向有缘者请教,我想修心修行学佛的智慧,修正自己的脾气和观念,请问我该读些什么样的佛教的书籍?

向有缘者请教,我想修心修行学佛的智慧,修正自己的脾气和观念,请问我该读些什么样的佛教的书籍?,第1张

  读《地藏经》,从孝亲开始做。

  按五戒十善为标准,尽力去做。《了凡四训》有功过格,按这个善恶标准来调柔内心。

  脾气和观念,尤其是成年人,非要长期的串习才能改善,这是活到老、学到老、改到老的事情。长期串习,就是指每天都要学习,就像戏曲演员要拳不离手,曲不离口。因为习气是很顽固的。

  请百度:耀一法师《初学者应读的几部经》

  是《地藏经》《金刚经》《心经》《普门品》《大悲咒》《普贤行愿品》,连起来就是大智、大悲、大愿、大行。

  一边念经,一边看这些经的法师讲记。慢慢学习。

  还有,忏悔、拜忏,按《三十五佛大忏悔文》或《八十八佛忏》来做。请百度此文《礼拜《三十五佛忏悔文》的巨大功德》

  (慧根,通常指,听到看到佛法、佛经论典是否马上相信并喜欢,越深信并照做,慧根越深、福分越足、佛缘越厚。无福者连佛这个字都听不到看不到。有福无慧,则听到也不信)

