1、“扎西德勒”——平安吉祥。
2、“洛萨尔桑”——新年好。
3、“扎西德勒彭松错”——晚辈祝福老人：吉祥如意，功德无量。
4、“阿妈巴珠工康桑”——愿女主人健康长寿！
5、“顶多德瓦土巴秀”——愿岁岁平安吉利！
6、“南央宗聚悦巴秀”——愿年年这样欢聚！
7、“吉吉！索索！拉结罗！”——祈求神灵赐予幸福和平安！
8、“突及其”——谢谢。
9、“那却来尕·”——我喜欢你。
苏州工业园区星汇学校是苏州工业园区管委会直属的九年一贯制公办学校。学校地处中国-新加坡苏州工业园区内，地理位置优越，位于园区正中心位置，金鸡湖东畔核心区域，北邻永旺梦乐城，南倚苏州奥体中心，西接方洲公园，地铁一、五、六号线近在咫尺。
发展历史
编辑 播报
学校形成了以“文心慧德”为校训，以“俊采星驰”为精神、以“通今博古，秀外慧中”为办学理念，以成就家国情怀的世界公民为学生培养目标，以书写美丽智慧的教育人生为教师培养目标的一系列“汇文化”办学主张。学校坚持“文化立校”，围绕学生的核心素养和关键能力，以教育教学质量为核心，科学素养与人文特色并重的“一体两翼”的办学方针。 [1]
师资力量
编辑 播报
截止2020年秋季学期，学校目前共开设74个班级，3000多名学生。学校汇聚了毕业于中国科学院、中国科学技术大学、南京大学、天津大学、山东大学、吉林大学、北京外国语大学、北京体育大学、北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、华南师范大学、西南大学、上海外国语大学、上海体育学院、安徽师范大学、南京师范大学、苏州大学、伦敦大学等国内外名校的专任教师226名，其中硕博研究生比例近50 %，特级教师3名，姑苏特聘教育人才3名，大市学科带头人19名，奥赛金牌教练1名，高学历比例位列义务教育学校园区前茅。 [1]
三风一训
编辑 播报
1、校训
（1）文心：既指“为文之用心”，又指“文心道韵”：即希望星汇师生人人都具有“文人”和“空灵”的气质。文心上下组合起来念忞“mín”, 意为“自强努力”，即希望星汇人不仅拥有“文人”和“空灵”的气质，还要上下一心，具有“自强努力”的人格精神。
（2）慧德：聪明且有德行，才能生大智慧。希望每一个星汇人都能做到“立德、立学、立言、立功”，同心同德，众志诚成，书写智慧美丽的教育人生，成就家国情怀的世界公民。
2、三风
（1）校风：汇德汇能汇天下。名校者，名师也；名师者，德才兼备也。星汇之名，在于学校汇聚大江南北、全国各地有德之人、有志之才，坚守教育情怀，放飞教育梦想，共筑未来教育之梦。
（2）教风：慧爱慧教慧合作。爱是教育的灵魂。没有爱也就没有了教育，但只有爱也不会有成功的教育。星汇老师，必定是爱的使者，更是智慧的化身，用智慧的爱守护每一名学生；星汇老师，必定是懂合作、善合作的群体，也会用团队的智慧，以“不教之教”引导学生发现学习规律，领悟学习之道。爱在左，智慧在右，行走在生命的两旁，随时播种、随时开花。
（3）学风：会学会思会创新。教是为了不教，学为了会学。学习的终极目标，在于通过学习掌握方法、策略，即“会学”。星汇学子将在学校整合人文与科学的多维课程之中，在融合传统与现代的学习方式之中快乐学习、深度学习、学会学习。思维是学习的内核，创新是学习的动力源泉。在适合自己的学习方式中，善于发现，大胆质疑，发散猜想，有所创造。 [3]
校园精神
（1）俊采：卓越的才能与才智，意指齐聚星汇的都是有才华的人，追求卓越之才，不仅有俊朗的外表，更有灵动的内秀。
（2）星驰：星驰是以碧莹玉所打造的小刀，追求一种雅致品质。也可以理解星汇师生的精神面貌犹如流星一般奔驰，追寻的是一种创想的理想境界。众星是不断前进、努力前行的，意指有卓越才能的仁人、志士，齐聚星汇，追求一种雅致品质，创想教育，如同繁星点点，让星汇教育熠熠闪耀。
[3] 2021年1月，被教育部认定为“2020年全国青少年校园足球特色学校”
一个好的公司名字可以帮助公司在市场竞争中脱颖而出，吸引更多的客户和投资者，起名要注重名称的文化内涵和语言美感，好的名字应该具有独特性、易记性、容易理解和识别等特点，让人印象深刻，传达公司的核心理念和价值观。因此，起名要认真策划，充分发挥创意，以期打造出一个富有吸引力的品牌名称，提升公司的知名度和美誉度。来看看星暨起名大全是如何起名的吧。
好听顺口简单大气公司名：为翰香、义盛康、树元莱、福瑞恒、达万宏、夕阳红优祥益、乐宜家、诺强安、升润利、聚天浩、百年润、宏升禄、益富进、新世纪、同晶巨、厚恒安、喜太郎、向阳盛、发巨丽、利百家、宁誉德、长和吉、好又多、邦静际、涛欣安、书合越、全优金、鑫佳惠、凯林索、百姓惠、友万安、国森译、卡富正、浩吉春、百分百、隆万多、隆谊业、云泰仑、永诚鼎、好万弘、天天顺、浩晓禄、弘信聚、安仕泰、广华益、昌润泽、德丽思、悦湘克、翰润巨、建依月、东晶巍、超霆馨、弘蓝欧、聚广东、来汇美、协科业、诗业谊、尼安德、嘉刚博。
聚财洋气三个字公司名字
