文笔山联系方式是什么

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文笔山景点简介：

东壁图书照丽阳，湖边文笔碧霄翔。峰常绚彩何须梦，天字书云为纪祥。列层岫峦皆几案，行云流水尽文章。巨灵千载题春雪，始信如椽出大方。这是文笔峰的最好写照。取下直指蓝天的巨笔，把文笔海当作一池浓墨，饱蘸挥毫，便可记下豪言与壮语，写下虔诚与执着。文笔山旅游景区位于丽江坝西南的文笔山，土语称之为抚鲁纳，意为黑银石山，海拔4350米，与北向玉龙雪山遥相呼应，各领风骚。文笔山形如一支巨笔直指云霄，挺拔俊秀，故名。文笔山脚依傍文笔海，宛如一池荡漾碧墨，山中有水，水中映山，笔与墨浑然一体，相得益彰。据说，丽江之所以文墨昌盛、人才辈出，就是因为沾了文笔山、文笔海的灵气。

文笔山景区由十二个景点组成，以文峰寺为主要代表。

1999年文峰寺被列为99世博会对外开放景点，同年，丽江文笔山旅游开发公司开始投资进行保护恢复以及旅游基础配套设施建设，使文峰寺重新放射出藏传佛教圣地及旅游胜地的异彩。

文笔山旅游景区是丽江传统的宗教胜地和观光度假景区，这里不仅以神秘的藏传佛教展示出丽江多元文化的神奇魅力，而且以其超凡卓绝的自然景观吸引着世人。它不但拥有名刹，灵洞，静坐堂，神泉，圣石，桑纳迦湖等宗教旅游景点；还保持了天然良好的古朴地貌与森林植被，是现代旅游观光的胜地。

文峰寺

著名的藏传佛教圣地文峰寺，就坐落在风景秀丽的文笔山腹地。

文峰寺座落于文笔山腹地，始建于乾隆四年（1739年），西藏噶玛噶举（白教）四宝法王到丽江，要求知府官学宣倡建庙宇，历时五年修成。道光八年（1828年）重修大殿，藏名称桑纳迦桌林。意为秘密宗教圣地及乐天福地的喇嘛寺，后改名文峰寺至今。历史上兴旺时期曾有公房五大院，僧房二十四院，僧侣多至数百人，规模居丽江寺院之首。现存大殿和僧房二院。大殿为三重檐楼阁式建筑，殿内空是宏大，高达4米。寺内有佛像、壁画和古树名木，尤以山茶、杉闻名遐迩。寺周松杉藏密，溪流潺潺，空气清新，环境幽静，至今仍为游览胜地。

文峰寺是中国滇西北噶玛噶举派十三大藏传佛教寺院的最高学府，凡要取得都巴学位的喇嘛，必须在离寺不远的静坐堂日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事。文峰寺不仅在滇、川、藏地区颇具盛名，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国家的佛教界中也有一定影响。

1956年，佛祖释迦牟尼的舍利（佛牙），从缅甸接回中国，8月8日，文峰寺迎来佛祖舍利，举行了盛况空前的迎佛牙大典，成为佛教史上一件重要事件，更使文峰寺披上了光辉的宗教色彩。

1986年10月19日，十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师来到文峰寺为文峰寺提写藏文寺名法雨林，并向寺内赠予《上师本尊诸菩萨画像》11幅及大师肖像，作为寺院宝物珍藏。

寺庙周围遍布古树奇花，鸟语花香，空气清新；茂密的森林，冬可避风，夏可纳凉，环境幽静。借了南洲第一灵洞的灵气，修炼者难说能参悟佛性，圆通冠顶。

相传，这里的一块黑石里面藏有开启天国大门的钥匙。如果要到鸡足山朝拜大佛，必需先到此烧香借钥匙，拜后返回，再到此还钥匙。日复一日，年复一年，来来往往的善男信女，接踵不断的虔诚信徒，已使黑石发亮，难说夙愿已成为现实。