  《改造命运_永远是从孝顺供养父母开始的》

  <如何改变生辰八字决定的命运——改善命运的秘诀>

  <改变命运秘密:孝敬父母+五合一+努力奋斗!>

  《了凡四训》也名《命自我立》)及讲记

  《俞净意公遇灶神记》及讲记

  内容:如何通过行善积德来改变生辰八字确定的命运,善恶的标准,改变的方法。

  要下决心、下功夫、由时间积累,一步步来,慢慢就会改变习气、改善命运的。

不要疑惑,不要后悔;如何辨别佛的经典的真假?————净空老法师讲解 净土大经解演义 第518 11/7/27 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0518 摘自老法师《净土大经解演义》原文。 宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。弥勒白言。受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。 这是最后这一段。我们看念老的批注,「世尊垂慈,既劝大众欣求极乐,复谕众生应舍疑惑,免生边地」。从这几句文我们就能体会到世尊的慈悲。世尊的心也只有一个念头,他没有念头,我们说他有个念头,什么念头?念念希望众生赶快成佛,确实有一点像慈母盼望小孩早一点回家。欣,喜欢求生极乐世界。又为我们开导,要把疑惑放下,对极乐世界不怀疑,对阿弥陀佛不怀疑,对经中所说一切境界不怀疑,千真万确的事实。为什么?如果有疑惑,就很容易生到边地。「是为如来开示之第四点」,就是这一品里最后的一段。 经云『宜各精进,求心所愿』,「是劝众诚敬专修,一心净业」。没有诚敬得不到,印祖的话我们要记住,「一分诚敬得一分利益」。佛教众生大公无私,平等摄受,但是每一个众生闻佛教诲得益不同,不相等,这是什么原因?善根福德因缘不一样。善根福德因缘从哪里看?从诚敬看,善根福德因缘愈多,诚敬心就愈多,善根福德因缘很薄,诚敬心就很少,就在这里看。世间法里面,特别是近代,好的老师也不容易遇到,善知识愈来愈少。为什么?善知识当中,古今中外,我们有理由相信,这里面有很多佛菩萨再来的。从前多,现在不多,为什么?佛菩萨来是大慈大悲,众生善根成熟,他来调教,他来摄受;众生不相信、不能接受,还会毁谤,佛菩萨就不来了,也是大慈大悲。为什么?毁谤圣教罪过不浅,毁谤圣教都是无间地狱的罪业,避免众生造这么重罪,他不来了,这个道理要懂。来是慈悲,不来也是慈悲,来是利益众生,不来还是利益众生,不让你造罪。于是我们能体会到,众生造极重罪业,佛菩萨还是会来,来怎么样?不现佛菩萨的身,现一般普通的身,也就是说绝不给你做毁谤三宝的增上缘。众生造业,他真要不来的话,那众生就可怜了,不能见死不救,所以这个地方所谓方便有多门,善巧方便,甚至于现畜生身、现花草树木身、现山河大地身,启示你、警觉你,帮助你觉悟,帮助你回头,他什么身都能现。「诚敬专修,一心净业」。在今天能与这八个字相应,这确实是净土机缘成熟。为什么?这样的人决定得生净土,有诚敬心,有一心,就是他没有杂念,他不会杂修,他一门深入,长时熏修,肯定成就。 『无得疑悔,自为过咎』,他不怀疑,他不后悔。如果怀疑、后悔,那自己就造业障,就有过失,这个过失就是会堕到疑城。无得疑悔,自为过咎。「悔者,《大乘义章》曰:追返名悔」,已经做的事情他后悔了。这个里面有善有恶,造作的恶事他后悔了,这是好事情;还有做的善事,做完之后他后悔,本来是一桩好事,一后悔,善就不圆满了。譬如布施财,布施完之后后悔,布施财是好事情,这一后悔就打折扣了。打什么折扣?财布施得财富,布施之后后悔他还是得财富,得来很困难,要很辛苦才赚到钱。欢喜布施出去之后没有后悔,他赚钱很容易,这个不相同。你看有人赚钱赚得很辛苦,有人赚钱自然就来了。这什么?都是布施,用心不一样,这是举这一个例子。诸位慢慢去想,境界广大无边际。「过者,罪也。咎者,恶也、灾也。是劝大众不应疑惑,自生灾患,以免生彼边地,受诸厄也」。这个厄是厄难,就是遭遇到困难,劝大众不应该对阿弥陀佛、对极乐世界有任何的疑惑。这话讲的都是真的,绝不是欺骗我们的,有疑悔真的是麻烦,我们在菩提道上就不是那么一帆风顺。举出这个例子是真的,生彼边地,后面会详细给你介绍什么叫边地,你到底遇到哪些困难。「边地,或名疑城」,还有一个「懈慢国」,这后面都会给你介绍到。「《略论》曰:五百岁中,常不见闻三宝安乐国土,谓之边地,亦曰胎生」。这在此地给你提示一下,生到西方极乐世界的边地五百年,这个五百年是我们人间的五百年,所以在极乐世界的边地也不是很长的时间。在这段时间当中你见不到佛法僧,见不到阿弥陀佛,见不到极乐世界这些菩萨们,你也没有办法听到佛讲经教学,边地在极乐世界。这个是你自己造的业障,障碍你到极乐世界不能够见佛、听经、闻法,所以叫边地,也叫胎生。胎生跟边地都是比喻,不是真正胎生,凡是到极乐世界都是莲花化生。「厄,艰也」,艰难。「《嘉祥疏》曰:此中先诫断惑」,首先告诫我们要断惑(疑惑)。「明怀疑生边地。离佛前,远至五百岁花不开」,还是莲花化生,但是莲花不开,「不开且不得至十方供养诸佛」,你看这修福的,这五百岁不能修福。 