东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
四大天王民间又称“四大金刚”，即东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿盔甲，手持蜃，传法神；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。
扩展资料：
封神演义中，增长天王被称为魔礼青，掌管法宝青云剑，奉命讨伐西岐，最后被黄天化发出的钻心钉钉死。
魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。
“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。
—四大金刚
大宝剑，古代兵器之一，属于“短兵”，素有“百兵之君”的美称。古代的剑是长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现代作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。
著名宝剑
1、轩辕剑黄帝所铸。
《黄帝东行纪》：帝崩葬乔山，五百年後山崩室空，惟剑在焉。一旦，亦失去画影。
2、腾空颛顼所有。
《拾遗记》：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵。此剑飞赴指其方则克，在匣中常如龙吟虎啸。
3、禹剑夏禹所铸。
腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。
4、启剑夏王启铸。
铜，三尺九寸。後藏之秦望山。
5、太康剑夏王太康铸。
铜，三尺二寸。太康在位二十九年辛卯三日铸。
6、夹剑夏王孔甲铸。
牛首山之铁，铭曰：夹，四尺一寸。孔甲在位三十一年，以九年甲辰铸一剑，铭曰：夹。
7、定光殷太甲铸。
文曰：定光。古文篆书，二尺。太甲在位三十二年，以四年甲子铸一剑，曰：定光。
8、照胆殷武丁铸。
铭曰：照胆。古文篆书，三尺。武丁在位五十九年，以元年戊午铸一剑，曰：照胆。
9、含光、承景、脊练殷代。
《列子》：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之，却三军之众。一曰：含光，二曰：承景，三曰：脊练。
10、镇岳尚方周昭王铸。
铭曰：镇岳尚方。古文篆书，五尺。昭王在位五十一年，以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰：镇岳尚方。
11、昆吾剑周穆王时西戎献。
链钢，长欠有咫。用之切玉如泥。
12、骏周简王铸。
铭曰：骏。大篆书，三尺。简王在位十四年，以元年癸酉铸。
13、干将、莫邪
吴人干将、莫邪所造。铁。《吴越春秋》：吴王阖庐(阖闾)使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪，投炉中，剑成。雄号干将，雌号莫邪。
14、越五剑越欧冶子造。
铜锡。《越绝书》：欧冶因天之精神，悉其伎巧铸成五剑。一曰：湛卢，二曰：纯钧，三曰：胜邪，四曰：鱼肠，五曰：巨阙。
15、越八剑越王使工人所铸。
采金。《拾遗记》：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑。名曰：掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。
要我说应该是超大的蟑螂和潮湿的天气还有记忆犹新的冬天。这三样我是接受不了的。真的是太恐怖了。其实我作为一个西北人。我们这边的天气刚好和南方是恰恰相反的。所以旅游的时候在南方有过三天的停留真的是记忆犹新。现在要说去南方考查或者是学习，我都会选择让出这个机会，让别人去。
