宝岛台湾的阅读答案

1、 短文中具体写台湾岛富饶的是第2、3、4自然段；具体写台湾岛美丽的是第5、6自然段。

2、短文中人们称颂台湾岛富饶的美名有“米仓”、“糖库”、“水果之乡”、“绿色宝库”

3、可能是第一句吧，我不晓得……

4、过渡句是 台湾岛除了有丰富的森林资源，还有许多矿产和水产。

中心句第一句

玉山国家公园以山为名，因山而峻秀，范围内含括全岛三分之一的名山。有傲视东北亚的 玉山，中央山脉之最的秀姑峦山，十峻之尊的玉山东峰，南台首岳的关山及东台第一霸的新康 山等。这些山高低有别，形容互异，却又各擅胜场，全是登山者之最爱。

玉山山块因欧亚、菲律宾板块相挤撞而高隆，主稜脉略呈十字形，南北长而东西短，十字 之交点即为玉山主峰，海拔3952公尺。

日人据台，以其高过日本富士圣山因而声名大噪，登山 者络绎於途，至今仍不减。 从西南向眺，玉山尖峭峥嵘；由东北向观，则雍容华贵；帝王之相 ，名实相符，不失第一风范。

衬显主峰者为东、南、西、北诸峰。 东峰高3869公尺，北壁陡立千仞，望之俨然，因而被 尊为十峻之首。南峰山顶尖锐，为黑色页岩所构成，远望嵯峨突兀，狰狞可怖，险峻可比美东 峰。西山林木森森，虽列为百岳，但宜亲易近，上有日人留存之山神祠，业经玉山国家公园管 理处整建一新；当夕日西斜，云环雾绕之时，颇能让人遗世忘忧。北峰稜长而缓，山顶双头并 立，望如驼峰，有台湾最高之建物，为中央气象局之测候所，红墙朱瓦，若深山古刹，益增灵 秀？

延绵玉山山块东边的是中央山脉，包含登山界惯称的南二段及南一段的北端。北起马博拉 斯山，南迄关山，群峰迤逦数十公里，瑰丽壮阔，纵横其上，阔心怡神。

马博拉斯山又名乌拉孟山，因山南有危崖险壁而列名十峻，山高3785公尺，中央山脉在此 作直角转向，故此山为玉里山、驹盆山及黄当扩山诸稜辐辍之地。此外马博拉斯山若与东稜的 马利亚文路山、马利加南山、马西山和喀西帕南山诸峰连结横走，山友习称「马博横断」，走 来惊险刺激，回味无穷。

秀姑峦山在马博拉斯山之南，为中央山脉之首，高3825公尺，其连接大水窟山的鞍部是平 缓宽广的秀姑坪，坪上满布香青、杜鹃、箭竹和草花，间杂有图腾般的枯白倒木，每至高山花 季，荣枯之间，对比鲜明，寓意深长。

从大水窟山蜿蜒至向阳山这段主脊上，是成片的箭竹草原，夏时碧绿如茵，秋后黄熟无涯 ，景色秀丽迷人。而高山池点缀其间，有大水窟、塔芬池和嘉明湖等，水质清纯甘甜，向为登 山者歇息宿营的好地方。

云峰高3564公尺，位於三叉山西北，横屏状的山容，由南横天池远眺，硕大无朋，自成一 家，从日据以来即负盛名。

新康山陡然拔起於三叉山东向分歧支稜的尾端上。自东北望之，有如覆钟；从马西山眺， 则尖削峻峭，果然独霸东台。

南一、二段以南横垭口为界。从关山隧道东口揽胜，东南是深邃幽邈的雾鹿溪谷；怵目眼 前的则是乱石崩云的向阳大断崖。俟时序入冬，东北季风带来的水气，聚凝山腰时，无际无涯 ，「向阳云海」南横一绝也。