南洲第一灵洞

在文峰寺后山中有一灵洞，洞门向东，洞内清泉滴沥，洁净异常，佛教传说是上乐金刚与金刚亥母嬉戏之地。据说，藏传佛教噶举派大宝法王噶玛喇嘛从西藏远道来滇，曾三渡金沙江，终于在丽江找到这一神奇美丽的地方。佛教典籍中把世界分为四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛驾洲、北俱卢洲。相传，南赡部洲有24个神灵之洞，而其中第一个洞便是丽江文峰寺灵洞。洞前壁上题有南洲第一灵洞六字及跋语数行，依洞建有灵文阁（静坐堂），为滇西北喝举派13大喇嘛寺已取得格隆称号的喇嘛静坐修行处所。据说在此盘腿打坐学经，历时三年三月三日三时三刻结业后，取得都巴学位，就能在佛寺活动中主持法事。

灵洞北侧有一大石，中间附有高1尺、宽2尺，可松动又不能取下的石块，据说石中藏有开启天国大门华首门的钥匙。相传迦叶来东土传教，曾在文笔山讲经说法，并在去鸡足山华首门入定前，将一把钥匙留存在此石内。迦叶是释迦佛的十大弟子之一，是佛教第一次集结的召集人。佛教传说，鸡足山是弥勒佛将来下生的道场，迦叶在华首门守着释迦牟尼袈裟入定，等待佛祖下生时传给他法业。由于这个传说，过去凡要到鸡足山朝佛的青海、西藏、四川、云南香客，先要到文笔山灵洞侧烧香借钥匙，返回时也要到此烧香还钥匙。文峰寺因而成了远近闻名的佛教圣地，成了藏、蒙古、纳西等各族人民友好团结的象征和标志，在印度、尼泊尔、缅甸等国的佛教界中也有一定影响。

白色的东西有淀粉。

淀粉是高分子碳水化合物，是由葡萄糖分子聚合而成的多糖。其基本构成单位为α-D-吡喃葡萄糖，分子式为(C6H10O5)n。

淀粉有直链淀粉和支链淀粉两类。前者为无分支的螺旋结构；后者以24~30个葡萄糖残基以α-1,4-糖苷键首尾相连而成，在支链处为α-1,6-糖苷键。

特点：

淀粉可以吸附许多有机化合物和无机化合物，直链淀粉和支链淀粉因分子形态不同具有不同的吸附性质。直链淀粉分子在溶液中分子伸展性好，很容易与一些极性有机化合物如正丁醇、脂肪酸等通过氢键相互缔合，形成结晶性复合体而沉淀。

以上内容参考 —淀粉

文海，位于玉龙山主峰扇子陡西南麓，平均海拔3180米，云南丽江拉市海高原湿地省级自然保护区的片区之一。面积676公顷，其中的水域称文海（湖），面积160公顷，由古老的冰蚀湖演变而成。湖水从其南侧的数个落水洞下泄后不知去向。秋冬季节为丰水期，有候鸟栖息。玉龙山倒映湖中，静谧如仙境；春夏为枯水期，鸢飞草长。旧时这里是滇藏线茶马古道的要道之一，马帮常在此逗留放养骡马。藏传佛教亦沿茶马古道传入丽江，文海（湖）南有一石柱，相传是藏传佛教领袖大宝法王噶玛巴的神杖所化。在这里远望玉龙山，其南部由玄武岩和石灰岩互层组成的山体，一黑一白，对比明显。据初步调查，文海片区内有植物87科169属256种，其中有丽江铁杉、长苞冷杉、红豆杉、金铁锁、子宫草、玉龙蕨、棕背杜鹃、天麻、虫草、贝母、雪茶、龙胆、山茶、报春、木兰、百合、兰花等。附近有纳西语叫“哈辽古”的山谷，建有水库，水库旁有植物园、中国科学院昆明植物研究所和丽江地区合作建立的高山植物园，

