阿弥陀佛的意思

　一个词语可能有好几种意思，可能有些意思你不知道，那么就让我来告诉你吧。

　阿弥陀佛的意思

　善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分"六字释"曰:言"南无"者，即是归命，亦是发愿回向之义;言"阿弥陀佛"者，即是其行:以斯义故，必得往生。

　《观无量寿经》曰:"具足十念，称南无阿弥陀佛。"

　『阿』字十方三世佛，『弥』字一切诸菩萨，『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。

　本名无量寿佛别称无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛字号阿弥陀佛

　出生地极乐世界，又名安乐国出生时间成佛以来，于今十劫主要成就建立极乐世界

　(术语)Namo"mitābhāya buddhāya又，Namo"mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰:"言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。"观无量寿经曰:"具足十念，称南无阿弥陀佛。"又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一(大三七·二四六中):'无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。'另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿(梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮)、无量光(梵amita^bha ，音译作阿弥多婆)二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分;然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为'阿弥陀'而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为'归命无量寿觉'，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶(梵namo amita^yus/ebuddha^ya )，亦即表示归敬无量寿佛;若以阿弥陀婆耶(梵amita^bha^ya )表之，则为归依无量光佛之意。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德;观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪;阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。[无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈(昙鸾)

　名人晏阳初的典故

　晏阳初(1890—1990)，原籍四川巴中。早年留学美国，获博士学位，著名的平民教育家，曾当选为“世界上为社会贡献最大、影响最大”的十大名人之一。他立志献身平民教育，以达富国强民之目的，被称作“世界平民教育之父”。

　民国12年(1923年)8月23日，晏阳初等人在北平成立“中华平民教育促进会总会”。平教会根据中国平民的实际情况和中国的历史文化特点编写教材。中国的国情就是经济落后，人口众多，80%以上住在农村，他们差不多都是文盲，平民教育的重点在农村。当时定县的农民生活、农村组织、农业情形、经济状况，是中国北方农村的典型代表。因此平教会选定县为平民教育实验县。民国18年，晏阳初及其同仁离开北平到定县，调查和实施平民教育计划。他们划全县为三个实验区，对472村进行调查研究。“平教会”以“除文盲，做新民”为宗旨;以“民为邦本，本固邦宁”为核心;以学校式、社会式、家庭式为特征;以文艺教育攻“愚”，培养平民的知识力;以生计教育攻“贫”，培养生产力;以卫生教育攻“弱”，培养强健力;以公民教育攻“私”，培养团结力。晏阳初的平民教育和乡村建设联环扣合与整体推进，采用“教育与农民生活、乡村建设相结合，理论与实际相结合，科学与农村实际相结合，物质文明与精神文明建设相结合，个人与集体相结合。”以达到改造乡村实际，创造新的生活，使广大人民成为有创造力、智识力和公德心的“新民”这一目的。

　晏阳初的平民教育在定县十年，创造出一大发现(即发现了中国有ー个巨大的“脑矿”)、两大发明(第一发明就是开脑矿的工作——“平民教育”，第二发明就是发明了“乡村建设理论”)、三种方式、四大教育、五个结合的平民教育思想，形成了完整的体系，对定县当时的经济和教育等方面的发展起到了一定的推动作用。

　1984年6月，全国人大常委会副委员长许德珩为晏阳初旧居题写“晏阳初旧居”匾额。其旧居在中山东路，现为国家级文物保护单位。

“南无阿弥陀佛”是什么意思？ 南无阿弥陀佛

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“L依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是 的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有 ；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有 的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有 ，所以叫做没有 的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是>>

南无阿弥陀佛 到底是什么意思 南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“L依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思 阿弥陀佛简介

阿弥陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha， 意为无量觉、无量佛，也称无量光佛 （梵文 Amitābha），或无量寿佛 （梵文 Amitāyus）。为西方极乐世界的住持佛，他以观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。 （藏文名称为 Dpag-tu-med、dpag-yas。）