苹珏献 士贝帝 基维佩 泰得晗远裕运 翔志川 威界美 诗赛传才系千 鑫达洁 昆寅非 呈佰玖伟金纳 宝同佩 任尧歆 意铃帅丽晓小 海雪静 金娟芳 志吟娜基友坚 涛长鸿 邵游选 恒玛微万凯克 识科娇 旋乔漫 东元贝思美欣 作娥音 陈扬强 诗辰良航讯界 想芮禹 聚智来 京源白轶圣贝 维海悦 郑娉歌 讯鸿扬珍飞子 旋玛健 惠领鑫 佩信佳亚桂惠 婷明邦 曙渝伯 森昊娣嫣泓研 好太环 亭采再 唯诚慕微联浩 育蔚真 善富产 嫒关秉远子冠 务净鑫 腾滨萱 驰帝世圣飞时 润展发 京松苗 茜兴宁明浩海 扬磊天 奎炯声 成继正凡宏京 顿旋韦 和太全 祥伟威凌超双 晨波婉 妍欢如 水习向玫源三 亦承涵 应仕高 根琪日可园姐 瑾进雁 容良爽 延映影原星铁 创尚网 连磊涛 赞火毛含震久 瑛艺叶 伟元邦 上孙衡希茹胜 肖巍婵 卉南李 博满其睿有路 贞烨盈 全珠盼 畅炳俐熙廷劲 登俏蕴 泳祝等 幸绪芷洪舒思 鼎志雷 泰真惠 悦相欣顿联格 迎茂彩 汇隆浩 逢予人霖粉霜 斌寿时 弘展丛 庭嫦葵成巨圆 界木名 冠忆琛 振绘曲伟诚涛 央基工 阳梦银 赛浩光智光景 江智霸 旺腾全 星精圆宝丰铁 好凡皇 显伊曦 嘉济元正霆信 相鹤贺 卓洲铁 斯木肜石丹季 曼玛生 杨丰晴 士卓开庆荣菊 阳益理 繁钟知 科炎盛花心菁 依先萌 仁宣芝 贤昌焕述谊傲 久正硕 中力紫 飞健拓莲勤蓓 瑜琦福 岚悦喜 星生妮中西雷 吴晟蔷 盛和实 和派东界友卓 腾诚安 芸苏湘 赛讯东双跃贝 吉钰咏 辉佩芬 汇百诚顿科优 和良晶 又慈攀 汉亮和夕峻效 姣淼总 春燕文 凤宇语冲卿密 博凤银 韩俞怜 坚同沙耀林具 润彩裕 雅旭明 亿速裕添飒六 留主必 倍金建 识阳腾洁子铁 响赟旖 营格前 羽寒莺绮奇雷 建双富 余恒多 明丰洲杰霞彩 雅俊冬 巧倩琼 君平清长清微 赛润双 梓皓黄 夜炼宵令柏来 钧虎永 孝茂保 博亚启笑泽妙 洋恒林 冠韦涛 利贵林铁珂纪 春大瑞 楚捷阿 莉建敏礼荷守 兰立晶 纳天旭 漪桢纬放坤晖 淋见绣 颖国琳 遥奕菡兵周伶 仲达娴 经岳沛 颜四存本治占 柔定念 峥蓝章 雄哓理飞迈维 川征政 奇伟铁 元码邦学洁蕾 锦冰维 宇一德 会培江
好听的企业名字可以在某种程度上推动公司的发展，让更多的人看到并了解公司，这对公司开展各项业务而言是非常有利的。
您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://wwwadxqdcom/qiming/
烤肉店起名字大全有哪些？下面就给大家详细介绍：
有创意的烤肉店名字大全1、醉香居烤肉店
2、滋一味烤肉店
3、珠穆朗玛烤肉店
4、炙轩烤肉店
5、知味吃烤肉店
6、芝麻开门烤肉店
7、咱家大院烤肉店
8、越烧越旺烤肉店
9、御烤坊烤肉店
10、一品味烤肉店
11、一把火烤肉店
12、阳明烤肉店
13、阳光烤肉店
14、烟熏火烤肉店
15、雅克烤肉店
16、幸福时光烤肉店
17、星期八烤肉店
18、香烤里拉烤肉店
19、香烤串烤肉店
20、喜马拉雅烤肉店
21、闻香阁烤肉店
22、味之源烤肉店
23、旺仔烧烤烤肉店
24、天宇烤肉店
25、天涯烤肉店
26、天天烤肉店
27、天山烤肉店
28、石器时代烤肉店
29、尚聚滋烤肉店
30、三味真火烤肉店
31、热火朝天烤肉店
32、奇味烤肉店
33、奇烧妙烤烤肉店
34、牧羊人烤肉店
35、苗家大院烤肉店
36、美滋滋烤肉店
37、美味情缘烤肉店
38、绿源烤肉店
39、快乐烤肉店
40、酷克烤肉店
41、烤研烤肉店
42、烤闻炊烤肉店
43、烤师烤肉店
44、烤部岛烤肉店
45、烤博士烤肉店
46、烤吧烤肉店
47、烤！烤！烤！烤！烤肉店
48、就是火烤肉店
49、金雨烤肉店
50、金韩城烤肉店
51、金鼎烤肉店
52、江道原烤肉店
53、火尧火考烤肉店
54、火焰山烤肉店
55、火焰烤肉店
56、火烧火燎烤肉店
57、回头客烤肉店
58、花语烤肉店
59、红七公烤肉店
60、红红火火烤肉店
61、翰林烤肉店
62、寒流烤肉店
63、烽烟再起烤肉店
64、风火轮烤肉店
65、第一烤场烤肉店
66、专家傅烤肉店
67、春秋烤肉店
68、谗猫烤肉店
69、草原飘香烤肉店
70、博卡烤肉店
71、焙客自助烧烤
72、百味源烤肉店
73、百味烤肉店
74、巴图鲁烤肉店
75、八戒烤肉店
76、八点半烤肉店
77、爱烤不烤烤肉店
78、哎呀我烤烤肉店
79、阿玛妮烤肉店
80、阿里郎烤肉店
81、阿飞烤肉店
82、520烤肉店
83、168烤肉店
84、0731烤肉店
好听的烤肉店名字大全
中瑞烤肉店聚谦烤肉店高大烤肉店
正捷烤肉店宏优烤肉店春皇烤肉店
源庆烤肉店源恒烤肉店美美烤肉店
裕长烤肉店广安烤肉店康贵烤肉店
优旺烤肉店洪康烤肉店皇荣烤肉店
优顺烤肉店久亚烤肉店泰瑞烤肉店
永鑫烤肉店宝元烤肉店欣和烤肉店
盈元烤肉店公汇烤肉店鼎益烤肉店
盈信烤肉店圣盛烤肉店广恒烤肉店
益进烤肉店寿广烤肉店欣大烤肉店
亚亚烤肉店华谦烤肉店中通烤肉店
亚信烤肉店多皇烤肉店长汇烤肉店
亚干烤肉店德聚烤肉店福谦烤肉店
亚春烤肉店富复烤肉店聚中烤肉店
兴旺烤肉店大大烤肉店顺如烤肉店