文海是丽江玉龙雪山下的一个季节性旅游景点，每年的春夏季节，文海就是花海，是丽江旅游最值得去的一个景点，文海，丽江玉龙县白沙乡的文海村，平均海拔3100米，在这海拔三千多米的玉龙雪山山脊上，有着一个季节性的湖泊，系玉龙雪山的冰雪融化积水而成。湖面在雨季和旱季的面积相差达5倍，面积最小就是雨季来临之前，如同香格里拉的纳帕海一样，这个季节性的湖泊一年中大多数时间里其实只是一片很大的草原和草原中心的小片湖泊，每年的4～11月，湖周围形成了广阔的草原，草场上开满了各色的鲜花。其中有云南八大名花之一的报春花，一片一片的紫红，远观似彩霞落在草地上，近看一串串争相怒放，都好像十分珍惜来之不易的春天。草原上放养着成群的牛羊马猪。在秋、冬两季，文海湖满眼碧水，如一匹巨大的蓝色绸缎从天上悄无声息地落在静谧的山间。明月高挂的夜里，无数的星星在湖中闪烁，月光、星光和波光，还有湖畔村落里传来的几声寥落的犬吠，几声暗夜里悠远的鸟鸣，构筑成一个缥缈朦胧而孤寂美丽的梦。清晨早起，在湖畔漫步，近在眼前的玉龙雪峰在晨光中闪烁着晶莹的冰雪之光，那些从遥远的国度来此过冬的候鸟在清洌的风中吟唱着，宛如一个个精灵掠过水面，他们的晨歌久久地在湖面上飘荡 。到初春时节，文海湖里的水逐渐从湖泊南面一个神秘的落水洞中不知流泄去何处，满湖绿波碧水逐渐被满湖的芳草野花取而代之，秋冬时的巨大绿宝石，转眼间变成了一个五颜六色的野花海洋。草原边的山脚下散落着一百多户民居，这里就是文海村。

当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。

西方极乐世界的殊胜之处，佛经中有很多描述。令生活在五浊恶世的我们，读后顿生向往之情。

一、食

(一)民生所需，随念而至

‘极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

(二)七宝食器，自然现前

‘极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘吃饭时，各种宝钵，随意现前。’——《大阿弥陀经》

——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷

(三)茶几花毡，庄严餐座

‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几(餐桌)，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(四)百味饮食，胜过诸天

‘这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。

——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么

(五)种种美味，各如所愿

‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。’——《大阿弥陀经》

‘想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

(六)食不短缺，亦不过量

‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。’——《大阿弥陀经》

——不会吃得不够，以致意犹未尽。

——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

(七)食物消化，不留遗滓

‘吃完以后，不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》

——因此不必洗碗筷。

‘饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》

——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。

‘吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

(八)以意为食，闻香心净

‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》

(九)饭食已讫，身心舒泰

‘吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

二、衣

(一)庄严妙衣，随念而至

‘极乐世界的众生，想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。

——不必上街购买。

(二)自然在身，不假裁制

‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。

——不需钮扣。

——省去做衣和量制服装的麻烦。

(三)不退原色，不沾尘垢

‘不必染色，不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷。

——没有漂viper和萤光剂的污染!又不必耽心衣服会退色。

——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。

(四)种类特多，饰物庄严

‘极乐世界有无量(种类特多)高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝(饰物)，百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。

——多采多姿。

——不必费力穿戴和扣钮扣。

(五)相貌尊贵，好配衣裳

‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。

——身材好，容易配衣服。

——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋

三、住

(一)土地

1琉璃为地，七宝为界(无量妙宝，相间为地)

