思泉语文还是有学的必要的。本丛书知识体系较完整，表现形式又生动有趣，作为相应程度的广大小读者补充文史知识，提升人文素养的读本也是不错的选择。
思泉语文的课程分为“古文”、“阅读”、“作文”三类。在授课时一般三种课程穿插进行，齐头并进，以古文课程打好国学基础，以阅读课程构建对文学史的认知，以作文课程将渊博的积累与丰富的情感体验落诸笔端，最终实现学生语文素养的全面提高。
扩展资料：
在课程内容上，一改传统语文教学以作品为纲的模式，开创性地以作家为纲，按照循序渐进的原则做了如下安排：
1、古文部分：三年级讲授唐代文学，四年级讲授宋代文学，五年级讲授先秦文学，六年级讲授明清文学。
2、阅读部分：三年级讲授中外神话、寓言、史诗、童话；四年级讲授文艺复兴和英法浪漫主义、现实主义文学；五年级讲授中国现代文学和美国、俄国文学，还介绍两位获得诺贝尔文学奖的东方作家；六年级主要配合小升初复习讲授文学常识汇总，同时还有一定的补遗和深化。
3、作文部分：三年级讲授主题作文和基础语句技法；四年级主要讲授描写技法和叙事技法，并介绍几个特色写作方案；五年级则讲授一些层次更高的写作技法并大量介绍思泉老师的特色作文方案。
六年级则以考场美文为目标，讲授各种题型的作文，并配合真题演练模拟。经过这样四年的系统语文学习，我们希望能激发出每个学生对知识、对阅读的兴趣，对崇高人格的向往，对社会和自我的思考。
琅琅思泉桶装水好。因为琅琅思泉纯净水质量不错，琅琅思泉还是比较好的，是天然矿泉水像是农夫就是山泉水净化杂质的天然水老牌康师傅大多也是纯净水，多喝无益处。说的上是天然矿泉水的都是矿物质丰富，弱碱性等，可以平衡身体的酸性，水源地都很好，就是贵点。还有几个品牌也是天然矿泉水，你可以对比着买，琅琅思泉桶装水，只经过加氯消毒即供作生活饮用的水源水，每100毫升水样中总大肠菌群MPN值不应超过200；经过净化处理及加氯消毒后供生活饮用的水源水，每100毫升水样中总大肠菌群MPN值不应超过2000。
生辰八字起名100分
生辰八字起名100分，很多父母会给予孩子很多期望，对于在给自己的宝宝取名字这件事情上，都会格外的注重，因此起名字要分析孩子生辰八字之间相生相克的关系，以下分享生辰八字起名100分
生辰八字起名100分1周易生辰八字取名100分 男孩名字
〔霍思乐〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（坤为地）之（雷地豫）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“思乐”用作人名意指思维广阔，思路清晰，才思敏捷，善良，爽朗，快乐之义。
〔李天旭〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（山泽损）之（风泽中孚）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“天旭”用作人名意指思维辽阔，天子骄子，心胸宽阔，新生力，朝气蓬勃，光明之义。
〔李景晨〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（艮为山）之（地山谦）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“景晨”用作人名意指祥瑞，推崇备至，前程似锦，希望，活力，开朗，温暖之义。
〔刘明峻〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（山泽损）之（山天大畜）卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“明峻”用作人名意指深明大义，贤明，睿智，严谨，高大，重要之义。
周易生辰八字取名100分 女孩名字
〔杨诗岚〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是风天小畜之（风火家人）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“诗岚”用作人名意指，美好，文雅，大气，智慧，高深莫测之义。
〔曹梓岚〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（火山旅）之（艮为山）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“梓岚”用作人名意指生机勃勃，茁壮成长，自强不息，善良，吉祥，美好之义。
〔张涵嘉〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（火泽睽）之（火水未济）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“涵嘉”用作人名意指学富五车，宽仁大度，善良，吉祥，美好，乐观之义。
〔刘婷菡〕
——周易卦象： 100 分。
打分分析：该名字的卦象是（山泽损）之（风泽中孚）。卦气较旺，成功运较佳。
字义分析：
“婷菡”用作人名意指婷婷袅袅，高贵，雅致，清廉，善良，赞许，幸福之义。
生辰八字起名100分21、歆瑶：《郊庙歌辞祭神州乐章送神》-乐府-礼修鼎俎，奠歆瑶币
2、玉通：《满庭芳赠卢宣武二首》“日里金鸡，月中玉兔，变通玄象盈亏”。玉比喻洁白、美丽；通，没有堵塞，通过、精通、畅通，也有地位显达、显贵的意思。
3、语蝶：语，谈论；议论；辩论。蝶指蝴蝶。
4、佩儒：《陆义姑姊歌》卓哉陆家好兄弟，交游冠佩多名儒”。佩意为玉佩；儒寓意为有修养、有学问。
5、莞茉：莞茉一名中的莞字，取自苏轼的《石塔寺》：“山僧异漂母，但可供一莞。”看到这个名字就很容易让人联想到莞尔一笑一词，觉得这是一个温柔婉约又迷人的女孩子。
6、意超：《送王书记归邠州》“陈琳轻一别，马上意超然”。意，心志，心意。超，意为超过、高出或不受限制。
7、兰溪：《兰溪棹歌》“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”
8、百成：《华岳寺》“双燕营巢始西别，百花成子又东还”。百：比喻很多；成：意为成功。
9、理菡：理字表示道理、事理等意，父母用该字为女孩起名，寓意希望女孩是一个明事理的人，良好的修养。菡字是形容女孩才学多识，又不张扬，低调有内涵。
10、云新：《佚句》“莲中花更好，云里月常新”。云表示白云有纯洁之意；新：意为奇特不凡的、新鲜。
11、宇琼：出自成语“玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。”宇：指所有的空间；琼：字的五行属性为木，寓意为美玉，精美。
12、朝健：《秋池二首》“朝衣薄且健，晚簟清仍滑”。朝意为面向、早晨；健意为健康、矫健、豪迈。
13、萱妍：萱字表萱草，指忘忧草，即代表了希望女孩快乐无忧的长大。妍字表示女孩美丽而有才华，比较洋气。
14、元生：《元日早朝行（一作鲍防诗）》“乾元发生春为宗，盛德在天斗建东”。元指开始，寓意有着大有作为，一展宏图；生意为生长、旺盛。
15、雨霏：出自秦观《画堂春》“落红铺径水平池，弄晴小宇霏霏”
16、成锦：《听查八十弹琵琶》“艺成弹向锦筵上，商哀羽烈悲青天”。成：意为成功；锦：指珍贵丝织品。象征前途美好。
17、语汐：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温顺，静谧中亦具活力，高贵典雅，柔而不弱。