有南台首岳美誉的关山，山容端正，金字塔般傲立云表，从鹿林山头即可尽窥其美，标高 3668公尺。其西坡急峭，草木不生；东坡则稍缓，遍生低矮箭竹；南脊落差700 公尺，仰攀艰 困；北稜却又断崖处处，横阻难行。古云「关山险阻」，意谓相见不易，只能徒托相思，证诸 此山，自可了然於心。

台湾诗人蔡惠如，是台湾新旧文学过渡期中，台湾新文学的先驱之一。因抗日，被日本人抓进牢里，但他坚贞不屈，对祖国充满希冀和渴望之情。他在狱中作《狱中感赋》36首，其中有这样的句子：“中原大地如春归，绿水青山待我还。”他在最黑暗的日本人监牢中眺望着祖国的春天。

孙中山“同盟会”派往台湾抗日的成员罗福星，曾参加过黄花岗起义，曾到新加坡、印尼、缅甸为“同盟会”工作。他到台湾后，在不长的时间里发展了数万名党员，在发起“苗栗起义”时不幸被捕，被处绞刑，年仅29岁。他在狱中写下了大量诗作，题名为《狱中诗》，刊于《台湾省通志稿·革命志·抗日篇》。现举两首：背乡离井赴瀛山，扫穴来庭指顾间。

世界腥膻应涤尽，男儿不识大刀还。

青年尚武愤精神，卑睨东天肯让人。

三州区区原弱小，莫怕日本大和魂。

诗人在敌人的监狱中，时时面临死神的召唤，但他英雄无畏，对革命充满信心。他公开号召人们“莫怕日本大和魂”，真是钢筋铁骨，大气凛然，视死如归，在野兽面前比野兽更强悍。

在谈台湾的爱国诗篇时，不能不提及梁启超。1911年，梁启超受林献堂的邀请访台，他看到台湾的武装抗日牺牲惨重，成效甚微，便建议由以武装抗日为主，改由非武装抗日为主。在他的帮助下，台湾抗日活动很快变化。于是“台湾文化协会”等非武装抗日团体很快诞生。梁启超在台湾写了许多诗，题名曰《台湾杂诗》。他的一首长标题诗：《三月三日遗老百余辈设欢迎会于台北故城之荟芳楼、敬长句谢》一诗：劫灰经眼尘尘改，华发侵颠日日新。

破碎山河谁抖得，艰难兄弟自相亲。

余生饮泪尝杯酒，对面唱歌哭古人。

留取他年搜野史，高楼风雨记残春。

诗中表现了梁启超站在被敌人占领的国土上的痛苦和无奈，透露出对敌人的仇恨和对同胞的同情与挚爱。

台湾这些反抗异族入侵和占领的爱国诗篇，是先烈们用鲜血写成，用生命浇铸，辉煌灿烂，壮美无比。它既是血写的历史，也是中国的国魂。台湾的历史因它而获得延续和再生，台湾的土地因它肥沃而美丽。它既是台湾文学之骨，也是中国文学之魂。它是台湾文学大山的巍峨高峰，它是台湾文学长河中最灿烂的灯塔。患有软骨病和夜盲症者读读它，腰就会变得挺直，眼睛就会变得明亮。台湾早期抗日文学三杰丘逢甲(1864—1912年)，字仙根，号沧海，台湾彰化县人。13岁中秀才，1899年在福建乡试中举人，同年进京考取进士，与布政使唐景崧交往甚密，既是师徒，又是朋友。丘逢甲毕生以郑成功的爱国主义精神自勉：“我生延平同甲子，坠地心妄怀愚忠。”1894年甲午战争爆发，丘逢甲就预见到日本人对台湾的野心。于是便投笔从戎，用私家资产招兵买马组织团练，共有10万余人，成为捍卫台湾安全的一支重要力量。1895年2月，甲午战败，唐景崧正式征调丘逢甲负责台北市的防务。丘逢甲的哥哥丘逢先、三弟丘树甲并称为“丘门三杰”，均是丘家抗日义军的领袖。