2宽阔平坦，无有幽险

3自然七宝，柔软光耀

4无量杂宝，众香所成

5国土清净，照见十方

‘如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’——《无量寿经》。

6十万亿土，弹指即至

(二)栏杆

1好美栏杆，七宝所成

2精致典雅，质地柔软

(三)罗网

1金缕珍珠，兼挂宝玲

2自然罗网，质轻柔软

3真珠网间，现诸宫殿

(四)树木

1七宝奇树，遍布净土

2叶茎花果，无非妙宝

3对称光奕，上覆宝网

4清风拂树，自出妙音

5树中影现，十方佛事

(五)花卉

1昼夜六时，雨适意花

‘不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花(适意花)。’——《阿弥陀经》。

‘世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华(花)赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此!’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

2落英缤纷，整洁美好

‘和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观(一点也不杂乱)、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》。

3风伴妙乐，香花四寸

‘四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》。

4柔软多彩，形状极美

‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

5踩地花陷，举足复平

‘如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6凋花没地，花卉常新

‘过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种!’

——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢

7七宝莲华，百亿彩叶

‘极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

8莲华放光，现佛金身

‘莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。’ ——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

(六)建筑

1七宝楼阁，上覆珠络

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。’——《无量寿经》。

2美轮美奂，远胜天宫

‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。’——《大阿弥陀经》。

‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。’——《佛地论》。

3大小随意，自然受用

‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。(不但如此，连室内装璜也自然现成受用)，楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

4德行愈厚，楼阁愈美

‘有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》。

5旁有华幢，乐器庄严

‘楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》。

6栏上璎珞，皆出妙音

‘楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。’——《大阿弥陀经》。

7光明成台，百宝楼阁

‘黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》。

‘天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地。’——《杂宝藏经》。

——更何况是极乐的净土呢

(七)水池

1池畔檀木，花叶飘香

2池上花多，光洁茂盛

3水位高低，随心所欲

4水的温度，冷暖适意

5水色清明，宝沙映彻

6池上波澜，自发妙音

7随所应闻，法喜充满

8池边阶道，七宝严饰

9内外左右，大小适中

10池水清香，甘露美味

11宝池玉沙，多彩多姿

12七宝莲池，质柔色美

13宝珠涌香，上下流注

14八功德水，清凉甘甜

(1)澄净——没有污垢和染浊。

(2)清冷——清澈凉快，使人没有烦热。

(3)甘美——甘甜美妙，味道绝佳。

(4)轻软——轻扬柔软，上下自在。

(5)润泽——津润滑泽，而不枯涩。

(6)安和——安静和缓，绝不激暴。

(7)除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。

(8)长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。

15浴毕坐莲，心智增长

四、行

(一)饭后经行，逍遥安适

(二)神通自在，遍游十方

五、育

(一)生育——莲花化生不受胎苦

(二)教育

1讲堂和宿舍

(1)内有水池外有森林

(2)白珠摩尼明妙无比

2教育场所——七宝莲花

(1)莲花放光色泽柔美

(2)莲花众多难以胜数

(3)莲花大小变化多端

(4)百千亿叶繁茂旖旎

(5)光彩绚丽扣人心弦

(6)种类特多目不暇接

(7)叶脉如画美不胜收

(8)莲花特征略说四种

‘极乐世界的莲花有微、妙、香、洁四大特征。’——《阿弥陀经》。

甲、四种微细幽隐精致

幽微——根潜池底，不可窥视。

隐微——不生高原陆地，与繁华丽蕊而争妍艳。

细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉，犹如天画。’

精微——七宝所成，珍奇粹美。

前面两点，是所有莲花共有的通性，后面两点是极乐世界的莲花才有的特性。——《弥陀经疏钞》第二卷。

乙、十二种妙超越凡俗

因果同时妙——刚开花，即结果，不等待花落才结果。

垢净双非妙——莲花不但出污泥而不染，同时也超越清水。染而不染，不染而染。

总别齐彰妙——花遍围于莲子外，种于罗列在莲花中。

隐显随宜妙——昼则开敷，夜则还合。

主伴相参妙——巨莲在中，而有百千亿莲花以为眷属。

胜劣分别妙——九品莲花，各随宿修，不相错谬。

小大无定妙——大一由旬，甚至百千万亿由旬。(一由旬是指80里的范围)