18、东锋：《送灵z6上人游五台》“想登金阁望，东北极兵锋”。东：意为东方，象征吉祥；锋：意为锋芒、锋锐。
19、若颖：新颖独到，极富个性;秀外慧中的寓意，聪明而又美丽，于内于外都是一种出众脱俗。
20、明轩：明象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。轩字申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义。
21、冰欣：冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。
22、秋胜：《临江仙》曹勋连夜阴云开晓景，中秋胜事偏。
23、梓萌：雅致而美好，乖巧秀丽。
24、玉润：“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”。
25、君怡：格调高雅，心情愉悦，喜乐安宁。
26、勇智：出自宋苏轼“大勇若怯，大智若愚。”
27、泓仪：丰盈泓水，仪态大方;安详和顺，举止优雅。
28、欣德：出自陶渊明：“伊余怀人，欣德孜孜。”
29、意涵：动中不缺乏静，静中又时刻有动，如同水一样。
30、宇信：源自：不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
31、语汐：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温顺，静谧中亦具活力，高贵典雅，柔而不弱。
32、知之：《大学》“此谓知本，此谓知之至也”。
33、若颖：新颖独到，极富个性;秀外慧中的寓意，聪明而又美丽，于内于外都是一种出众脱俗。
34、景铄：盛美，盛明的意思。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。”
35、梦柔：《倦寻芳（郭颐堂寒食无家之感，为赋）》“簌簌落红春似梦，萋萋柔绿愁如织”。梦：字的五行属性为木，意为浪漫、简单、无拘无束；柔：意为柔和、柔顺。
36、泓涵：水很深很广泛之意，比喻人的学问渊博，见多识广，出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
37、舒苒：从容缓慢，有悠闲舒适之意;文静美丽的感觉。
38、学思：《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。
39、巧沁：出自 《东风第一枝》-史达祖-巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖
40、侃如：出自《论语》：“与下大夫言，侃侃如也。”
41、露辰：出自《念女娇春情》“清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未”
42、梵天：印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三主神，坐骑为孔雀。
43、芳妍：《唐多令（九日登平山和朱帅干）》“准拟来秋天气好，重把菊、嗅芳妍”。芳：意为 香，美好，芳字的五行属性为木 妍：意为美好、美丽。
44、徐萱：一名引用父母的姓氏“蔡、徐”搭配女性字“萱”起名，使其名字整体既独特又好听时尚，是家长们值得借鉴的地方。其中“萱”子萱草，带有秀外慧中、天生丽质的好寓意。
45、娇语：出自 《题周皓大夫新亭子二十二韵》-白居易-笛怨音含楚，筝娇语带秦。
46、锦帆：涵义：扬帆起航、勇往直前、不怕困难、功成名就。出自《隋宫》：“锦帆应是到天涯。”
47、萌琪：萌这个字是活力和生命力的象征，代表着初生的含义，用以入名延伸为寓意女孩健康、开朗等意。寓意美好吉祥，包含了父母希望女孩平安健康成长的心愿。琪字是美玉字，发音简单又好听。
48、楚天：涵义：辽阔开远、心胸广博、志存高远、顶天立地的意思。出自《雨霖铃》：“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”
49、紫菱：出自 《相和歌辞采菱行》-刘禹锡-白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔
50、远帆：涵义：志向高远，心胸宽广，无拘无束，天上地下，任我遨游。出自李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
51、意然：语出：成语“意兴盎然：形容兴致很浓的样子。”解释：意：心志，心意。然：作起名衬字用。
52、任贤：涵义：尊师重道，厚德载物，光明磊落。出自 杜牧《雪中书怀》：天子号仁圣，任贤如事师。
53、清溪：出自《早发焉耆，怀终南别业》-岑参-故山在何处，昨日梦清溪。
54、德泽：名字来源于 汉 汉乐府《长歌行》一句中：阳春布德泽，万物生光辉。春天的光辉带来希望，阳春照耀大地，万物都呈现欣欣向荣的景象，德，是指美德，与泽字搭配，有普照万物，能够给周围的人带来幸福的意思。
55、予心：出自骆宾王《在狱咏蝉》“谁为表予心”。
56、忆泽：名字来源于 李清照的《多丽咏白菊》：人情好，何须更忆，泽畔东篱。忆有回忆，追忆往昔的意思，忆泽也寓意感念父母的养育之恩。
57、泷静：源于阮逸女《花心动春词》“柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌”。
58、思泉：源自成语“文思如泉”，指人有高洁清廉的品格，坚定不移的情操。提取男孩取名寓意指才思泉涌，才华过人，智慧无双，充满才情，满腹经纶。
59、蔓芩：源自枚乘《七发》“蔓草芳芩”。
60、玮川：玮川做男生名字时，很是大气，表达了男孩的胸怀气度像大川般宽广，也凸显了男孩珍贵，温良，美好，杰出的品质。
61、恬简：出自《陈书萧干传》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。”
62、钊洋：钊洋是一个十分少见的名字，很是大方，寓指男子的胸襟如海洋一般辽阔，且为人十分的自信，坚强不屈，有长远的眼光。
63、苁依：名字中所带有的草字头的苁，读音为cōng，其意是指寄生植物，用于人名中时，表达寓意坚强、乐观等特点。依字则表示依靠，突出女孩小鸟依人的一面。苁依一名别致又好听，让人觉得十分洋气。
64、若一：字义源自—宋魏了翁《念奴娇（广汉士民送别用韩推官韵为谢）》“ 世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的”字义解释—若：意为好像；一：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。
65、依斐：源自庄忌《哀时命》“雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。”
66、浩全：字义源自—元王吉昌《减字木兰花右初六晶日离配坎》“内全养浩”字义解释—浩：意指宏大、有气势、广阔；全：意为完整、全部、完善。
67、韶影：韶字是指女孩子美丽的容貌，影字也是指形象，该名字是对女孩美好容貌的形容，希望她出落的亭亭玉立，但是在用字上又没有那么的白话，比较新颖，会大大减少重名的几率。
68、瑞振：字义源自—宋赵佶《金莲绕凤楼》“绕端门、瑞雷轻振”字义解释—瑞：意为吉祥、好预兆；振：意为奋起、振兴。
