求道证法师《从乐入乐》一书的梗概

念佛是当下这一念的用心

不是看年资、履历表

有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或定认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛走看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人定轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但定如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，马上就可以把木头打断掉。念佛就像这样，是看您用心是不是集中、是不是虔诚，并不是看您资历加起来总共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴里念佛心里想别的事，想著锅子里煮的红豆汤不知道会不会烧焦：想著孩子要补习不知道给他吃什么常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要，也不如您孩子的琐事重要，像这样用心，可能念一百年都念不到一句「相应的佛」 。有人一边念佛一边想著：那个人今天骂我爱出风头，不知道是什么意思像这样挂念著人、我、是非，来念佛，念一千年也不相应。

如秤两头，低昂时等

蕅益大师讲了一句话很有道理，他说：好比是一支秤的两头，一头如果放得比较重，另一头就比较轻会翘起来。我们如果把这个世间的杂事秤得很重，当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。如果把阿弥陀佛秤得很重，世间的杂事自然就轻了，这叫“如秤两头，低昂时等” ，所以并不一定念佛的年资愈老愈好，因为人有时候会老油条，念久了反而不专心，甚至还感觉到自己是老修行了，反而生起骄傲轻慢的心，不但没有功夫去降伏本来的烦恼，又加重了骄傲的烦恼和面子的挂碍。

一念虔诚，就可转变命运

如果我可以活列八十岁，说起来好像还可以练功夫练很久，似乎比较安全，其实不见得。因为夜长梦多，世事多变，也不一定比较好。如果有人宣判我们只能再活一年，表示我们只剩下一年的寿命好准备，这样也很好，因为短跑比长跑好跑。人只要青集中心力的话，只要一个念头，就可以集中起来，不必担心时间不够用，功夫不够好。因为只要相信阿弥陀佛的慈悲，愿意去西方极乐世界，这个信念坚持到临终都不动摇。即使念十念或一念的「阿弥陀佛」都可以往生西方，所以我们不必担心。如果能把时间真正用在念佛，一念乃至十念的虔诚，就足够转变我们的命运。

提起信心和愿力，把心真正放在「佛」

念佛是靠我们的信心和愿力，心清清净净地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了，更是不能浪费时间去悲哀烦恼，我今天必须好好欢喜过一天，尽最大的心力念佛，把「阿弥陀佛」的电话打通就可以去极乐世界。我们如果可以自在欢喜得去西方，就可以安慰每一个在生死关头恐怖的众生，让他们知道有西方极乐世界可以去，不必怕死。

念「担忧」，念「怀疑」——错用心

佛神通广大，何须瞎操心!

有的人念佛数目念很多，但是并没有得到信心和欢喜，为什么呢因为他没有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦发现自己有妄想就又开始烦恼，我念佛功夫这么差不知道会不会往生其实这样的心都在「念担忧」、 「念怀疑」，根本没有把重点坡在佛上面，这样就是错用了心!要记得「信」与一愿」才是决定往生的因素，心里若是还有怀疑担忧，就是「没有信心」的表现。比如说：我们如果相信一个人，把事情委托他办，是不是一交出来，我们就不用操心了呢如果我们委托一个人办事，交待了他又很不放心，就表示我们并没有信任他。 「信佛」也是一样，有信心就不烦恼，有信心就不怀疑。我们如果相信阿弥陀佛的慈悲愿力，真正肯去西方，佛一定知道，会来迎接我们的，这哪有什么好担心的呢你难道怀疑佛会耳聋没有听见你在念他或者担心列时候佛会不会打瞌睡，忘记来接您或是怀疑佛会不会呆呆的不知道您有发愿要去西方阿弥陀佛神通广大，哪有那么差，那么不值得信任!哪需要您经常在那里烦恼、怀疑!

「业障」重石本必沈，托付「愿船」就能浮

又有人经常在担忧，我业障那么重，不知道可不可以去西方极乐世界我们要了解，一块石头如果放在水里，不管是多小的石头都会况下去。但是把石头放在大船上，不管多大的石头都会浮著过海。我们凡夫的业障确实是很重，就像石头，如果要靠自己大部份都会沉下去。但是坐在阿弥陀佛的大愿船上，就可以安全地浮过生死大海，这样才不会枉费过一生。

前世今生一堆债

弥陀慈父愿解决

我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务，债务包括了：我们杀生吃肉欠众生很多的命债，还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的债，什么债都可以还，什么债都可以解决。只要我们很信任地低头，打一通电话给他就好了。爸爸就会来处理一切，又把我们接回故乡。

了解佛心肯信任——一心念佛得佛助

不解佛力瞎操心——只好自己苦劳碌

佛是随众生心，应所知量。您如果了解佛有伟大的力量又完全信任他，佛也可以完全承担，完全加被。但是如果您认为佛没有办法，没办法承担，必须要您自己去还债才有办法，这样佛要加被您也加被不上，只有顺著您，让您自己去还债。佛定我们大慈大悲的爸爸，他不怕我们要求任何合理的事，就唯恐您不相信他；或者是在外面为非作歹流浪惯了，不敢回头去找他，不敢低头向他求助。

念佛要对准频道·作得了主

有人说念阿弥陀佛没有效，他肚子痛的时候念佛也一样痛，为什么他念佛会没有效呢因为他肚子痛的时候念佛根本没有把心放在阿弥陀，都在挂碍他的肚子，并没有专心放在佛。就好比我们看电视，如果要看台视，就一定要对台视的号码频道，如果号码不对或是一下子跳这个台，一下子跳那个台，这样画面就乱七八糟看不清楚。这个道理很简单，念佛也一样，念佛必须要全身、全心都放松，专注在一句「阿弥陀佛」 。如果身体还有紧绷、僵硬，就表示心还挂在身体上很多地方，没有放下，没有专注在佛，这样不专注，注意的焦点很多，当然就不容易相应，就好比电视的号码跳来跳去就见不到效果。说起来道理是很容易了解，事实上要控制自己的心，随时静下来、安定下来集中在念佛，是需要耐心来练习才可以做到的。您如果不相信，现在就可以试试看，您现在就来念十句的「阿弥陀佛」，如果您念十句都没起杂念，这样就稍微有基础。如果您念一、两声就想到冰箱里的豆包快坏掉了，不煮一下不行：想起我那件漂亮的衣服被虫咬了一个洞，好可惜。一下子想东、一下手想西，都在挂碍娑婆世界一些破铜烂铁，没什么价值的事，这样就表示我们的心给很多东西绑得很紧，不能作自己的主人。连自己的心都没有办法控制，我们的生命就同样没有把握，自己没有把握不知道什么时候要走，走了也不知道自己要去哪里，这样才是真正不吉利，这样就会恐怖。如果我们平常练习把嫌东嫌西、说长道短的时间省下来，把烦恼东、挂碍西的力量省下来，念「阿弥陀佛」，练习随时可以把心集中起来念「阿弥陀佛」，练习转变我们本来的妄想执著，练习可以不受外围环境的干扰，可以作自己的主人，可以自己作得了主，这不是很好吗不管是生还是死，都可以很自在。

真正的思念——念兹在兹，时刻不离

我们还可以体会，一个孩子如果真正思念妈妈，他就会常常把妈妈放在心里，譬如放了学，同学约他看**，他就会想到妈妈在家等我回家吃晚饭；如果有人请他吃好吃东西，首先他就会想到要给妈妈先吃；早上睡醒，眼睛一张开就会先想起妈妈；如果有不良少年要找他打架，他就会想起妈妈叫我不要和人家打架：有人欺侮他，他也会想起妈妈要我凡事要忍耐：受了委屈也会想起妈妈，这就是真正想妈妈。这种思念，无论是想起妈妈的面容声音、妈妈的教导……等，这都是真正的思念。反过来说，如果有另外一个孩子，需要人家给他规定——你在这个房间里开始叫妈妈叫一个小时，他就开始叫：「妈妈、妈妈、妈妈……」，叫了一个小时后跑出去玩，就把妈妈完全忘掉了。有好吃的，自己吃光也不会想到妈妈；自己去看**，去玩得都忘掉了妈妈在家等他吃饭；跟人家打架，打列受伤，让妈妈很担忧，他也不在乎。我相信您绝对不会认为这种孩子是真的思念妈妈。我们念佛的道理也差不多，大家很聪明，可以自己去体会。

念佛要有佛的精神，不是佛堂内作功课而已

有人念佛是在佛堂里面作功课，好像孩子被规定在房间里面叫妈妈一样，一出了佛堂就把佛完全忘记了，照著自己本来的习气、烦恼去过生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘记了妈妈。您想：这是不是真心念佛呢有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，为什么呢那位先生告诉我说：他太太作功课时念佛，但一出来和大家相处，却连一点「佛的精神」也没有，样样小事都要计较，常常生气找麻烦，所以他的先生故意不要信佛教，这是很值得我们反省的。

别错用心——挑剔「音声」，不「闻佛名」,自生障碍，失功德利

有些人虽然有因缘去道场跟著大众念佛，但是很可惜，他没有把心的重点集中在「佛」，都在嫌这个人声音怪，嫌那个人声音不好听，可以说他只有听到「声音」来起分别心、生烦恼，并没有听到佛的万德洪名，来生起清净心、恭敬心。本来听闻佛的名号功德是很大的，但是他只有听到「声音」来生烦恼，没有用心来听「佛号」 ，所以等於没有得到闻佛号的一切功德，这是非常可惜的。其实妈妈不会嫌弃自己的孩子声音难听，真正念佛不管声音是好走坏，佛都会知道。我们要特别注意：如果我们养成听人家念佛没有生恭敬心的习惯，恐怕到了临命终时，人家来助念，我们听了也会心生烦恼，不能够恭敬一心念佛，那么就会造成障碍，这是自己生烦恼，没有用真心来念佛，这可不能怪佛没有来接引。所以我们平时要养成习惯，一听人家念佛就要马上生恭敬心，也欢喜念佛，这样才能够安全。经典上说：极乐国民听到百千种音乐同时演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何况我们在这里听闻到念佛的声音，怎么不生起念佛的心呢怎么反而要生起烦恼呢

念佛，身、心要柔软、恭敬（无须紧张、僵硬）

有人问我念佛要怎么念，我念佛并没有什么特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻松，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。我们时常说往生西方的人有瑞相，定全身柔软的，我们必须了解，如果一个人活著的时候，经常都紧张得硬邦邦的，个性很倔强，很难沟通，这种人死掉以后要柔软有瑞相，似乎不太可能。 「瑞相」是活著念佛就须要有的，经典上说：接受到佛光照过的人一定会身心柔软。所以我们的身体和心都柔软足一个很重要的条件，我们的内心如果紧张有压力、有很多的要求和执著，身体就一定会有一些肌肉马上紧绷起来，关节也会僵硬。这种身心都硬邦邦的状态，念佛很不容易相应。念佛的心要像云彩，像虚空。我们知道云和冰块都一样由水变成的，但是它们柔软自在的程度不一样。冰块是又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉。云就很柔软可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也一样，如果身心像冰块很硬，一块一块就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到处流通，就容易和无量光明、无量寿相应。

全部心力，集中专注念当下「一个字」，其他都放松

再说念佛的时候念一个「阿」字，就全部的心力集中在一个「阿」字，其他什么都没有，身心世界都等於消失掉了，就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时候也一样，全部的心力集中在一个字，念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉，都空掉，这是最轻松、简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。能够这样念一阵子，您就可以体会在佛的名号里不可思议的功德。