寒暑不迁妙——不以春生，不以秋瘁，亘古常新。

彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白，杂色杂光，也是如此。

动静一源妙——生于彼国，而能从空中来至此土，迎取当生。

凡圣兼成妙——诸佛菩萨，结跏其中，念佛众生，托质其内。

感应冥符妙——此方念佛，极乐世界的莲花立即标上姓名。随人勤惰而现荣枯。

前面四点是所有莲花共有的通性，后八点是极乐世界的莲花才独有的特性。

丙、二种芳香香中之王

秽中香——此土莲花生在臭水，而能放出幽香。

香中香——彼国光色不同，香气随异，芬芳馥郁，不可胜言。

丁、二种洁净洁中之最

垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。

洁中洁——彼国则莲根生在金沙，吸收八功德水的水份，质料是妙宝，所以无比洁净。——《弥陀经疏钞》第二卷。

3生活环境

(1)奇珍鸟类出和雅音

(2)弥陀所化宣扬法音

(3)如意珠王光化众鸟

4同学——不退菩萨为伴侣

5教化主——阿弥陀佛

(1)成佛以来已经十劫

‘阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。’——《阿弥陀经》和《无量寿经》。

(2)无量光明遍照十方

‘那一尊佛有无量的光明，遍照十方国土，没有任何障碍，所以称为阿弥陀佛。’——《阿弥陀经》。

‘阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。’‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好有八万四千光明，遍照十方念佛众生，摄取不舍。’——《观无量寿佛经》。

‘当时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。’——《大阿弥陀经》。

‘我以智慧光，广照无尽世界。’——《大阿弥陀经》。

‘我于一切法，无有执著的缘故，所以得到常光一寻(八尺)。’——《般若经》。

——华严经的贤首品列举了四十四门光明的原因——有归敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等。

‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明。其他诸佛的光明，所不能及。’——《无量寿经》。

‘愿我作佛时，顶中光明，胜过日月百千万亿倍。’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘愿。

又说：‘愿我作佛时，光明普照无尽天下，幽冥之处，皆当得大光明。诸天人民以及细小昆虫，见我光明，莫不慈心行善，来生我国。’

甲、光照最远无有穷尽

‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明，照千万世界，无有穷尽。所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛。’——《大本阿弥陀经》。

乙、遇佛放光苦障消失

‘如果有众生遇到阿弥陀佛所放的光明，业垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生长。如果在三恶道受苦的众生，见到这光明，身心都可以得到安息，不再苦恼，而且命终之后，都可以获得解脱。’——《无量寿经》。

(3)寿命长远不可计数

‘那一尊佛和极乐净土的人民，寿命都长达无量无边阿僧祇劫。’——《阿弥陀经》。

‘无量寿佛(即阿弥陀佛)寿命长久，不可称量和计数。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

(4)弟子众多成就优越

‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子，每一位弟子都神智洞达，威力自在，能够以手掌持一切世界。我(释迦牟尼佛)的弟子当中，目连尊者的神通最好，他能够在一日一夜间，明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。假使十方的众生都成了缘觉(体悟十二因缘而得解脱的小乘圣人)，每一位缘觉的寿命都长达万亿岁，而且神通也都像目连尊者一样，竭尽他们的寿命和智力，共同推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目，仍然无法算出其中的千万分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发，再将这根毛发切割成为一百个等分，或碎得像微尘那么小;然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水，这根毛发所沾的水和深广的大海比起来，何者比较多呢 像目连尊者的神通那么好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘弟子数目，就像毛尘所沾的水那么少，他们所不知道的数目，就像大海那么多。(更不用提到大乘的弟子 ——菩萨众了!)’——《无量寿庄严清净平等觉经》。