69、文茵：选自诗经《秦风小戎》：文茵畅毂，驾我骐馵。诗经中提取出的名字含义都还是很好的，而且单个分析的话文也是指学识渊博的，很能体现涵养，茵字也常用于女孩名，指绿草如茵，形容女孩积极向上，好听又新颖的一个名字。
70、思衡：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思《九歌山鬼》。思字表示新颖独到的'构思、想念、思齐等意思，可以表现男孩思维广阔的特点；衡字本义是权衡、公平，用该字取名，表现父母希望男孩日后做个知道明辨是非、权衡轻重的人。思衡一名的读音是sī、héng，避开了双声字、叠韵字和同音字等，使得男孩名字更为顺口、好听。
71、子衿：青青子衿，悠悠我心。这是大家都很熟悉的一句诗啦，用这句诗里提取出的女孩名字的好处就是不仅能体现出文化底蕴，还能让人从心底里觉得自带一种高雅端庄、温柔贤淑的古典气质。
72、苏华：苏，更生为苏。例如：万物复苏。华：意为精华、美丽光彩、繁荣。
73、语汐：有一种温文尔雅的轻柔之态，楚楚动人，轻柔温顺，这不就是女子温柔时的最好写照吗，安静中又带点活泼的感觉，柔而不弱，而且这个名字音韵非常好听，堪称首选哦。
74、文显：文字的主要含义有文彩、文明、文化、文才等。用在人名中的含义主要有智慧、涵养等意思，是个中有很好的起名用字。显：意为表现、有权势。
75、舒苒：舒字代表舒适，这个名字能给人一种从容缓慢的感觉，有一种大家闺秀的气质，仪态端庄，优雅美丽的风范，非常的能体现大气哦。
76、崇新：崇，寓指尊敬、崇尚；新：意为奇特不凡的、新鲜。
77、若秋：《与冢妇朱柔则》“病起罢膏沐，淡若明河秋”，若：意为好像；秋：指秋天，表示成熟、收获。
78、路平：路，意为大道、途径；平：意为普通、经常、安定、安静。
79、可昕：可意为同意，值得，适合 。适合，合宜。昕为太阳快要升起的时候。象征希望，光明。
80、向辉：向表示方向、志向；辉：表示光彩、光辉。
81、夕瑶：《笛家弄（用耆卿韵）》“阆苑凝夕，瑶窗淡月，百琲寻芳，醉玉谈群，千钟酹酒”。夕：傍晚，日落的时候；夜。；瑶：瑶字的五行属性为火，意为美玉。
82、益林：益，指益处、有好处、增加；林：表示森林、林涛。
83、诗柳：《沁园春（题黄尚书夫人书壁后）》“傍柳题诗，穿花劝酒，嗅蕊攀条得自如”，诗：寓意为美好；柳：指柳树，寓意轻柔、温顺。
84、意然：《中秋夜洞庭对月歌》“人间此境知难必，快意翻从偶然得”。意：意字的五行属性为土，意为心志，心意。然：作起名衬字用。
85、一韬：一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。韬：意为韬略、智谋。
86、玥珊：玥五行属土，古代传说中的一种神珠。珊象征珍贵美丽。像珊瑚一样好看。
87、生俊：生，意为生长、旺盛；俊：俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。
88、昕悦：昕原意为太阳快要升起的时候。象征希望，光明。悦字意：愉快、舒畅、喜悦、高兴。象征顺利。
89、乐宜：乐，意为欢喜、快活、有兴趣；宜：适当，合适；应该，应当；当然，无怪。
90、希月：《游长安诸寺联句。道政坊宝应寺。小小写真联句》“__张希复残月巫山夕，余霞洛浦晨”，希：意为美好的希望、盼望；月：表示月亮、月光。
91、天赫：源于明黄佐《临高台一章九句》--“皇祖在天，敬哉有赫”天：意为高大；赫：盛大、明显、火红色。
92、歆瑶：歆，欣喜，羡慕。瑶字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。
93、元威：《满江红送李景山使交趾》--“道皇元威德，万方臣妾”元：指开始，寓意有着大有作为，一展宏图；威：意为使人敬佩的气魄。
94、诗琪：诗，多才贤能，如诗如画。意为美好。琪意：意为美玉、珍异。
95、继扬：《鹿头山（山上有关，在德阳县治北）》--“悠然想扬马，继起名硉兀”继：连续、继承、继往开来；扬：表示飘扬、颂扬。
96、依嘉：语出：明陈基《题杏花斗鹊》“饮啄不离碧山阿，栖止还依嘉树柯”，解释：依：表示依恋、依偎；嘉：出色、美好、喜庆、赞美。
97、翰东：《沁园春（丙辰十月十日）》--“君要诧，岂宣申南翰，成旦东征”翰：意为文采精华；东：意为东方，象征吉祥。
98、春惠：《赠崔秋浦三首》“地逐名贤好，风随惠化春”，春：寓指生命力旺盛或生气、生机勃勃；惠：意为贤德、仁慈、仁爱、柔顺。
99、润山：《柳梢青以上二首和许有壬词，附圭塘乐府别》--“山润浮岚”润：意为润泽、有光彩、利益；山：寓意为安稳如山。
100、紫绮：《黄庭佐水调歌头》“ 带垂金，头尚黑，紫绮裘”，紫：表示紫气、紫苑、紫色；绮：意为美丽、绮丽。
生辰八字起名100分3好听个性的宝宝小名前10 ：
01、//点点//
给人一种小不点的感觉，比较小巧可爱，适合娇小可爱、好动的宝宝。
02、//蕾蕾//
指的是含苞待放的花，刚出生的宝宝就像等待时间雕琢的花朵，娇嫩可爱。
03、//彩虹//
此小名能给人以美丽的视觉享受，表示吉祥、美丽和幸福。
04、//小鹿//
给人一种温顺可爱、憨厚善良的感觉，和宝宝可爱、纯正、天真烂漫的性格相符。
05、//腾腾//
代表一种向上的动势，比较适合活泼调皮一点的男宝宝，寓意步步高升。
06、//笨笨//
笨字原是一个带有贬义的字，用作小名则比较个性有趣，使得宝宝具有一种憨厚、惹人怜爱的感觉。
07、//杉杉//
杉指的是一种高而直的树，同时适合男宝宝和女宝宝作为小名，代表着健康、活力与坚强。
08、//星儿//
星属于景物字，指的是夜晚天空的星星，闪闪发光，照亮人们前行的路，作为小名比喻前途明亮，像星辰一样璀璨耀眼。
09、//诺一//
此小名巧妙地利用了成语“一诺千金”，将一诺二字倒过来，比喻做事严谨专一，信守诺言。
10、//泡泡//
是一种呈半圆、椭圆或者圆形的气泡，以处于动态的、不断冒出的泡泡为小名比较有趣又有个性。
好听个性的宝宝小名大全（11-800）：
小双 鑫鑫 大鹏 白糖 蒙蒙 琪琪
欢欢 小辰 紫菜 鲁鲁 小小 小聪
壮壮 小龙 珂珂 汤圆 闹闹 蓝蓝
雪儿 小灵 小冲 绵羊 橙子 健康
欧文 小赖 小蔓 小琪 小林 逸轩
小萍 芋头 洋芋 恬恬 番薯 菜菜
媚媚 诺诺 曼曼 霜儿 燕子 乖乖
双双 小鹿 晶晶 瑞瑞 小雪 大喜
小鱼 奶牛 安安 奕奕 晋哥 盈盈
小淇 小关 以南 小洋 巍巍 小竹
小马 啾啾 婷婷 小森 智智 跳跳
婧婧 小童 娃娃 宁宁 小毛 梓坤
鱼脆 呱呱 成成 小暑 石榴 小致
俏俏 杉杉 虎虎 果冻 泡芙 荔枝
小鑫 都都 耀耀 小潇 元元 苹苹
蛋糕 三宝 米儿 小笨 土土 小煜
坨坨 小风 小段 暖暖 逗逗 城城
小雅 淙淙 小雨 妙妙 楠楠 小敏
饺子 小宜 赟赟 小天 图图 叮当
灏灏 红豆 卡比 小武 小叶 杰哥
娟娟 优优 葡萄 蓝天 豆角 枣子
小澈 小青 阿静 雯雯 依依 北北
猫猫 琤琤 鼹鼠 阿迪 轩轩 龙儿
小欣 寿司 阿杰 勇勇 松露 峥峥
阿齐 小猪 姗姗 小巫 冠冠 甜甜
超超 宝儿 包包 凡凡 球球 磊磊
榕儿 虾饺 旭旭 小涛 桂圆 薄饼
小可 杨杨 小语 赫赫 小虎 豆奶
卷卷 潇潇 苗苗 小玉 禹浩 翩翩
糖果 莉莉 衣衣 嘉嘉 想想 丢丢
阳阳 小爱 杰杰 茴香 元宝 小欢
小苗 冰冰 小猫 飞鱼 大文 小冉