1895年4月18日，《马关条约》签订当天，丘逢甲血书“拒倭守土”四个大字，联络唐景崧、刘永福共同抗战日。同日又写血书：“桑梓之地，义与存亡”，上呈清廷，他们倡议成立“民主国”，丘逢甲任各军统领和“副总统”。

他们宣告：“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。”终因寡不敌众而失败。丘逢甲回到原籍——广东嘉应州。

离台时，丘逢甲写下《别台作》诗六首。诗前小序：“将行矣，草此数章聊写积愤。妹倩张君清珍藏之。十年后，有心重若拱壁矣。海东遗民草。”其中第一首写道：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。卷土重来未可知，江山亦要伟人持。成名竖子知多少，海上谁来建义旗？”这首诗表明丘逢甲不甘心失败，时时心系国土，并抱着聚积力量再与敌人一拼的愿望。在《往事》一诗中写道：“不知成异域，夜夜梦台湾”。在《送颂臣之台湾》一诗中写道：“十年如未死，卷土定重来”，不光复台湾，丘逢甲死不瞑目。丘逢甲返乡后被推为广东教育总会会长，广东资议局副议长。辛亥革命后，出任南京临时政府参议员，广东军政府教育部长等职。丘逢甲去世时年仅48岁，临终遗言：“葬须向南”，“吾不忘台湾也!”丘逢甲是我国晚清时期的重要爱国诗人。他9岁就写出《学堂即景》、《万寿菊》等诗，享有“古诗手”之誉。著有《柏庄诗草》、《岭云海日楼诗抄》。

丘逢甲被誉为“丘才子”，唐景崧赠他“海上百年生此奇士，胸中万卷佐我不能。”对联一副。丘逢甲诗作最突出的内容和主题，是强烈的爱祖国、爱民族精神。一方面他对清廷的腐败无能割让台湾的卖国行径极为愤慨，心中无一日不怀复台渴望，“重完破碎山河影，与结光明世界缘。”另一方面对祖国的未来怀着希望：“郁郁钟山紫气腾，中华民族此重兴。江山一统都新定，大纛呜笳谒孝陵。”(《谒明孝陵》)。丘逢甲是新派诗人，主张诗界革命。

丘逢甲在《台湾竹枝词》诗中对新派主张有突出表现：“唱罢迎神又送神，港南港北草如茵。谁家马上佳公子，不看神仙只看人。”诗中的平民化和口语化气息相当浓郁。梁启超说：“若以诗人之诗论，丘沧海其亦天下健者矣！

”并称他为“诗界革命一钜子”。柳亚子论诗六绝句云：“时流竟说黄公度，英气终输沧海君。血战台彭心未死，寒笳残角海东云。”柳亚子认为丘逢甲诗的气势上超过黄遵宪。

附加说明早年到过日月潭的游客，都留下一个深刻印像，就是水潭中的一座小岛光华岛，但在921大地震之后，这座小岛遭到严重破坏隐约不见了，有关单位为维护据有历史背景的光华岛能重现，将其月下老人神像，迁建至位于日月潭中山路，此地是该地区民众信仰中心的「龙凤宫」，由于交通方便青年男女信徒众多，而将该光华岛交还给原持有人卲族管理。

日月潭朝雾码头

朝雾码头是日月潭三个码头之中，其码头腹地最为广大的一个，因此每年的涌渡日月潭都是从这里开始的，这也是因为朝雾码头的停车场广大，且下水阶梯广长，因此就算不是泳渡日月潭的时候，也吸引了许多的泳客来到此晨泳，因此如果您早上早一点来到此地的话，您或许就可以跟来此的泳客一起下水喔。

许愿池 (日月涌泉)

日月涌泉，其实那是武界引水道的出水口，也就是浊水溪溪水。日治时期，日人从仁爱乡武界部落凿通一条地底隧道直通日月潭，将浊水溪上游的水引进日月潭，以作为日月潭固定的水源。