‘往生极乐国土的众生，大多是不退转的普萨，其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨，他们的数量非常之多，不是算数所能知道的，只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明。’——《阿弥陀经》。

(5)德泽普被智慧圆满

‘阿弥陀佛的恩德，以及他所布施的十方众生，无有穷尽，而且深无边际。那种善太广大了，无法以语言来描述!他的智慧及教导弟子和众生所留下的经法，遍满十方无数的天上和天下，我们无法追究其本源。他的经卷数量很多，多得不可计数，无有穷尽。’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。

‘同得一切种智，犹如无量寿佛。’——《合部金光明经》。

‘在后夜时，获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理。我和众生都同时证得这种妙觉，宛如阿弥陀佛。’——《金光明最胜王经》。

6教育概况

(1)听闻妙法心开意解

‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时，大家都集会于七宝讲堂，阿弥陀佛广泛而且流畅地说明各种宇宙和人生的微妙道理，大家听得法喜充满，心开意解，证得道果’——《无量寿经》。

(2)香气四溢天人散花

‘不久，四面八方，自然起风，吹拂七宝树，发出美妙的旋律。无量奇妙的花朵，随风四处飘散，自然供养佛菩萨等，经久不绝。所有诸位天人都拿天上百千种鲜花、名贵的檀香和万种伎乐，来供养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众。许多天人，遍散香花，演奏音乐，前后往来，无不心开意解，欢喜离去。这种快乐，真是语言文字无法形容!’——《无量寿经》。

(3)佛坐宝莲大众围绕

‘当时，阿弥陀佛和诸位大众，坐在七宝莲花上面。极乐净土的森林中，到处开放著新鲜的花朵，相间交错，非常庄严。又有树王，香风吹拂，发出和雅的声音，演说无上圆顿不可思议的妙法。又有一种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等。阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面，盘腿而坐，旁边有两位菩萨，一位是观世音菩萨，另一位是大势至菩萨，除了这两位菩萨在左右侍立以外，还有无数菩萨，围绕在佛陀四周，聆听佛法。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。

(4)自我教育进步神速——知行合一法喜充满

‘有的众生在地上讲经、诵经，有的在地上受持和听闻经法，有的在地上经行，有的在思惟道理或坐禅，有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟道理或坐禅。有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗汉果，没有证得不退转的人则证得了不退转的境界。大家各自忆念佛法、解说佛法、修行佛法，而且无不皆大欢喜。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

六、乐

(一)音乐

1极乐净土常奏妙乐

‘彼佛国土，时常发出美妙的天乐。’——《阿弥陀经》。

——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人演奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸!

‘天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。’——《无量寿经》。

2音律优美远胜天乐

‘世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。’——《无量寿经》。

3万种伎乐无非法音

‘极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅(可以净化身心)，是十方世界中，最美的音乐。’——《无量寿经》。

4乐器悬空不鼓自鸣

‘无量诸天，奏出天乐;又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢，不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》。

5和风送香身安得定

‘极乐世界早晨时，四面八方都微微吹著和风，不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉，散发种种香气，普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

6风动树网演妙乐声

‘西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路。这些树林和网路里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》。

7风吹宝树演说法音

‘和风吹动七宝树林，发出微妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。’——《大乘无量寿庄严经》。

8微风过林胜于天乐

‘世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。’——《无量寿经》。

(二)娱乐

1无恶道名何况有实

‘在极乐世界，听不到各种恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢所以那净土被称为极乐。阿难!我现在只是简单介绍极乐世界的因缘，如果详细解说，经过几劫也讲不完。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

2无有众苦但受诸乐

‘阿弥陀佛的国土，没有黑暗，没有星晨(曜)，没有日月，没有昼夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐。’——《大乘无量寿庄严经》。