冰沙 宝宝 云云 茜茜 冉冉 晗晗
欣欣 满满 月儿 面包 香雪 海马
斯特 海葵 铮铮 涛涛 果果 九儿
黑牛 花椒 岚岚 彦彦 小木 燕燕
嵘嵘 叮铛 小雄 琰儿 强强 哲哲
璐璐 河马 斐斐 晨晨 奔奔 小冬
英儿 莺儿 丸子 抹茶 鳕鱼 小树
阿靖 星儿 扬扬 芒果 小雁 国国
湘湘 双儿 小淼 憨憨 旺旺 红枣
小涵 椰果 丽丽 小旭 小乔 小白
雁儿 韦韦 天野 蛋卷 贤贤 灵儿
粉果 仔仔 鹦鹉 军军 畅畅 小米
叉烧 小江 玟玟 豆豆 盼盼 森森
洋洋 霏霏 小星 小智 好好 一杰
裴裴 淘淘 程程 小保 小菜 真真
瓜瓜 刨冰 小草 倩倩 灵猫 西西
奶茶 小凡 远远 小怀 晓莉 晴儿
代维 洛洛 聪聪 贞贞 吐司 婉儿
慧慧 韵韵 波波 小微 阿宝 佳佳
妮儿 燕窝 小若 福福 举举 唱唱
希箖 帆帆 勤勤 阿慧 珊珊 天天
花生 鹏鹏 虹虹 小孙 庆庆 莹莹
小葛 伟伟 蛋滑 冒冒 罗罗 琦琦
小靓 滨滨 王子 小不 圣圣 馒头
朗朗 灵灵 海星 奶酪 胖虎 晴晴
椰蓉 子程 小仓 猕猴 红红 肠粉
昂昂 莺莺 烁烁 岩岩 敏敏 妍妍
典典 芸芸 小磊 小志 朵儿 萝卜
遥遥 麟麟 小渊 健健 格格 大雄
阿姝 肥羊 小羽 芳芳 小晓 蜜桃
侃侃 大双 团团 巧巧 胖胖 小帆
薇薇 臭臭 美美 航弛 小巍 蛋筒
霖霖 文文 蓉儿 阿远 麦子 米米
琼琼 豆花 年糕 小纪 凯凯 加加
蔻蔻 宸宸 大宝 小然 蛋挞 果儿
小暖 奎奎 蕾蕾 世世 昊文 小臾
俊儿 阿美 喵喵 毛豆 豆腐 芝麻
晓晗 小博 小漫 阿乐 小鸾 小波
小晴 叮叮 小艺 蜻蜓 振儿 艾艾
小兵 玲玲 朵朵 酸菜 晓燕 小云
嘟嘟 希希 白鸽 青青 靓靓 肉松
大牛 小戈 小兽 画画 小易 博乐
豆浆 小羊 小尘 蜜儿 康康 茗茗
仙草 嘎子 草饼 锅盔 拿铁 熠熠
明明 春卷 梓骆 嘎嘎 小慧 琮琮
珠珠 彬彬 小麦 阿光 噜噜 小唯
糯米 鸽子 淼淼 鱼苗 天沐 朦朦
豌豆 姚姚 黎黎 虎仔 羊羊 静静
非儿 莲莲 蚱蜢 海涛 圣代 仁仁
小吕 毓毓 凯儿 笛笛 志志 萱萱
小陈 小光 小畅 肉肉 彤彤 米茶
大兵 玥玥 涓涓 小刚 海豚 月月
丫丫 艳艳 笨笨 大大 沙沙 源源
曲奇 悦悦 飞飞 萍萍 阿语 建建
焦糖 齐齐 开开 贝贝 冬瓜 航航
皓皓 哈哈 布丁 摩卡 饭饭 霜霜
湉湉 乐儿 雪碧 辉辉 青蛙 小铮
小安 牛牛 星星 七月 小宝 小榆
晃儿 云雀 麦兜 阿贝 花卷 小希
瑛瑛 弯弯 糖豆 笔笔 奇奇 小咻
小变 金宝 小颖 小苏 袋鼠 小文
大勇 心心 浩浩 海鸥 小泽 小格
毛毛 小亮 芊芊 欣儿 壁虎 水水
贝儿 小东 穆穆 玉麟 万万 会会
向向 娜娜 圆圆 治儿 小唐 孔雀
翎儿 瑶瑶 百威 奶昔 琴琴 霞霞
娇娇 羔羔 小英 俊俊 抗抗 关关
苑博 牛奶 风风 林林 阿威 桃子
小豆 平平 石头 腾腾 路路 小索
蕊蕊 丁丁 智轩 小孩 咚咚 悠悠
新新 歌歌 华华 安吉 小展 丹丹
乐乐 朋朋 冬冬 泡菜 爱爱 逸逸
虫虫 小峰 烧卖 骆驼 君君 安琪
秋秋 然然 洲洲 琳琳 糖糕 欧阳
阿舒 东东 雨儿 念念 雨轩 阿渊
韧韧 陶陶 学学 阿峰 苹果 妮娜
嫦娥 昊昊 京京 慕斯 小葶 雷雷
柚子 筱筱 西米 茄子 铛铛 思思
小依 糖瓜 娴娴 小丁 小伟 茉茉
灰灰 诺斯 冲冲 小昭 卡卡 小哥
尧尧 微微 大毛 龙龙 肥宝 企鹅
阿吉 小花 小恬 柔柔 菁菁 小俊
小五 葫芦 镜子 舟舟 盖瑞 豆芽
苹儿 奶糖 岑岑 小茗 老二 施施
小熊 海味 泡泡 高兴 方方 夏夏
小明 小宇 斑羚 迪迪 麦芽 珂儿
雪兔 春春 诗诗 小或 南南 捷恩
小粉 可儿 佩佩 多多 考拉 皮皮
土豆 小挺 点点 饭团 鬼鬼 小贝
媛媛 小轩 歆歆 芬芬 小川 比杰
荣荣 杰克 胡胡 小溪 幸福 露露
海带 可可 铭铭 小虾 阔阔 帅帅
可乐 峰峰 淇淇 小牛 宝仔 犀牛
蛇蛇 筝筝 斯斯 曦曦 越越 梅梅
小哲 莎莎 桃酥 丰丰 富儿 豆乐
虎儿 抄手 小桐 萌萌 菲菲 娟儿
咪咪 莲雾 湘儿 糖糖 策策 纤纤
小藕 小钻 小圣 珍珍 楚楚 小酥
1 关于八股文的诗句
关于八股文的诗句 1有一首讽刺八股文的诗有一句是秦皇汉武是哪朝皇帝谁知道全诗
袁枚《随园诗话》记云：
“余弱冠，即闻吴江布衣徐灵胎，有权奇倜傥之名，乾隆三十五年庚寅七月，买舟访之，一见欢然，年八十矣。灵胎尝有《刺时文》云：
'读书人，最不济；滥时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知变做了欺人技。三句承题，两句破题。摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道，三通四史，是何等文章；汉祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角唏嘘，甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白日昏迷，就教骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。'”
注：徐灵胎（1693-1771）清代学者，医学家
又看到这个，突然想起，现在那些考研的，考公务员的，不也一样嘛？
喝酒喝酒
2关于：八股文
八股文 也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于（明宪宗）成化（1465—1487）以后。
股者，对偶之名也。……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。
……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。……故今人相传，谓之‘八股’。
若长题则不拘此。……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。
至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。
明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。”
八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。
经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。
经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。 光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。
光绪三十一年（1905），袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。从此，它被世人视之如敝屣、粪土，不屑一顾。
事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”
（焦循《易余龠录》）诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领风骚。 明代八股文能兴盛于一时，既属时代的召唤，也得之文化的积淀。
黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛，这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。
俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪（鏊），犹史之有龙门（司马迁），诗之有少陵（杜甫），书法之有右军（王羲之），更百世而莫并者也。”王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。
吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。女孩子尚且如此，士人更不用说了。
八股文到底是个什么样子？顾炎武《日知录·试文格式》讲到：“天顺以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。成化二十三年，会试乐天者保天下>文，起讲先提三句，即讲乐天，四股；中间过接四句，复讲保天下，四股；复收四句，再作大结。
弘治九年，会试责难于君谓之恭>文，起讲先提三句，即讲责难于君，四股；中间过接二句，复讲谓之恭，四股；复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。
（原注：‘亦有联属二句，四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。’）其两扇立格，（原注：‘谓题本两对文，亦两大对。
’）则每扇之中各有四股，其次第文法亦复如之。故今人相传谓之八股。
若长题则不拘此。嘉靖以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣！”又说：“发端二句，或三四句，谓之破题。
大抵对句为多，此宋人相传之格。下申其意，作四五句，谓之承题。
然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然。’）为何发此言，谓之原起。
至万历间，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。”
文章本无定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字终至成为了一切僵死文字的总代表。 不容讳言，八股文在历史上罪孽深重。
首先是它败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。
到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”（顾炎武《日知灵·拟题》）。清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人，最不齐。
烂时文，烂如泥。国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。
三句承题，两句破题，摆尾摇。
3有没有对八股文持肯定态度的诗文
八股文的作用在于思维能力的严格训练，在范围和条件的严格限制下，训练思维能力的集中性、敏锐性、全面性、辨证性，是以明清两代科举考试中人才辈出。
然在上世纪末或本世纪初，八股几乎被痛骂至体无完肤，夹杂着对朝政之腐败、国力之衰溃的愤懑，八股成为首当其冲攻击并改革的对象，成为腐朽空洞的代名词。 是不是说八股文就一无是处了呢？也不尽然。
首先，士人从研习八股文中受到了儒家伦理道德的薰陶。他们浸*于《四书》《五经》之中，服膺儒家“修身治国平天下”的理论，并以此作为了人生的言行准则。
明代既是八股文的黄金时代，也写下知识分子史最为光辉和悲壮的一页。明代对待臣民以严酷著称，而士人前仆后继，至死不改初衷的何可胜数。
所谓正途出身的人们，不说方孝孺、于谦、海瑞，其高风亮节赢得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黄道周、金声、杨廷枢、陈子龙等人，临危授命，大义凛然，也并非仅以八股文名世。满人入主中原后，极尽怀柔之能事，而顾炎武不事二姓，归庄野服终身，黄周星变名隐逸，方以智削发为僧，具有民族气节的知识分子同样不胜枚举。
这些瑰奇英烈之士的产生，不可否认，都有着儒家经典的薰陶和作用。 其次，八股文的写作理论和技巧可为后人借鉴。
方苞《四书文》凡例说：“欲理之明必溯源六经而切究乎宋、元诸儒之说，欲辞之当必贴合题义而取于三代、两汉之书，欲气之昌必以义理洒濯其心而沉潜反覆于周、秦、盛汉、唐、宋大家之古文。”明、清之际的时文大家无不经过了上下求索，其作品才达到理、辞、气三者具足的境界。
这一理论和实践，对一切文学创作都不无启迪的意义。汤显祖、徐洪祖、吴承恩、曹雪芹都曾参加过科举，不能说他们创作《牡丹亭》《徐霞客游记》《西游记》和《红楼梦》时，一点也不曾从久经浸*的八股文中得益。
吴敬梓《儒林外史》第十一回写道：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”的确，作者若不是从旧营垒中来，又怎能写出这等鞭辟入里的作品。
朱光潜也有着这个方面的体验，他从八股文里，看到了作者的“匠心”所在（见《从我怎样学国文说起》）。 再次，八股文为后世提供了文精意赅的典范。
刘知几《史通》论及文章的精纯云：“理尽一言，语无重出。”八股文在这个方面可谓达到了极限。
在明清两代，都严格限制了八股文的字数，这就使得人们不得不在有限的字数里，酣畅淋漓而又字斟句酌地阐论文章的意思。相传明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，读了半天还未切入正题，恨得牙痒痒的，竟想对他施以廷杖。
毛泽东在《反对党八股》中也曾提出，“应该研究一下文章怎样写得短些”。八股文的经验实在是医治文章长而空的灵药。
明清两代，长文极为罕见；就是抒情叙事，也都玲珑剔透。明代“小品”之盛于一时，可谓并非偶然。
复次，八股文对后世某些文学体式，比如楹联的成熟和发展，起了推波助澜的作用。相传五代孟昶的春联，仅是撷取五言近体诗中的一联。
楹联的成熟，是到八股文出现之后。它的长短不一、句格不一的骈偶形式，开创了楹联的体制。
所以，明清两代八股盛行，楹联也获得了长足的进步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚为大观，产生出了不少名家和佳作。
像曾国藩、左宗棠等人，虽说政事、军务旁午，仍不失为个中斫轮老手。再，清季的所谓“诗钟”，又是从其破题滥觞而来，这里就不多论了。
八股文之所以遭到那么长久和普遍的讨伐，其主要原因还在宣扬了孔、孟之道和朱、程理学，以及长久科举历史中产生的弊窦和积怨。前者带有时代的色彩，存而不论；就其后者而言，翻开历史，又有哪一种考试方法到了后来不是问题一大堆呢？顾炎武《日知录·程文》说：“唐之取士以赋，而赋之末流最为冗滥。
宋之取士以论策，而论策之弊亦复如之。明之取士以经义，而经义之不成文又有甚于前代者。”
就如今日的高等院校招生考试，至今不是也已笼罩上了历史的阴影吗？可见八股文在科举中的问题，是考试中普遍存在的痼疾，并不是它从娘肚子里就带来的毛病。 另外，八股文取士制不容忽视的一个历史作用： 请看。
4关于八股文的千秋功过
1， 八股文的最大弊端是什么