阿弥陀佛也是「解脱光」佛

我们知道阿弥陀佛的另一个名字叫「解脱光」 。当我们念佛名「阿」字的时候，下巴要放轻松发这个声音，自然会把我们所有的郁闷、痛苦、烦恼都放下。我们如果能把烦恼放下，解脱得光光的，自然会放出「解脱光」和佛相应。

阿弥陀佛也是「欢喜光」佛

阿弥陀佛还有一个名字叫「欢喜光佛」，当我们念到「弥」的时候，就好像从心里笑出来，嘴也像佛一样地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我们佛性的欢喜，愈念愈清净欢喜。念佛的名号，每一个字都会有拔苦与乐的功用，就看我们走不是很用心，一个字一个字清楚恭敬地去念。老实念佛的人就会念出佛的智慧光、安稳光，念出佛的无量光明，这不是赶功课随便念念的人可以体会的。

念佛全摄佛功德成自功德，如吃果实得一切精华

蕅益大师开示我们说：念佛就是把佛的功德完全变成我们的功德——「全摄佛功德成自功德」 。很多人都曾听过这个开示，但是很少人能这样真正相信体会。佛的功德是无量无边非常大的，但是当我们念佛时，那些功德竟然完全送给我们，变成我们的，这种事似乎太好了，好得让我们不敢相信承担。法华经里讲一个比喻：有一个孩子从小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又穷又没有志气。有一天他流浪到爸爸大富翁的门口，他的爸爸在屋子里一看，就认出门口的人是自己的孩子，但是那孩子已经流浪贫穷惯了，在门口看到富翁的家那么豪华气派，根本就不敢进去，想要逃走。爸爸叫人把他找回来，要他继承财产，他还以为来的人要找他麻烦，对他不利，吓一跳，就昏倒在地!其实这个孩子只要肯接受、肯承担，马上就可以接受所有的家产。我们念佛也是一样，如果了解道理，敢当下承担接受的人，每一声佛号中都接受佛所有的功德。这就好比农夫种水果，是非常辛苦的过程，所种出来的水果，我们只要接受，开口吃下去就会得到所有的营养，所有过程中的日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是农夫，他所修行的功德就浓缩在他的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等於吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免费地送给我们，这就是佛不可思议的大慈悲。

越肯慈悲奉献的人，越能体会佛心—— 信深则力大

一个人如果从来没有对人慈悲，一定很难相信佛竟然会这么慈悲，无条件能够对我们这么好。所以在生活中愈可以无条件慈悲奉献的人，表面上好像很吃亏，其实他占了很大的便宜。因为愈可以慈悲奉献的人就愈可以体会佛的心，愈能体会佛的慈悲心，「相信」的程度就会愈高，信得愈深，由信所产生的力量就会愈大。

往生——并非死亡，是一往不退，生活在快乐佛世界（心念频道改变，画面节目就改变）

我们一再强调：往生西方极乐世界并不是死了以后才去的，是活的时候当下就可以去。极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，他和我们这个世界中间并没有围墙隔起来，中间也没有界线。极乐世界和我们这个世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目，萤幕虽然是同一个，但是节目完全不一样。因为心念的频道不一样，所以画面和风景就完全改变。同样活在这个空间，有人生活得很黑暗很烦恼，有人念佛念得很清净很快乐，这是完全不同的思想世界、生活世界。如果一个人活著的时候活得很烦恼很黑暗，将到临终的时候，忽然要跳到一个快乐的世界，迄当然比较困难。我们只是说「比较困难」 ，并不是完全不可能。因为一个人如果忽然觉悟了，肯换节目，赶紧把节目号码改变了，当然还是有可能。号码一改，画面就随之改变。但是一个人要在临终的时候才忽然间觉悟，又要有力量去转变电视号码，这机会是比较少的，可以说很少人有这一种机缘，最好我们大家由今天现在开始就调整频道让它出现极乐世界清净美妙的画面，马上让自己活在阿弥陀佛快乐的世界，用念佛来安住我们的心，享受清净光明。现在就牵上阿弥陀佛的手，当然就不必再担忧生死的问题，现在欢喜，临终那一天更加欢喜。

别误会「阿弥陀佛」!

宇宙中，最美妙的共同语言：阿弥陀佛!

人类的语言中最好的一句话就是「阿弥陀佛」 ，有的人一听到就很想笑，学著电视回答：「善哉、善哉!」；有的人一听到就很烦恼地说：「我又还没死，你怎么给我念阿弥陀佛呢」他以为阿弥陀佛是人死掉以后，师父为人超度而念的，这都是错误的看法。到底「阿弥陀佛」是什么意思呢我们先来讲「阿弥陀」这三个字，这三个字是梵语翻译过来的，意思是「无量」 。什么叫无量就是很多很多，多到无可限量，包含无量光明，无量光明是无限的空间中美妙的一切；又包括无量的寿命，也就是无限的时间中一切庄严美妙。还有「佛」这个字，走我们常常听到的，不过也常把「佛」和一些鬼神混在一起分不清。其实佛并不是鬼神，它的意思是觉悟者。他已经觉悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透过修行都已经开发达到圆满无障碍的地步。佛不但自己觉悟已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且他也愿一切众土都和他一样永远不必受一切痛苦，可以解脱自在。所以佛不断以慈悲心用智慧来教化众生、救度众生。所以我们念一句阿弥陀佛就包含著无限意义，无限的祝福。因为他的意义是无量光明寿命、无量慈悲智慧、无量觉悟、无限的欢喜。您想想看，我们的语言当中有哪句话比这句话更好呢

有人认为阿弥陀佛是老太婆才念的，哪有年轻人念这个呢事实上，阿弥陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大学生念「阿弥陀佛」经常比老太婆还虔诚。因为他们研究佛教的道理，了解这句「阿弥陀佛」原来定这么深奥，这么美妙。

有口当念最吉利的「阿弥陀佛」——

感召无限幸福

有一些人一听列别人跟他说「阿弥陀佛」 ，他就说：「不好意思啦，小声一点，让别人听到不好。」您想想看，我们这张嘴什么不好的话都敢说，比如现在很流行「伤脑筋」 、「真头疼」 。其实您想想看伤脑筋有什么好的我们不明白意思就随便跟著人家胡说，也不自己用脑筋想想看，到底什么时候会伤脑筋比如说：车祸撞到头，受伤就会伤到脑筋，或是高血压中风就会伤脑筋，那半身不遂是很悲惨的，有什么好呢!为什么这种不吉利的话大家都挂在嘴上，自己却不知道。反过来说，像「阿弥陀佛」这么好的话反而不知道该时常说、时常念，这样是不是颠倒呢再说人与人见面总是问「您好吗」 、「您吃饱了吗」不管是回答好或不好，不管是回答吃饱或是还没吃饱，都没多大意思。不如我们互相说一句「阿弥陀佛」代表彼此之间无限祝福的意思，让我们互相祝福前途光明、消笑延寿，祝福无限吉祥，这就是阿弥陀佛无量的意义。也可以互相提醒要以智慧来办事，提醒我们彼此慈悲相待，相互勉励随时觉悟、处处觉悟，这不是很好吗

念佛——提醒自己，面向光明，处处觉悟

提醒自己，用佛性无限潜能，迈向清净世界

自己随时念佛也就是提醒自己，随时面向光明，处处觉悟，不要给世间种种虚幻的假相迷惑了。我们年轻人如果常念阿弥陀佛，心情就会平静，也可以将我们潜在的智慧开发出来；做事就会顺利，福报跟智慧都会增长。在我们病苦的时候，如果能够至诚念阿弥陀佛，心就能和佛解脱自在的智慧相应；也可以受到佛力加被。佛力包含了无限治病的能力，含有无量光寿的伟大疗能。佛力加被下，身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛，心中会充满喜悦和慈悲，身体有病，心也不痛苦，有病也没有妨碍，甚至比平常人更加明朗活跃，更乐於效法阿弥陀佛奉献生命。假如我们和这世间的因缘已经尽了，寿命将终的时候能够至诚恳切地念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们到他的西方极乐世界，永远不再受生老病死的痛苦，这就是念阿弥陀佛最好的作用。

自性坚定、清净，是「西方」义

自性无有众苦，但受诸乐，是「极乐」义

在这个宇宙中有很多的佛，他们本来和我们是一样的众生，但定他们觉悟了、修行成就了，开发出本有的佛性就叫做佛。比如说：释迦牟尼佛、药师佛都是佛。阿弥陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿弥陀」，这尊佛在过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人曾经听过他阿弥陀佛这个名号，生起对他的信心，欢喜要去他的世界，甚至是临命终才听到，到临命终时肯念十声佛，阿弥陀佛都会来接引他去西方极乐世界。什么叫做「西方极乐世界」祖师告诉我们说：西方代表我们自性的坚定和清净，因为是阿弥陀佛修行开发出清净的佛性所显现出来的世界，所以叫做西方。为什么叫做「极乐」那个世界可以说是宇宙中最美最庄严的世界，在那里完全没有罪恶和任何痛苦，只有无限的清净喜乐，所以叫极乐。阿弥陀佛就像校长，建设出最好的教学设备，安排了像观世间菩萨那样伟大的诸大菩萨，做我们的老师、同学，陪我们一起游玩，在快乐中学习，让我们听听乌唱歌、风吹树叶的演奏音乐，看著花朵放光，甚至列水里去游泳都可以开悟。

有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

污粢、无福的人，只能信灾难、恶事

和自己的心相应的事情比较能够相信，和自己程度差太多的事情比较不容易相信，这是理所当然的。像西方极乐世界这么好的真实消息，必须要很有福报的人才可以相信，才可能接受阿弥陀佛的邀请到西方极乐世界去留学。一般人的头脑比较污染，也比较退化了，都只能相信报纸所写的一些罪恶、灾难、恐怖的事，比较缺乏福报能力来相信这种好事，甚至会把这当作走神话。这就好像古人不相信有火箭能够飞到月亮，非洲的土人不相信世界上有美国一样，这也不能怪他们不信，因为「信」定需要智慧的，也是需要相当福报的。哥伦布要是当时没有智慧，相信海的那边一定有陆地的话，他也不会驾驶船去航行，发现美洲。不曾对人慷慨慈悲，必然怀疑佛之慷慨慈悲

我如果说要送给您一包柳丁，您可能不会怀疑，敢接受。我如果说我美国有一间房子，花园、司机、汽车都没有条件要送给您，您可能会吓一跳，怀疑我不知道有什么企图，您可能不敢接受。因为您这一生如果不曾对人慷慨，当然会怀疑我的慷慨。我们众生很少有佛那样的慈悲，所以也时常会怀疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。极乐世界虽然是千真万确的事实，但也只有善根福报足够的人才敢相信、敢接受。临床当医师，我已经看到一些人因为他一念相信了，愿意去极乐世界又肯念佛，在他临命终时，真的看到阿弥陀佛现前接引他到极乐世界，这种太好的福报和美妙的西方，真的给他得到了，这真是太便宜又太简单了。这种事在实行上实在不困难，可是要真的相信比较难。

