一切众生，元始以来。种种颠倒，妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相.

请看南怀瑾大师的开示：

善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四

大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。

什么是无明？实在很难作答。我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。人的思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈，要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。

其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间，不会有那么多误会。要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。因此，大教主都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，基督教的新旧约圣经里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。比喻是语意表达最好的方式，但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在，释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。

善男子，一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛法都讲完了。我经常说个笑话，人本来就颠倒了。你看！上帝造人就造颠倒了。两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路会被车子撞倒，假如眼睛一只长在前面，一只长在后面，就不会有那么多车祸了。眉毛长在手指头上的话，早晨起来当牙刷用，多方便。鼻子倒过来，吃完饭，把筷子往鼻子一插；下雨打伞也方便，往鼻子上一插，不用手撑着。嘴巴假如长在头顶上，吃饭往头上一倒，免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命，又不能当饭吃，却要数了又数，然后还要放在保险箱里。人不吃它就会死的米、麦，却摆在那里没有人理，你说众生颠倒不颠倒？黄金、钻石能作什么用？却珍惜得不得了，贵得要命，结果，还惹来杀生之祸，颠倒不颠倒？说什么打是情，骂是爱，颠倒！

人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。

中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，于达摩祖师见过面。他写了一首颠倒的偈子：

“空手把锄头，步行骑水牛，

人从桥上过，桥流水不流。”

这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛，哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！”他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头。”哈！更颠倒！

如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪大师有首诗：

“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，

不是息心除妄想，只缘无事可思量。”

这才不颠倒！这才有资格参禅。

所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，我常常鼓励出家的同学要懂世法，世法懂了，佛法就通了。红楼梦里有句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉一辈子最讨厌这两句话，这两句话是贾宝玉的父亲亲自所写，挂在贾宝玉的书房里，借此教育他，后来，贾宝玉懂了这两句话，也就出家当和尚了。其实，什么是世间法？什么是出世法？红楼梦全部都给你点出来了，只是一般人看不懂罢了。我们从颠倒的观念来看世间，很多人做人处事，无一不颠倒，时时颠倒，处处颠倒。本来很简单的一件事，好好的一件事，搞到后来，吵起架来，大家弄得不愉快，就是因为世事不能洞明，人情不够练达，把事情搞颠倒了。

再说，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛究竟从何处求？假如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不颠倒焉哉？

下面佛再解释什么是颠倒，犹如迷人四方易处。释迦牟尼佛在此作了一个比喻，如同我们走路，走到一个地方，突然迷失了方向，一时迷糊，东西南北分不出。地球是圆的，本来没有方位，东西南北是人定出来的，根据太阳及地球磁场定出来的。那么，谁令你迷失方向呢？无主宰，不是鬼，不是神，也不是上帝，而是你自己迷失掉了。

如何四方易处呢？如何迷失的呢？学佛必须要把这个原因找出来，学佛第一步必须先认识清楚什么是不颠倒的，什么是的，不过，佛没有讲，他说妄认四大为自身相，他说我们搞错了，弄颠倒了，把肉体当成我，肉体是四大合成，地水火风四大合而成。坚固的物质谓之地大，如石头、土地、高山，在人体说来就是骨头肌肉。水大，地球上的雨水、冰雪，人体上的血液、脓痰、尿、汗都属水大。火大，外界的太阳能，人体内的体温都属于火大。风大，大自然的气流，人体里的呼吸谓之风大。我们的身体是由这些四大合成的机器，但是，这些不是我，只是我之所属，只是拥有几十年的使用权，走的时候要交还给大地。我们住的大地对我们太好了，给我们吃，给我们住，给我们用，我们还给它什么呢？吐口水，拉大便，倒垃圾，空气污染，水污染，脏的都给它，最后死的时候，臭的还归给它。它也不生气，照单全收。佛说一切众生把这个肉体认作是我，颠倒了，所以，很多人学道打坐尽在身上搞，气脉通到这里罗！又通到那里罗！最后全通到殡仪馆去！身体四大是假的嘛！你把它当真的我，是不是颠倒？