3极乐世界十种快乐

慈云忏主说：‘极乐世界有十种乐：

(1)无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。

(2)无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。

(3)无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。

(4)无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。

(5)无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。

(6)无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。

(7)无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。

(8)无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。

(9)无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。

(10)无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷。

4身心勇健智慧明了

5不堕恶道能知宿命

6神通自在辩才无碍

7音容相貌无与伦比

8手生供具普献诸佛

9花朵散空化成宝盖。

10寿命久远时光悠长

‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁;明王佛时，人寿七百阿僧祇劫;阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫。’——《大智度论》的第四卷。

‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。’

名字总分（仅供参考）：100

----------------------基本信息--------------------------------

姓名：大宝

姓名（繁体）：大宝

农历日期：0年0月0日

属相：

四柱：年 月 日 时

八字：

五行：

纳音：

喜用神：金木水火土

五格：天格(4) 人格(23) 地格(21) 外格(2) 总格(24)

三才：天才(4)→人才(13)→地才(21)

----------------------五格释义--------------------------------

天格：乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

第4数理(凶)

基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。

家庭：六亲缘薄，兄弟如同画饼，热心相助者少。

健康：衰弱、外伤、皮肤病、夭折、发狂病死等。

含义万物枯衰，破败死亡之象。属破坏的凶变数、不足不全的灭亡之兆。进退不自由，独立乏能力，大多辛苦困难。病难灾厄相继，或者与其他凶运配合而致发狂病死、夭折、或者放荡、破灭，逆难，终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自数者。

人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。

地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。

第21数理(吉)

基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库、福禄、首领、君臣、富翁

家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，女性反为不吉，用则破夫运。

健康：秋月芙蓉，壮年健壮，长寿。

含义含义：光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。按《易经》观点女性属阴应助男性，是为先天的补

总格：主中年至晚年的命运，又称后运。

第24数理(吉)

基业：天官、福星、文昌、企业、财库、君臣、工商、富翁。

家庭：不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持清正无私。

健康：松柏常青，可望长寿。

含义天赋幸遇，才略智谋出众。勤俭建业，克服困难，白手起家。财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。

外格：主管命运之灵力。

第2数理(凶)

基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。

家庭：亲情疏远。夫妻应相互理解，则免别离之苦。

健康：凶变、病弱、短命也有之。易患皮肤病、外伤、夭折。

含义混沌未定之象，为最大凶恶的暗示。意志不坚，无独立之气力，进退失自由，内外生波澜，困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。若伴有其他好数者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望难达，破灭无常。