在梵文里，“阿”是表示否定的前缀之一，虽然拉丁文的转写形式是 a，但它在梵文里的发音是 e，发长音是才是 ā。无量觉、无量寿、无量光等名称的“无”字是否定“量”的，所以读 ē 是正确的。我国的《辞海》跟《现代汉语辞典》里都标 ē，这是经过专家鉴定的。有些人受了拉丁文的影响，又不自觉地去影响不懂外文的国人，不管他是谁，出心是多么得好，都不能改变梵文的正确读音。因为心诚则灵，所以对于一个音也不必太在乎。

据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。

法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生之心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱之力坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦，专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生，恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切众生功德利益皆得成就。

安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人、彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随着其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富家豪族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，犹如青莲花香。身上的毛孔，散发出钐聪阄叮其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无比，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在>>

为什么大家都念“南无阿弥陀佛”呢，到底是什么意思？ 南无是梵语，华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。

阿弥陀也是梵语，译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。佛，梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。

南无阿弥陀佛合起来就是归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”任何众生只要发愿，诵佛名号或持佛咒。一、阿弥陀佛常住其顶、日夜护佑，怨家不能侵害，现世安稳。临命终时，任意往生。二、能消灾减罪，增福延寿。三、能超度一切亡者，往生极乐世界。

阿弥陀佛以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，合称西方三圣。弥陀悲愿至广，慈心极深其念佛又至为易行，故所度化的众生为数极多。“家家阿弥陀，户户观世音”的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。

南无阿弥陀佛！

请问，南无阿弥陀佛是什么意思啊？ 南无阿弥陀佛 的含义

南无阿弥陀佛

尘世间有很多人常念南无阿弥陀佛，却不知南无阿弥陀佛是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年南无阿弥陀佛，竟然也不知南无阿弥陀佛是什么？

口念南无阿弥陀佛而不知南无阿弥陀佛表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂南无阿弥陀佛 是什么，就说别人念南无阿弥陀佛 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。

佛是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。

阿弥陀佛是一个有无量功德的觉悟者的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。

阿弥陀佛，又简称阿弥陀或阿弥&贰uot;，均指有无量功德的觉悟者--如来，也即释迦牟尼。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。

如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与光方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称无量光佛，后者称无量寿佛。

南无是归向于、礼敬于……之意。

南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！

然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。

觉悟者的标准是什么呢？有低标准和高标准。

低标准是度己，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，诸法从缘生，还从因缘灭）而不攀缘。高标准是度己度人，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施（布施，是指舍。俗话说舍得，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已）。

然而，无论度己还是度人，前提都要先做到看破、放下、放下、看破。

什么叫看破？看破就是要淡化世事境缘的无常（没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，如梦幻泡影，如露亦如电）、假有（因缘而合、因缘而分所表现出来的存在及存在者），理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于有（只是妙有、偶有、像量子力学的超弦一样，是一种临时的组合）也不执着于无（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无色（色指物质、存在）但不空（非有、无），虽空但有色。一分为三曰空、有、中，和其相联则三为一体。不固守色空，不粘着>>

阿弥陀佛前为什么要加南无？南无是什么意思 南无，现为主要用于宗教用语，梵语namas音译。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。

宗教用语中，表示发自内心赞美诸神佛，由此代表信仰的誓言。

佛教，常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示娑婆世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。

南无（nan wu），道教全真七子谭处端祖师开创。

立派南无，暗合修真之始。南者离也，离者，心之火也； 无者， 火灭也。故曰仙派传教， 后裔永皈遵守，谨持五戒，不可有始无终，道者，以诚而入，以默而守，以志而用，以养善 怀贤为基，以培德克己为根。若有仁人入吾派中，先体南无二字即是性功之德也。

佛教中“南无阿弥陀佛”是什么意思？ 南无是梵语namas音译，念“那摩”音；中文意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我等义。阿弥陀佛又名无量清净佛、无量光佛、无量寿佛，是西方极乐世界的创始人与教主。