一般往生的,就是下下品往生的人,到极乐世界都有能力到十方去供养诸佛,听十方诸佛讲经说法,也就是到极乐世界天天修福修慧,福跟慧都是大幅度的在增长。这是世出世间找不到的机缘,极乐世界单单是这一点,就叫你其乐无穷。每天去参访十方诸佛剎土,求福求慧,福慧圆满你就成佛,所以极乐世界成佛那么快。在他方世界成佛要三大阿僧祇劫,到极乐世界去成佛,《观无量寿佛经》告诉我们的,从凡圣同居土下品下生要修多久才能成佛?佛告诉我们,十二劫,你在别的地方去修是三大阿僧祇劫,西方极乐世界是十二劫,是下下品往生,往上去时间就更短,愈往上去时间就愈短。这个对于修学大幅度的缩短,什么原因?就是因为他天天在学习,没有中断,真精进!西方世界的人身体跟我们这不一样,我们是血肉之躯,天天需要饮食,西方世界是法性身,居法性土。法性金刚不坏,他没有变化,他不需要饮食,他不需要睡眠。我们在这个世间最大的困惑就是两桩事情,西方极乐世界解决了,不需要饮食、不需要睡眠,精神饱满,体力充沛,每天福慧是大幅度的往上提升,所以他成佛的时间就快。连华藏世界,那都是法身菩萨,四十一位法身大士,文殊、普贤带着他们到极乐世界去向阿弥陀佛学习。为什么?在华藏世界他要修三大阿僧祇劫才能证得妙觉,我们讲的是初住菩萨,初住菩萨在实报庄严土要三个阿僧祇劫才能证到妙觉,可是到西方极乐世界那就太快,那个时间真叫大幅度的缩短。我们讲十二劫是什么?是凡圣同居土下下品往生,十二劫。我相信法身大士到极乐世界去证果的,绝对不会超过一劫,绝对不会。所以菩萨没有不愿意往生的。「《会疏》曰:始终不退,名精进。求心所愿,愿求往生也。疑惑者」,他疑什么?惑是迷惑,「不了佛智故。悔是恶作」,譬如「初信后疑,悔前信解,半途而废」,这叫悔,叫后悔。「自为过咎者,彼国不逆违,自甘生边地故」,这个过失在自己,不在别人。「诸厄」是指什么?「不见三宝,不闻经法」,没有别的过失,过失就是指这个。不见三宝,没福;不闻经法,智慧不开。这一段就是《会疏》解释得比较详细,把疑惑在这里提出来,是不了佛智。「至于三辈中是否包括边地问题。《无量寿经钞》论之甚详。钞曰:经说不同」,这个经就是指五种原译本。「《觉经》(汉译)」,汉译为《无量清净平等觉经》,「《大阿弥陀经》(吴译),中下辈摄(指中辈下辈皆有边地)。今经」,这个今经是指魏译的,康僧铠的本子。康僧铠的本子说「不尔,别说之。故诸师亦异」,诸师指的是「昙鸾、元晓、法住、如湛等师,存不摄义。义寂、憬兴、龙兴、仁岳等师,存摄义也。各据一义,并不相违。但以此经,翻译正本。昙鸾大师,我宗高祖。今须依之」,昙鸾的《略论》。《略论》里说得好,「又有一种往生安乐,不入三辈」。三辈是上辈、中辈、下辈,我们在前面读过「三辈往生」、「往生正因」,他说不入三辈。「夫三辈,则信心往生,亦所劝也。边地即是疑心往生,亦所诫也」。说三辈是信心往生,我们应该劝导、要勉励他,这个是决定入位的。看他念佛功夫浅深、发心大小,上辈生实报土,中辈生方便土,下辈生同居土,三辈各有九品。 这一类,边地是疑心往生。为什么疑心也会往生?下面会讲到。疑心是两种,一种是怀疑自己,怕自己善根福德不够,他也念佛,也求往生,自己认为自己没有把握,侥幸,如果能往生,很好,不能往生就算了,试试看,用这种心态,他能往生,生边地去了。也就是说这个法门不许可有疑惑,有疑惑的人,真正肯干的人,想试试看,也行,他就落在边地。所以佛在这里劝导我们,最好是信心往生,不要怀疑。信心往生至少也是下品下生,他入品位,不一样,是极乐世界阿弥陀佛正式的学生,那个边地等于说旁听生,那是预备班,还不是正式的。所以这个应该要劝诫,「信疑劝诫」,要劝信、要诫疑。「天地水火,何得相摄」,天地不相摄,水火不相摄,比喻疑信不相摄,信心往生跟疑心往生不一样,这说得很有道理。「《钞》论甚善」,这个《钞》是昙鸾法师的。「具信心者入三辈,存疑心者堕边地。两心不同,生处必异。是以今此《会本》,于三辈外,别明边地疑城」。后头有一品经,第四十品,四十品就叫「边地疑城」,到后面会有详细说明。总之我们要有信心,不要有怀疑,这比什么都重要。 疑惑带来的麻烦是真大,我们最近讲这个贪瞋痴慢疑,疑惑的灾难我认为超过前面讲的贪瞋痴慢。对我们自己身体来讲的话,疑心太重,连自己都不相信,免疫能力全毁了。一个人生病,怀疑他的病不会好,这个人定死无疑。为什么?再好的医生不能救他,他自己的信心没有了。如果信心非常坚强,不找医生、不吃药,病会好,你看这个信心多重要!今天地球上这些灾难,特别是山崩地陷,地突然掉下去,这个都是属于怀疑。大地不坚固,一怀疑地就不坚固了。一定要记住佛那句话,「一切法从心想生」,我们念头变了,外头境界跟着变,境随心转,要记住。信心坚定必生净土,我们这一生问题全解决了。 最后这一小段,「弥勒领受佛旨,乃向佛言」,『受佛明诲』。佛的开示弥勒菩萨圆满的接受了,真的是信受奉行。向佛言,就是弥勒白佛。受佛明诲,明这里头有智的意思、有备的意思,备就是本自具足,有显、有发的意思。「明诲,即显发大智」,佛一说,弥勒菩萨明白了,弥勒菩萨觉悟了,知道自己应该怎样自行化他。换句话说,弥勒菩萨当来下生必定讲净土法门,必定讲这部经。「专者专一,精者精进,修者修行,学者学道」,精进修学。「《法华经》曰:渐渐修学,悉当成佛」。《法华经》上这两句我们要记住,为什么?这是我们的根性。