再来呢？妄认六尘缘影为自心相。什么是六尘缘影，外面的光，眼睛看得见的东西。声，耳朵听得见的声音。香，鼻子闻得到的气味。味，舌头尝得到的味道。触，身体感受得到的感觉。法，意识想到的思维。四大所合成的肉体则有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六种机能。外界的六尘，六种物理现象，与肉体的六根相互作用，产生了影像，谓之六尘缘影。例如，照片、**、电视都是缘影，都是假像，可是，这些缘影很厉害（口+体）！都会引起我们的喜怒哀乐。看到它们痛苦，我们也痛苦；看到它们高兴，我们也高兴。你看！我们人多么颠倒！明明知道是假的，还是要受它影响。

想想我们的思想，都在六尘缘影中颠倒。例如最近流行的**甘地传，看完回到家，还在感叹甘地真伟大。其实，甘地已死了好久，**中的甘地又是假的，可是，这部**就是那么感动人，感动得当场掉眼泪，为什么呢？就是因为被六尘缘影所欺骗。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗？能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。可是，我们经常想起昨天的事，都会气愤得不得了，难过得不得了，一切众生都在六尘缘影里玩，把六尘缘影当作自己的心。

好，现在释迦牟尼佛把这一切都否定了，教导我们四大合成的身体不是真的我，六尘缘影也不是我。再深入研究，如果这身心不是我，那么，什么才是真正的我？这是很严重的问题。

下面佛又用了一个比喻，他说譬彼病目见空中华及第二月。我们现有的身心不是我，但是，并没有离开我，它是我们真正生命的反映，如空中花，空中哪有花？把眼睛揉一揉，在空中出现一点一点的，或者头发昏，看到眼前一点一点的小星星。又如你们打坐看到亮光，看到佛菩萨，对不起，臂彼病目不能认真，当真你就错了。及第二月，各位有没有看到过第二个月亮？月亮只有一个，对不对？可是，月亮多得很，古人有句诗：

“千江有水千江月”

只要有水的地方，就出现一个月亮。水中的月亮是不是真的月亮？不是，是天上月亮的反映。

到这里，各位看，佛经写得多美。“圆觉经”、“楞严经”、“维摩诘经”这三部经典的文字，真的美到极点。透过这美丽的文字，我们要了解到这个身心不是真我。

学佛的第一步就是破除无明，不要弄颠倒了，不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。你看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！

要透过这些假相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。其实，大家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这里来，老师啊！我昨天做了一个梦如何如何，唉呀！我听一个头三个大，明明是梦，明明是假的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒不颠倒？

善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复

迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。

释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：虚空中实际没有花，虚空就是空的，没有东西，因为眼睛有病，所以看起来有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在他脑海里、眼睛的确有鬼。

说到精神病，谁有病？谁没病？很难判定。绝对没有病正常的只有两个人，一个是已经圆寂的释迦牟尼佛，一个是还未出生的弥勒佛。每个人都有病，因为都在颠倒妄执之中。以前我到精神病院看那些病人，待久了，我就发觉不对劲，全体都是病人，你说他们不正常，他们才觉得你不正常呢！后来我对两位精神病科的医师说：你们小心（口+育）！搞久了，你们也会变精神病，结果，不出所料，几年以后真的也都变成精神病。因为众生颠倒，谁对？谁错？搞不清楚。

病者妄执，妄执就是把假的抓住当真的。眼睛病了，看到虚空里花朵的存在，就是妄执。因为这样搞久了搞习惯了，不但迷惑了虚空的样子，连真的花的样子也忘记了，都把假的当成真的了。

由此妄有，轮转生死，故名无明。我们生了又死，死以再来投生，如此生生死死，轮转不停，就是因为妄执的缘故，就是因为把假的当真的缘故。此“妄执”就是其他经典所讲的“业”。

我以前经常和几位神父说笑话，我说你们的圣经内容涵意很好，可惜，翻译得很糟，那种白话文是明朝时代翻译的，没有文学价值，所以，在中国弘扬不开。佛教之所以在中国能生根发展，佛经翻译文字优美，具有高度的文学价值，折服了中国的知识分子，这一点是很大的原因。圣经中译不但文字不美，说理也有问题。你说人生来就有罪，令人听起来就反感，老子我生来就没有罪，我妈妈也没有罪，我爸爸也没有罪，我的老祖宗也没有罪，为什么上帝说我有罪？不通嘛！但是，上帝说的没有错，只是你们不懂，你们没有办法依文化背景适当翻译。人生来不是有罪，而有缺憾，

