大宝法王有女朋友

我看这浙江小萌萌还是江苏啥得，是着魔了吧！

在。楞严经。里有讲十种天魔，其中有一种叫魅鬼也就是色鬼。此鬼专门入住不清净的爱欲心地。

楞严经中说，着了魅鬼的人，或有宿命通，或有他心通，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经。

所以这个小萌萌肯定是着了色魔。

想必这个小萌萌是中招了。

这个小萌萌肯定是对大宝法王，升起了不清净的爱染心，肯定是迷恋上了大宝法王，是世俗的情欲心在作怪。因为有了这种污秽的爱欲心，所以色魔入了她的心，化现成法王的样子，对她做了手脚，而这个小萌萌误以为是她迷恋的大宝法王，事实上是色魔，她自己不知道而已。

大宝法王也是我的上师，我已经依止十年了，一起跟着法王修法的师兄师姐们，美女大把大把的，还真没听说有谁出现这个小萌萌这种情况的，我看大家修法都很精进，并且在法王的带领下，进步飞快。

就我个人而言，我敢拿自己的人格来担保法王的人格，在法上法王对我即严厉又慈悲，从没见过法王对任何弟子有不如法的言行举止。

像法王这样的大成就者，是为了弘法利生乘愿再来的，怎么可能还有贪嗔痴呢？！

我从来没见过法王有贪嗔痴慢妒的行为，所以请这个小萌萌还是自知为好，她这样在外侮辱，亵渎真正的成就者。罪过很严重，自己要观自己的心是否清净，要悔改，要忏悔。地狱是真真确确有的。

我将自己累世的福德，回向给你们这些着了魔的人，希望你们快快脱离魔鬼的侵扰，希望你们速速征得圆满菩提果。永脱轮回之苦！

问：「念观世音圣号可否往生？与念阿弥陀佛圣号有何分别？」答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里？要念到功夫成片，能念到一心不乱你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什麽？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生淨土，这就对了。（淨空法师《学佛问答》21-90-83） 问：我平常喜欢以唱的方式念佛，因为我觉得很清净、很欢喜，请问这样念佛可以往生吗？ 答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱着念佛就能往生，恐怕是错会意思。“念”字，念不在口，口里唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你现在心里确实有佛。念佛不一定在口上，口上念不念没有关系，心里要真有佛才行。“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，不是在口上，口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里要常常想着佛。 佛是什么样子？佛的样子就是经上所讲的，所以经典要念得很熟。我们专选《无量寿经》的四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。我们常常想着佛心、佛愿，就把佛心、佛愿变成自己的心、自己的愿，这是念佛。即使你一声佛号也没有念，你想往生就能得生。心里面没有佛，就算一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然！所以，心像佛心，愿同佛愿，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能错会意思。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系。（淨空法师《学佛问答》21-90-83 ） 问：「念佛号、专念观音圣号有何不同？印祖《文钞》提及专持佛号外，加念观音圣号，以其障缘尽除等。我们一心专持佛号，还是两者兼之，所谓正行、助行？」 答：印光大师他教学真正的意思我们要懂。一心专念佛号是为自己念的，是求得一心不乱往生淨土。加持一千声观音圣号，是专门为全世界苦难众生祈福的，不是为自己，就是每天抽出一点时间祈求世界和平，祈求消灾免难，是这个意思；这个不算是杂修，因为你自己修行还是一心专注。 如果自己专念观世音菩萨名号，可以；不仅专念观世音菩萨，专念地藏王菩萨，专念其他佛号都行。《无量寿经·三辈往生》这一品里面，你去看最后这一段。经文一共四个段落，前面讲的是上辈、中辈、下辈，后面是讲一切读诵大乘经论者，只要你回向求生西方极乐世界，统统得生。由此可知，西方是开放的，不是说你除了念阿弥陀佛之外，念其他的都不能往生，佛没有这个说法。无论修学哪个法门，你把修学的功德回向往生，统统得生，这是阿弥陀佛极乐世界的伟大处，这个道理我们要懂。（淨空法师《学佛问答》21-90-80） 问：「我学佛四年，原来也念观音菩萨，也念阿弥陀佛。念观音名号，就少一些障碍；若是念阿弥陀佛名号不念观音，我就有障碍，妄想就起来，止都止不住。我应该怎麽办？」 答：你跟观音菩萨有缘，你就老老实实念观世音菩萨就好，念观世音菩萨求生淨土，这样就好。你可以再试验试验：你念《弥陀经》，看有没有障碍？如果念《弥陀经》没有障碍，你可以念《弥陀经》、持观世音菩萨名号，用这个方法来修行。如果念《弥陀经》也会有障碍，你念观世音菩萨经。观音菩萨有三经，你可以选一种，这三经都不是独立的，都附在大经里面。第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在第七回向这一章。第二种是在《愣严经》第六卷，《观世音菩萨耳根圆通章》。第三种是在《法华经》里面，《观世音菩萨普门品》。这三部经专讲观世音菩萨的，受持一种就可以。三种都能够读一读就更好，然后选择一种做为自己的功课，念观世音菩萨回向求生淨土，功德是一样的。（淨空法师《学佛问答》21-90-53） 推荐阅读：人死后的中阴身念佛往生实例一位老红军临终信佛并念佛往生的奇事博主强烈推荐：关于临终助念关怀的详细开示广西一警官临终遇两绿鬼接引，亲友助念成功生西[转载]索达吉堪布开释之临终助念指南极殊胜极实用！索达吉堪布首造“助念往生仪轨”临终助念往生16个经典实例视频阿弥陀佛长时间放光接引比丘尼！奇！哪些人能记得前世？为什么多数人都不记得？大宝法王噶玛巴关于超度鬼类众生的开示助念真能将亡者送往净土吗 助念往生净土必须满足三个条件教你最后一绝招保证你往生净土人死后投胎再生的详细过程揭密人死前一刻钟会发生什么？往生西方净土的过程揭秘确保往生净土的简单法门极乐世界到底在那里？到了极乐世界后是怎样的生活？确保在死亡中阴解脱的诀窍