从明代后期开始，对八股文的评价就非常严厉，因此不少人将大明江山灭亡的原因归结为八股取士制度的实施。崇祯末年，有人说：“谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生八股顿首。”将八股文的危害提升到了贻误国家社稷的高度。
顾炎武在《日知录》中说：“故愚以为八股之害，等于焚书。”在他看来，秦始皇在咸阳只掩埋了400余名儒生，而数百年中八股文坑害的知识分子则成千上万。为什么顾炎武会这么说呢？因为八股文命题都需要出自“四书”、“五经”，而且答题必须以朱熹的《四书集注》等程朱理学的观点为依据，并模仿古人语气“代圣人立言”，考生不能阐述自己的观点，禁锢了读书人的思想，这是科举用八股文取士的最大弊端。
不仅如此，八股文更大的弊端在于为选拔少量的文官，却诱使千千万万的读书人每天钻研这种复杂的考试文体。八股文章既与政事无关，也不是一种文学创作。它虽对文学的发展有间接的作用，也确实选拔出一批才智之士，但它内容空疏，实际上是一种文字游戏，耗费了无数士人的心血和光阴。无论是清朝著名小说家吴敬链（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼学者鲁迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。
2，八股文为什么会沿用五百余年
虽然有如此多的弊端，但八股文从明代至清末，一直沿用了五百余年，其不但契合了统治者加强中央集权的需要，而且符合科举考试追求公正性的需求。从加强封建集权统治的角度而言，明清八股文命题范围和作答都有明确的要求，不允许考生自由发挥，使考生必须遵循统治者的意愿和圈定的命题，进行回答。这样在思想或意识形态上，从一开始就将读书人禁锢在封建集权统治者的笼子中。
现在看来，八股文只是有利于公正选才的考试文体，它本身并没有什么学术、思想方面的价值，精通和恪守程朱理学家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答题有违孔孟之道的，不仅要被淘汰，还有可能被追究责任。这样，八股文就显示出它特有的政治功用，即可以统一人们的思想，使广大士子只读儒家经典，有利于强化封建集权统治，这正是明清统治者所求之不得的，
这也是统治者长期使用八股文的一个很现实的考虑。
3，八股文本身的优点
一生受困于科场的吴敬梓虽然自己不怎么擅长八股文，但他对八股文在提高写作能力方面的作用却是非常肯定的，他在《儒林外史》中说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血，若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”进士出身的蔡元培曾经也说过，八股文的作法“由简而繁，确是一种学文的方法”。经过写八股文的严格训练之后，再去作其他文体，就显得较容易了。
除了政治上的需要之外，八股文得以长期使用，还是科举考试公正阅卷的需要。尽管我们上面说，上面提到的，截搭题、割裂题的出现，使得科举考试更像一种文字游戏，但八股文有相对固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韵要求，内容是否充实，就能很快
而且相对客观的做出评阅结果。
因此，八股文的功能相当于明清科举中的客观题。为什么这样说呢？我们现在考试的客观题是要求考生选择ABCD等字母答题，既可以用电脑来阅卷，也可以用人工阅卷，无论那种方式，都不存在阅卷的误差，阅卷的效率是非常高的。八股文也有同样的功效，由于有固定的格式，不同阅卷者对同一篇八股文的评价基本相同。
5关于八股文的资料急
八股文 明清科举考试所采用的一种专门文体。
又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它 要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所 以称八股文。
“股”或“比”，都是对偶的意思。 八股文滥觞于北宋。
王安石变法，认为唐代以诗赋 取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改 试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。但有的 考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。
元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏 开科举，对制度、文体都有了明确要求。
不过写法或偶 或散，初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人 提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。
此 后，一直沿用下来，由明前期而泛滥整个清代，直到戊 戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。 八股文的基本特点，大致为以下几方面： ①题目一律用《五经》、《四书》中的原文。
其中 又分大题、小题两类。乡试、会试多用大题，题意比较 完整。
又分连章题、全章题、数节题、一节题、数句题、单句题等等。童试多用小题，题意都不完整。
由于童试 场次多，只考《四书》义，不考《五经》义，而又要避 免重题。经历几百年后，完整的句子已不够用了。
考官 便想方设法出怪题、难题，乃至不惜割裂原意，将上下 两章、两节互不相关的文句合为一题，或各取半句凑成 一题，叫做截搭题或冒上题、承下题、上全下偏题、上 偏下全题等等。考生只好生拉硬扯，缀合成文，近乎文 字游戏。
②内容必须以程朱学派的注释为准。历代解经之作 很多，科举考试只用程朱一派。
《周易》依程传朱学本 义，《尚书》依朱熹学生蔡沈传，《诗经》依朱熹《诗集 传》，《春秋》依胡安国传，而以《左传》为本事，《礼 记》依陈□集传，《四书》依朱熹集注。考生行文命意， 必须就题阐释，依注作解，不得擅自生发，独出新论，毫 无独立思考的余地。
八股文还要求代圣人立言。如题目 是孔子、曾子、子思、孟子及其门人的话，则必须模拟 语意，即使是阳虎、荷□丈人、齐人妻妾等各类人物，也 要设身处地，肖其口吻。
只有记事题和连章题不用模拟 口气。 ③体裁结构有一套固定的格式。
全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组 成。 破题——以二句散行文字，将题目字面意义破释。
承题——用四、五句散行文字，将破题中紧要之意， 承接而下，引申而言，使之晓畅。要求明快关连，不可 脱节。
起讲——又叫小讲、原起，以散行浑写题意，笼罩 全局。 入题——又叫入手、提笔、领上、领题，作用是从 上文引到本题。
起股——又叫起比、题比、提股、前股。用四五句 或八九句双行文字，开始发议论。
两扇句式必须相同，要 求相对成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。
中股——又叫中比，句式双行，多少无定制。内容 是全篇的重心所在，必须尽情发挥，进一步搜剔题中正 反神理奥妙，要求锁上关下，轻松灵活，宜虚不宜实。