不完美，不圆满，也就是说人生来就有业，有善业、恶业，以及不善不恶的无记业，这个业不是罪，而是一股力量，牵着你跑。

我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚，一切都在妄执，都受业力影响，都被错误的思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执－－“放下”。

“须知诸相皆非相，若住无余却又余，

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，

空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”

“金刚经”所讲人相我相众生相寿者相，一切皆空，一切诸相皆非相。有余无余是佛学的名称，得了道的境界是无余涅盘，也叫作无为。有余涅盘是小乘境界的道果，无余涅盘是在大乘境界的道果。言下顿悟，一切解脱，谓之“言下忘言一时了”。人生本来是梦，我们的所作所为，都是梦中之梦，都是妄执，都是假的。佛告诉我们自性本来空，既然是空，还要求个果位？还想得个道？所以，“空花哪得兼求果”。阳焰就是光影，夏天在高速公路上，就可以看到前面路上漂浮着水，这就是阳焰，这是假的光影幻境，怎么会是水呢？“摄动是禅禅是动”，把两条腿盘起来，把心里的念头拼命压下去，以为这就是学佛，以为这就是静，其实，这才动得厉害。假如你不求清净不求空，“只缘无事可思量”，自然而然，这就对了，“不禅不动即如如”。

懂了白居易这首诗，才能了解“圆觉经”这一节，佛所告诉文殊菩萨的话，一切众生皆因妄执而生，人都把假的当成真的。

1有关有缘相聚在一起的诗句

1朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。（梁漱溟）

2鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍（欧阳修）

3说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）

4落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）

5昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）

6以文会友，以友辅仁〈论语〉

7海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

8丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）

9人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

10志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）

11同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）

12向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族）

13行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）

14平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易

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2相聚在一起 诗句

1、减字木兰花 沈瀛

或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。五福从来先说寿。其次云何。直至三公未足多。

2、鹊桥仙 郭应祥

六人欢笑，六姬讴唱，六博时分胜负。六家盘馔斗芳鲜，恰两月、六番相聚。特排整整，华筵楚楚，终是不如草具。赏心乐事四时同，又管甚、落花飞絮。

3、减字木兰花 郭应祥

偶然相聚。最是人间堪乐处。散步寻春。来作琴堂不速宾。缓歌一曲。野鹜纷纷都退缩。不用多杯。准拟花时日日来。

4、《胡教醵杯观画围棋》

年代： 宋 作者： 赵汝鐩

山肴野蔌且随宜，约定同来最怕迟。

朋友每思相聚乐，尘埃难得有闲时。

春回画笔丹青轴，雹落文楸黑白棋。

醉客坐间夸俊逸，掀髯连写数篇诗。

5、开轩面场圃，把酒话桑麻。

6、正是江南好风景，又岂在朝朝暮暮。

7、两情若是久长时，却话巴山夜雨时何当共剪西窗烛，落花时节又逢君

8、飞觥撩乱歌，共对萧条雨雪天。《对琴酒》白居易

9、惜花邀客赏，相对已依依。《雪夜小饮赠梦得》白居易

10、未及弹与酌。《同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴》张籍

11、共醉真可乐，死当长相思生当复来归，劝酒促歌声。《留别妻》苏武

12同为懒慢园林客

13、人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全

14、但愿人长久 千里共婵娟

15、有缘千里来相会

16、有朋自远方来，不亦乐乎？

3关于相聚的诗句有哪些

1、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参（唐）《白雪歌送武判官归京》

轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

2、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然（唐）《过故人庄》

老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

3、青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。——李白（唐）《送友人》

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

4、浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白（唐）《送友人》

浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维（唐）《渭城曲 / 送元二使安西》

清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

6、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易（唐）《问刘十九》

我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

7、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧（唐）《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

8、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄（唐）《芙蓉楼送辛渐》

冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

9、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。——杜甫（唐）《客至》

草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！

10、为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。——白居易（唐）《醉赠刘二十八使君》

你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。

赏析

问刘十九

唐 · 白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

译文

我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。

天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

注释

刘十九：白居易留下的作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。

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4一家人聚在一起的诗句

1露从今夜白，月是故乡明。——宋 杜甫《月夜忆舍弟》

释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

《月夜忆舍弟》是唐代大诗人杜甫创作的一首五律。此诗首联和颔联写景，烘托出战争的氛围。颈联和尾联在此基础上写兄弟因战乱而离散，居无定处，杳无音讯，于是思念之情油然而生。

