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。

扩展资料：

《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》是唐代诗人李白创作的一首自传体长诗，是李白作品中最长的一首诗。此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时，诗人回顾了自己的人生历程，抒发了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句流传甚广，可看成李白诗风的写照。

这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。

参考资料：

-经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