信盈烤肉店亚万烤肉店华久烤肉店
新长烤肉店高进烤肉店美顺烤肉店
伟台烤肉店正旺烤肉店公茂烤肉店
旺正烤肉店安成烤肉店康洪烤肉店
旺优烤肉店凯本烤肉店皇仁烤肉店
旺千烤肉店鼎耀烤肉店信昌烤肉店
旺隆烤肉店谦长烤肉店金生烤肉店
万耀烤肉店升飞烤肉店顺安烤肉店
同本烤肉店宏仁烤肉店润润烤肉店
台高烤肉店德长烤肉店成百烤肉店
顺裕烤肉店国源烤肉店合丰烤肉店
顺千烤肉店多利烤肉店宝本烤肉店
寿皇烤肉店利盈烤肉店义益烤肉店
寿洪烤肉店贵光烤肉店弘干烤肉店
盛正烤肉店复隆烤肉店捷千烤肉店
圣大烤肉店恒聚烤肉店浩正烤肉店
润庆烤肉店晶耀烤肉店仁大烤肉店
瑞干烤肉店洪满烤肉店义复烤肉店
瑞丰烤肉店台谦烤肉店晶汇烤肉店
荣万烤肉店德多烤肉店干昌烤肉店
荣利烤肉店仁谦烤肉店千华烤肉店
仁裕烤肉店辉源烤肉店华广烤肉店
全庆烤肉店久通烤肉店满源烤肉店
全广烤肉店禄益烤肉店贵祥烤肉店
庆如烤肉店合广烤肉店利茂烤肉店
庆美烤肉店信中烤肉店东长烤肉店
庆宝烤肉店贵升烤肉店发顺烤肉店
谦德烤肉店盈盛烤肉店千寿烤肉店
千耀烤肉店康耀烤肉店协本烤肉店
千久烤肉店圣巨烤肉店皇凯烤肉店
茂永烤肉店利欣烤肉店千荣烤肉店
茂富烤肉店汇昌烤肉店裕旺烤肉店
禄中烤肉店满东烤肉店辉同烤肉店
隆百烤肉店亨通烤肉店洪长烤肉店
利泰烤肉店泰和烤肉店昌万烤肉店
康光烤肉店汇久烤肉店德美烤肉店
康发烤肉店盛皇烤肉店伟鑫烤肉店
聚国烤肉店正富烤肉店圣中烤肉店
巨润烤肉店东大烤肉店宝大烤肉店
久义烤肉店鑫春烤肉店润汇烤肉店
晶祥烤肉店光巨烤肉店恒如烤肉店
金佳烤肉店禄协烤肉店欣圣烤肉店
吉贵烤肉店久聚烤肉店茂贵烤肉店
皇皇烤肉店国正烤肉店久欣烤肉店
厚鑫烤肉店中盈烤肉店捷晶烤肉店
洪佳烤肉店吉厚烤肉店合优烤肉店
宏祥烤肉店顺仁烤肉店洪亨烤肉店
恒祥烤肉店升汇烤肉店弘如烤肉店
亨长烤肉店圣升烤肉店荣信烤肉店
亨欣烤肉店长益烤肉店宏高烤肉店
和美烤肉店优润烤肉店荣中烤肉店
和巨烤肉店富永烤肉店优聚烤肉店
和进烤肉店聚美烤肉店高汇烤肉店
国如烤肉店复千烤肉店康圣烤肉店
光本烤肉店佳成烤肉店康升烤肉店
公台烤肉店信旺烤肉店欣亨烤肉店
高通烤肉店康光烤肉店伟顺烤肉店
干永烤肉店汇金烤肉店谦贵烤肉店
干新烤肉店飞长烤肉店高本烤肉店
复永烤肉店和大烤肉店金万烤肉店
发贵烤肉店千长烤肉店谦合烤肉店
东长烤肉店谦旺烤肉店广丰烤肉店
东进烤肉店信荣烤肉店亚巨烤肉店
鼎昌烤肉店高广烤肉店晶富烤肉店
德荣烤肉店协万烤肉店盛盛烤肉店
德福烤肉店通广烤肉店兴进烤肉店
春盈烤肉店贵义烤肉店盛宝烤肉店
成长烤肉店恒茂烤肉店厚台烤肉店
成寿烤肉店福干烤肉店宝复烤肉店
昌春烤肉店弘鼎烤肉店进欣烤肉店
本新烤肉店台盈烤肉店本捷烤肉店
宝公烤肉店欣亚烤肉店源千烤肉店
百优烤肉店盈瑞烤肉店润宏烤肉店
百亨烤肉店金裕烤肉店昌恒烤肉店
安满烤肉店美金烤肉店鑫进烤肉店
以上就是小编今天的分享，希望能够帮助到大家。
烤肉店起名字大全有哪些？下面就给大家详细介绍：
有创意的烤肉店名字大全1、醉香居烤肉店
2、滋一味烤肉店
3、珠穆朗玛烤肉店
4、炙轩烤肉店
5、知味吃烤肉店
6、芝麻开门烤肉店
7、咱家大院烤肉店
8、越烧越旺烤肉店
9、御烤坊烤肉店
10、一品味烤肉店
11、一把火烤肉店
12、阳明烤肉店
13、阳光烤肉店
14、烟熏火烤肉店
15、雅克烤肉店
16、幸福时光烤肉店
17、星期八烤肉店
18、香烤里拉烤肉店
19、香烤串烤肉店
20、喜马拉雅烤肉店
21、闻香阁烤肉店
22、味之源烤肉店
23、旺仔烧烤烤肉店
24、天宇烤肉店
25、天涯烤肉店
26、天天烤肉店
27、天山烤肉店
28、石器时代烤肉店
29、尚聚滋烤肉店
30、三味真火烤肉店
31、热火朝天烤肉店
32、奇味烤肉店
33、奇烧妙烤烤肉店
34、牧羊人烤肉店
35、苗家大院烤肉店
36、美滋滋烤肉店
37、美味情缘烤肉店
38、绿源烤肉店
39、快乐烤肉店
40、酷克烤肉店
41、烤研烤肉店
42、烤闻炊烤肉店
43、烤师烤肉店
44、烤部岛烤肉店
45、烤博士烤肉店
46、烤吧烤肉店
47、烤！烤！烤！烤！烤肉店
48、就是火烤肉店
49、金雨烤肉店
50、金韩城烤肉店
51、金鼎烤肉店
52、江道原烤肉店
53、火尧火考烤肉店
54、火焰山烤肉店
55、火焰烤肉店
56、火烧火燎烤肉店
57、回头客烤肉店
58、花语烤肉店
59、红七公烤肉店
60、红红火火烤肉店
61、翰林烤肉店
62、寒流烤肉店
63、烽烟再起烤肉店
64、风火轮烤肉店
65、第一烤场烤肉店
66、专家傅烤肉店
67、春秋烤肉店
68、谗猫烤肉店
69、草原飘香烤肉店
70、博卡烤肉店
71、焙客自助烧烤
72、百味源烤肉店
73、百味烤肉店
74、巴图鲁烤肉店
75、八戒烤肉店
76、八点半烤肉店
77、爱烤不烤烤肉店
78、哎呀我烤烤肉店
79、阿玛妮烤肉店
80、阿里郎烤肉店
81、阿飞烤肉店
82、520烤肉店
83、168烤肉店
84、0731烤肉店
好听的烤肉店名字大全
中瑞烤肉店聚谦烤肉店高大烤肉店
正捷烤肉店宏优烤肉店春皇烤肉店