特别是在入秋以后的白露时节，在戌楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，这种思念之情越发显得深沉和浓烈。全诗托物咏怀，层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨，语言精工，格调沉郁哀伤，真挚感人。

2秋空明月悬，光彩露沾湿。——唐 孟浩然《秋宵月下有怀》

释义：秋空明月悬，光彩露沾湿，一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。

孟浩然的《秋宵月下有怀》亦为一篇吟月思乡的上乘之作。它被世人传咏至今的原因，不在于他表达感情的直白和热情，也不在于其气势的壮阔，因为它既没有‘露从今夜白，月是故乡明’的狂放豪迈，也没有‘一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛’的威慑，它更以它的独特的意境，清冷的情思为后人所慨叹。

3团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱？——唐 杜荀鹤《和舍弟题书堂》

释义：团圆是最幸福的，其他的什么财富，不要有太多的苛求。

《和舍弟题书堂》是唐代诗人杜荀鹤创作的一首七言律诗。杜荀鹤（846~904），唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。

4但愿人长久，千里共婵娟。——宋 苏轼《水调歌头》

释义：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。

这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

5海上生明月，天涯共此时。——唐 张九龄《望月怀远》

释义：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。

全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。

5形容全家聚在一起的句子有哪些

1 家有儿女小当家，家有爸妈已白发，家有贤妻照顾家，家有良夫顶呱呱，家有三代爱常在！

2 亲人是一生一次的缘分，在相聚的时候拍一张全家福吧，也许是今年最大的成就。

3 相亲相爱的一家人，家和万事兴。

4 只要一家人在一起，比什么都好。

5 比礼物更宝贵的，是一家人快乐相聚的时刻！

6 无论我们漂泊何处，家始终是我们最大的牵挂。

7 因为缘，结姻缘；因为爱，相依赖；因为心，好温馨；因为家聚在一起，好幸福。

8 家是酝酿爱与幸福的酒坊，是盛满温馨和感动等待品味的酒杯。

9 家是在疲惫时回到家后爱人真情的拥抱，是彼此相守默默注视的目光。

10 我能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。

11 家，是心里永远也不熄灭的灯；家，是梦里那座燃着炊烟的木屋；家，是你永远的港湾。

12 家是一个温馨定义，饱含一种深厚意义；保留一世真挚忠义，回报一生父母恩义。

13 家就是你和你相爱的人坐在沙发上聊，收藏他的点滴哭或笑；家是和他一起慢慢变老的地方。家是温馨的、家是温柔的、家是快乐的，家也是丰富多彩的。

14 累了倦了要回家休憩，烦了躁了要回家平息，伤了委屈了要回家倾诉，成功了高兴了要回家报喜，一切的一切牵系着家，温馨自由是魅力。

15 家是酝酿爱与幸福的酒坊，是盛满温馨和感动等待品味的酒杯。是在疲惫时回到家后爱人真情的拥抱，是彼此相守默默。

6有关有缘相聚在一起的诗句有哪些

有关有缘相聚在一起的诗句有：唐李贺《雁门集》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

唐王勃《王子安集》海内存知已，天涯若比邻。唐张谓《赠乔琳》丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。

晋葛洪《抱朴子·博喻》志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。唐白居易《感逝寄远》平生知心者，屈指能几人？上述诗词的翻译：人生最可贵的事情是能得到知己， 萍水相逢也能比骨肉还亲。

四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。有所作为的人应当有志同道合的朋友，世上有那么多又怎么一一说到呢？如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。

一生真正知心的朋友，屈指数一数，能有几个呢？慨叹知己者的难得。

7朋友相聚的诗句有哪些

1朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。（梁漱溟）

2鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍（欧阳修）

3说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍）

4落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）

5昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫）

6以文会友，以友辅仁〈论语〉

7海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

8丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）

9人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

10志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）

11同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）

12向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族）

13行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）

14平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易。

8形容相聚的诗句

1、《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》

唐代：戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

译文：秋月又一次盈满，城中夜色深浓。你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。

2、《荷花》

唐代：李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

译文：夏日荷花绽放，摇曳多姿没有什么花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。李将军家设席乘凉，我伴着那夕阳而来同游曲江。