南无阿弥陀佛是皈依顶礼阿弥陀佛，求佛哀佑与救渡之意。是净土法门老实念佛法常诵语。

南无阿弥陀佛，是什么意思？？？ 南无阿弥陀佛

（佛教术语）

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善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。[1]

《观无量寿经》曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”[2]

『阿』字十方三世佛，『弥』字一切诸菩萨，『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。

本 名

无量寿佛

别 称

无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛

字 号

阿弥陀佛

所处时代

极乐时代

出生地

极乐世界，又名安乐国

出生时间

成佛以来，于今十劫

主要成就

建立极乐世界

目录

1 六字洪名

2 《佛》中的解释

3 《佛》原文

4 术语简介

5 导归净土

6 术语读音

7 常念益处

8 术语意思

9 常念功德

10 念佛三昧

11 其他佛号

药师佛

地藏经佛号

六字洪名

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南无阿弥陀佛，因为此六字在佛教中的重要影响力，故有另一个代名词――六字洪名。

六字洪名的含义：

南无------皈命、接受；

阿-----无量光（健康）；

弥-----无量觉（智慧）；

陀-----无量寿（长寿）；

佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息。

“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。

《佛》中的解释

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（术语）Namo”mitābhāya　buddhāya又，Namo”mitayus　buddhāya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。

净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。

善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”

观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七・二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’

另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多C遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀C晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。

六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。[无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）][3]

《佛》原文

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姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉召译

序分

六成就前五成就

如是我闻：

一时，佛在舍卫国o树给孤独园。

六成就之第六成就

读“nóu”>>

南无阿弥陀佛是什么意思？ 1“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“L依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

2南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。

3所谓“南无阿弥陀佛”，即是这样一种思想的产物，它是净土宗简单修行方法中之最简单者，也是净土宗修持念佛的最常用的语言，表示一心归依于阿弥陀佛，礼敬阿弥陀佛。在净土宗看来，修行者念诵这句话包含着两种力量，一种是众生对阿弥陀佛的信力，一种是阿弥陀佛接引众生的愿力，也就是他当时所发下的48大愿的力量。净土宗认为，念诵“南无阿弥陀佛”，可以产生神奇的功效，如能念念不舍，可以断除80亿劫生死轮回，死后则可以得到阿弥陀佛等人的接引，往生到西方极乐世界之中。意思是说，念佛之人临死，当有西方极乐世界的人前来接引，功德小的由童子前来，功德大的由菩萨甚至阿弥陀佛本人前来。总之，这是一种最为简易的修行方法，只要有坚定的信仰，热诚的愿望，口上不停地念诵阿弥陀佛名号，就可往生极乐世界。对西方极乐世界的追求与信仰，在中国得到了广泛的传播，发生了极为重要的影响，尤其是在广大下层民众之中，传播与影响更是愈久弥深。在中国佛教史上，念佛之人受到接引而往生西方的故事可谓俯拾即是，琳琅满目，传遍民间，而每一个故事的重心无疑就是“南无阿弥陀佛”这句话。

4阿弥陀佛是无限光明的意思，佛即代表清净，法即分正法歪法心生则种种法生心灭则种种法灭，

佛教宣传的本质其实就是观音菩萨的六字真言，出污泥而不染，教化众生排除魔障回复自己的清明神识即佛法，我们身在的地方虽然>>

忏悔

忏悔二字，乃梵汉双举之词，梵语忏摩，华言悔过，言忏者乃忏摩之略，言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意，乃请他忍恕之义。悔过者，则又自行悔罪之意也。止观曰：「忏名陈露先恶，悔名改往修来。」是又就去来言之矣。

忏悔为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经曰：「若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。」业报差别经曰：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。」普贤行愿品曰：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」