源庆烤肉店源恒烤肉店美美烤肉店
裕长烤肉店广安烤肉店康贵烤肉店
优旺烤肉店洪康烤肉店皇荣烤肉店
优顺烤肉店久亚烤肉店泰瑞烤肉店
永鑫烤肉店宝元烤肉店欣和烤肉店
盈元烤肉店公汇烤肉店鼎益烤肉店
盈信烤肉店圣盛烤肉店广恒烤肉店
益进烤肉店寿广烤肉店欣大烤肉店
亚亚烤肉店华谦烤肉店中通烤肉店
亚信烤肉店多皇烤肉店长汇烤肉店
亚干烤肉店德聚烤肉店福谦烤肉店
亚春烤肉店富复烤肉店聚中烤肉店
兴旺烤肉店大大烤肉店顺如烤肉店
信盈烤肉店亚万烤肉店华久烤肉店
新长烤肉店高进烤肉店美顺烤肉店
伟台烤肉店正旺烤肉店公茂烤肉店
旺正烤肉店安成烤肉店康洪烤肉店
旺优烤肉店凯本烤肉店皇仁烤肉店
旺千烤肉店鼎耀烤肉店信昌烤肉店
旺隆烤肉店谦长烤肉店金生烤肉店
万耀烤肉店升飞烤肉店顺安烤肉店
同本烤肉店宏仁烤肉店润润烤肉店
台高烤肉店德长烤肉店成百烤肉店
顺裕烤肉店国源烤肉店合丰烤肉店
顺千烤肉店多利烤肉店宝本烤肉店
寿皇烤肉店利盈烤肉店义益烤肉店
寿洪烤肉店贵光烤肉店弘干烤肉店
盛正烤肉店复隆烤肉店捷千烤肉店
圣大烤肉店恒聚烤肉店浩正烤肉店
润庆烤肉店晶耀烤肉店仁大烤肉店
瑞干烤肉店洪满烤肉店义复烤肉店
瑞丰烤肉店台谦烤肉店晶汇烤肉店
荣万烤肉店德多烤肉店干昌烤肉店
荣利烤肉店仁谦烤肉店千华烤肉店
仁裕烤肉店辉源烤肉店华广烤肉店
全庆烤肉店久通烤肉店满源烤肉店
全广烤肉店禄益烤肉店贵祥烤肉店
庆如烤肉店合广烤肉店利茂烤肉店
庆美烤肉店信中烤肉店东长烤肉店
庆宝烤肉店贵升烤肉店发顺烤肉店
谦德烤肉店盈盛烤肉店千寿烤肉店
千耀烤肉店康耀烤肉店协本烤肉店
千久烤肉店圣巨烤肉店皇凯烤肉店
茂永烤肉店利欣烤肉店千荣烤肉店
茂富烤肉店汇昌烤肉店裕旺烤肉店
禄中烤肉店满东烤肉店辉同烤肉店
隆百烤肉店亨通烤肉店洪长烤肉店
利泰烤肉店泰和烤肉店昌万烤肉店
康光烤肉店汇久烤肉店德美烤肉店
康发烤肉店盛皇烤肉店伟鑫烤肉店
聚国烤肉店正富烤肉店圣中烤肉店
巨润烤肉店东大烤肉店宝大烤肉店
久义烤肉店鑫春烤肉店润汇烤肉店
晶祥烤肉店光巨烤肉店恒如烤肉店
金佳烤肉店禄协烤肉店欣圣烤肉店
吉贵烤肉店久聚烤肉店茂贵烤肉店
皇皇烤肉店国正烤肉店久欣烤肉店
厚鑫烤肉店中盈烤肉店捷晶烤肉店
洪佳烤肉店吉厚烤肉店合优烤肉店
宏祥烤肉店顺仁烤肉店洪亨烤肉店
恒祥烤肉店升汇烤肉店弘如烤肉店
亨长烤肉店圣升烤肉店荣信烤肉店
亨欣烤肉店长益烤肉店宏高烤肉店
和美烤肉店优润烤肉店荣中烤肉店
和巨烤肉店富永烤肉店优聚烤肉店
和进烤肉店聚美烤肉店高汇烤肉店
国如烤肉店复千烤肉店康圣烤肉店
光本烤肉店佳成烤肉店康升烤肉店
公台烤肉店信旺烤肉店欣亨烤肉店
高通烤肉店康光烤肉店伟顺烤肉店
干永烤肉店汇金烤肉店谦贵烤肉店
干新烤肉店飞长烤肉店高本烤肉店
复永烤肉店和大烤肉店金万烤肉店
发贵烤肉店千长烤肉店谦合烤肉店
东长烤肉店谦旺烤肉店广丰烤肉店
东进烤肉店信荣烤肉店亚巨烤肉店
鼎昌烤肉店高广烤肉店晶富烤肉店
德荣烤肉店协万烤肉店盛盛烤肉店
德福烤肉店通广烤肉店兴进烤肉店
春盈烤肉店贵义烤肉店盛宝烤肉店
成长烤肉店恒茂烤肉店厚台烤肉店
成寿烤肉店福干烤肉店宝复烤肉店
昌春烤肉店弘鼎烤肉店进欣烤肉店
本新烤肉店台盈烤肉店本捷烤肉店
宝公烤肉店欣亚烤肉店源千烤肉店
百优烤肉店盈瑞烤肉店润宏烤肉店
百亨烤肉店金裕烤肉店昌恒烤肉店
安满烤肉店美金烤肉店鑫进烤肉店
以上就是小编今天的分享，希望能够帮助到大家。
南无阿弥陀佛
又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。
称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所倡，当时非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想，为专注思惟而念佛，后历昙鸾、道绰至善导即倡‘念佛往生’，而主张他力念佛。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。〔无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）〕
南无（梵namas，巴namo，藏phyag-h!tshal ba）
意译归命或归礼。音译又作南谟、南忙、那模、娜谟、纳莫、曩谟。《陀罗尼集经》卷十云（大正18·869c）∶‘南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶。’《受菩提心戒仪》说南无四方四佛及毗卢遮那佛。《佛名经》中诸佛的名号，亦皆冠上‘南无’二字。
又，《玄应音义》卷六云∶‘南无或作南谟，或言那模，皆以归礼译之，言和南者讹也。’
慧远《涅盘经义记》卷一∶‘梵言南无，此言归命。’法藏《法华经义疏》卷四认为南无是归命、救我之意，归命指以命归投十方诸佛。《慧苑音义》卷上∶‘正云萳忙，此曰敬礼。’皆以之为敬礼之词。此外，善导《观经疏》〈玄义分〉则认为南无有归命和发愿回向二义。
