世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时

此偈出自《净土偈语》，全文如下：

身在华中佛现前 佛光来照紫金莲

心随弥陀往生去 无去来中事宛然

以名召德本融通 彼佛分明在口中

果得持名无异念 声声露出紫金容

众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之

众生礼佛佛见之 三业与佛不相离

念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏

魔界外道不能障 恶不感报善不及

轮回苦海似油煎 念佛如同救命船

忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿

弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆

恶逆回心才十念 火车化作紫金莲

众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头

法藏因斯立誓愿 但将名号度群流

莫嫌念佛法门低 一法能收万种机

上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依

西方有佛号弥陀 接引众生出爱河

诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗

愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名

三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎

莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥

世间万事皆虚假 画饼不能止得饥

弥陀身心遍法界 进入众生心念中

众生常能念弥陀 弥陀众生一体融

日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲

世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁

六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾

纵饶修到非非想 不如西方归去来

人间四相难逃死 天上何曾免五衰

宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎

千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休

纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮

散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通

莫令佛日西山落 那怕迷云万里重

一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨

万里净云遮赤日 人间处处有余光

一句弥陀最方便 不费工夫不费钱

但教一念无间断 何愁难到法王前

一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留

唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头

一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来

放光接引西归后 托质莲华含笑开

此界一人念佛名 西方便有一莲生

但使一生常不退 此花还到此间迎

莲池无日不花开 四色祥光映宝台

金臂遥伸垂念切 众生何事不思来

一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心

直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵

一世竟成何事业 百年还有几朝昏

急须立志求赡养 休更甘心赴死门

世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身

念念有如临终日 心心准备往生时

昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来

虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎

暂居此地非吾土 遥忆西方是我家

极乐人民无量寿 不将日月计年华

西方故国早修持 生死无常不可期

窗外日光弹指过 为人能有几多时

西方故国早回归 人命无常呼吸间

有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难

未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋

不向此生生净土 投胎一错悔时难

极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀

念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎

生死循环那可逃 此心未了漫徒劳

如今不作轮回梦 只走人间这一遭

故乡别早话归迟 何待君言我自知

客路伶俜无一好 人生惆怅不多时

生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟

夙生有分今生遇 快上船来归去休

娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否

直指迷源须念佛 横波径度免随流

时光减处命光微 到眼繁华转眼非

莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归

人间苦乐事纵横 达者须寻径路行

福报天宫犹有死 神栖佛国永无生

佛袈裟下失人身 重得人身有几人

万行不如修白业 一心何苦恋红尘

娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思

在世更无清净日 临终那有出离时

道人来到道人家 一炷清香一盏茶

不说世间尘俗事 声声只赞白莲华

有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏

吟声未若佛声好 书味何如道味真

劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮

殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑

世上万般浑是梦 无如急早念弥陀

妄想来时随他去 只管持名莫厌多

系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多

如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆

念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心

大抵熏修须及早 临终免被业缘遮

子到英年亲白头 风光虽好夕阳流

肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修

隔壁今宵送往生 静听念佛一声声

送他送我有何别 不过他先我后行

每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生

莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成

须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧

身登上品方为贵 心悟真如始立勋

土净令人道果圆 娑婆性习一时迁

来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠

天人莫不证神通 一一黄金色皆同

天人一样黄金色 尽未来时但少颜

八十年来愿已周 生期报尽岂堪留

莫将老实门风改 一句弥陀万事休

久已还元观自在 名标赡养紫金台

最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾

西归已入无生派 彻体逍遥实快哉

圆明本来超三界 十方三际一心该

本来心佛两俱空 净域高超愿力功

莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通

偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成

莫道修真无实验 果然护法有神灵

普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行

莫道修行非胜事 果然念佛众神钦

大师末后放光明 灵骨珠华色色新

净土真修有实证 从教火化不为尘

念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排

弥陀势至观音等 合掌相随归去来

身在华中佛现前 佛光来照紫金莲

心随诸佛往生去 无去来中事宛然

碧玉池中开白莲 庄严色相自天然

生来骨格超凡俗 正是人间第一仙

但得莲中托化来 纵教经劫未华开

华中快乐同忉利 不比人间父母胎

百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴

平生只有西归愿 肯为他缘负此心

临终不能观及念 但作生意知有佛

此人气绝即往生 大法鼓经如是说

奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间

若待临时方修行 神昏气弱心艰难

先修净土见弥陀 再来娑婆度有情

生死去来无挂碍 一灵不昧自由人

骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋

他年撒手西归去 聚会无非上善人

百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀

莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多

闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求

贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投

时光灭处命光微 到眼繁华转眼非

莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归

弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人

我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我

急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟

称名决定生安乐 永绝阎浮生死流

我今胸中无片云 心满意足往西方

回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身

日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千

明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠

闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金

不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人

念佛不曾妨日用 人于日用自相妨

百年幻影谁能保 莫负西天老愿王

直截根源不用修 算来此语少来由

会须把本逃生死 念念弥陀勿外求

人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多

急急须专念彼佛 共汝相将出爱河

红莲常映白莲开 只有金莲不易栽

念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎

恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门

一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊

万劫死生如重病 一声佛号最良医

到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿

一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠

声声不断魔难过 念念无差佛现前

世界何缘称极乐 只因众苦不能侵

道人若要寻归路 但向尘中了自心

便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟

那堪更欲之乎者 管取轮回没了时

心中有佛将心念 念到心空佛亦忘

撒手归来重检点 花开赤白间青黄

十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲

刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人

打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开

直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该

普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦，

家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王！

引开大路透西方，西方本是我家乡；

家乡望子回心转，转见初生一老娘。

西方步步踏莲华，指路开门谢释迦，

三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家。

着事而念能相继 不虚入品之功

执理而心实未明 反受落空之祸

释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河

上品华台见慈主 到者皆因念佛多

相好光明皆具足 六通无碍异常伦

直将果用为吾用 不改凡身作佛身

设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机

是以我今但念佛 一句弥陀法界师

四十八愿度众生 逆恶归心也来迎

非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成

休言极乐苦难生 才说难生是障门

佛力自能除业力 信根端可拔疑根

八德池中莲已种 果然一念甚宏深

滋培虽藉如来力 长养全凭决定心

莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥

若将狂语为真实 画饼如何止得饥