游江归来，看到烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇景，你渡水而来打湿了罗袜。想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

3、《清明日园林寄友人》

唐代：贾岛

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

译文：今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。

4、《杜位宅守岁》

唐代：杜甫

守岁阿戎家，椒盘已颂花。

盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

四十明朝过，飞腾暮景斜。

谁能更拘束，烂醉是生涯。

译文：除夕来到兄弟家相聚守岁，筵席上喝着掺了花椒的岁酒。亲友围坐一堂，马匹在马厩里发出喧杂的声响，排开的火炬惊散了林子里的乌鸦。

到了明天，我四十岁这一年就要过完了，虽然正是强仕之年，可是剩下的日子已经像垂垂的夕阳那样了。谁还想受拘束呢？就在痛饮中度过余生吧。

5、《蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事》

元代：卢挚

江城歌吹风流，雨过平山，月满西楼。几许年华，三生醉梦，六月凉秋。

按锦瑟佳人劝酒，卷朱帘齐按凉州。客去还留，云树萧萧，河汉悠悠。

译文：江城扬州充满风情的笙管笛萧声和歌声十分热烈而温柔，一阵小雨经过了宽敞的平山堂，清澈的月光笼罩西楼，已经如此一大把的年纪，如同是在三生石上陶然迷醉的梦境中。

虽然是夏日的六月，却凉爽如秋，弹奏锦瑟的美人是在劝酒，卷起朱帘又出来一队舞女，踩踏着《凉州》舞曲的节奏。我已经乘船离开送别者还在殷勤挽留，只见两岸上的树影婆娑天空中银河悠悠。

9相聚一起的开心的句子

相聚一起的开心的句子有；

1、又是一场相遇，偶然，伤与痛，在等着我。若是你我不曾相遇，受伤的你悄悄来到我身边就成了必然。

2、离开永远比相遇容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分。

3、这一次相遇，美得彻骨，美得震颤，美得孤绝，美得惊艳。

4、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。

5、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。回首，幽情如蓝静夜清。

6、我们能够相遇已经非常神奇，我只想告诉你，我再也不想错过你。

7、走在大街上，看着忙碌的行人。我迷茫着，是否通过不懈的努力，前方就一定能花开成海。而所有的一切却落地成冢。我猛的想起你，原来我终究没把你遗忘。在花开的季节，等待着我们再次的相遇。

8、那一年的那一天，我们相遇了。正如爱情的到来，正如我对你的一见钟情。就这样我们，默然相爱，寂静喜欢。你叫我傻子，我叫你笨蛋。

因为我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会，那么努力，把最好的给你，影子在下雨天也会缺席，可是，无条件会陪你的人，狂风豪雨都一直会在。

9、生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。

10、我喜欢那样的缘份，尤如那是一个可以预见的梦一样，明明知道你已为我拔涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好象你我才初次相遇。

同学情一生缘，情怀依旧深

                郑庆霆

    2022年7月18日，我受邀以一名“编外同学”的身份，一同加入同学聚会的行列。同学会上，随着我相机一桢桢的定格，也让我捕捉到同学群里，冒出的一大批优秀学子，他们中有活跃商界的商场精英；有从政地方的优秀官员，也有默默奉献地方教育的高级教师……令我动情动容。

    时间在指缝间悄悄滑过，同学们自1972年7月航埠高中毕业以来，五十年的时光仿佛就是一条涓涓细流，一眨眼间在岁月的长河中流过；五十年后的今天，在经历了起起落落之后，我们非常欣慰地在老家的启蒙学校一一柯城区华墅乡中心小学相聚，共叙友情，共叙衷肠。

    我们的相聚起源于同学们的共同愿望，能够如期顺利举行，组委会的同学们付出了很多努力，做了大量的工作，在此，我们要向他们表示衷心的感谢!谢谢你们的无私付出！

  在活动现场，目睹同学们虽然两鬓飞霜，但依然笑声朗朗，充满阳光。朱俊洪激情四射的主持风格，俊逸洒脱；罗国海的养生之道讲解，受益匪浅；朱俊昌的追忆时光述说，遐想绵延；黄克忠老师亲临现场，宝刀不老坐阵捧场；朱洪洋静坐一旁挂彩上阵“巧打算盘”……我被眼前的这一幕幕的情景，所深深感染。