按，‘南无’一词系自梵、巴语译出，因此其中之‘无’字，应依古音读为‘ㄇㄛˊ’，始符‘ma’或‘mo’之读音。不可读为北京音之‘ㄨˊ’。
〔参考资料〕 《往生论注》卷上；《大乘起信论疏》卷上。
阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）
意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。
依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’
基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。
阿弥陀佛
阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音’的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。
◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》）
阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量’；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的’；又在mita之前，加上有‘无’或‘不’语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^’是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近’的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an’，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命’之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。
据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。
关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶
(1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。
(2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。
(3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。
(4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。
(5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。
(6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。
(7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。
(8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。
关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中，然在其余大乘经中，则屡有载及。
又，阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理性为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界外净土，现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶
(1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。
如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。
(2)三论宗∶此宗亦谈三种佛身，即{1}正法法身，{2}修成法身，{3}应化身。正法法身就是实相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用报身，又名智法身、报佛、内应身。应化身是他受用身与化身所合并，都是起利他之化用，故合为一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬报因位的佛身。若此佛身别开为二身时，就他受用身而言，是殊妙广大的佛身，又名外应身，是化度地上菩萨的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名变化身；此系为化地前菩萨及二乘凡夫所现的佛身。
此三身中，正法佛是理法身，为修证之理，故不生不灭而常住。修成佛是智法身，为能证之智。因为是冥契所证之理的能证之智，故智法身亦是常住。《大智度论》说，萨婆若是实法，非生灭。萨婆若译为一切智，一切智就是佛智，是常住不灭的实法。应化佛系法身应所化根机而现起的化他悲用，故为生灭无常之形相。初二身乃理智之本体，非化他之佛身，故无说法。应化身系由本体而现起的化他佛身，有色声，有宣说法门的悲用，故能对所化有情说法。
(3)华严宗∶据智俨的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿弥陀佛国，一乘三乘不同。若依一乘，阿弥陀佛土属世界海摄，此系近引初机成信故。教境真实，佛国圆融、不可说故。若依三乘，西方净土是实报处。通成四土，即法性土、事净土、实报土、化净土。化是报化，非化身之化。如是，系以西方净土摄属于世界海，以阿弥陀佛为莲华藏庄严世界主，也就是以阿弥陀佛为毗卢遮那的同体。
华严宗分佛土为二，一为国土海，一为世界海。国土海是不可说之果分，世界海是因分可说之土。此世界海有三类，一是莲华藏庄严世界海，二是十重世界海，三是无量杂类世界。若配于三生成佛，第三是见闻生之土，第二是解行生之土，第一是证入生之净土。莲华藏界既是证入生之净土，故与不可说果分同其体。故《五教章》卷三说（大正45·498b）∶‘一莲华藏庄严世界海具足主伴，通因陀罗等，当是十佛等境界。’西方净土摄于此主伴具足的莲华藏海，阿弥陀佛与十身具足的毗卢遮那同体。
(4)天台宗∶此宗认为佛必具足三身，土是四土横竖一处。故弥陀之安养，虽难定何身何土，然皆为具缚凡夫生处。有昼夜六时之别，饭食经行之义，有声闻缘觉，佛亦说三乘法。是故判弥陀净土为应身应土。而《大乘同性经》所说的于净土中成佛者，皆是报佛，是就断无明的人所见而言，非同居土的凡夫所见。《观经》第九观所说的弥陀身量有六十万亿那由他恒河沙由旬，是为达圆教第七信位的人而特别显现的佛身。《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。又就彼佛土而言，彼土虽有三界但无四恶趣。
然此弥陀净土与诸佛同居土又有不同。弥陀净土横具四土，故修圆妙观而生彼者通惑虽未尽，其身常拜实报身，得居实报土，此与生于诸佛同居土后，断通惑，转果报方住上土不同。诸佛同居土虽具四土，悉是竖四土，断惑，转报然后能入上三土。其有横之义，但只是暂时依佛之加被力而见。故极乐上品的生死，通惑尚有，与常时见报佛，住报土者大异其趣。
又依智旭《梵网经玄义》及《小经要解》所述，四土横竖之义俱约断惑而说。所谓竖，是出同居土后入方便土，出方便土后入实报土等。横则不移当处，自感见方便、实报、寂孕三土。诸佛四土中的寂光土等上三土虽有横之义，但于同居净土中，大体有竖义无横义，唯极乐同居横具四土。此系十方世界未曾有之处，全性起修之因缘唯弥陀有之。华严之秘藏、法华之极意唯在执持名号的念佛法门。其他如带业往生，即得不退之说，如弥陀同居土、最胜无比之说，颇能发挥天台、四征微意。
(5)禅宗∶禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真性顿显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛性一理，名为无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说（大正48·352a）∶‘凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。’宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。
(6)净土宗∶昙鸾在《往生论注》中以二种法身论述弥陀佛身。二种法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是无相法身，是略门。方便法身是正直，是救济一切众生的大悲无不相法身，是广门。无相法身相即无不相法身，无不相法身成无相法身。故二法身，异而不分。此系广略相入的佛身，故统以‘法’之名。所以如此，是因清净愿心所庄严之身，其清净义，是在真实智慧无为法身，为净因所庄严的净果，完成真实智慧的无为法身。所以，弥陀佛身是由清净愿心（四十八愿）所庄严的广略相入之清净佛身，即二种法身。道绰在《安乐集》中说弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，并说《观音授记经》的弥陀入灭说，是在示现报身五相之一的隐没相。而化身的弥陀是《鼓音声经》所说的清泰国之弥陀，西方净土的弥陀绝对是报身佛。善导更以酬行、酬愿二义来论述‘报’，并且以《大品般若》〈涅盘非化品〉的涅盘如化非化说，会通《观音授记经》的弥陀入灭说。即涅盘性空如化，为新发意菩萨说非如化，是为了避免新发意菩萨产生惊怖。弥陀的入灭不入灭说同此。不入灭说如非化说，入灭说如如化说。如化不妨涅盘义，入灭说岂能害报之义。