后股——又叫后比，句式双行，多少无定制。作用 是畅发中比所未尽，或推开，或垫衬，要求庄重踏实，振 起全篇精神。
束股——又叫束比。双行，每扇二、三句或四、五 句。
用来回应、提醒全篇而加以收束。 大结——为全文结束语，散行，不一定用对偶。
不 用圣贤口气，可以发挥己意。明人大结每及时事，往往 多触讳忌，清代废去，改为三、四句收束。
又叫收结或 落下。 八股文的字数也有限定。
明初制度：乡试、会试，用 《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。
清 康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦 有格式。
八股文虽有大量排偶，却不是骈体文，不用四六句 式，不求押韵，不事藻饰。通常禁用类似诗赋中的形容 描写夸张华丽词语。
虽然属于议论文，都不许引证古史， 不许巧设比喻。严重束缚思想感情，文章寡淡无味。
明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。 从童试到乡试、会试都要用它。
不会写八股文，就无法 通过科举考试，就难以得官。而八股文的唯一用途，即 在于应付科举，此外毫无实用价值。
不论公私文书、文 史著作，记事、抒情、说理，都无法采用八股形式。因 而人们把它比作敲门砖，中试之后，就弃之不顾。
其弊 病是十分明显的。明清时期许多有识之士，均对八股文 深恶痛绝。
它最后终于被废弃，是历史的必然。
6关于八股取士这一制度有关的成语诗词等
范进中举
“头白空摩八股文，何能私塾接青云？夏侯著有藏书令，要使山中扩见闻。”
明末 顾恒 在考场墙上奋笔题诗：
八千科举尽元魁，吾亦随行挨进来。
苦恼文章逐气答，囫囵文章没头猜。
号房缺瓦常防漏，蜡烛钉签不住歪。
我第三官真造化，宗师竟不取遗才。
清《时文叹》
读书人最不济。烂八股，一堆泥。原来只为求生计，谁知道变成了坑人技。三句承题，两句破题，摇头摆尾。便认为是圣门高第。可知道三传四史，是何等文章？汉高唐宗，是哪朝皇帝？案头放，高头讲章，书店买，新科利器。读起来肩高背低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白日昏迷。就教他骗得了官，也是百姓朝廷的晦气。
7有一首讽刺八股文的诗有一句是秦皇汉武是哪朝皇帝谁知道全诗
袁枚《随园诗话》记云： “余弱冠，即闻吴江布衣徐灵胎，有权奇倜傥之名，乾隆三十五年庚寅七月，买舟访之，一见欢然，年八十矣。
灵胎尝有《刺时文》云： ‘读书人，最不济；滥时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知变做了欺人技。
三句承题，两句破题。摆尾摇头，便道是圣门高弟。
可知道，三通四史，是何等文章；汉祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角唏嘘，甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白日昏迷，就教骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。’” 注：徐灵胎（1693-1771）清代学者，医学家又看到这个，突然想起，现在那些考研的，考公务员的，不也一样嘛？喝酒喝酒。
1 文言文《狼》所有
原文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场（cháng），场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文
一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，路上，遇见两只狼紧跟着他走了很远。屠户非常害怕，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头后停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只停了下来，而先前得到骨头的那只狼又跟了上来。担子中的骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。屠户非常困窘急迫，害怕前后受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，倚靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又数刀砍死了狼。屠户正想离开，转身看到柴堆后面，发现一只狼正在柴堆中打洞，企图钻洞而出，从背后攻击屠户。狼的身体已经进入了一半，只露出 和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，又数刀杀死了它。屠户这才明白原来前面的那只狼假装睡觉诱骗对手。 狼如此狡猾，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
2 文言文《狼》全文翻译一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
3 关于《狼》的文言文阅读原文：
①
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！
②
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
③
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！
翻译：
①
有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！
②
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。
③
一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？
4 《狼》文言文顾野有麦场。中的故是环视。
狼》分析
《狼》选自蒲松龄《聊斋志异·狼三则》。
《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。
本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。
面对意想不到的恶狼，屠户首先是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠户最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。这是第二层。
“屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想斗争。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或者把狼杀死。怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何改变“前后受敌”的不利条件。他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的有利地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于斗争的初步效果，并非它们开始退让。“眈眈相向”，说明两狼既凶狠又狡诈，也准备变换策略，寻机残害屠户。这样，双方进入相持阶段。这是第三层。