顿超我们做不到,顿舍我们舍不了,渐渐修学、渐渐放下我们可以做。早年章嘉大师就是这样教我,明白的告诉我。三个老师,三个老师没见过面,但是给我讲的是同样的话,同样的问题同样的话,我能不信吗?什么话?你决定不能跟惠能学,惠能是天才,一步登天,你登不上天摔下来就粉身碎骨。李老师、章嘉大师、方东美三个人都是这样教我,教我怎么样?要渐渐修学。像上楼一样,惠能大师是一步就上去,那要本事。我们没有这个本事,上楼梯,一层一层爬上去。这个方法,方老师告诉我,中等天分的人都能成就,只要你肯努力,能够精进发愤,一定会有成就。惠能那个方法,理上讲没有问题,事上讲绝对不是一般人能做到的。方老师告诉我,惠能之前没见过,惠能以后也没见过。渐渐修学,大彻大悟、明心见性的人有,《五灯会元》里头有一千七百个例子,他们就是渐渐修学,最后也是大彻大悟、明心见性,彻悟见性境界完全相同,跟惠能大师也相同,跟释迦牟尼佛也相同。 所以学人最重要的是要知道自己的根性,自己采取什么方法来帮助自己,这就太重要了。你的方法要搞错了那带来的麻烦就大了。真有智慧的老师他也能看出来,他也会帮助你。不过我们这一代的人太过于自负,过于自负,自信心太强,自以为是,老师也为难。我年轻有这个习气,这个毛病慢慢的把它改正过来是章嘉大师教的。所以我没有章嘉大师那一关不会成就,那个三年。章嘉大师不是言教,身教,威仪摄受人心。你跟他见面那个磁场就特别好,一句话不说,坐两个钟点,非常舒服,就不想离开,完全在定中,你没有杂念。大师说话很少,但是非常有力,一个字的废话都没有,人真诚、慈悲,对待任何人平等摄受。他告诉我,很多人以为他的地位太高,不敢跟他见面,他说其实任何人到这里来我都欢喜。确实在台湾他的地位太高,不敢去见他,连出家人都是的。我们有机会每个星期都见面。我不能不去,不去他就打电话来问我今天是不是身体不好,为什么没有来?我们约的是每个星期天都见面,所以就不能不去,不去他要他的副官打电话来问我。 这一品我们就学习到此地,我们看底下的第三十五品。后头这几句还是很重要,『如教奉行』,「表弥勒领解佛训,决定遵行也」。『不敢有疑』,「表领受舍疑之劝」,请佛劝大家疑一定要放下,「不敢生疑。疑者乃万惑之所由生,故应断也。」疑的害非常严重,我们一定要认识清楚,把疑断掉。世间最可以相信的是佛的经典,但是佛的经典也有伪造的,有假的,那就不可靠。如何辨别真假?老师教我们一个方法,凡是收入《大藏经》的都没有问题。为什么?古时候这个经典,你的著作要入藏,那是大事,要经过当代高僧大德的审核,然后送到皇帝那边去,皇帝批准才能入藏,如果有问题决定入不了藏。老师又告诉我,最好是古时候的《藏经》,看《藏经》目录,因为现在人编的《藏经》就没有这个标准。古人标准非常严格,取信于后代。中国最晚的这部《藏经》,经过这种检验的就是《龙藏》,乾隆时代,以后就没有这么严格了。所以老师告诉我,《龙藏》以前的可以相信。新的东西我们查查古时候《藏经》里头有没有,有的时候跟它对照一下,如果里面是真的,没有错误,这个就可以相信。都是教我们断疑生信。 会集本,为什么夏莲居居士要重新会集?就是有疑。最早会集的是王龙舒,龙舒居士是舒城人,他的老家跟我老家很近,大概只有二十几公里,不到三十公里,宋朝人,了不起,往生的时候站着走的。他的会集本,五种原译本他看到四种,唐朝的《大宝积经》里面的「无量寿会」这一部他没有看到,所以他是四种原译本的会集本,少了一种。而唐译里面确实有不少经的句子很重要,他都没有看到,这是会集不完整,有缺陷。另外他也改了几个字,这是很大的忌讳。当然他改的是没有错,让我们更好懂,念得更顺畅,但是这个例子不能开。开了这个例子,他可以改,后人觉得我也可以改,每个人都以为可以改的话,大家都改,这个书传到后来就变质了,所以这是很大的忌讳。会集跟翻译不一样,翻译可以自己用什么字去选择,会集不行,会集必须要原文,一个字都不可以动,你不能改动它的,因为有这些问题在。但是王龙舒的会集本还是被收到《龙藏》里面,而且莲池大师批注《阿弥陀经疏钞》引用《无量寿经》这个经文多半都是王龙舒的会集本。由于这么多缺陷,清朝康熙年间,这是二百多年前,魏默深居士重新会集,会集的本子比龙舒的本子好,大概是文人的习气,他也改动了字,这个印光大师有批评,决定不赞成随便改字。他在五种原译本里面都看到了,取舍有问题,有一些很重要的他没有取,漏掉了,有些不重要的他也写得很多,这是个遗憾。因此夏莲居居士不得不第三次来会集,这次会集把前面两种会集的过失统统改正过来,所以变成一个完善的本子。我们看到这个本子,我想有些人会找原本,找王龙舒的本子,找魏默深的本子,合起来看,我们对这个译本就产生信心,就不再怀疑了。所以我们有《无量寿经》九种本子的合订本,没有批注经文,让大家看看,让大家自己比较,九种《无量寿经》,你喜欢用哪一种你就选哪一种,统统好!不能说哪个第一、哪个第二,本本都第一,我们用平等心来看待,你喜欢哪个版本你就用哪个版本,总是缘分。我对于夏老的这个会集本特别有缘分,特别喜欢。不能说哪个第一、哪个第二,《金刚经》上所说的「是法平等,无有高下」,这样就对。问题在契机,就是我们的喜欢,各人喜欢不一样,我喜欢吃甜的,他喜欢吃咸的,那个喜欢吃辣的,都好吃,没有一样不好吃,所以都是平等的,这样就好。