人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜

罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船

一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根

阿赖耶识源头净 流露安详自在心

莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥

世间万事皆虚假 画饼不能止得饥

弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生

今日在此行破土 讲堂顺利早圆成

诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛

生极乐即生诸土 经言一向专念佛

弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生

弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月

千里起于足下 高山始于微尘

一念者多念之始 多念者一念之积

信受弥陀救渡 专称弥陀佛名

愿生弥陀净土 广度十方众生

三世诸如来 出世正本意

唯说阿弥陀 不可思议愿

若想念我时 请念弥陀佛

我也居住在 六字名号中

十方微尘界 念佛之众生

摄取而不舍 故名阿弥陀

众生所愿乐 一切能满足

是故愿生彼 阿弥陀佛国

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转

若人散乱心 入于塔庙中

一称南无佛 皆共成佛道

若人欲疾至 不退转地者

应以恭敬心 执持称名号

若人造多罪 应堕地狱中

才称弥陀名 猛火为清凉

慈眼视众生 平等如一子

遂至使众生 忆念其慈恩

凡夫信本愿 与佛成一体

日夜同起卧 出入共相随

常忆佛念佛 三业不离佛

现生得安稳 自然生极乐

修行无别修 贵要识路头

路头若识得 生死一齐修

爱河千尺浪 苦海万丈波

欲免轮回苦 急早念弥陀

西方有净土 人天皆所依

汝能修此门 安稳无惊疑

觉海虚空起 娑婆业浪流

若人登彼岸 极乐有归舟

净土无门坎 贤愚齐往生

既不羡慕人 亦不自生卑

若人种善根 疑则华不开

信心清净者 华开则见佛

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

莫疑宿业重 十念功德轻

万年有暗室 日照当时明

弱羽不离枝 婴儿不离母

念念阿弥陀 决定生净土

弥陀愿力重 光明照尘沙

念佛若不退 即生如来家

世事等一梦 人生谁百年

念念弥陀佛 池中结宝莲

万般将不去 唯有业随身

但念阿弥陀 定生极乐国

念佛休教彻 念念心专切

瞥见念佛人 迸出寒江月

得生西方去 莲花朵朵开

花开无数叶 叶叶见如来

弥陀声声念 莲花朵朵开

翻身归净土 合掌礼如来

念佛扫尘埃 心花片片开

乌云消散尽 明月照上台

念得天神喜 念得地只欢

念得魔王惧 念得佛开颜

春种一粒粟 秋收万颗子

念佛生净土 因果亦如是

身烂还归土 魂魄随因缘

若能修净业 神归极乐天

兼修福与慧 又复念阿弥

九品莲花里 第一复何疑

兼修福与慧 不知念阿弥

未得阿罗汉 轮回无了时

少说一句话 多念一句佛

打得念头死 许汝法身活

一炬性空火 焚烧梦幻身

娑婆业尘尽 净土现全身

毁形守志节 割忧无所亲

弃家弘净土 愿度一切人

一切罪中 疑罪为最

一切功德 信为其首

有事无事 随闲随忙

一句弥陀 不离心口

东亦客也 不可以久

图久远者 莫如西归

住于念佛 心印不坏

以箭射地 无有不中

我身罪重 必堕地狱

唯佛能救 别无他法

极重恶人 无他方便

唯称弥陀 得生极乐

尺璧岂宝 寸阴当惜

正念弥陀 信光赫奕

一边登山 一边念佛

佛光圆顶 步步莲生

百年如寄 终有所归

得蒙佛接 何幸如之

慈父弥陀 数数亲觐

可以永年 况乃却病

苦海无边 回头是岸

乐邦有路 起信即生

所持之佛 历历分明

能持之心 了不可得

念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环

念成舍利超生死 念结菩提了圣凡

念意不随流水去 念心常伴白云闲

念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参

悟后莫言休见佛 应知悟后正求生

童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行

哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成

会须亲证无生后 回入娑婆度有情

宗乘教义两融通 所悟与佛无异同

惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功

由此力修念佛行 决欲现生出樊笼

苦口切劝学道者 生西方可继大雄

纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明

皈依不是他家事 福德还从自己生

万树华开因地暖 千江月现为波清

朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城

朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同

一往进修安乐界 六时朝礼法王宫

方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红

如此出家今有几 灼然认得主人公

弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界

八万四千相好中 一一具足刹尘相

西方一一微尘中 具足世界差别种

是故普贤大愿王 究竟导归赡养土

五劫思惟兆载苦行 正为你预修

若不生者不取正觉 正为你完成

无边大利无上功德 皆为你准备

念佛众生摄取不舍 你何惧之有

渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟

假饶金玉满堂 难免衰残老病

任汝千般快乐 无常终是到来

惟有径路修行 但念阿弥陀佛

我若成正觉 立名无量寿

众生闻此号 具来我刹中

如佛金色身 妙相悉圆满

亦以大悲心 利益诸群品

阿弥陀一句 万法之总持

声与心相依 念兹复在兹

感应不思议 莲开七宝池

行也阿弥陀 坐也阿弥陀

纵饶忙似箭 不废阿弥陀

日暮而途远 吾生已蹉跎

旦夕清净心 但念阿弥陀

欲速离生死 二种胜法中

且搁圣道门 选入净土门

欲入净土门 正杂二行中

且抛诸杂行 选应归正行

欲修于正行 正助二业中

犹傍于助业 选应专正定

正定之业者 即是称佛名

称名必得生 依佛本愿故

弥陀救恩 犹如空气

平等惠施 一切众生

众生信心 犹如呼吸

凡呼吸者 必蒙救度

以果地觉 为因地心

因该果海 果彻因源

如染香人 身有香气

如祝螟蛉 久则化之

愚夫愚妇 颛蒙念佛

致恭致敬 唯诚唯恳

潜通佛智 暗合道妙

业消慧朗 障尽福崇

一边登山 一边念佛

步步莲花托足 声声佛光护身

身轻体健 怯病延年

念佛之人：

弥陀住顶 光明绕身

诸佛护念 菩萨相随

天神拥卫 地只恭敬

消灾免难 却病延年

念佛即是：

大善根大福德

现世常得安稳

临终往生净土

不参禅 不学教 弥陀一句真心要

不谈玄 不说妙 数珠一串真风调

由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉

昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召

悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造

恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和

畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类

以此比况 知必生也

对佛有信心

对己有愧心

对人有爱心

阿是横遍十方

弥是竖穷三际

陀是光明遍照

此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论

但愿众生得离苦 何妨示现种种身

无量光无量寿佛 任何时空度众生

万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟

我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐

西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲

众生心忆佛念佛 现前当来必见佛

不向娑婆界上行 要来赡养国中生

念极心开见佛时 自然身到碧莲池

情不重不生娑婆 念不一不生净土

同一念佛无别道 远通四海皆兄弟

千经万论不须标 共指西方路一条

一句弥陀功已满 此外尚有何可求

六字洪名真法界 不须方便自横超

百亿劫中生死罪 才称名号尽消除

烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我

一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁

一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生

疑者不可信 信者不可疑

念佛才开口 华池已种莲

我们只要真信有西方极乐世界 极乐世界真有阿弥陀佛 我们真发愿听阿弥陀佛的话认真念“阿弥陀佛”并渴望阿弥陀佛接引我们往生，具备前面的几个条件 西方极乐世界的莲池里就有一朵带有你名字的莲花出现，等你在这个世界上生命将要结束的时候 阿弥陀佛就持着属于你的那朵莲花与诸圣众一起来接引你往生极乐世界 ；能否往生在信愿之有无 品味高下在念佛功夫的深浅，我们平时念佛就是为往生那一刻打基础，为 了保证我们往生西天极乐的心愿不退转就要定课不间断 散课随时念，这样才能提高我们生生的几率，要是平时不念佛，只有信愿 一旦临终的时候遇到不好的缘分我们定力 愿力不够 往生的几率就会降低，听佛言 一门深入 长时熏修 念佛时间长了·~念佛功夫就会得力，如果能念到 功夫成片 往生就有了把握，念到一心不乱 往生的时间自己就能说了算~~

(婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 译)

世尊我一心，归命尽十方，

无碍光如来，愿生安乐国。

我依修多罗，真实功德相，

说愿偈总持，与佛教相应。

观彼世界相，胜过三界道。

究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生。

净光明满足，如镜日月轮。

备诸珍宝性，具足妙庄严。

无垢光焰炽，明净曜世间。

宝性功德草，柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃邻陀。

宝华千万种，弥覆池流泉，

微风动华叶，交错光乱转。

宫殿诸楼阁，观十方无碍，

杂树异光色，宝栏遍围绕。

无量宝交络，罗网遍虚空，

种种铃发响，宣吐妙法音。

雨华衣庄严，无量香普熏。

佛慧明净日，除世痴闇冥。

梵声悟深远，微妙闻十方。

正觉阿弥陀，法王善住持。

如来净华众，正觉华化生。

爱乐佛法味，禅三昧为食。

永离身心恼，受乐常无间。

大乘善根界，等无讥嫌名，

女人及根缺，二乘种不生。

众生所愿乐，一切能满足。

是故愿生彼，阿弥陀佛国。

无量大宝王，微妙净华台。

相好光一寻，色像超群生。

如来微妙声，梵响闻十方。

同地水火风，虚空无分别。

天人不动众，清净智海生。

如须弥山王，胜妙无过者。

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

安乐国清净，常转无垢轮，

化佛菩萨日，如须弥住持。

无垢庄严光，一念及一时，

普照诸佛会，利益诸群生。

雨天乐华衣，妙香等供养，

赞诸佛功德，无有分别心。

何等世界无，佛法功德宝，

我愿皆往生，示佛法如佛。

我作论说偈，愿见弥陀佛，

普共诸众生，往生安乐国。

无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。

论曰：

此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。

云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。

何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。

云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正徧知。为生彼国意故。

云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。

云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。

云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。

云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。

庄严清净功德成就者，偈言「观彼世界相，胜过三界道」故。

庄严量功德成就者，偈言「究竟如虚空，广大无边际」故。

庄严性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出世善根生」故。

庄严形相功德成就者，偈言「净光明满足，如镜日月轮」故。

庄严种种事功德成就者，偈言「备诸珍宝性，具足妙庄严」故。

庄严妙色功德成就者，偈言「无垢光焰炽，明净曜世间」故。

庄严触功德成就者，偈言「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀」故。

庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言「宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转」故。庄严地功德成就者，偈言「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕」故。庄严虚空功德成就者，偈言「无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音」故。

庄严雨功德成就者，偈言「雨华衣庄严，无量香普熏」故。

庄严光明功德成就者，偈言「佛慧明净日，除世痴闇冥」故。

庄严妙声功德成就者，偈言「梵声悟深远，微妙闻十方」故。

庄严主功德成就者，偈言「正觉阿弥陀，法王善住持」故。

庄严眷属功德成就者，偈言「如来净华众，正觉华化生」故。

庄严受用功德成就者，偈言「爱乐佛法味，禅三昧为食」故。

庄严无诸难功德成就者，偈言「永离身心恼，受乐常无间」故。

庄严大义门功德成就者，偈言「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生」故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。「等」者，平等一相故。