传说，有情男女若能趁日月泉同时涌现时许下共同的心愿，不仅情与日月同修，并能得到山神的福证。

日月潭

日月潭位于台湾的中央，隶属南投县鱼池乡，四周群峦迭翠、海拔748公尺、湖水晶莹、景色如画，为本省仅有的天然大湖，潭中盛产各种名鱼，味极鲜美，尤以鲠鱼珍贵著名。旧称水沙连，全潭以拉鲁岛(原光华岛)为界，南形如月弧，北形如日轮，故名日月潭，潭面景像万千，为台湾的八景之一，其一景一物皆浑然天成，无论四季晨昏，都有不同的感觉。

德化社

德化社旧名「化蕃社」，邵族主要居住于此，是日月潭边人口聚集最多的村落。当年 蒋公最喜爱乘舟到这儿观赏邵族山地歌舞，遂使该社成为日月潭重要的原住民文化园区。现德化社是邵族、泰雅族与汉族共居，村内有艺品店、餐厅与旅馆等。 每年农历八月十五日前后，这里的邵族会举行盛大的祭典。

孔雀园

孔雀园成立于民国57年10月，是环湖公路边一处迷你型动物园，园中不仅饲200多只孔雀，有分为白、蓝、绿三种，还有其它名贵禽鸟，如产地在大陆的金鸡、银鸡、蓝雀及白鹇等。其实在日月潭的孔雀园里有一座蝴蝶标本馆，陈列着各式各样的蝴蝶标本，配合文字解说，让游客了解蝴蝶生态。

水社步道

水社自然步道 水社自然步道为蜿蜒于涵碧半岛的森林小径，步道全长约一�6�4五公里，阶梯由古朴的红砖砌成。清晨漫步其中，常见五色鸟、山红头、绣眼画眉等鸟类活跃林间。行至潭畔码头，可尽览慈恩塔、拉鲁岛及群山绿水美景。

有山有水的特殊地理环境，造就了日月潭丰富的生态野趣。以植物来说，日月潭是属于本省植物组成最丰富之常绿阔叶林

启示玄机院孔明庙

原名为启示玄机院，建于民国前11年，是为中式庙宇建筑，占地四百余坪，背坐明潭松岭，寺前田园广阔，庙旁林木苍翠，田野风光，颇富情趣，有「卧龙台」、「孔明亭」及全省最高诸葛孔明塑像（高三丈余），是本庙特色，壮观华丽的寺门牌楼，设于距庙约一公里的中潭公路（台廿一线省道）边，庙内合祀诸葛孔明，天上圣母，玄天上帝，哪叱三太子。

水社坝堤公园

水社坝是日月潭的守护神，没有水社坝捍卫这日月潭盆地唯一出口，日月潭早已成为一个干旱的湖底。堰堤上绿草如茵，是附近民众摄影圣地。晨昏宁静开关，夜晚更是观星的好去处。在地人说，水社坝堰堤公园最美的时刻，是在下过雨的午后，雨雾随着阳光的露脸消逝，本来是朦胧的一切，干净清楚了起来，空气中尚存的一点湿意

大竹湖步道

大竹湖步道位于位于日月潭东南方，居松柏仑与卜吉山之间的日月潭岸水域，步道全长约八十公尺。于民国二十三年( 昭和九年 )为日月潭贮水发电工程、建造151公里长的地下水道，从武界拦沙坝引来浊水溪成为日月潭的水源。由于长年沈沙淤泥蔓生水草，造就了鹭鸶、雁鸭等水鸟的栖息环境，也是观赏涌泉、夕照的美好景点。

早上抵达日月潭→伊达邵→玄奘寺→慈恩塔→青年活动中心参观蝴蝶生态教

为邵族人的主要聚集地，有邵族传统歌舞表演与丰富文物展示，还有琳琅满目、洋溢邵族风情的伊达邵商店街及逐鹿市场，可供购物流连。

玄奘寺与玄光寺

分别建于公元1955年的玄光寺与1965年的玄奘寺，皆是为了奉厝从日本迎回的玄奘大师灵骨舍利所建，玄奘寺是目前灵骨奉拜之处。2处寺院清静幽雅，皆为眺望日月潭及拉鲁岛最佳的位置。