FROM:佛学次第统编

忏悔

对自己的过错或罪恶进行反省并决心改正，谓之忏悔，这是一个梵汉并举的词。忏，是梵语Ksama（忏摩）的省音，意为悔过。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上，让犯戒者披露自己的过失。南朝梁‧萧子良《净住子‧涤除三业门》说∶「忏悔之法，当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容，内怀惭愧，鄙耻外发。」指出忏悔时必须至诚恳切。忏悔有一定的程式，往往都要念长短不等的「忏悔文」。中国的忏法始于梁武帝的「慈悲道场忏法」，后又有「观音忏」、「法华忏」、「金光明忏」等。有注重程式的「事件忏」，也有注重谛观的「理忏」。忏悔可以拔除罪苦。如《心地观经》卷一谓经∶「发露忏悔，罪即消除。」（李明权）

FROM:俗语佛源

皈依、依靠无上正等正觉的佛陀。

佛，有三意“法身佛、报身佛、应化身佛”。

我们人（包括动物、昆虫、鬼、天人、魔道、修罗道等）类凡夫，这个幻身是业报身。我们因迷惑而造业，因造业而受轮回之苦。所以佛陀3000年前来告诉我们宇宙人生的真相。依靠佛陀的教诲修行就可以出离六道，不受轮回，恢复本来面目。

简单说说，具体内容请看佛经《地藏经》《佛说阿弥陀经》《金刚经》……………

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’

　　另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。

　　称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所倡，当时非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想，为专注思惟而念佛，后历昙鸾、道绰至善导即倡‘念佛往生’，而主张他力念佛。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。〔无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）〕

梵净山（Mount Fanjing），得名于梵天净土，位于贵州省铜仁市的印江、江口、松桃（西南部）3县交界，地处北纬27°49′50″28°1′30″，东经 108°45′55″108°48′30″，靠近印江县城、江口县东南部、松桃县西南部。系武陵山脉主峰，是中国的佛教道场和自然保护区，位于铜仁地区中部。

梵净山总面积为41900平方千米，其中核心区25800平方千米，缓冲区2800平方千米，试验区13300平方千米。主要保护对象是以黔金丝猴（Rhinopithecus roxellanae brelichi）、珙桐（Davidia involucrate Baill）等为代表的珍稀野生动植物及原生森林生态系统。森林覆盖率95%，有植物2000余种，GJ保护植物31种，动物801种，GJ保护动物19种，被誉为地球绿洲、动植物基因库、人类的宝贵遗产。

梵净山位于中国贵州铜仁市的印江自治县、江口县、松桃自治县交界处，为武陵山脉主峰，海拔2494米。原始生态保存完好，1982年被联合国列为一级世界生态保护区。梵净山拥有丰富的野生动植物资源，比如黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。风景美丽自然，进入山区完全找不着人工景色的痕迹，其主峰的蘑菇石是著名的一道景观，是旅游不可多得的一个地方。

梵净山，武陵山脉的主峰，GJ级自然保护区，联合国人与生物圈保护区网成员。总面积567平方公里。 梵净山，全境山势雄伟，层峦叠嶂；坡陡谷深，群峰高耸；溪流纵横，飞瀑悬泻；古老地质形成的特殊地质结构，塑造了它千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观。典籍上考证，梵净山唐朝以前称三山谷、辰山、思邛山，明代以后称梵净山，梵净乃佛教净界。

开唐名将李靖字药师，一般这个字都是一种祝福，希望孩子无病无灾，而象黄药师则明显是金庸为了配合黄药师医相星卜无所不能的任务形象而用上的。其实这一类问题可以百度搜索一下很容易找到答案的

引自：

药师者，即吾人日常所诵之消灾延寿药师佛。药师、乃梵音“裨杀社窭噜”之义译，亦可称为大医王佛。所谓佛为无上医王，拔除众苦，善疗诸病，故以药师为喻。药乃世间治病之物，例如药店中所陈列之药品。但以佛法言之，不惟人于得病时方吃药，凡世界众生无时不浸在惑业苦之病中，身心充满诸病。若身病，则有世俗药物可治；若心病，则须以法药对治之。在药之意义上说，药是治病之物，若无病则非药，故从无病非药之反面，而显有种种治病之药。