这是他的个人决定，他想要去印度找人。

2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明：

1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定，完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开，也没有人叫我来此。

我离开我的家乡是为了弘扬佛法，另一方面是为了接受噶玛噶举传承深奥的灌顶、口传和教授，这些我只能从上一世噶玛巴的弟子得到他们两位都曾被预言是我的老师，目前都住在印度。

出走后的社会活动：

2008年5月，法王展开他期待已久的首度西方之旅。法王出访美国，巡视了他位於纽约的北美法座，以及许多在他精神领导之下的佛法中心。除此之外，法王噶玛巴也行遍印度各地，参与他第二故乡的文化和宗教生活。

从赛巴巴（Sai Baba）位於泰米尔纳德（Tamil Nadu）新寺院的落成典礼，到在加尔各达举行的德蕾莎修女（Mother Teresa）百岁冥诞纪念，秉持著相互尊重和包容的精神，法王会见了许多其他的精神领袖。

此外，法王也是孟买（Mumbai）印度佛教徒的佛教发展协会（Buddha Vikas Sangha）的佛法老师。

西元2009年11月，法王受邀在TED印度大会中发表谈话，成为大会最年轻的一位演说者。西元2010年1月，超过一万两千名观众出席由法王制作并撰写剧本的舞台剧现场演出，法王这出关於密勒日巴大师生平的六幕舞台剧中，结合了传统西藏歌剧和现代剧场的元素。

-噶玛巴·邬金钦列多杰

出走的原因是出自他的个人决定，他想要去找他的老师。

他曾在临时驻地附近会见记者并发表声明：1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在家乡的寺院。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭的决定，完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开，也没有人叫我来此。

他说，我离开我的家乡是为了弘扬佛法，另一方面是为了接受传承深奥的灌顶、口传和教授，这些我只能从上一世的弟子得到他们两位都曾被预言是我的老师，目前都住在印度。

明对藏传佛教领袖的最高封号。中统元年（1260），元世祖封八思巴为国师。至元六年（1269），升号为大宝法王。明永乐五年（1407），封哈立麻为大宝法王，领天下释教，其全称为：万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛。

明代著名的三大法王之一。法名得银协巴(de-bzhin-gshegs-pa)，《明史》称其为哈立麻，即噶玛巴。幼年时即被认作黑帽系第四世尊号起源于第五世噶谢巴为第五世噶玛巴。七岁时，在西藏楚布寺正式坐床登基。

西元1405年，明朝永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，并得到皇后的鼓励，邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问，当时德新谢巴二十二岁。这封署名为明成祖的邀请函以金字书写，希望噶玛巴能造访汉地，为人民带来利益。

佛陀说，菩萨是不应该吃任何肉的。因为我们对吃肉有如此强烈的执着和倾向，所以对一个初学的菩萨来说，戒吃肉是非常好的。当你去到餐馆说：“请给我来一点鸡肉。”你并不知道他们是已经有准备好的鸡肉呢，还是他们会去杀鸡。所以说一个菩萨是不应该吃肉的。

而当我在这里说“菩萨”的时候，我们并不是说像观音或者金刚手那样的伟大的菩萨，或者那些在更高地的菩萨，而是说像我们这样的凡夫菩萨，任何人只要意愿为了众生的福祉而贡献的，就可以被称为菩萨。依据菩萨乘所说，即使是声闻乘所允许食用的三净肉，菩萨或初学的菩萨都不应该食用。因为我们对滋味有着太强烈的执着，因此意识不到会触犯哪些错误，所以吃肉是不好的。

所以，在菩萨乘里吃肉是被禁止的。当我们这样讲的时候，并不是说因为声闻乘允许吃肉。

一、关羽睁眼必杀人来源：

古代的梨园戏中，扮演关羽的演员登场演出时，演员总要半眯着眼睛，而演员只要一睁眼，就是杀气腾腾，接下来必定是杀人的戏，因此有了这么一句行话，关公不睁眼，睁眼要杀人。

二、观音闭眼不救世：

如果是在佛像上表法，闭眼的观世音像，就是表法，菩萨是用心眼感应一切众生的苦难。睁眼的观世音像，就是表法。

菩萨的眼睛是雪亮的，能清清楚楚看见众生 的一切造作，而随缘渡众生 。在普渡众生 ，大体同悲佛性里，是没有分别，也没有区别的，按照这样的理解这句话就不对了，不符合佛教的教义。

扩展资料

关公出生争议

《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”。

而崇帧二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。

此外，民间对关羽生辰还流传有好几种说法，而民间举办的关圣帝君诞辰纪念活动都在农历六月二十四日，所以关羽的出生日应为六月二十四日。

文化信仰：

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。