丽江白沙大宝积宫,在丽江琉璃殿后面,二者合成三进院,但丽江大宝积宫建造为晚,其上檐匾额题有“万历壬子”,即建于万历四十年(1612)。丽江白沙护法堂,在琉璃殿南侧,建于明代,供佛教伽蓝神。

丽江白沙大定阁,在大宝积宫北侧,《丽江府志》称它为丽江木增所建,阁内有密宗题材壁画。漾西万德宫,俗称丽江木家院,为明丽江木氏土司的行宫,嘉靖三十五年(1556)由丽江木高建。内供释迦牟尼等佛像,仍属佛寺。

明代丽江木氏土司与藏传佛教噶玛噶举派的头面人物多有来往。该派之黑帽系,因其二世活佛噶玛拔希受元宪宗赐一顶金边黑僧帽而得名,其五世活佛得银协巴被明成祖封为“大宝法王”,其后几世活佛就称大宝法王。明中叶,黑帽系七世活佛是曲扎嘉措,丽江土司木嵌敬仰他,曾送去厚礼;丽江木泰继任后,去信邀请他来丽江,但未成行。丽江木定继任后,又邀他来丽江,但他已圆寂,改由八世活佛弥觉多杰前来丽江,时间是正德十一年(1516)。

八世活佛本意要劝说木定停止对金沙江以北用兵,丽江木定口头答应“十三年内不发兵西藏”,其后照样用兵,并利用“大宝法王”名望加强对藏区统治,推动藏传佛教在丽江的传播。当然,黑帽活佛也得到了丽江木氏的经济施舍。于是,其后九世活佛旺秋多吉也来丽江,特别是十世活佛在与格鲁巴(黄教)斗争中败北后逃到丽江避难,丽江木增待他如上宾,他在丽江前后住了31年。