为何平时要常念佛

有人会说：“既然如此，那我等到临终时再念佛就好了，何必平常时时要念呢”，您想想看，为什么我们平常时时要念比如一个小孩，从小不写习题，爸爸妈妈、老师说的话也不爱听，闲著就看电视、在外面闲逛，这样怎么能考上大学呢所以我们平时要随时练习念佛，念佛在念的当下，我们的心就平静，我们的心就光明了，可以说马上就进入极乐世界。

我们平常健康好好的时候，若不练好功夫，一般人在临命终时会非常痛苦。譬如我每天在医院里看到人将死的时候，如果不是很痛，痛得不休止，又没办法说话，吃不下、睡不著，要不然就是喘不过气，一口气都喘不上来，要专心念佛就有困难，并不是完全不可能，是相当困难，必须要有相当愿力的人才有可能做到。我们再说十大死亡原因中第一位就是癌病，这种病一般都很痛苦，除非他平时肯认真念佛，佛力加被之下才有可能不痛苦。

一般没念佛的都会很痛、很难过。您想想看，平时被一只蚊子咬到就觉得心烦，没有办法安静念佛的人，假如有一天大痛起来，是不是可以静下来念佛呢也有可能是大出血，吓都吓得发抖，要安心念佛就有困难。再说高血压，假如中风就昏迷不醒。一般人十个当中有九个可以说是在临命终时都是昏迷不醒，自己作不了主。要不就是意外灾害，临时在车祸、飞机失事、火灾当中丧命，这都是在非常恐怖中去世。您想想，这种恐怖的意外，怎么可能平静地念阿弥陀佛呢除非您练习到无论什么紧张的情形，第一念都能念出阿弥陀佛，才有可能在意外变故的时候念出佛来。所以平时念佛就是练习，随时提醒自己要有光明慈悲的心。比如说，我们最好知道：假如是火灾就打“一一九”就会有消防车来救火，我们如果完全不知道火灾到底要打什么电话才会有人来救，心中又自己固执这样想——“唉呀!管他什么火灾，那是很不吉利的。”或是自己认为——“不会啦!我才不会那么倒楣，遭过火灾呢!”因为不喜欢火灾，所以故意不去注意，也不记得是什么号码会有人来救，万一真的过上那就真的很麻烦。甚至您的左邻右舍有人遇上了，您也不知道要怎么帮忙他。以前在台南，有人在火灾的时候心里一惊慌，也不知道该拿什么东西出去，心慌意乱的，拿这样也不对，拿那样也不对，换来换去，最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们千万不要笑别人。我在医院里看到很多临终人的情形，从来没看过平常不念佛的人能够很镇静又舒服，在满脸的微笑中去世的。 一般人去世都很痛苦，手忙脚乱的，和抱尿桶逃走实在没什么两样。

只有老实念佛修行的人，

临终预知时至、欢喜自在、蒙佛来接引

我只有看过佛教中修行很好，平常很认真念阿弥陀佛的人，他自己预先知道时间到了，就很自在，彷佛要回到故乡看风景，要回到故乡看亲戚朋友那么高兴，很自在地回去了。我们要明白，阿弥陀佛就有如“一一九”那样的电

1关于“日月潭”的诗句有哪些

关于“日月潭”的诗句只有以下五句：

1、明珠璀璨日月潭，碧绿湖水源玉山。

2、阿里玉山绕湖泊，峦峰叠嶂青龙山。

3、潭宽四面山翠绿，景色湖光彩霞天。

4、开屏孔雀迎游客，胜景环绕潭湖边。

5、八大景观冠宝岛，日月潭显别致新。

日月潭日月潭位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔760米，面积约9平方千米，平均水深30米，湖周长约35千米。日月潭四周群山环抱，重峦迭嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。日月潭中有一小岛远望好象浮在水面上的一颗珠子，名珠子屿（光华岛），以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。

美丽传说

宝岛明珠——日月潭

关于日月潭的名字，还有两个美丽的传说。其一，话说很久以前，这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……

这时，当地一对青年男女，聪明勇敢的大尖哥和水社姐，决心为人世间找回太阳和月亮。可是怎样才能杀死恶龙呢？大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到他们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。

日月潭后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青少年英雄。

其二，相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前当地有40个山胞集和地，一次他们发现一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。他们追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去踪影。山胞们又在山中搜了三天三夜。第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为“日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。他们发现这里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，于是决定全社迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。 环潭一带地方古称水沙连，分属南投县鱼池乡，是高山族邵族人的聚居地。

2赞美日月潭的诗句

1、梅弄影 日月潭

近现代：溥儒

远波如镜，荡碎流霞影，满院风花不定。乱舞芭蕉，碧烟秋色冷。

鸟啼山晚，水落平沙净。列岫斜阳相映。缥缈潭云，长留圆桥顶。

译文：

从远处看像镜子，风吹荡打碎了流霞的影子，

满院的花被风吹地摆动不定。乱舞芭蕉，绿烟秋色冷。

鸟啼山晚，水流落平沙净。

群峰夕阳相映。缥缈潭云，长留圆桥顶。

2、蝶恋花·八月十八日晓发彰化，至日月潭

近现代：袁荣法

漠漠空青黏去骛。过眼川原，乱石争津渡。身向千峰深处去。

回头轻失来时路。

芳草烟笼临水墅。愿结鸥盟，同作溪山主。松影明漪岚翠舞。

天然写出无声谱。

译文：

漠漠空青孰去追求。经过眼川原，乱石争渡口。身体向千峰深处去。

回头轻失去了来时路。

芳草烟笼临水别墅。愿结交鸥结盟，同作溪山主。松影明漪岚翠舞。

天然写出无声的歌谱。

3、南歌子·壬辰中秋后三日与家人同游日月潭，宿台电宾馆

近现代：袁荣法

月满鱼吹浪，风稀鹭篆沙。万山苍翠四周遮。谁道白云深处有人家。

薄薄山村酒，菲菲水社花。当筵休惜帽檐斜。难得乱离相守在天涯。

译文：

月亮满鱼吹浪，风稀鹭篆沙。万山苍翠把四周遮住。谁道白云深处有人家。

薄薄山村酒，菲菲水社花。该座体可惜帽帽檐斜。难得乱离相守在天涯。

扩展资料：

日月潭位于台湾省阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。

日月潭是中国台湾风景优美的“天池”，地处玉山山脉之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山（潭之西）与水社大山（潭之东）之间。

日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名拉鲁岛，以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。

2009年，日月潭入选世界纪录协会“台湾最大的天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。

-日月潭

3描写日月潭的诗句有哪些

日月潭 明珠璀璨日月潭，碧绿湖水源玉山。 ？？岛东湖面如圆日，西南湖似弯月潭。 ？？天然淡水波滔碧，跃水鱼虾泛波澜。 ？？阿里玉山绕湖泊，峦峰叠嶂青龙山。 ？？平均水深三十米，水面九百多公顷。 ？？珠子屿改光华岛，潭似翡翠如水晶。 ？？潭宽四面山翠绿，景色湖光彩霞天。 ？？繁茂植物动物盛，百鸟衍生孔雀园。 ？？开屏孔雀迎游客，胜景环绕潭湖边。 ？？文武庙与玄光寺，涵碧楼及塔慈恩。 ？？崇文庙里祀孔子，重武庙中祭关公。 ？？山麓古迹玄光寺，玄奘高僧闪金光。 ？？清静雅致涵碧楼，西式洋楼半山岗。 ？？高楼览景凭栏望，尽观日月潭阔宽。 一千三百级石阶，登上玄奘寺庙观。 ？？民族法师金匾额，玄奘佛骨塑金身。 ？？青年活动乐中心，日月谭连德化村。 ？？青山翠竹大自然，水秀山清黛山岚。 ？？天空蔚蓝飘白云，烂漫山花春盎然。 ？？奇花异草香百蕊，燕翔湖上山莺声。 ？？湖上游艇破碧浪，潭阔任舟远帆征。 ？？诗情画意潭日月，雅士骚客诗词吟。 八大景观冠宝岛，日月潭显别致新。 悠闲旅游其妙处，吸收日月精华英

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4赞美日月潭的句子

日月潭四周青山环抱，山峦层叠，水映着山，湖面宛似一个巨大的碧玉盘。远远望去，潭中的美丽小岛——珠仔岛，却像玉盘托着的一颗珠子。珠仔岛把湖面分为南北两半：东北面的形状好像圆日，故叫日潭；西南边的如同一弯新月，故称月潭。

日月潭美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。每年中秋圆月当空时，高山族的青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈。他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。

日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。山腰的玄奘寺内存放着唐僧玄奘的部分遗骨。当地气候四季宜人，冬天平均气温在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑胜地。

潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

5描写日月潭的句子

日月潭的传说

人教版小学语文课本中的《日月潭》

日月潭是我国台湾省最大的一个湖。它在台中附近的高山上。那里群山环绕，树木茂盛，周围有许多名胜古迹。

日月潭很深，湖水碧绿。湖中央有个美丽的小岛，叫光化岛。小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭；南边像弯弯的月亮，叫月潭。

清晨，湖面上飘着薄薄的雾。天边的晨星和山上的点点灯光，隐隐约约地倒映在湖水中。

中午，太阳高照，整个日月潭的美景和周围的建筑，都清晰地展现在眼前。要是下起蒙蒙细雨，日月潭好像披上轻纱，周围的景物一片朦胧，就像童话中的仙境。

日月潭风光秀丽，吸引了许许多多的中外游客。

下面是《日月潭的传说》

宝岛台湾，形似纺锤，山势巍峨，群峰挺秀，素有“海上粮仓”、“森林宝库”、“东方甜岛”等诸多美称，她是我国最大的岛屿。

日月潭位于台湾岛中部南投县，是台湾名胜八景之一。这座天然湖泊周长35千米，水域面积9平方千米，水深30多米，四周青山环抱，树木苍郁，山峦重叠，湖光山色，日月倒影，一派诗情画意。

关于日月潭的名字，还有一个美丽的传说哩。话说很久以前，这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……

这时，当地一对青年男女，聪明勇敢的大尖哥和水花姐，决心为人世间找回太阳和月亮。可是怎样才能杀死恶龙呢？大尖哥和水花姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到他们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。

大尖哥和水花姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水花姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的头。

两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。大尖哥摘下公龙的两颗眼珠，一口吞下肚；水花姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水花姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。接着水花姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。

太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水花姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。

后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水花山。直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水花姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水花姐这对青年英雄。

6描写日月潭的诗句有哪些

日月潭 明珠璀璨日月潭，碧绿湖水源玉山 ��岛东湖面如圆日，西南湖似弯月潭 ��天然淡水波滔碧，跃水鱼虾泛波澜 ��阿里玉山绕湖泊，峦峰叠嶂青龙山 ��平均水深三十米，水面九百多公顷 ��珠子屿改光华岛，潭似翡翠如水晶 ��潭宽四面山翠绿，景色湖光彩霞天 ��繁茂植物动物盛，百鸟衍生孔雀园 ��开屏孔雀迎游客，胜景环绕潭湖边 ��文武庙与玄光寺，涵碧楼及塔慈恩 ��崇文庙里祀孔子，重武庙中祭关公 ��山麓古迹玄光寺，玄奘高僧闪金光 ��清静雅致涵碧楼，西式洋楼半山岗 ��高楼览景凭栏望，尽观日月潭阔宽 一千三百级石阶，登上玄奘寺庙观 ��民族法师金匾额，玄奘佛骨塑金身 ��青年活动乐中心，日月谭连德化村 ��青山翠竹大自然，水秀山清黛山岚 ��天空蔚蓝飘白云，烂漫山花春盎然 ��奇花异草香百蕊，燕翔湖上山莺声 ��湖上游艇破碧浪，潭阔任舟远帆征 ��诗情画意潭日月，雅士骚客诗词吟 八大景观冠宝岛，日月潭显别致新 悠闲旅游其妙处，吸收日月精华英。