药者，即世间治身病之药。中国自神农尝百草制药以来，为物药之发源。但物药非唯草木等植物，即金土炭石等矿物，飞禽走兽等动物，皆为制药之原料。

师者，正显其能以物药、法药善治众生身心之病，谓之为师。古谓药师，义兼医师。

那罗衍 具体的是对形容为全知全能的神的称呼。没有具体形象，出于印度。

《摩诃那罗衍拿奥义书》

第一分

在大海无涯兮，万物之中央；大于至大者兮，居天之彼方；以其明净兮，于光辉其遍入；是乃造物之主兮，游于胎藏。

万物灭入其内兮，由是展舒。万神万灵兮，基础安立于是。彼为已是者兮，而又为将是，居于太始之音兮，至上之宇。

以此隐蔽太空兮，覆地弥天；以此太阳腾热兮，灿烂明圆；于大海之内兮，诗人织出；于彼无上之音兮，凡此造物；

由之而生起兮，世界之生育，以水而播大地以生命种族。而又入乎草木兮，人与牲畜；凡静者与动者兮，宇宙万物。

无有高于彼者兮，无逾彼微；超卓而为至极兮，大之极巍；为一而非显了兮，无极其相，为大全兮，太古，出幽冥之上。

唯彼为大道兮，唯彼为至真；彼唯超上大梵兮，一说之诗人。敬事、善事，成与方成事无数，彼咸负之兮，为万有之轮轴。

唯彼是火兮又是风，唯彼是日兮又是月，彼唯纯洁兮永生，是大梵兮是诸水，彼哉造物主！

凡瞬间兮皆迸乎发电，是乃出自乎神人！为刻兮，为时兮，为秒忽，为昼夜兮，遍恒，

为半月兮，为月，为季，又为年兮，辨甄！彼挹水自兹二者：自两间之空而又自天！

不可在上处，不可在对方，不可在中间，于彼而度量。彼自无匹对，彼名大荣光。

非居视境中，无谁能目见，对情心，思心，对超心皆观。有能知彼者，永生庶可擅。

彼为天神，遍在诸向，太始有生，而内处乎胎藏。彼已出生，彼又方将生出，居面内向，而又面对诸方。

遍是其头面兮，遍是其眼目，遍是其手臂兮，遍是其胫足。彼折肱而敬拜兮，又以其飞翼，彼创造此天地兮，天神太一。

“维那”见此兮，遂知诸多宇宙，视为万物所居兮，唯一渊薮。是则庶品之归极与发轫兮，彼灵，经纬含生之内斯有。

“乾闼婆”既知永生甘露兮，知彼秘密隐处之所藏庋。彼四分之三兮，寓乎秘密；有知此者兮则太阳之父是。

彼，我辈之亲串，父，创造主兮，彼知万物兮，知一切之寓府。彼处诸天所冀得乎永生兮，乃逍遥游第三天之上宇。

彼等迅尔周流乎天与地兮，遍诸界，遍诸方，遍诸光明处。道织成兮广被，彼覆盖之兮，彼见是，化为是，在含灵之所。

周流乎诸世界兮，无不周逻；造物主父兮，太始生者，为大道三自体兮，生而为“自我”。

宝座之主兮神奇首！因陀罗兮挚爱友！赐予智慧兮我祈受！

尔其扬起！诸生明者！我之灾难，为我除下！尔其为我，增引牛马！赐我寿命，诸方大野！

诸生明者！其毋我伤；——凡生动者，人，马，牛，羊。火神前来，毋或祸殃！环而拥我，福乐丰 ！

余下为请神之词（23-34）、祷词（35-62）、除恶力之咒（63-68）

第十分

……七气自“彼”生，遂尔燔七薪，七焰为七舌；凡此七世界，生命之气息，秘密心内摄，流转在其间，以七与七合。

由“彼”生一切，海洋与山脉，种种江河流；由“彼”生一切，植物与滋液，彼居为内我，自内自开辟。……

附：《大那罗衍那奥义书》 摘自《古代印度神话》

第一部分 对生主的赞颂

1． 漫无涯际的海洋，在寰宇的中央，他为天宇所托负，大于至大者。

2． 主光彩熠熠，活动于胚胎中。