噶举红帽系,因其一世活佛受元帝赐金边红帽而得名。从其二世活佛起,丽江木氏土司便与红帽系有了不间断的交往,该系的徒弟支梅巴当过丽江木土司的经师。木增任职后,崇尚藏传佛教,当时的六世活佛却吉旺秋成了丽江木增的常客。万历三十八年(16lO),六世活佛应木增之邀首次来到丽江(即《徐霞客游记》所记“二法王曾至丽江”),与丽江木氏共同完成大藏经《甘珠尔》丽江版的刻印工程。如上,是道佛文化在丽江的传播脉络。

欢迎分享,转载请注明来源:品搜搜测评网

原文地址:https://pinsoso.cn/meirong/2978243.html

(0)
打赏 微信扫一扫微信扫一扫 支付宝扫一扫支付宝扫一扫
上一篇 2024-01-12
下一篇2024-01-12

随机推荐

  • 怀孕护肤品有哪些牌子?

    爱美之心人皆有之,孕期也要美美哒。在孕期除了要感受身体里小生命的一举一动之外,孕妈妈也要注意对自己肌肤的保养哦,不希望做了妈妈之后变粗糙的、就要开始使用孕期也能使用的一些护肤品吧:呼吸蓝色套装 我闺蜜在备孕期间就换了整套护肤品

    2024-04-15
    1024800
  • 雪花秀润燥精华适合油皮吗 大名鼎鼎的肌底精华

    雪花秀是韩国非常有名的一个护肤品牌,了解韩妆的朋友应该都听说过雪花秀这个品牌,雪花秀旗下有很多好用的热门产品,雪花秀润燥精华是一款很火的精华液,那么雪花秀润燥精华适合油皮吗?雪花秀润燥精华适合油皮吗更适合干皮和混油皮。混油皮表示雪花

    2024-04-15
    44500
  • 孕妇可以用的水乳牌子

    孕妇可以用的水乳牌子  孕妇可以用的水乳牌子,很多人都知道,怀孕后是有很多的禁忌需要注意的,特别是护肤品方面,有些成分用了是对胎儿有影响的,所以一定要注意,下面是孕妇可以用的水乳牌子。孕妇可以用的水乳牌

    2024-04-15
    36900
  • 学生党用什么洗面奶好?

    01:旁氏米粹洗面奶旁氏米粹应该就是学生党的心头爱吧,我第一次用洗面奶也是用的这款,妥妥平价洗面奶中的战斗机,清洁力杠杠的。纯氨基酸的配方,膏体厚实,洗感比较温和,在氨基酸洗面奶中清洁力算高的,基本的防晒和淡妆都可以洗干净,洗完也不会紧

    2024-04-15
    38000
  • 一枝春蜗牛精华六件套好吗

    好。1、一枝春蜗牛六件套套装,价格经济实惠,性价比非常高,从洗面奶到水乳和面霜都非常的滋润保湿,上脸易吸收,不会显得厚重和油腻,以蜗牛为取材原料的水乳和面霜除了有补水保湿的功能,更有修护痘印、疤痕和减退色斑的效果。所以一枝春蜗牛精华六件套好

    2024-04-15
    41900
  • 美白身体乳排名第一名

    美白身体乳排名第一是妮维雅身体乳。妮维雅是一家德国大型性护肤品和身体护理品品牌,也是一家致力于护肤品研发和销售的跨国企业,成立于1911年,总部位于上海。该公司旗下品牌妮维雅在市场上拥有很高的知名度和美誉度,是美白身体乳排名第一名,其品牌形

    2024-04-15
    35300
  • 面霜,乳液,精华素,精华霜分别由什么作用啊?

    不管养好皮肤有多少种说法,有几大秘密诀窍,或者是有多少种你必须知道的护肤品,精华绝对绝对是重中之重。不管你往脸上擦多少种保养品,真正能被皮肤吃进去和发挥效用的只有精华,因为水啊乳啊霜啊,都只能够作用到表皮层,唯独只有精华因为含有许多活性成分

    2024-04-15
    30100

发表评论

登录后才能评论
保存