7赞美日月潭的句子

日月潭四周青山环抱，山峦层叠，水映着山，湖面宛似一个巨大的碧玉盘。

远远望去，潭中的美丽小岛——珠仔岛，却像玉盘托着的一颗珠子。珠仔岛把湖面分为南北两半：东北面的形状好像圆日，故叫日潭；西南边的如同一弯新月，故称月潭。

日月潭美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。

每年中秋圆月当空时，高山族的青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈。他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。

日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。山腰的玄奘寺内存放着唐僧玄奘的部分遗骨。

当地气候四季宜人，冬天平均气温在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑胜地。潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。

潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。

西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。

泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

8描写日月潭景色的好句子

时当三月 春寒时节 春寒季节 春天渐近 春天来临 春天降临

春令已到 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春

天地加春 春回地暖 天加地转 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化

冰消雪融 天地回转 冰雪融化 雪化冰消 万物解冰 风和日丽

风和日暖 风暖日丽 日暖风清 风清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒

春寒料峭 乍暖还寒 暮春气暖 和暖如春 春光融融 春日融融

春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺

春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春芽破土 春花怒放

春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏

春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限

春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦

看完《司藤》大结局后，本想快速码字完成一篇小文，无奈看剧时用力过猛，导致整个人晕乎乎，码字很成问题。

昨天在搜寻资料的时候，又发现了古代宝藏男-东坡先生，他真的太有趣了。

于是发了个朋友圈，表示想穿越到大宋朝找东坡先生拜把子，很多人在下面留言，问我是不是想穿越到东坡先生的时代，就是馋他的东坡肉呀。

哈哈哈哈哈

其实有这么点原因，其余的原因嘛，就是被他这个人所吸引，虽然现在只看了点皮毛关于他的介绍，已让我觉得他非常的有趣，尤其是在他的各种趣事。

再说了，大家都是川渝地区的人，如若是穿越到了古代，在沟通上也不会存在太大的代沟，一顿火锅解决问题，实在不行，再加一顿外加一份回锅肉，也是可以的。

说回《司藤》，看这部剧的主要原因，是朋友一开始介绍安利，那时并没放在心上。

然后看到此剧经常上热搜，点开看到背景，那不就是云南么，很多地方我也去过，所以才最终下决心看看。

但我又不喜欢每周等更新，于是就等全部更新完，一次性搞定。

结果就出现了两天看完整剧的情况，导致我又晕了两三天，这个确实有点得不偿失。

以前看《庆余年》也是如此，三天追完整剧。发现我这个毛病，得改，不然好误事呢。

《司藤》这部剧感觉有几个坑，直到最后都没有填上，或许这是导演有意安排的吧，这个“鸟人”，谁知道呢，毕竟我跟本片导演的思维差的不只是一个脑袋，哈哈哈哈。

在看剧之前，没有搜索任何介绍，也没看网友的评论分析，就喜欢带着空白脑袋去欣赏每一部剧和**。

一开始给我的惊喜就是妥妥的云南风景宣传大片呀，很是惊艳，很多地方曾经去过，分分钟勾起一大波回忆。

看完电视剧后，特别想再次启程去彩云之南浪几天呢。

开篇的水上公路，最开始并不知道是纳帕海，因为跟我去的时候不一样，后面看多了，猛然想到这个应该是纳帕海，是因为季节不一样，所以呈现出的景致不一样。

然后我又倒回去，再次看了秦放坐大巴车和自驾时候出现的水天一色的公路，车子就像是在水面上行驶，再加上拍摄的角度和光影。

湖面如镜，倒映出蓝天白云，一切都那么的恰到好处，这点像极了当时我在普者黑看日落时候的感觉。

剧组的取景地遍布云南啊，大理，香格里拉，西双版纳，普达措国家公园，独克宗，松赞林寺等。

跋山涉水走遍云南，司藤**和秦放先生最佳导游呀。

每个人的心中都有一个香格里拉，那么香格里拉到底在哪里呢？香格里拉的藏语意为“ 心中的日月 。”

而我知道香格里拉是从洛克线开始的，美国探险家洛克曾经徒步考察的最经典线路，香格里拉一词由此而来。

他曾在和朋友的信件中这样说：

“我情愿死在这美丽的大山里，也不要在医院冰冷的床上。”

1928年3月，美国探险家约瑟夫·洛克从木里出发，穿越稻城、亚丁等地，深入贡嘎岭地区。

他两次穿越稻城亚丁之后，在美国《国家地理杂志》发表了他撰写的文章和拍摄的照片。

然后在1933年的时候，英国作家詹姆斯·希尔顿以洛克的照片和文章为素材，创作了小说《消失的地平线》，随后掀起了人们的对香格里拉的向往，寻找传说中的香格里拉。

我梦想能走一次经典的洛克线，但直到现在还没能成行，有点可惜。高海拔是横在我梦想前的一个拦路虎呀，汗。

而关于香格里拉，云南，四川，西藏一度争得火热，除了云南迪庆的香格里拉还有大香格里拉的概念：

‘中国香格里拉生态 旅游 区’大范围涵盖川西南、滇西北、藏东南9个地州市82个县（区），即四川省甘孜州、凉山州、攀枝花市的40个县（区），云南省迪庆州、大理州、怒江州、丽江市的24个县（市、区），西藏自治区昌都地区、林芝地区的18个县。

《司藤》里的香格里拉，在云南省迪庆藏族自治州辖县级市，位于云南省西北部、青藏高原横断山区腹地，是滇、川、藏三省区交界地。

记得我第一次去是在2016年，带着老妈浪了8天，走了一圈，最后在梅里雪山止。第二次去在2018年，走进了梅里雪山内的雨崩，我相信还会有第三次，第四次的。

我记得陈凯歌导演的《无极》也是在香格里拉拍摄的呢，当时看影片的时候完全被美景所打动，那个时候年纪太小，根本不懂演的是什么，就记得那极致的美景。

普达措国家公园，一年四季美得不一样，我有幸见过她冬天和秋天的样子。当时还在想，开放的区域太少了，完全不够看呀。

但又怕人类的到访，打扰到里面生活着的各类精灵们，还不如让它们自由生长吧。

2018年再次去的时候，有几处地方没开放，同行伙伴觉得有点可惜，我告诉他那就再来一次呗。

随后我发现多了另外几处网红秋千，emmmm，当时心里翻江倒海，觉得有点画蛇添足之感。

最让人欢喜的是随处可见的胖胖小松鼠，会爬到身上来讨食，特别可爱。

秦放的鲜血唤醒沉睡的司藤的场景就在普达措公园，一眼就认出来了，那是司藤的元气森林。

“我长在西南密林，抬首是天，低头是地，风霜雨露，日月精华，想开花就开花，想不开花就不开花。”

随性，洒脱

普达措国家公园，在三江并流的 “世界自然遗产” 的中心地带。

进入公园后的第一个景点是蜀都湖，然后是碧塔海， 弥里塘亚 高山牧场。

我去的两次都没看见牧场的绿草和鲜花，时间不对，看来夏季还需要再去一次，想看漫山遍野的鲜花，哈哈哈，默默给自己安排一波。

普达措国家公园的海拔在3500-4100米左右，最高处不到4200米，原始生态环境保存得相当的好。

碧塔海里有种很古老的鱼类，为第四纪冰川时期遗留下来的古生物。普达措公园属于藏区，所以里面的鱼没人捕食，是自由生长的鱼儿们。

现在开发的区域只有整个普达措的 3‰ ，可想而知景区有多大呀。同时这里也是张杰和谢娜喜结连理之地。

游玩普达措的话，个人建议徒步最好，可以看尽这几处景点的美丽。随走随停，拍照游览，夏季看漫山遍野的花朵，秋季看五彩斑斓的山川森林。

剧里还有个地方，也不容错过，就是独克宗古城。始建于唐朝，有1300多年的 历史 ，是茶马古道的重镇，是马帮入藏的第一站。

在2014年1月古城遭遇火灾，烧毁了很多房屋，太可惜了。

看到新闻的时候，感觉心都要碎了，无缘目睹古城，现在的独克宗古城是重新修复好的建筑。

顺便说一下，古城正大门旁边的清真 美食 很不错，赞。

香格里拉最高点，海拔好像是3300多米，进大门后，那一坡石阶梯，真的累啊。去过两次，两次走石阶梯都是一种考验。

噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为 “小布达拉宫” 。

该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。

于公元1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）兴建，公元1681年（阴铁鸡年）竣工。

五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”

第一次去的时候，了解到拉姆央措湖，所以第二次去的时候我就充当了我们这个小团队的临时讲解员：

拉姆央措湖，藏语意为“圣母灵魂湖”，位于松赞林寺对面，因为它是著名的女神白登拉姆的寄魂湖，所以在神界非常的著名。

拉姆央措湖面不大，但在藏区名声很大，景色秀美异常，湖中四季有各种水鸟生息，黑颈鹤、黄鸭等水鸟随处可见。

站在扎仓大殿顶上观望拉姆央措湖，它是一个佛，自然的投影。

天气晴朗时，水清如镜，湖山相映。时而天空会乌云密布，无风起浪，湖水会发出奇特的声响，还会出现各种奇妙景象。

据说信徒们同时观看湖景，所见景象却各异，有的还能从湖底影像中看到自己的前世今生。

第一次我和妈妈没有环湖行走，站在大殿观望拉姆央措湖，什么都没看见；第二次，同样也没看到其他的景象，环湖行走，除了得到照片数张，一无所获，没有看到我的前世今生。

苍城山，说实话加个“城”字，不好听，哈哈哈哈，一家之言，还是喜欢苍山这个名字。

“下关风，上关花，下关风吹着上关花；苍山雪，洱海月 ，洱海月照着苍山雪。”

来到大理，不喝V8，不吃水性杨花，不吃酸汤鱼，似乎少了些什么，于是当我第一次去到大理的时候，统统都吃了个遍。

大理，三房一照壁，金花姑娘的故乡，有段誉，有神仙姐姐，有各种 美食 ，有苍山洱海，有三塔，有木府，有喜洲，有多肉，有最美的尼姑庵，有各种小院，有无尽的浪漫，还有去往苍山道路两旁的樱花。

