既是学者和禅修大师，又是画家、诗人、作曲家、剧作家，法王噶玛巴体现了数百年来历代噶玛巴含括范围极广的行谊。身为环保人士、电脑爱好者以及经常透过网路直播进行开示的世界级精神领袖，第十七世法王噶玛巴已将噶玛巴传承的事业完全带入了二十一世纪。
不会吧，十五世法王倒有结婚过。但十七世法王经历了太多的事了，可以说历尽沧桑。他从小出家，为佛法不惜生命，在十四岁，还只能算个是孩子的时候，就冒着生命危险前往印度，途中几乎丧命，为的就是得到法的传承，与利益世界各地的弟子。
听说每在祈愿法会期间，他几乎只睡两小时，非常辛苦，每天不停止地忙碌于利益众生的事业。就算生病了也不休息，几乎耗尽他的体力，可是再累再苦也从不停息他利众的事业 。不但利益苍生，自己也在不断地学习，于书法，写词作曲，画画，弹琴各方面都有深入。这样一个，把自己全然付于众生，忘了自己的生死苦痛，又精进好学的人，应该没心思去谈情说爱。
愿力之深，会推动他继续往前，他这一生的愿望就是为了解决一切众生的苦痛吧。今生不能完成，来世再来，一直到千佛出世，他的愿力都不止境。很感动他的悲心与愿力。如果没有什么特别的因缘，应该不会还俗。除非有这个必要吧。像十五世有那样的因缘。这个不是我们所能了知的！
不管出家在家，可以相信的一点就是，他从未舍弃过众生，他所做的任何决定，必然是站在利众的高度，是我们可以依赖的善知识！
这是我个人的理解。
略谈一些，不一定正确吧，参考一下吧。
噶玛巴转世十七世，第一世是杜松虔巴，发愿要救度弟子，所以乘愿再来，而今是第十七世。
七岁被认证，认证后，就到楚布寺。学习非常精进，进步也非常快速。从小就有慈悲心，看到杀生，就痛哭不已。
十四岁，为了得到传承，冒险离开西藏，到印度见弟子，以得到法脉的传承，可是经过种种困难，好不容易到印度，又受到种种的限制。行动也受约束，不能前往锡金十六世法王所建的德隆寺去。
而今在印度，为了利益世界的弟子，每年新年期间，都会举办祈愿法会，也会接见各地想要见法王的人。后来有机会到德国，美国等地弘法，渐渐的跟着学习的人，越来越多。
个人非常有才华，又非常好学，所以，在语言方面，能流利说汉语，英语也懂，其他的不清楚。绘画，写字，作词，作曲都很不错，也会弹琴，唱诵。
对于公益事业，环保等也十分用心，利益当地的贫苦百姓，也志于收集整理古典资料等。组织整理了甘珠尔，丹珠尔大藏经。对尼众也十分关心，注重出家人的行仪，辩才，实修等。
据网上看，有一些藏传的经典，记载他是将来的师子如来，继弥勒菩萨之后示现成佛。讲经说法平实而真诚，不高谈阔论，常常劝人实修。据说，利益众生的心十分恳切，每天休息的时间非常短，生病了，也难得休息，时而还忘记吃饭，可以说是废寝忘食吧。
以上都是从网上看来的，我本人未见过噶玛巴尊者。
十七世大宝法王只有一个，另一个是假的。
大宝法王是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号。在明朝所封的法王中，大宝法王地位最高。此后，这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。
十五世纪初叶，萨迦派势微，第四世噶玛巴若白多杰成为富有名望的西藏高僧，曾经两次进元朝廷受封。
明朝成化年间，五世噶玛巴被明成祖召请至南京为皇室祈福，封其为大宝法王，法名得银协巴，即如来之意。得银协巴及其后继者在维护边境安定、维护祖国统一方面做出了努力。随后，历代噶玛巴也都承袭了大宝法王的称号。
注意：西元1405年，明朝永乐皇帝邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问。永乐皇帝为上师噶玛巴的功德所摄，授予噶玛巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号，并在皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以作为这项殊荣的圆满结束。
阿弥陀佛
汉地所称活佛在藏传佛教中叫做“祖古”，是指生生不断轮回转世到我们的世间普度众生的大成就者
大宝法王噶玛巴是活佛转世制度的创始人，从第一世噶玛巴杜松虔巴到目前为第十七世，有着最为清净的传承。噶玛巴是真正能够预知并明示自己转世对象的大成就者。
“噶玛巴”意为“行诸佛事业者”其实所有的转世“祖古”都是在生生不断的行诸佛事业者
对于我们自己来说，能生得起信心就是“真”活佛
你若自己没有信心，不能信解受持，就是释迦佛现前，也是妄想执着
阿弥陀佛
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