◎附二∶〈十二光佛〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛；语出《无量寿经》卷上。
依《无量寿经连义述文赞》卷中之解释，佛光不能计数故名无量；无缘不照故名无边；无有人法能障故名无碍；非诸菩萨所及故名无对；光明自在而无更上者故名焰王；由佛无贪善根而现，亦能除众生贪浊之心故名清净；从佛无嗔善根而生，能除众生嗔恚戚心故名欢喜；光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心故名智慧；佛之常光恒为照益故名不断；光非诸二乘等所测度故名难思；光亦非余乘等所堪说故名无称；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。
除上述十二光佛之通称外，其它译本及梵文在名称、数目上又有不同的说法。如《大阿弥陀经》卷上及《平等觉经》卷一中，仅有光明经叹语而不列佛名。《大乘无量寿庄严经》卷中、《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉、梵文《无量寿经》等，则各举十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。
又，《大佛顶首楞严经》、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》中，则以十二光佛为十二如来之别号，然此均是由《无量寿经》而来的一种转说，属后世之思想。
◎附三∶〈阿弥陀三十七号〉（摘译自《佛教大辞汇》）
阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。
◎附四∶〈阿弥陀三尊〉（编译组）
阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说（大正12·342c）∶‘无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。’
关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉的颂文中，观音在弥陀佛的右方或左方。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》卷中及《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》，说右方是观音，左方是势至。《大陀罗尼集经》卷二说佛的右方是十一面观音，左方是大势至。而《观无量寿经》及《不空罥索神变真言经》卷五说佛之左边有一大莲华，观音坐于其上，佛右边的莲华上坐大势至菩萨。这是因为观音为悲之代表，即下化众生之义，故置于左方；势至代表智，意为上求菩提，故安于右方。
关于二胁侍的形像，观音的宝冠中有化佛，势至的宝冠中有宝瓶。自中古以来，一般是作观音两手持莲台，势至合掌。
◎附五∶〈阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）
阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。
兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后∶‘曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗■跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜■帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜■多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜■多、悉帝、阿蜜■多、帝际、阿蜜■多、尾讫磷帝、阿蜜■多、尾伽磷多、■弥宁、阿蜜■多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜■9a39多、懒弩、尾娑婆龄、萨■啰佗、婆驮宁、萨■、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。’
此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（）svaha
此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言’。
依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。
◎附六∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录）