----------------------星座解释--------------------------------

0月0日

即使三千大千世界所有的种种珍宝堆满，也比不上极乐世界一粒沙来的清净庄严。 极乐世界之乐 一、音乐 1极乐净土，常奏妙乐 “彼佛国土，时常发出美妙的天乐。”——《阿弥陀经》 ——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人演奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！ “天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。”——《无量寿经》 2音律优美，远胜天乐 “世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。” ——《无量寿经》 3万种伎乐，无非法音 “极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心），是十方世界中，最美的音乐。” ——《无量寿经》 4乐器悬空，不鼓自鸣 “无量诸天，奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢，不鼓自鸣。” ——《观无量寿佛经》 5和风送香，身安得定 “极乐世界早晨时，四面八方都微微吹着和风，不拂逆，也不暴乱。吹到各种花卉，散发种种香气，普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。” ——《大宝积经·无量寿如来会》 6风动树网，演妙乐声 “西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路。这些树林和网路里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。”——《阿弥陀经》 7风吹宝树，演说法音 “和风吹动七宝树林，发出微妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。”——《大乘无量寿庄严经》 8微风过林，胜于天乐 “世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天宫百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。” ——《无量寿经》 二、娱乐 1无恶道名，何况有实 “在极乐世界，听不到各种恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢？所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘，如果详细解说，经过几劫也讲不完。”——《大宝积经·无量寿如来会》 2无有众苦，但受诸乐 “阿弥陀佛的国土，没有黑暗，没有星晨（曜），没有日月，没有昼夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐。”——《大乘无量寿庄严经》 “佛光普照，胜过日月。” “其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。” ——《阿弥陀经》 “所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土。他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音，就得到安祥。”——《大方等大集经·菩萨念佛三昧分》 “阿弥陀佛的世界为什么名叫做‘极乐’呢？因为那世界中的众生，没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐，所以才叫做‘极乐世界’”！ ——《称赞净土佛摄受经》 “我看见安乐国、无量寿佛国，没有苦和苦的名称。” ——《胜思惟梵天所问经》 “我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼，也没有苦恼的名称”——《思益梵天所问经》 3极乐世界，十种快乐 慈云忏主说：“极乐世界有十种乐： （1）无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。 （2）无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。 （3）无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。 （4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。 （5）无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。 （6）无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。 （7）无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。 （8）无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。 （9）无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。 （10）无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷 4身心勇健，智慧明了 “极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言。他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧，而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的，无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的，无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬，而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通，虽然经过了几万劫，对于自己从何而来，都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情。明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物，又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人，而得往生极乐世界。” ——《大阿弥陀经》 “气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨。” ——《维摩诘经》 5不堕恶道，能知宿命 “极乐世界的菩萨，直到成佛，都不会堕落三恶道，生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外。”——《大宝积经·无量寿如来会》 “往生极乐世界，自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。” ——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本 6神通自在，辩才无碍 “极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和，相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德，无不圆满，深入法门，得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根，身心柔软；安住寂静，大乘涅 。深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道，修行五眼，照真达俗；辩才总持，自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实，深入义味，度诸有情，演说正法。……” ——《大乘无量寿庄严经》 7音容相貌，无与伦比 佛陀问阿难：“譬如有一位乞丐，站在帝王的身边，形相仪容，有相类似吗？”阿难回答：“乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢？”佛陀说：“帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比，就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下，可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍。忉利天王比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍。他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人，又逊色了百千万倍以上。”——《大阿弥陀经》 8手生供具，普献诸佛 “极乐世界的菩萨，手中生出各种花曼、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品，然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛。” ——《大乘无量寿庄严经》 9花朵散空，化成宝盖 “他们手中又会出现宝花，散在虚空中，化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养。一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界），身心寂静，没有爱著，也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来，善根相续，没有缺减，善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。”——《大乘无量寿庄严经》 10寿命久远，时光悠长 “师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时，人寿七百阿僧劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧 劫。”——《大智度论》第四卷。 “极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。”——《大智度论》第四卷 “临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢喜。” ——《庄严王陀罗尼经》 “这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。”——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经·寿量品》 （摘自《净土风光》）

01

都说女人生孩子，回回都是在鬼门关走一遭。再次孕育的我，更觉得这是真谛。

大宝和二宝的出生都是一场美丽的意外。怀大宝时候，先兆流产，先兆早产，保胎三次，一共三个月，近100天。这一百天里，输液就像喝水，扎针就像吃饭，已是常事，日日与冰冷胀痛的保胎药硫酸镁作斗争，身躯早已麻木。

怀二宝期间，除了正常的妊娠反应外，无不良感觉，没有保胎，生病也很少。孕期就像打了鸡血一样，坚持更文，写下40万字。熬了许久，小哪吒终于出世了，不想原来风平浪静的背后是一场夺人生命的暴风雨。

的确，这一场如同噩梦般的生产，所面临的疼痛是常人无法想象的。

因为我生大宝时是剖宫产，剖宫产后一般都会有瘢痕子宫，所以第二胎保险的生产方式也只能选择再次剖宫产。

虽知道必须要剖宫，但我和老公一样，都希望尊重孩子的天命，所以本想发作后再剖，可等到了将近预产期，都没有破水现象，见红两天也没反应。

而那时，老公已经请假照顾我一个星期了，他的工作又那么忙，陪产期间，他的电话几乎都没停过。后来，实在等不及了，才选了个吉日良辰，把二宝剖出来。