超大的蟑螂：其实这个蟑螂到底能长多大我们也是不太清楚，毕竟这是个脏东西。谁会天天观察蟑螂。但是南方蟑螂是特别的多。也许是我们西北太干旱可能蟑螂这个东西不容易活。其实我们这边有蟑螂但是蟑螂一般有多大呢？也就是说小拇指一个指节那么大，在我看来已经是非常大了。但是在南方我刷新了三观，我在宾馆看到了大拇指那么大的蟑螂。是整个大拇指哦！
潮湿的天气：南方天气潮湿，大家会说：“啊！天气真好，适合生活。”那你们知道有多湿吗？我洗了一个毛巾晾了五天没有干。那是在阴天，但在我看来已经非常久了。在北方一上午没有晾不干的衣服。房子里开着空调扇24小时抽湿。不一会就要把水箱清理一下。
冬天：南方的冬天不同于北方，那是比较寒冷的。其实看天气预报不是特别冷。但是以为空气潮湿，还有点小风。那种感觉就是不一样了。你出去感觉还好点。你要是在屋子里真的可以冻死。比北方冷是真的。我把北方的一套衣服拿到南方抵御不了南方的冷。
丁亥岁尾，香港文化中心大剧院有京、沪、沈三地梨园共奏「南麒北马关外唐」，笔者招引香江学子一同入座，共睹京剧传统流派传承。
综观三晚演出，阵容强硬整齐、戏码传统正宗，台下戏迷口碑：这是近年香江艺坛所见内地京剧艺术最可观的一次大型演出。
叶少兰之「群英会」周瑜
是夜少兰兄由大帐至对火字，台上火候劲头之把握，是见他所演「群英会」最适度的一次，虽然没有琴歌舞剑，给人感觉不温不过，格外舒服！欣见内地「文革」后的京剧叶派艺术终於扫尽狼烟归净土，这才是叶派正宗艺品所在！
陈少云之「群英会」鲁肃
他乃湖南入主上海之麒派再传，先拜南方能唱麒派戏的赵麟童，后拜「麒老牌」公子周少麟，近十年在京、沪、港三地，见他所演麒派戏：徐策跑城、狸猫换太子、追韩信、坐楼刺媳、宋士杰，艺途一路顺风、艺事日益纯精，成了内地艺坛「麒派艺术」代表人物。
这次鲁肃，不温不火，堪称规矩应工。唯有身穿一件绣花宽边改良官衣不合适，骨子老戏「群英会」之鲁肃，只可穿净色亮缎官衣，先穿黑色、或宝蓝色、后换酱紫色，此乃南派鼻祖麒麟童、北派前辈谭富英皆尊的传统规矩，后来传承者陈少云还是不要擅改祖训为是！
张学津之「群英会」孔明
这是当代中国艺坛马派艺术正宗传人。见他演了半出孔明，唱念火候从心所欲、做表拿揑恰到好处，非得马连良先生把手亲灸者不能有此艺品。
可惜，这位马派传人舞台生命已届夕阳余晖，嗓音已见「塌中」颓势，如今内地像张学津这样为数不多的流派艺术正宗传人，因应退休政策「一刀切」让台休闲了，他身上的马派艺术如何再传下去，实在不敢企望太大------
尚长荣之「群英会 华容道」曹操
乃中国当代艺坛最佳、最红净行传人。近十年，逢年节应景偶然见尚长荣露一手传统戏，或曹操、或刘仅、或高旺，台上艺事状态极好，堪称师承纯正、铜锤架子两门抱。若论尚长荣今日艺术成就，得益於梨园世家尚小云先生之严厉家教及前辈名净陈富瑞先生之启蒙正宗------
近几年，内地艺坛奉尚长荣为「大师」、敬尚长荣为「泰斗」，实在是大制作虚肿浮跨风气之极端，於尚家、於京剧净行均是有害而无益！
张伟宏之「华容道」关羽
乃中国当代艺坛号称「研究生」之文武老生。看他台上功架与唱念尚可一观，火候稍嫩，所演「华容道」仅仅用了若干唐韵笙老爷戏唱词，充其量只是通大路之老爷戏。
若把这出「华容道」视为唐派艺术传承，实在是风马牛不相及！
常 东之「驱车战将」
首次看「研究生」常东，身手把子与武功技艺可称上乘，「驱车战将」令香江戏迷眼前一亮，可观。戏品可圈可点：一，脚下应穿虎头厚靴；二，应该一场一场地过，边打边唱五音联弹、边耍枪花，如今三场合一、仅唱一段五音联弹，摘减太多；三，最后上高一张堂桌换成了大幅平台，武功技艺简便许多。今日所见「驱车战将」戏品整体高难度与当年所见刘五立、筱高雪樵、梁慧超、郭玉昆诸位武生前辈所演南派武戏，仅是小巫见大巫，略备一二，充其量只是挖掘重排了一出并不完全的南派武戏而已。问题症结并不在常东，因他们这一代武生根夲没有见过南派「驱车战将」面貌如何------
顾景荣之「未央宫」
为何少演一场「诱引韩信进宫」？上来就演「金殿大审」使韩信大段唱腔情节无张夲；戏中甩盔、飞蟒、摔跪等技巧皆称勉强。怎能仅凭有嗓能唱大段、唱词用了唐派夲子，便冠以唐派艺术承传！？充其量只是挖掘重排了一出并不完全的南派戏而已------