第二段分两层。第一层，从“少时”至“又数刀毙之”。作者在描写两狼对屠户“眈眈相向”之后，又变换笔法，写一只狼竟然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结果了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠户的暴起动作，相映成趣。
第二层，屠户杀了眼前的狼而准备赶路，又警惕地转视积薪后，发现了另一只正在钻洞的狼。作者借屠户的锐利的眼睛，点出狼“隧入以攻其后”的企图，揭露其“身已半入，止露尻尾”那种弄巧成拙的丑态，次“亦毙之”作了痛快的结束。行文至此，才以画龙点睛之笔点出屠户“方悟前狼之假寐，盖以诱敌”的道理，与上层紧相呼应。这使屠户也使读者领悟到：只知狼凶狠的特性，不了解狼的欺诈一面，那就要受骗上当；只看到眼前的狼，却不注意暗藏的狼，满足于一时的胜利，到头来还会遭到失败。
第三段，是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。
蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”（《梦狼》），认为他们“可诛”“可恨”（《王大》）。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
5 《狼》古文原文及解释其一
有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
第一则翻译：
有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！
其二
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
第二则翻译
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下的骨头。屠户路上遇到两只狼，跟着他走了很远。
屠户很害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止追赶，另一只狼仍然跟从。屠户又把骨头投给狼，后面得到骨头的狼停止追赶，可是前面得到骨头的狼仍然跟从。骨头已经投完了，然而两只狼像原来一样一起追赶屠户。
屠户处境困窘，害怕前后两个方向一起受到狼的攻击。屠户看见野地里有个大麦场，场主人堆积柴草在打麦场中，覆盖成小山似的。屠户就奔跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，劈了几刀杀死了狼。屠户正想走，转身看见柴草堆后面，一只狼正在其中打洞，它想要钻洞进入来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进一半，只有 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过是增加笑料罢了。
其三
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂缚之以归。
非屠，乌能作此谋也！
三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
第三则翻译：
有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？
6 文言文狼有个姓钱的人，一天晚上从市集回来往家走，经过山间小路的时候，忽然从旁边蹿出几十只狼，围上来要吃他。情急之下，姓钱的急中生智，看到路边有很多农家堆积的木柴，有好几丈那么高，就赶紧爬上去躲起来。这些狼爬不上去，但是没有走，都在柴堆下面，其中有几只马上跑掉了。没过多长时间，它们抬着一只野兽一起回来了，野兽坐在中间，那情形就像轿夫抬着当官的一样。狼们把耳朵凑在那野兽的嘴边，好象在听它秘授机宜。过了没一会，就各自跳起来，开始从下面抽出柴堆的柴，很快柴堆就要散了。姓钱的吓坏了，大声喊救命。
这时，正好有一群砍柴的人经过，听见他的叫声，就大喊着冲过来，把狼都吓跑了，只剩下被抬来的那只野兽，姓钱的和砍柴的都很奇怪，一起研究它。这个怪兽长的像狼但又不是狼，圆眼睛，短脖子，嘴很长，牙齿突出，后腿很长但是很软，不能自己站着，叫的声音像猿。姓钱的说：“怪了，我跟你无冤无仇，为什么给狼出主意害我？”那怪兽一边磕头一边哀伤的叫着，看上去特别后悔的样子。
后来姓钱的和砍柴的一起把它拎到前面村子的酒馆里，做熟吃了。
7 关于狼的文言文一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！
三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也
译文
一个屠夫晚上走在路上，因为被路上的狼盯上，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠夫立即抓住，让爪子缩不回去。但没办法杀他。只有一寸的小刀。就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了。才用腰带绑上。出去一看，狼胀的象牛一样，大腿不能弯，口不能动。屠户就把他背回家了。如不是屠户，怎么会想出这种办法来
原文：
有钱某者，赴市归晚，行山麓间。突出狼数十，环而欲噬。迫甚，见道旁有积薪高丈许，急攀跻执㭾，爬上避之。狼莫能登，内有数狼驰去。少焉，簇拥一兽来，俨舆卒之舁官人者，坐之当中。众狼侧耳于其口傍，若密语俯听状。少顷，各跃起，将薪自下抽取，枝条几散溃矣。钱大骇呼救。
良久，适有樵伙闻声共喊而至，狼惊散去，而舁来之兽独存，钱乃与各樵者谛视之。类狼非狼，圆睛短颈，长喙怒牙，后足长而软，不能起立，声若猿啼。钱曰：“噫！吾与汝素无仇，乃为狼军师谋主，欲伤我耶！”兽叩头哀嘶，若悔恨状。乃共挟至前村酒肆中，烹而食之。
译文：
有个姓钱的人，一天晚上从市集回来往家走，经过山间小路的时候，忽然从旁边蹿出几十只狼，围上来要吃他。情急之下，姓钱的急中生智，看到路边有很多农家堆积的木柴，有好几丈那么高，就赶紧爬上去躲起来。这些狼爬不上去，但是没有走，都在柴堆下面，其中有几只马上跑掉了。没过多长时间，它们抬着一只野兽一起回来了，野兽坐在中间，那情形就像轿夫抬着当官的一样。狼们把耳朵凑在那野兽的嘴边，好象在听它秘授机宜。过了没一会，就各自跳起来，开始从下面抽出柴堆的柴，很快柴堆就要散了。姓钱的吓坏了，大声喊救命。
这时，正好有一群砍柴的人经过，听见他的叫声，就大喊着冲过来，把狼都吓跑了，只剩下被抬来的那只野兽，姓钱的和砍柴的都很奇怪，一起研究它。这个怪兽长的像狼但又不是狼，圆眼睛，短脖子，嘴很长，牙齿突出，后腿很长但是很软，不能自己站着，叫的声音像猿。姓钱的说：“怪了，我跟你无冤无仇，为什么给狼出主意害我？”那怪兽一边磕头一边哀伤的叫着，看上去特别后悔的样子。
后来姓钱的和砍柴的一起把它拎到前面村子的酒馆里，做熟吃了。
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