庄严一切所求满足功德成就者，偈言「众生所愿乐，一切能满足」故。

略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。

彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。

云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。

何者庄严座功德成就？偈言「无量大宝王，微妙净华台」故。

何者庄严身业功德成就？偈言「相好光一寻，色像超群生」故。

何者庄严口业功德成就？偈言「如来微妙声，梵响闻十方」故。

何者庄严心业功德成就？偈言「同地水火风，虚空无分别」故。「无分别」者，无分别心故。

何者庄严大众功德成就？偈言「天人不动众，清净智海生」故。

何者庄严上首功德成就？偈言「如须弥山王，胜妙无过者」故。

何者庄严主功德成就？偈言「天人丈夫众，恭敬绕瞻仰」故。

何者庄严不虚作住持功德成就？偈言「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。

略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。

云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。

何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言「安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持」故。开诸众生淤泥华故。

二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能徧至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言「无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生」故。

三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言「雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心」故。

四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言「何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛」故。

又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。

如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。

菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。

菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。

向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。

如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。

复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。

入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。

入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。

入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。

入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。

出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。

菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。

想要让大宝觉得自父母并没有偏心二宝，可以从下面几个方面入手：01、适当腾出部分的精力关爱大宝；02、多夸赞大宝；03、不要总对大宝道德绑架。

01、适当腾出部分的精力关爱大宝

很多父母有了二宝之后，就会把精力都给了二宝。这个时候很多父母就会发现，大宝忽然开始变得非常不听话，简直跟之前那个听话的孩子判若两人。

实际上大宝这么做无非也就是想要引起父母的注意，心里觉得爸爸妈妈不爱自己了，所以才会故意这样做引起父母的注意。

如果父母发现孩子有这个情况的时候，就需要调整下自己的精力了，可以适当调整出一个人来关爱大宝，比如说爸爸平时就可以多关注下大宝，妈妈则可以将精力分出来给二宝，这样大宝才不会觉得好像是自己的弟弟妹妹抢走了自己的关爱。

02、多夸赞大宝

没有一个孩子是不喜欢自己被夸赞的，所以哪怕是有了二胎之后，也要多夸赞下大宝。而不是有些家长总喜欢拿着二宝比较，然后得出的结论就是大宝没有二宝听话。

其实完全可以多夸赞下大宝，比如说大宝你今天做得很棒之类的话。孩子听到父母夸赞自己，自然也会觉得父母还是爱这自己的，所以自然就不会再去吃二宝的醋了。

03、不要总对大宝道德绑架

很多父母有了二宝之后，就总觉得大宝就长大了，不需要那么多的照顾了，其实这是个非常错误的想法。大宝虽然相比二宝已经长大了，但总归她也只是个孩子，在她的世界里，爸爸妈妈就是她的全部，所以忽然爸妈就要求自己做出很多的要求，自然会觉得接受不了。

可以跟大宝说现在弟弟妹妹还小，你可能会需要照顾他（她），但是他（她）长大了之后，也会一样帮助你的，而且你们两个都是爸爸妈妈的心头肉之类的话。

实际上大宝之所以总觉得爸妈偏心二宝，很大程度上是因为很多父母会道德绑架，觉得大宝长大了，就不需要被照顾了，这就导致大宝就会不由自主地跟二宝做比较，所以想要让大宝觉得并没有偏心二宝，可以适当分一些精力给大宝，多夸赞下大宝，这样才不至于大宝对二宝有太多的敌意。

　

宝海的读音是：bǎohǎi。

宝海的拼音是：bǎohǎi。结构是：宝(上下结构)海(左右结构)。注音是：ㄅㄠˇㄏㄞˇ。

宝海的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

佛教语。喻佛法无边。

二、引证解释

⒈佛教语。喻佛法无边。引《华严经·十回向品》：“阿僧_宝海法水盈满。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“昔宝海梵志，睡_花_。”《无量寿经优波提舍愿生偈》：“能令速满足，功德大宝海。”

三、网络解释

宝海宝海集团成立于2001年，总部坐落于上海市虹桥开发区。董事长为复旦大学MBA导师，长江EMBA张跃萍先生。集团旗下除冶金和陶瓷企业外，江西宝海锌业有限公司（由原萍乡宝海锌业有限公司及萍乡宝海饲料添加剂有限公司合并）是宝海集团下的全资企业，是一家专业生产饲料级一水硫酸锌及相关资源综合利用的专业化企业，公司拥有行业内最先进的设备和现代化企业的管理理念，工厂生产能力大，产品质量好，是国内外众多知名企业的长期合作伙伴

关于宝海的诗句

大慈三宝海南无一切法宝海

关于宝海的成语

希世之宝抱宝怀珍物华天宝香车宝马牛黄狗宝谢家宝树海吃海喝怀宝迷邦

关于宝海的词语

善以为宝希世之宝怀宝迷邦尺璧非宝东南之宝九如天宝谢家宝树抱宝怀珍爱之如宝物华天宝

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