相对于丽江，我更偏爱大理，不只是因为以上的列举，而是第一次去到大理时，瞬间给我宁静之感。

剧中，秦放为司藤找的房子，大理的古居深得我心，是大理古城的中和居客栈。

非常典型的白族民居建筑风格，青砖灰瓦，雕梁画栋，古韵十足，有天井，有鱼池的房子，下雨天跟这一切最配。

一般说到大理，会想到古城，苍山洱海，其实喜洲也很不错，各种大院看不停。喜洲古镇外面的田园，也是它独特魅力的所在，还有好吃的 喜洲粑粑

洱海是大理的一个重要去处，电视剧里男女主散步聊天的大桥就是横跨洱海的兴盛大桥，整体感觉特别的欧式。

去洱海，双廊到挖色这一段特别出彩，但一定要慢下来，慢慢走慢慢发现。

当时我们选择徒步，从客栈出发，一直走到了挖色镇，停停走走看看拍拍。

洱海环海景观公路有一百多公里，我们走这段很少，只有十多二十公里，如果要全部玩通，大概需要2-3天时间。

去时，是当地的淡季，且洱海正处在整改阶段，几乎没什么游人，环海的客栈民宿也处在拆迁整改中。

本来想找四轮或者三轮的电动车，目之所及都是两轮，无奈我俩都不会骑车，放弃，改甩火腿前行。

边走边看也是一种乐趣，就是特别废腿。

如果喜欢骑行的朋友，以下路线可以作为参考：

一、大理古城玉洱路—苍山西门—214国道—崇圣寺三塔—环洱海路—喜洲——双廊

二、大理古城玉洱路—苍山东门—大丽路—才村—环洱海路—喜洲—双廊

三、双廊—挖色—小普陀—海东镇—金梭岛—喜洲返回双廊

四、双廊—喜洲—返回双廊

徒步的话，可以选择我们当时去的双廊-挖色走个来回，就是环海东路。然后可以看见洱海第一湾，拍照的好地方，可以走下去，近距离接触洱海。

环海东路骑行是很好的体验，只怪当初我们不会骑车。

环湖一周路线参考：

大理古城出发—喜洲镇（白族民居）—周城—蝴蝶泉—桃园码头—上关镇—江尾—环海路—双廊—南诏风情岛—挖色—小普陀—海东—天镜阁—金梭岛—环海路—机场路—洱海边洱海码头—214线返回古城大理。

海西水站，延伸入海，很有感觉的地方，漫过水泥路的时候最美。

这个地方在环海西路，有很多白色柱子呀等等各种拍照道具，洱海边拍照免费，但要使用道具需要收费哟。

跟海西水站很近，有小动物到访，就是每年11月从西伯利亚飞过来的海鸥，一般在次年的三四月离开；

其实一路上有很多，很多婚纱照的拍摄点，其中最红的是躺在水中的树，是两棵树在一起的，在环海西路上，走的时候仔细看看，很容易错过这个点。

通过导航可以搜到，直接输入“廊桥”便可，在喜洲古镇外，211省道上，这个点很适合拍照，个人的，婚纱都很不错，非常小清新。关键是这个点有很多田野风景，树林。

拍照打卡之地，古镇外的公路，田野，适合咔嚓咔嚓，喜洲有很多的大院，非常适合拍古装。

这是个收费的点，在桃园前往喜洲的路上，很多人在此拍照，很小清新呀，是人为景点，可以拍田园照片。

这个强烈推荐，两棵大树盘根交错，相伴生长。每次去景色都会不一样，一年四季四季美丽，相得益彰，一条白色裙子很赞。

夫妻树在海舌公园停车场旁边，有个小巷子可以前往，相传在树下拍照过的情侣都会白头偕老。

若是，碰到夫妻树一树衰败，一树繁盛，简直是最美的搭配。

有个挖色水路，强烈推荐，水路直接通往海中，夏季的时候是露出水面的，有时候路上会有水，拍照的时候切记动作勿太大，注意安全，这里是拍大片，出意境片的好地方。

深入洱海像个舌头一样的湿地公园，可在喜洲坐电动车过去，有个木栈道通向洱海边。

《司藤》里除了上面提到的地区，还有几处景致优美之地。

星云阁就在这里，深藏在大理市井之中，想不到吧。经常会看到“龙尾关”这个地方是不是，西西独游归来，养父母就在这里等她的。

龙尾城又名龙尾关、下关，位于下关西洱河北岸，西起天生桥，东至大关邑村，由苍山斜阳峰南坡向东延伸，城南有天然护城河——西洱河。

龙尾城遗址是南诏古城遗址，是南诏都城的南大门，至今已有 1300多年 ，见证了大唐由盛转衰，是茶马古道和西南丝绸之路的重要十字路口。

大理巍山古城福地客栈。巍山古城的 历史 比大理古城还要早，是南诏国的发祥地和故都。

福地客栈本身已经有400多年的 历史 ，通过电视剧发现那是保存得相当完整啊。

随便提一下，《天龙八部》里的段誉， 历史 上有人物原型，当然他没有六脉神剑和凌波微步，老年的时候出家，就是现在的崇圣寺。

我看的那部是陈浩民演的段誉，李若彤演的神仙姐姐，超级完美的组合。

大理有名的网红民宿之一，洱海边的归朴海景民宿。每次他们站在室外，透明吊椅的地方，无敌风景啊。

其实是小普陀，老牌景点地了，喂海鸥的好地方。寻找白英尸骨之地，颜福瑞拿着铁锹上山的地方。

七彩云南，必须要慢慢行走才能发现她的美丽，我最希望的是开着一辆越野车，带着相机，到处逛，开往美景的深处，感受极致的美丽。

最好是有台无人机，用上帝视角看看这片美丽之地。

如果车辆不能到达之处，脚踏实地之行也很不错。

以上，祝好。

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提到《西游记》和《封神演义》，相信大家并不是很陌生，要知道这两部作品可以说是我国最为经典的神魔小说的代表，可是读过这两部作品的读者们都知道，在《西游记》当中有孙悟空，可是为什么在《封神演义》当中只有哪吒没有孙悟空。这主要和这两部书的背景以及作者有一定的关系。

《封神演义》当中没有孙悟空。

我们要知道，之所以在《封神演义》当中没有孙悟空，主要是因为《封神演义》的写作时间要早于孙悟空出生的时间，同时喜欢读《封神演义》的读者们都知道《封神演义》的时间设定大约是在周王朝初期而 孙悟空的出生则是在西汉末年，因此整个故事线的发展要晚于《封神演义》。

同时 《封神演义》当中没有孙悟空的另一个原因，是因为这两本书的叙述点不一样，要知道《封神演义》主要是宣传我国的道教，他构建的整个体系也是在整个道教的框架之上，而《西游记》则是弘扬我国佛教，它重点讲述的是佛教对当地文化的影响。同时在《西游记》当中的一些人物往往一开始都是属于道教，可是经过一系列的故事情节发展，他们也成为了佛教的代表人物，例如猪八戒，牛魔王等。而在《封神演义》当中 《西游记》当中的一些人物就成为了他的主要角色代表。

最后《封神演义》当中之所以没有孙悟空的另一个原因是因为《封神演义》的成书时间要晚于《西游记》，同时 《封神演义》当中的一些景物描写本身也借鉴了 《西游记》的一些方法，由此可见，在《封神演义》抄书之前，《西游记》早已在市面上广泛流传。

有哪吒没有孙悟空的原因。

其实我们要知道，在《封神演义》当中之所以没有孙悟空，则有哪吒的原因是因为 孙悟空他的性格就不是那种服从管理的性格，熟读《西游记》的读者们都知道，孙悟空的性格是属于那种桀骜不驯，很难让它寄人篱下，而在《封神演义》当中，它主要讲述的是道教分为不同阵营争斗的故事，因此无论 孙悟空在哪一个阵营，以他的性格根本就不可能听从他人的意见，总之孙悟空是一个不喜欢服从他人管教的存在。因此这跟《封神演义》的故事设定完全不同，所以它也就没出现在《封神演义》这本书中。

孙悟空，在《封神演义》当中也有存在。

其实如果我们要仔细的阅读《封神演义》，那么我们也不难发现孙悟空在《封神演义》当中演有一定的影子，要知道《封神演义》的出版主要是由于《西游记》的影响，同时《封神演义》的作者又是 《西游记》作者的粉丝，虽然说我们在读《封神演义》的过程当中，并没有发现《封神演义》的作者在本书当中提到孙悟空，但是我们可以在《封神演义》当中找到孙悟空的影子。

而在《封神演义》当中，袁洪则是孙悟空的影子，要知道它两本质上是非常相似的，袁洪是白猿修炼成精的，而孙悟空则是天生地养的石猴从本质上来说，他们两个人都是猴类，同时袁洪和孙悟空两个人的神通也非常的相似，要知道袁洪最有名的神通也包括72般变化，这和孙悟空所掌握的神通是有一定的相似之处。

最后我们也要知道，袁洪和孙悟空两个人都用着相似的兵器，由此可见在《封神演义》当中，虽然说没有提到孙悟空，但是作者巧妙的用另一个人物来代替孙悟空。

总结。

其实熟读这两本书的读者们都知道，《封神演义》主要讲的是群体英雄主义，而《西游记》则是讲的个体英雄主义，这两本书在题材上就有着很大的区别。同时《封神演义》的写作手法以及描述在很大程度上借鉴了《西游记》，因此如果作者在作品当中再加入《西游记》的主角的话，那么很容易就会使得读者们对这本书没有任何的兴趣。

并且《封神演义》的作者并没有在他的书中完全没有提到孙悟空的存在而是用另一种形式描写出来了孙悟空，也可以说袁洪其实就是孙悟空的替身。

语速快

一个人说话的时候需要经过思考，从大脑中提取有效有用信息才能演变成声音从嘴巴里说出来。头脑转得快的孩子多半语速都比较快，因为平常很爱思考，思维比普通孩子更敏捷，很快就能从大脑中提炼出自己想要表达的信息，紧而快速转化成语言。”，被人说多了，孩子有可能会故意放慢语速以便与对方进行有效的沟通。这样的孩子往往能握住沟通的主动权。

理解能力特别好

学生时代，相信你们身边不乏有这样的同学，明明没见他怎么努力，但一直是班上甚至全级 前一两名。这些孩子理解能力很强，上课的时候能快速消化老师所说的知识点，甚至老师在说这句话，他就能预测么老师下一句话要说什么。头脑转得快，对知识点了解得很透彻，所以学习效率非常高。你花一个小时解的数学题，他几分钟就搞定了，因此出现“他不怎么努力，但名列前茅”的假象。

求知欲旺盛

头脑转得快的孩子，求知欲非常旺盛，喜欢阅读，对新事物充满了好奇，就好像一棵渴望长成参大树的小树苗一样，吸收着阳光雨露、日月精华。正因为对知识的追求充满的了热情，涉猎范围广，知识储备量足，跟什么人都能侃侃而谈，很少会怯场。

        五一前后，农民们纷纷在地里播下希望的种子，随着气温和地温的升高，种子破土而出，一转眼的功夫，它们已经一扎高了。

        现在，能看到农民们在地里为禾苗松土，去杂，做舍留。再往后，等禾苗长到一定高度，他们还会为禾苗进行第二次松土，追肥，补充必要的水分，同时，禾苗也自身进行着光合作用，不断地吸收日月精华，天地的雨露，直到长成健硕的植株，挂上沉甸甸的饱满的颗粒。金秋时节，农民们看着春天播下的种子，现在已成硕果，站在田边，露出了喜悦的笑容。