3． 即是万物在其中合而又分者，他即是诸神在其中确立者。

4． 此亦即是往昔，亦即是未来；此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。

5． 他覆盖空间以及天和地，太阳因之而放[其]热和光辉。

6． 诗人将其编制入海洋；此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。

7． 世间的育生者俱生于他；凭借水，生物遍布于大地。

8． 凭借植物，他进入人和牲畜，进入动与非动的存在。

9． 无任何高于他者，[无任何]小于他者，[他]高于至高者，大于至大者。

10．独一者、未显现者、[其]形象无限者、无所不在者、古老者，出于幽暗。

11．他称为应运而生者，他[称为]真者，他-称为]诗人最高的梵。

12．称为布施、圣事、多次被生和降生者；他把握一切，[他]是世界的轴心。

13．他是火，他是风，他是日，他是月。

14．他是纯净者、永生者，他是梵，他是水，他是生主。

15．一切时间单位，俱生于闪电——普鲁沙，

16．时、刻、秒、昼和夜，如此等等。

17．他晓谕]：“继而则是半月、月、四季、年!”

18．取水于两者：空间和天宇。

19．无论是自上方，抑或横向以及从其中，谁也不能予以把握，

20．谁也不能加以制驭，其名为“至为光耀者”。

21．其形象不可见，谁也无法以目视之。

22．倘若知晓他这可以心、思、意企及者，则成为永生者。

第六部分 [对那罗衍那的赞颂]

235．[赞颂]千首之神，无所不见者，至善者，

236．无所不在之神那罗衍那，永生不死者，至高无上者；

237．赞颂高于一切者、常驻永在者、无所不在者，那罗衍那，诃利！（均为毗湿奴的称谓）

238．这一普鲁沙为整个[实在]，一切由此获得生命。

239．赞颂万有之父，“我”之主宰，永恒者，造福者，不可毁灭者，

240．那罗衍那，可企及的至高无上者，无所不在的“我”，至高无上之所在！

241．那罗衍那是至高无上的光，“我”，那罗衍那是至高无上者！

242．那罗衍那是梵的至高无上的本质，那罗衍那是至高无上者！

243．那罗衍那是至高无上的直观者，[他]即是直观，那罗衍那是至高无上者！

244．[他]确系世间所见所闻之万有。

245．纳入一切内在和外在者，那罗衍那在于[万有中]。

246．[赞颂]无限者、非短暂者、聪慧者、海之涯、至善者！

247．犹如莲花之萼，其心向下，

248．他居于颈部与脐部中间。

249．他为光灿灿的光轮所环绕，光辉夺目，乃是万有的至大寄寓之所。

250．为脉络所覆盖，他低垂犹如[莲花]之萼。

251．其终端有一小孔，万有确立于此。

252．其中心为至大之火、无所不在之火焰，——它蔓延至四面八方。

253．居于[其间]，它始而享用和分配食物——永不衰老的智者。

254．居于[其间]之火焰的光芒，射向四域，射向上方和下方。

255．它暖其体——从头至足；

256．火焰之尖端确立于其心的中央，小于小者，指向上方。

257．光辉夺目，犹如乌云中的闪电，

258．细微如谷穗之芒，呈**，闪闪放光，宛如细小的微粒。

259．至高无上的我，确立于火焰尖端的中央。

260．此乃梵，此乃湿婆，此乃诃利，此乃因陀罗，此乃永生的、至高无上的主宰。