从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。’
经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。’十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。’也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等’的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。
〔参考资料〕 《赖吒和罗所问德光太子经》；《决定总持经》；《无量寿经优波提舍》；《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉；《往生论注》；《净土思想论集》一（《现代佛教学术丛刊》{66}）；《净土教概论》（《世界佛学名著译丛》{52}）；矢吹庆辉《阿弥陀佛の研究》；结城令闻《阿弥陀佛信仰の意图するもの》、《大乘佛教の成立史的研究》；望月信亨《净土教の起原及发达》；《讲座·大乘佛教》第五册〈净土思想〉；《中村元博士还历纪念论集》〈インド思想と佛教〉。
在2010年元旦文艺汇演上的献词
斗转星移辞腊去，风和日丽送春来。我们满心喜悦地将告别精彩纷呈的2009年，又满怀豪情地将迎来生机盎然的2010年，在2010年元旦佳节来临之际，我代表学校向各位尊敬的老师、亲爱的同学致以新年的祝贺和诚挚的问候！恭祝大家新年快乐、身体健康、万事如意！
回顾过去，我们充满自豪。我们一起漫步百花争艳的春天，走过烈日炎炎的夏天，跨过硕果累累的秋天，走进寒风凛冽的冬天，新年的气息正向我们扑面而来。我们满怀赤诚聆听着新春跳动的脉搏，寻找着新春轻盈的步伐。
2009年，是我们子陵中学发展史上不平凡的一年。一年来，我们学校紧紧围绕质量立校、特色兴校、以人为本的办学理念，积极践行办有特色的学校、办人民满意的学校的诺言，为培养优秀人才而努力。一年来，我们不断加强校园文化建设，完善教学设施，教室、餐厅、寝室和宿舍得到大改观，同时师生携手开展了系列的丰富多彩的教育实践活动，成立了十三个社团活动小组，既培养了学生的兴趣，有增长了才干。亲爱的同学们刻苦学习，辛勤的付出换来了丰厚的回报：蒋亚文等8名同学在区“人防杯”征文大奖赛中获奖
2009年，我们坚持重视教师队伍建设，本着以人为本、以德聚人的精神，成长起来了一批教坛新秀与学海名师。他们开拓进取，勇于创新，为人师表，乐于奉献，赢得了最广泛的学生和家长的良好反映，他们在比赛中也为学校赢得了荣誉：周菊香、刘达文老师荣获市区优秀教师的光荣称号；邓雪梅等六名老师获名牌教师称号；在全市教坛优质课大赛中，我们学校的李琼、伍静老师获市一等奖；周菊香、周文武和柳开秀教师在全省“做一名幸福的人民教师”征文大赛中获奖，学校也因此荣获省级组织奖，在此再向获得佳绩的老师和同学们表示祝贺！。
最让我们子中人激动难忘的是我们09年毕业的学生，经过学校老师的辛勤培养和他们自身刻苦努力，在中考中取得了优异成绩，龙泉中学上线人数达8人，居全区首位，为学校赢得了荣誉，致使许多学生慕名而来，乐意到我校求学。
过去的一年是丰收的一年，是可喜可贺的一年。
慈爱的时光老人又将我们载入充满希望的2010年，我们的年轮又长了一圈，同学们：新的一年意味着什么？它告诉我们年龄增长的同时，生命的一部分已经过去，我们不能重新活过，遗憾过去，但不能自暴自弃，每个人的生命长河中，都流淌着分分秒秒的波纹，时间对你对我对他都是一视同仁的。我们的毅力，我们的胸怀，我们的理想，我们的赤诚，也会如年轮一般日益壮大，日益深远。不要说你们年少无知，不要说你们目光短浅，年少是你们青春的象征，浪漫是你们蓬勃的天性，你们火热的心可以化作一支冲破愚昧、冲破落后的火炬，铸造出一把钥匙，去打开理想的大门！
同学们，我们渴求新春的到来，我们在新春里又该渴求些什么呢在你们金色的青春里，一定渴求着知识，渴求着走向社会，你们将担负父母的叮咛，担着亲友的祝福，担着老师的教诲，在新年里早起迎接太阳，入睡伴着星辰，用壮志做舵，用勤奋做桨，在知识的海洋里劈波斩浪！
新年的阳光朗照着广阔的大地，校园春色更秀美，展望未来，我们任重道远！2010年是我校建设和发展的关键之年，也是广大师生大有作为的一年。新的一年预示着新的发展机遇，同时也面临着新的挑战。我希望你们，当然也包括今天光荣加入共青团的优秀学生，在新的一年里一如既往地开拓进取，再接再厉、自强不息，放射出你们青春的光辉！让我们用青春的欢笑和热烈的掌声共同迎接新年的到来！让我们共同祝愿：我们的明天更美好，我们学校的明天更辉煌！
最后让我们共同预祝今天登台展示个人特长的老师、同学演出成功！祝愿全体师生元旦快乐，祝敬爱的老师们工作顺利，身体健康，祝亲爱的同学们学业进步，天天开心！
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