        看到禾苗不由地想到了孩子，他们的成长过程何其相像。

        一个孩子，在母体里发育成熟，来到人间，父母对其寄予了厚望，从他出生，会吸允母汁，再到他会吃饭，会走路，会说话，无不是在家长精心的呵护下长大，家长为其进行智力教育投资，关注孩子的生活，让其健康的成长，直到他们在家长的培育下茁壮成长，成才，进入社会开始自己的人生。这个过程，无不透露着家长的辛勤付出。

        孩子的成长也如禾苗的成长一样，同样都需要阳光雨露，同样需要人们的辛勤付出。

当前的主流生物学认为，人类作为碳基生命，需要不断地从外界吸取氧气、水、和蛋白质、维生素等各类营养物质。除了水和氧气外，其他营养物质的获得，是吸取了其他动植物的营养，而小麦、稻谷等植物都是靠光合作用来合成营养物质的，提供肉类的猪、牛、羊等动物，实际也是靠吃植物来合成自己的营养的，因此它们的能量来源说到底也是靠植物的光合作用。而植物的光合作用离不开阳光。因此，阳光、空气和水其实是人类自宇宙获取的主要能源。现代生物学还认为，人体所需的矿物质和微量元素等无法靠光合作用产生，所以人类还需要补充其他能量。然而，这一理论已经受到了越来越多事实的挑战。

其中的主要挑战，就是人类的辟谷现象。辟谷者每天只喝点水（有时水都很少喝），不用吃任何东西，就能维持正常的生命体征，可以和其他人一样工作、学习，正常生活。并且修炼层次高的辟谷者能够长时间辟谷。航天二院208所的钱俊时教授曾在他写的一篇考察报告《赵巧芝现象值得重视》中指出，山东省莘县的一位叫赵巧芝的女村民，曾经辟谷五年零九个月，实际上已经实现了可以长期辟谷下去。对于这种现象，大多数人都不相信它们会真的存在。我国有几个电视台也曾经报道过各地发现的一些能够不吃饭生存的人，例如湖南永兴县的周艳花据说已经29年没吃过饭了，她不是真的不吃任何东西，而是每天只吃3片黄糖，3杯冷水。按照正统的医学理论，每天只吃3小片黄糖，没有蛋白质和脂肪及维生素等供应，长期下来她的身体肯定受不了。然而，事实上人家活得好好的。而湖北永安县的秦玉华婆婆则是真的不吃任何东西，每天只喝几杯茶，抽一包烟，生活了十几年也好好的。对于这些现象，大多数人都是持一种质疑态度，因为这违反了他们的“常识”。然而，问题的关键在于，不管这些现象是不是违反常识，它们到底是不是真的存在。如果是真的存在，那就说明相关“常识”本来就是错误的认知。另外，国外也曾有过类似辟谷现象的报道。据说印度就有个老头自称受到了恒河女神的庇佑，因此他不吃不喝已经好多年了，生命体征都很正常，印度一些医院也曾对他进行过研究。

实际上，对于辟谷，我国史籍中早有记载。例如《汉书·张良传》中就有这样的记载，张良辅佐刘邦平定天下后，决定退官隐居，“‘愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！’良不得已，强听食。后六岁薨，谥曰文成侯。”这一记载说明，张良晚年想学道，就进行辟谷，想升仙，刘邦去世后，刘邦的夫人吕后认为张良不吃东西这是在折磨自己，就强命令他吃东西，张良没办法，只好吃东西，结果几年后就去世了。可见，辟谷一事，我国 历史 上早已有之。然而即便是在当时，辟谷也是很难被人理解的。吕后强令张良吃东西就是表现。

但辟谷现象的真实存在说明，除了饮食以外，人类或许还有其他的方法可以从宇宙中获取能量，以维持自己的生命。上面讲过，通过饮食获取能量，本质上也是利用阳光、水和氧气的一个过程。辟谷虽然不吃东西，但是也能获取阳光、水和氧气。这也许是辟谷能够维持人类生存的根本原因。当前，也有一些气功流派自称能够直接获取宇宙能量，它们的修炼方法主要就是目视太阳，同时进行意念观想。但是，这种修炼有一定的方法，并且要循序渐进，普通人不可贸然习练，不然可能会使眼睛受伤。

此外我国的道家理论认为，人类饮食，利用的是后天之气，因此已属下乘。上乘之道是修炼先天之气，而辟谷就是修炼方法之一。

总之，人类吸收宇宙能量的方法应该不止一种。我们还需要对这个问题进行更多的 探索 。

愚蠢的地球人类还没07个星级，只能通过（势）能差来转化为可利用的能量。只能近身搏击，转化而已，要吸收能量，特别是吸收宇宙间能量，真心是妾身做不到，哦！。

在我们的那个星际国度，修学吸收能量只是入门功课，相当于地球人类小学必修课。我就勉为其难地为你们泄露修习天机，谅你们知道了也修不了。

大家都知道（势）能差能转移能量，我们就先从这里入手。

先禅定，让身体机能处于完全静止状态，直至身体里的分子都不运动了，身体外空间处于高速运动的能量，就自然转移至身体内，蓄势待用。

能够具备这种潜质的人，万中无一，不！是亿中无一。因为首先得干重活，让自己有了力拔山兮气盖世的体质。第二步得在高温的沙漠中禅定，热烤不死。第三步得去南北极让身体在0下50度以下冰冻而存活，第四步是饥饿三年不吃而不亡，才具备了吸收周边能量的初级底子。

神功第一层修习毕业后，就能蓄发身体周边能量了，就在业余时间修习能量的收发一段时间吧。

神功第二层就是操控引力。

大家都知道紫金管吧，它会无条件地将热能往里吸收，将管内的水烧热。以此原理，在更深的禅定中吸纳引力子，没30年的修练功行，要让自己的身体浮起来，门都没有。100年功行，才能隔空移物。到了第二层第六段，你就是将整个美国金库移过来，也只是一念间，太殊胜了。到第二层第八段以上，才能移动行星，第九段就能移动星际了。

这个时候，你还是人吗？。

神功第三层，操控暗物质。

还是在甚深禅定中，吸纳收发暗物质。光与电磁波等一切东西都是通过暗物质传播才能做到。如果在身体周边暗物质吸收掉，形成个暗物质尽空泡，任何东西都伤不了你，到了第三层第五段，原子弹爆炸也无奈你何。到了第六段以上，就是星际级了，宇宙星际任何极端天体任你游，什么也伤不了你。

神功第三层全部修习完毕，才能吸收与操控宇宙间的能量。但还有诸多障碍，要达到自由无障碍吸收操控宇宙间的能量，还得修习第四层，这个我没修习过，说不上来，就留给后人补充去了。

怎样吸收宇宙间能量？

天地宇宙间，能量无处不在！“人，自然之盗"，意思就是说，人吸收宇宙间的能量成就了自己生命！

人无时无刻不在吸收宇宙的能量。这是很自然的事情，自然的你根本就感觉不到。比如呼吸，饮水，进食…等等。一个人如果停止吸收能量，生命就终止了！

普通的人，不用特别注意这些。因为通过正常的呼吸运动，摄入食物就可以供应身体消耗。倘若是特殊的人群，有一定的目标，就必须加大吸收能量，比如练功修炼的人，就是通过增加吸收宇宙能量达到自己练功目的！当然，普通人也可以通过吸收能量增强自己的体质。

怎样才能吸收宇宙间能量呢？

很简单，通过练功！功法道教佛教都有，民间也有！通过“吸天地之灵气，采日月之精华"。呼吸吐纳，采集收藏，吸收宇宙间能量，转为自身精力！

有一种功法(隐去名称)，在朝阳初生之时，或于月圆之夜选一清净无人之处，调和呼吸，吸收日月精华！此为采太阳太阴之气！还有一种，比较独特，通过练习秘传功法，在自己的丹田内练成太极图，经过几年修习大成之后，可以随便吸收宇宙间能量，转为自身应用，可以为他人治病！当然，都是一些特殊的方法。不入其门，不得其法！非专业人士，也不用练习这些！

有些人，喜欢每天早晨跑步，这是一个很好的习惯。跑步时微微出汗，在呼吸量加大的同时，废气就排了出去，清气随着呼吸进入肺里营养全身，而汗水也带出体内一些杂质，这就完成了一个吸收宇宙能量的转换过程！就是如此简单！

普通人，工作之余，多出去走走，到一些风景秀丽的山川大河转转，开阔了眼界，也放松了心态，不知不觉间，你已经吸收了宇宙间的正能量。只是吸收的比较少，自己感觉不到而已！为什么那些环境清幽之地，多是道观寺庙之所，因为那里磁场强大，自然能量充足，通过练功吸收天地能量，那些高人个个 健康 长寿，极少患病！

其实，人本身是一部精密的机器，每时每刻都在接收宇宙间的信息和能量，自身也在发出一些信息和能量！随着12个时辰轮转，有一定的运行规律！如果想特意吸收宇宙能量，那就要请教专业人士！(完)

与其说吸引宇宙间的能量，不如说如何与宇宙的能量互通，以及如何让自身能力更好运转（先运转方能互通）。可以从”按时令吃谷物”“顺应天气调养身体”“适当静坐”三个方面来说。

一、按时令吃谷物，“通乎天气”，可吸收宇宙能量

能量，自古以来，称为阳气。

人体的一切活动都需要能量，人体的修复工作也需要能量。

而这个能量，不只是要获取一切阳气，而是指让自身阴阳平衡，并能感受宇宙的阴阳平衡。

《黄帝内经-素问》中说，

意思是天地之间的一切事物，无论是地上划分的九州，或是人体中的九窍、五脏、十二关节，都与自然界的阴阳之气相互贯通。

一个简单的道理，人按时令吃谷物，就是“通乎天气”的方法，也是“吸收宇宙能量”的方法之一。

二、顺应天气调养身体，学 养生 之道。

自然界阴阳之气的变化可以用木、火、土、金、水、五种状态来描述，称之为五行。

阴阳之气在气候方面，又可以表现为湿、燥、寒三种阴气和风、暑、火三种阳气，共六气。

如果人们不擅于调养，经常违背自然界五行和三阴三阳的变化规律，那么必然会受到邪气的伤害。因此说，能不能根据自然界阴阳的变化规律进行调养，是能否 健康 长寿的根本原因。

再拿《黄帝内经》举例：

说得是，春天是宇宙万物生发的季节，人也应该早起，经常在宽阔的庭院散步，把头发打开缓缓而行。这样身体会好。

再比如说，我们知道的常识：冬天应该“冬藏”，而夏天应该“夏补”，而去湿，也是在仲夏的时候最好，因为此时可以借助时令把寒气连根拨去！

这句话的意思是，人体与天气相通，受天气影响，如果内心平静就可以使精神情绪平和，如果顺应天气的变化，人体的阳气就会充足，发挥保护人体的作用，虽然有贼风邪气，也不能对人体造成伤害。

这就是因为顺应了四时的气候变化，人才能吸收了宇宙能量的道理。

三、适当静坐，激活能量体

王阳明是心学之集大成者，能文能武，后人评价他的成就在明代首屈一指。他说过：

王阳明自己经常通过静坐，使心清静收敛，克服自我私欲产生，并顿悟明心见性。

曾国藩也曾在家书中提醒族中子弟要经常“静坐”。

即使在行军打仗时仍每天坚持不懈。

无论是道家、佛家，也均以静坐作为修行之入口。可见静坐之功。

再从科学角度说说静坐（根据视频《静坐的真相》摘录）

人体也是能量体，当人静坐时，能量体能够发挥作用。宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫做以太体。