笔者有幸，上个世纪在上海天蟾舞台前后两期见识过梨园人称唐老将惊人绝艺：
一九四八年尾，开脸武生戏「铁笼山」：中等个子的唐先生，身穿大靠、背后大涤子、腰挂大宝剑长穗子、口戴三尺大黑满长过腰下、脚登三寸半厚底靴。名武生张云溪、南方武旦伶工周菊舫、名花旦赵晓岚皆在戏中反串女蛮兵，开打「接八件」荡子、与唐老将「出手」过家伙；戏尾败走，由台口领起三圈大圆场，大甩发於头顶反方向不停旋转，这是笔者唯一所见：舞台技艺能够「头上脚下各行其事」一心二用而且控制自如的绝招。十多年后，笔者学「红梅阁」练甩发，也曾以赏试一心二用，仅仅只能行进半圈，头上甩发不受控制，无法持久旋转；「文革」之后，在汉口人民剧院后台听厉慧良先生聊天说：「为了学唐先生「铁笼山」这一绝招与「艳阳楼」醉打，专程去了一趟关外，我厉慧良练了很久，只能头上脚下相同方向地走大圆场。可唐先生台上是头上脚下相反的跑三圈大圆场哪------」
一九五零年中，唐先生与李玉茹、梁慧超三头牌合作全夲「天波杨府」：梁慧超扮三关上将任堂惠，前有大靠起霸、中有「大三岔口」、后有大靠开打破辽兵；唐先生衰派老生寇准，探地穴一场，头戴相巾、身穿硬蟒、三寸厚靴，大跑圆场生旦双人载歌载舞，，进行中左脚一伸，靴子飞脱又落於右肩，双脚左低右高落差三寸，继续一路飞奔，与扮柴郡主的名旦李玉茹一前一后，跑出各式正反八字太极图形，踢袍、抓袖、抛髯、屁股坐子，不曾有亳秒停顿或间息，唱做念舞之尺寸如同冰上行车快如飞轮一般，中国京剧百年梨园，凡唱老生享名者，仅唐韵笙先生有此脚下功力。
之后，仅见陈鹤峰先生一九六零年汉口演这出「寇准背靴」，脚下功力及唱念艺品，堪与唐氏比美！
回眸早年所见唐派艺术绝品，及后沪汉两地艺术岁月中，多次听陈鹤峰、高盛麟、杨玉华、赵晓岚诸位前辈聊到唐老将之奇人绝艺，正合当年梨园行内一致公认：唐韵笙先生台上的玩艺，换了别人夲根来不了！
中国京剧艺术是「戏以人传」的非物资口头文化遗产
这次见内地武生张伟宏与常东来港献艺，竟管师承焦麟昆、黄云鹏、王金璐这些前辈，包括之前来港打「唐派关戏」旗号的汪庆元师承的李刚毅，皆是曾经追随唐韵笙先生同台演戏或受唐氏指教的梨园前辈，当年他们对唐派艺术仅是景仰、赞叹之中受到局部熏灸或借镜而已，唐氏毕生并无真正名附其实的弟子传人奏艺「唐派戏」；如今海内梨园见过唐韵笙台上高、难、绝艺的人士皆已是垂垂老者，还有哪一位能够说真传实授的「唐派戏」！？以高、难、绝艺名世的唐派老生艺术，因唐韵笙先生遭遇「文革」酷劫离世，实际已经失传。
今日如果仅仅以张伟宏、常东与顾景荣等排演了自以为是的唐派戏「华容道」、「驱车战将」与「未央宫」，便当作唐派老生艺术传承胜景，实在是盲人瞎马自说自话！这是内地艺坛行政指令造作传统伪作，於已故唐韵笙先生、於今日张伟宏、常 东等新一代京剧人，均是有害而无益
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如果是佩戴在身上的，据古代官家或条件好些的刀剑，挂绳或挂带上是有一个挂环的，便于把刀剑挂扣在腰带上。
条件差些的民间剑，就没挂环，直接用腰带穿过挂绳悬挂佩戴，没有多少讲究。现在大部分的刀剑也是没有配挂环，只有小部分的高端刀剑有配。
宝剑不宜摆放在卧室，更不宜挂在床头，因为兵器具有强烈的煞气，会使人睡眠不安。对孩子而言，也是非常危险的事情。
宝剑不宜悬挂，必须横着摆放，剑头不要对到人的座位，床位等方位，居家摆放宝剑一定要有剑架。把剑架横着放在桌子上，这样宝剑安放不具有伤灾信息，如果悬挂，有剑落伤人之象。
如果没有合适的摆放位置，或者收藏的只是悬挂类的宝剑，那必须悬挂于玄关处，剑鞘端部距离地面一米为宜。悬挂镇宅宝剑的位置，不应再有其他字画或装饰物品悬挂。
从理论上来说，宝剑具有辟邪和影响风水的功效。但实际运用于调理风水，宝剑必须具有灵气，功效才会明显。灵气的来源有多种：大师打造；杀戮太多；名家开光；机缘巧合等等。
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