如何理解静坐？

睡眠是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠。

人在平时，受到身边欲望驱使，总是要说一些自己不爱说的话，做一些不爱做的事，这样怎么可能提升能量呢。

而在静坐中， 我们要先停止一切的身、心的功能，才能达到静坐的目的，也就是说，停止肢体的活动、观看、说话和思考。 观想内心。也就停止了欲望的活动。

人能量体是由七万二千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，这个部位叫做梵穴。

这些气脉像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位。 能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动甚至存在的主要源头，能量体会在我们深睡和静坐的时候接收宇宙能量，我们使用接收到的宇宙能量进行观看、说话、倾听、思考等身、心活动，这些功能都靠着我们接收来的宇宙能量才能运作。

我们的念头决定了宇宙能量的流通，念头会阻碍宇宙能量的畅通，换言之， 念头是阻挡宇宙能量进入身体的绊脚石。

进入身体的宇宙能量变少，能量管里的能量就会耗尽，然后，能量体就会出现以太破洞，以太破洞逐渐导致身体的疾病，换言之，疾病的肇因是因为以太体缺乏能量。

静坐的时候，我们可以获得充沛的宇宙能量，宇宙能量在能量体内的所有能量管内流通，宇宙能量强大的流势可以清洗所有的以太破洞，以太破洞清洗干净以后，我们就摆脱了疾病。

能量开始在梵穴流动的时候，我们的头部或全身会有沉重的感觉，某一特定区域的能量管清洗干净的时候，身体会有刺痒或疼痛的感觉，有时候，身体的不同部位都会感到疼痛，这种疼痛不须要吃药，多做一些静坐之后，所有的疼痛感会自然消失。

人在静心的状态下，在与自然和谐的状态下，才能接收源源不绝的宇宙能量。

因此，减少欲望，增加自身宁静与大自然的感知 ，才是吸收宇宙能量最好的方法。

友友好，宇宙（炁）能量，就是老子说的：泛大道兮，其可左右万物！

这样的好东西，当然我们，要多多益善！我们很想摄取这种能量，充实自己，可是理想丰满，现实很骨感。几千年，鲜有达到这样境界者，为什么？因为我们没有好的学习方法修炼，所以想法好，也只能望梅止渴！

实在羞愧难当，本人二十多年以前，有幸学会了摄取宇宙（炁）能量。为何我获得修炼学习方法，二十多年徘徊初级中级别的水平呢？因为我把二个师傅的学习方法，完全混合起来修炼。去年庚子年才想到分开修炼，结果发现第二个师傅的学习方法，进步飞快，大概半年左右，竟然轻松达到了高级别的境界。由中级别升到高级别，自豪感和成就感，真令人神往而又陶醉！特别是达到高级别境界后，大脑细胞受到（炁）能量激活，自然令自己大呼大吸，更是让人兴奋且激动！

也许友友们看到这里会产生很大的疑问，怀疑我过度夸张！并非如此，达到这么快速进步是有原因的。

一、首先我有了正确的修炼学习方法，这已经非常厉害的了（与其他的进步比较，本人的方法修炼会快速进步）。

二、发表文章，提倡支持 社会 正能量，提倡行善积德。有善良的心，修炼时更容易心平气和，入定入静。

三、具慈悲心，发现 社会 上很多人的学习方法不对，（甚至可能会白白浪费几十年），多次敬告友友们。且发弘愿，普及初级、中级的修炼学习方法。由原来较大的收费，改为不用一个月工资即可以学习正确的修炼方法。

以上这三点，如同三管齐下，导致二十多年的修炼才达中级（较慢），一下子半年左右，中级别跃升达到高级别水平。

当然，可能友友们某些方面也许更好，本人见识修炼比较粗浅，大家见笑了。虽然觉得粗浅，愿与友友们分享，欢迎评论你的心得，多谢指点！

提到使用宇宙能量，可以先了解卡尔达肖夫指数。

这是俄国人卡尔达肖夫1964年提出的，用来度量智慧生命文明程度（能源消耗和增长率）的指标之一。

I型 — 文明对行星可以驾驭的能量大约是10^16 J。实际的数字是有很多变量的，地球的特定变量为 174 10^17 J。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^12 J。

II型 — 文明对一个恒星所可以驾驭的能量大约是 10^26 W。同样地，实际的数字是有很多变量的，太阳输出的指数约为386 10^26 W。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^26 W。

III型 — 文明对一个星系所驾驭的能量大约是 10^36 W。这个数字是有极多变量的，因为星系的体积在变化中。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^37 W。

简单说，I型文明可以控制并利用一个星球的能源；II型文明可以利用恒星的能源；III型则扩展到一个星系。目前人类正走在I型文明的路上。

目前人类对能源的使用，主要表现为太阳能，属于较低级别的利用形式。有待于 核聚变、真空能 的普及，包括未知能源的研究和利用。

而宇宙中一些诸如 超新星爆发 （据估计，能量释放相当于太阳核聚变的一亿倍左右）、 暗物质、暗能量 ，人类目前尚没有能力认知。这些都是未来的研究方向，有待于诸位有识之士携手努力！

鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧，万物生长靠太阳。人类吸收宇宙间的能量，首先从口鼻吸入新鲜空气，呼出浊气。食用（饮用）干净的水、水果蔬菜、鸡鸭鱼肉蛋奶、粮食等，其次是在睡眠中吸取能量回复体质，再次是用晒太阳的方式来吸收能量，还有人逢喜事、做善事和常运动提升人的阳能，最后是通过打坐、站桩来吸收宇宙能量，呼吸吐纳、打坐冥想。动升阳、静养阴，动静结合、阴阳平衡才是真正的修身养性。我们只有在良好的、洁净的无污染的环境下生活，才能 健康 长寿，只有在心无挂碍、无有恐怖烦恼的精神状态下生活，才能更美好。

怎样吸收宇宙间的能量？这个问题提的相当有水平，因为这是一个大到无边的问题，是一个极其深邃的问题。我们可以试着从宇宙、人类 社会 、个人的角度来思考、分析这个问题。

被许多科学大佬认为的宇宙至高无上的定律——熵增定律说的是： 在一个孤立系统中，如果没有外力做功，其总混乱度（ 熵）会不断增大。 当熵达到最大值时，系统会极度混乱，最后走向死亡。正因此，熵增定律被认为是有史以来最令人绝望的物理定律。

无数自然现象都印证着熵增定律的正确性，既如此？那我们身处的这个世界又为何总是生机勃勃？生命真的可以抵抗熵增吗？薛定鄂在《生命是什么？》一书中提出： 生命体以负熵为食。生命体新陈代谢的本质，是使自己成功的摆脱在其存活期内所必然产生的熵增。人通过周围环境汲取秩序能量，民以食为天，基础的汲取秩序能量是求生存，这是生理需求；高级的汲取秩序能量则是增强自身技能，在与他人、 社会 和宇宙自然的相处中获得秩序能量。

人类之所以存在，是因为宇宙当前的结构和自然常数所取得的值使生命得以演化。宇宙的许多特征对于生命的进化和持久性都是必须的，这是自然常数之间的不同值异常重合的结果，宇宙必须具有允许生命在某个时刻诞生的属性，这也就是生命诞生和熵增原理不矛盾的原因。

人类以负熵为食，人类与自然，只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中，才是长久之道。 只有法天效地、乐天之命、顺应自然，追求天地人合一的生存状态和境界，才是符合天道的，人才能真正的发展。

对此易经中有所论述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时何其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”

而“黄帝内经”也就人体与自然的关系表达了这样的意思：人体有365个穴位，一年刚好365天；人有四肢，一年有四季；人有12条经络，一年刚好12个月；脊椎有24节，一年刚好24个节气；人有七巧，一个星期有7天等等，可以一一对应下去，也就是说人体运行与大自然的运动规律完全吻合。真是应了庄子所说：“天地与我并生，万物以我为一”。

个人与自然和人类 社会 的和谐是汲取秩序能量的保证，生命的本质是爱，爱自己、爱亲人、爱朋友、爱国家、爱人类、爱自然。人之所以会生病，是因为人与自然在局部失衡，也是因为我们身体内在对爱的缺失。霍金斯博士曾表达过这个意思：很多人生病（个人熵的大量增加）是因为缺少爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200。

从上面的表中可以看出：喜欢关怀别人，慈悲心、爱心、行善、宽容柔和等都是高的振动频率；相反，喜欢发怒、怨恨、动不动指责、嫉妒、苛求他人、凡事自私自利，这样振动频率就很低，也就容易得病。

总的说来，宇宙的规律就蕴藏在自然之中，人类无论是做人、做事、 养生 治病还是齐家治国，都要去观察、学习、运用自然规律，这就是人类获得宇宙能量、获得幸福的最佳途径。

人在禅定中确实能够采集吸收到能量，能够做到精足不畏寒，气足不思饭，神足不思眠。但人不能总在禅定中，如果在现实生活中，去掉各种不良执著，抛弃各种私心杂念，身口意相合，多帮助别人，无私奉献。把自己处在一种清静无为的状态中，不是每天都在采集吸收着宇宙间的能量吗？

怎样吸收宇宙间的能量？这个问题值得探讨。宇宙能量相对于人或物质个体来讲有正负之分，有益于人体的能量我们称之为正能量，有害于人体的能量称为负能量。那么要怎样吸收呢？

本人认为，吸收天地宇宙能量要顺应自然之道而行，依道而为，能知阴阳五行生克更好。对于正能量要做到、“适量”是关健。比喻食物，水和空气是我们人类生存必不可少的自然物质能量，没有食物，水和空气我们就无法生存。人体需要的正常能量少了会无法满足人体组织细胞新成代谢和生命运动的物质和能量的正常需要。物质能量过多了会造成营养过剩，增加血液粘稠度，会出现高血脂，高血糖，高血压，过剩的营养形成腊肪后会堆积在组织器官周围，如脂肪肝，高胆固醇会凝结在血管壁上，堵塞血管通道，造成血液流通不畅，形成高血压。

所以，吸收宇宙能量要做到适量最重要，还要做到无害。有污染的水和空气‘食物要尽量避免进入人体，它们属于负能量。如果误食进入人体后会侵蚀人体细胞，破坏人体组织器官的正常功能，严重时会危及人体生命。

我们不仅要吸收适量的食物营养，还要做到清洁卫生无污染，定时定量，还要适当休息和适量运动锻炼身体，增强体质，提高人体对外界有害物质的抵抗和免疫能力。

中华道教的长寿 养生 功法就是根据天地之道的规律，注重修炼人的精气神，吸收天地之精华。对人体缺少之物就补，多的就消耗掉，做到道医和道法相结合，外练筋骨皮，内练一口气，加以丹药调理，目地是对外达到防御外来伤害能力，对内达到活血通气，血液循环畅通无阻的目地。

1 关于花真美的诗句

关于花真美的诗句 1 赞美花美的诗句

卜算子 咏梅 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

墨梅 王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

梅花 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

雪梅之二 卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。

2 描写花多的美的诗句

感遇 张九龄

兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

十五夜望月 王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家？

鸟鸣涧 王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

菊花

唐·白居易《咏菊》：

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

唐·元稹《菊花》

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宋·杨万里《咏菊》

物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。

梅花

赠范晔

陆凯 南朝 宋

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

梅

王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

忆梅

李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

梅花绝句（之—）

陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

唐·王维

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

钓雪舟倦睡

宋·杨万里

小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。 无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。

寒夜

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

3 形容花美人美的诗句

1《西施 / 咏苎萝山》唐代：李白

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

翻译她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。

2《杂诗七首·其四》魏晋：曹植

南国有佳人，容华若桃李。

翻译在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。

3《采莲曲》唐代：王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

翻译采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。

4《清平调·其二》唐代：李白

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

翻译贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。

5《清平调·其一》唐代：李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

翻译见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。

6《洛神赋》魏晋：曹植

荣曜秋菊，华茂春松。

翻译髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。

7《赠别二首》唐代：杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

翻译姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

8、《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》宋代：张先

朱粉不深匀。闲花淡淡春。

翻译娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。

9、《长恨歌》唐代：白居易

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

翻译芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚？

10、《浣溪沙》唐代：韦庄

暗想玉容何所似，一枝春雪冻梅花。

翻译暗暗猜想着她的美貌，就象是被春天的雪冻住的梅花一样清丽。

4 描写花儿美的古诗词

1、竹含新粉，红莲落故衣。唐王维《山居即事》

2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐王维《临湖亭》

3、竹色溪不绿，荷花镜里香。唐李白《别储至剡中》

4、圆荷浮小叶，细麦落轻花唐杜甫《为农》

5、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐杜甫《暮春》

6、荷香随坐卧，湖色映晨昏。唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》

7、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。唐高蟾《上商侍郎》

8、荷深水风阔，雨过清香发。宋欧阳修《和圣俞百花洲》

9、溪上新荷初出水，花房半弄微红。宋米友仁《临江山》

10、接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。宋杨万里《出净兹寺送林子方》

11、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。宋王安石《咏石榴花》

12、五月万枝榴花照眼明，枝间时见子初成。唐韩愈《榴花》

13、四月南风大麦黄，枣花未落桐荫长。唐李欣《送陈章甫》

14、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。宋司马光《客中初夏》

15、桂子月中落，天香云外飘。唐宋之问《灵隐寺》

16、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。唐刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》

17、何须浅碧深红色，自是花中第一流。宋李清照《鹧鸪天，桂花》

18、涧松寒转直，山菊秋自香。唐王绩《赠李征君大寿》

19、雨荒深院菊，霜倒半池莲。唐杜甫《宿赞公房》

20、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐元稹《菊花》

21、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。唐赵《长安晚秋》

22、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年若为青帝，报与桃花一处开。

23、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。宋李清照《醉花阴》

24、宁可枝头抱香死，何曾落北风中。宋郑思肖《寒菊》

25、清霜醉枫叶，淡月隐芦花。元许有《获港早行》

26、梅柳夹门植，一条有佳花。晋陶渊明《蜡月》

27、一树寒梅白玉条，临村路傍溪桥。唐张谓《早梅》

28、风光人不觉，已著后园梅。唐史青《应诏赋得除夜》

29、梅衰未减态，春嫩不禁寒。唐杜牧《初春有感寄歙邢员外》

30、前村深雪里，昨夜一枝开。唐齐已《早梅》

31、折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧。宋晏几道《清平乐》

32、柳垂江上影，梅谢雪中枝。宋王安石《临江仙》

33、遥知不是雪，为有暗香来。宋王安石《梅花》

34、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。宋苏轼

35、天涯也有江南信，梅破知春近。宋黄庭坚《虞美人》

36、小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜。宋，吴则礼《虞美人》

37、雪似梅花，梅似花雪，似和不似都奇绝。宋吕本中《踏莎行》

38、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅，宋叶梦得《临江仙》

39、雪后蔬梅，时见两三花。宋辛弃疾《江神子》

40、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。宋杜未《寒夜》

带“花”的诗句

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》

稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻―――宋-杨万里《宿新市徐公店》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》

5 描写花美的古诗

描写花的成语： 百花争艳 笔头生花 笔下生花 闭月羞花 彩笔生花 残花败柳 春花秋实 春花秋月 簇锦团花 春暖花开 洞房花烛 浮花浪蕊 繁花似锦 风花雪夜 花残月缺 花花公子 花红柳绿 花花绿绿 花花世界 黄花晚节花好月圆 花锦世界 甲之年 花里胡哨 花前月下 花容月貌 描写草的成语：拨草寻蛇 寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 春晖寸草 草菅人命 草庐三顾 草木皆兵 草木俱朽 草莽英雄 草率从事 草率收兵 草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 草木皆兵 拈花惹草 奇花异草 斩草除根 描写花的好句：月季红艳艳的花儿在枝头首怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。

一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。 满塘的荷花荷叶，远远望去就像碧波上荡着点点五颜六色的帆，煞是好看。

每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。 描写草的好句：冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞。

含羞草发芽了，长出了幼苗。那幼苗又娇又嫩，被风一吹，摇摇摆摆，像个刚学走路的小姑娘。

凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但是，它的根部却像一条条蚯蚓似的，深深地钻进泥土里。 风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，不屈不挠地俯伏着。

"谁言寸草心，报得三春晖。"人们赞美小草，是因为它扎根在大地上，给大地增色。

茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。 那小草的颜色丰富多彩，一片片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。

小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织着春天的衣裳。 描写花的诗句：描写杏花的诗句 乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生 唐·白居易《南湖早春》 描写梨花的诗句 岸苇新花白，山梨晚叶丹 岸苇：岸边芦苇。

丹：红。 唐·郑愔《贬降汝州广城驿》 描写兰花的诗句 弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾 疑举袂：柳丝随风飘舞好象是举起衣袖。

浥露：露水湿润。似沾巾：丛丛兰花被露水湿润好象沾湿手巾。

唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》 描写蔷薇的诗句 不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来 唐·杜牧《留赠》描写草的诗句：诗中草 1天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 （《敕勒歌》） 2离离原上草， 一岁一枯荣。

（白居易：《赋得古原草送别》 3独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 （韦应物：（滁州西涧）） 4乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。

（白居易：（钱塘湖春行）） 5天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 （韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》） 6茅檐低小， 溪上青青草。

（辛弃疾：《清平乐·村居》） 7独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 （韦应物：《滁州西涧》） 8朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》）。

6 古诗中有哪些诗句是形容花美,人更美的

形容花美，人更美的诗句如下：

1、崔护《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

2、欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》

去时梅萼初凝粉。不觉小桃风力损。梨花最晚又凋零，何事归期无定准。

阑干倚遍重来凭。泪粉偷将红袖印。蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。

3、汪藻《春日》

一春略无十日晴，处处浮云将雨行。

野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。

4、刘禹锡《竹枝词九首·其九》

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

5、如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》

有意送春归，无计留春住。毕竟年年用着来，何似休归去。

目断楚天遥，不见春归路。风急桃花也似愁，点点飞红雨。

7 求描写花的唯美句子

1、桃花点缀着爱情，爱情点缀着桃花，花开花落中，爱在步步向前。

2、花儿终会凋零；即便是木棉花，也终有凋落枯萎的时候。但是，我心中的木棉花，正在静静地怒放着，永远也不会凋谢。

3、桃花桃花，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。不知为何，今年的桃花，好似比那一年的桃花都美，都令人陶醉？哦，原来是因为爱情。我不再孤单，因为我的右手，一直被他牵着。

4、我和你携手并肩，踩着粉色的花瓣一路向前。看着漫天的桃花雨，我和你伴着凉寺的钟声，坐在凉亭中畅饮交谈。一壶花酿，一首琵琶曲，如花般的爱情也在不经意中悄然绽放。

5、一花一世界。总以为牡丹，生在一个华美的世界，开得张扬，甚至一季的花，便能开出一世的荣耀，让人只能远观，却走不进那份富丽堂皇。

6、黎明之前就把故事结束，仿佛一切还没有开始。短暂绽露笑靥，旋即离去，虽然苍白，却是真心献给守着黑夜等待它的人儿。

7、五月的暖风，吹醒了沉睡的花蕾，吹开了花儿无数。院墙上的蔷薇也在这个温润的季节里，带着“爱情和爱的思念”的花语，盛开了。

8，一墙姹紫嫣红的色彩，代表了五彩缤纷的心情，怒放了久违的爱的思念，让平静的心湖荡起层层的涟漪。

9，总是风风火火开满枝桠间，红得那样决绝，不要叶子的陪伴。可不是它骄傲、轻狂，这是一种美的极致。想尽显张扬个性，所需的不止勇气，还要智慧。

10、冉冉初夏时，蔷薇花又开，开在了栅栏上，美丽了篱笆墙。远远望着它，数不清的枝条，密匝匝的花，闻着蔷薇悠悠香，把爱的思念变浓。

11、蒲公英是花吗？是。也许不是！它是快乐的种子，随着轻风，一路向前，风儿把它带到哪里，那儿就是它安家的所在。

12、深秋的河滩上，一片片洁白的芦花苍凉凄美地摇曳着，那从容悠然、宠辱不惊的神姿，让人怦然心动。那是一种甘于淡泊和寂寞的花絮，依赖着日月精华、风霜雨露生存繁衍着。

13、花开不同赏，花落不同悲，若问相思处，花开花落时。

14、花舞花落泪，花哭花瓣飞。花开为谁谢，花谢为谁悲。

15、玫瑰花安盛开，紫罗兰安谢了。也草安蔓延，一丝沈压抑，却有品味。

8 描写花美的古诗

1待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）

2花间一壶酒，独酌无相亲。（李白《月下独酌》）

3夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）

4感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

5晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫（春夜喜雨））

6竹径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

7黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（杜甫《江畔独步寻花》）

8无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

9西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）

10借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧《清明》）

咏梅（王安石）

墙角数枝梅，

凌寒独自开；

遥知不是雪，

为有暗香来。

钱氏池上芙蓉

（文征明）

九月江南花事休，

芙蓉宛转在中洲

美人笑隔盈盈水，

落日还生渺渺愁

露洗玉盘金殿冷，

风吹罗带锦城秋

相看未用伤迟暮，

别有池塘一种幽

咏芙蓉

南朝·梁·沈约

微风摇紫叶，

轻露拂朱房

中池所以绿，

待我泛红光

古风

唐·李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜

秋花冒绿水，密叶罗青烟

秀色粉绝世，馨香谁为传？

坐看飞霜满，凋此红芳年

陆游 梅花绝句

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

早梅 柳宗元

早梅发高树，回映楚天碧。

朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客。

红梅 苏轼

年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。

珍重多情关伊令，直和根拨送春来。

忆梅 李商隐

定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

新栽梅 白居易

池边新栽七株梅，欲到花时点检来。

莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。

探梅 杨万里

山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。

一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。

9 描写花美的诗句

◆闻说梅花早，何如此地春。 ——孟浩然《访袁拾遗不遇》

◆百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。——刘禹锡《再游玄都观》

◆杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈 《晚春》

◆浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《琵琶行》

◆风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。——李白 《金陵酒肆留别》

◆沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南宋志南和尚《绝句》

◆杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

◆桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白 《赠汪沦》

◆稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 ——辛弃疾《西江月？明月别枝》

◆他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢 《题菊花》

◆蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缲车。——苏轼 《浣溪沙？蔌蔌衣巾》

◆竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》