  遥想当年，我们还是一个懵懵懂懂的少年，在那个物质匮乏的年代，在那个困难的环境下，在那激情燃烧的岁月里，我们日夜相处，大家努力学习，那时候的一幕幕场景，记忆犹新，仍然鲜活地印在我们的脑海里。

    我们离开航埠中学那个教室已经五十年了，在这五十年里，我们每个人都经历了诸多的令人刻骨铭心的心路历程，云卷云舒，风雨彩虹，每一道风景每一个故事每每回首，都令同学们感慨万千、热泪盈眶。

    人生的黄金时期正在逐渐远离我们，我们都已步入晚年的行列，生活的沧桑在我们的脸上留下了深刻的印记，我们不再是那个翩翩少年、飘然美女。在人生的这个关键时期，我们应多保重身体，展望未来，互通联络，增进了解。

    今天，家庭和社会的压力使我们不能停下来，为了未来的幸福，仍然要继续努力和奋斗。人的一生，说长不长，说短不短，别后五十年的人生，每个人都在不同的人生道路上爬滚摸打、自强不息。

    我们中的许多人现在都取得了或大或小的成就，事业蒸蒸日上，这让我感到激动，为大家高兴和自豪。

    这次同学聚会，主要是为了再叙同学的友谊，因为生活的奔波，工作的忙碌，我们几乎没有联系，但是我们的友谊没有改变，我们彼此的思念在加深。

    友谊不会随着时间的流逝和环境的变迁而褪色，这种爱就像一首深情的歌，让人回味无穷，这是一种真正意义上的财富。五十年的时间不短，我们是彼此人生道路的见证人，和同学在一起，我们彼此的生活充满了更多温暖和甜蜜。

    除了讲述同学的友谊，这个聚会的另一个主题应该是分享风雨，分享快乐。

    时光飞逝，同学们的情感越来越浓，缘分越来越珍贵，我们应该珍惜这缘分，保持联系，分享彼此的快乐，分担彼此的悲伤。

    感谢大家在百忙之中抽空来参加这次聚会，我相信，这个聚会会给我们的生活留下无限美好的回忆。

    友谊是人生旅途中不可缺少的一部分，尤其是同学之间的友谊，她宛如一坛尘封多年的陈酿美酒，越陈越香，越陈越浓。

    让我们一起畅谈过去，享受当下，畅想未来，共饮友谊之杯。同学们，我提议，举起手中的杯子，干了这杯酒，友谊千古秋!

我认为爱情可以填补人生的遗憾，但更多的遗憾是爱情。是啊，世界怎么会如我所愿，不是所有美好的故事都有结局，也不是所有的爱情最终都会成为亲人。有些人注定只与每个人同行其他，而且一辈子也走不下去。当一段感情走不下去的时候，纠缠和逼迫不是好习惯，只会惹恼别人，伤害自己。洒脱，选择聚散，是对他人也是对自己的一种完美。想离开的人，不必纠缠，在关系中，总会有很多人，当对方选择离开时，不会不甘心。在他们心里，只要不放手，只要谦虚祈祷，那么对方不会那么残忍。但是，就好像你无法醒来。一个装睡的人，你永远无法感动一个不爱你的人。纠缠真的可以让你留一个人一段时间。

但你必须知道，通过祈祷的爱是不可能的，爱到地球已经过去了，它不可避免地会有一个结局。电视剧中，罗子君发现陈俊生变心后，第一个念头不是分手止损，而是虚心取悦。她不仅祈求丈夫陈俊生不要离开她，还卑微地恳求这个毁了她家庭的女人。然而，这一切讨好，不仅没有挽回婚姻，还失去了尊严，成了我最讨厌的。事实上，在人际关系中，男人和女人都比想象中更冷酷无情，尤其是当他们对待不再爱的人时。很多时候，他们不再去想你的感受，你的悲伤，你也不会因为过去的善意而改变主意。正如情感专家涂磊所说，这世上的一切都不是，再努力也没有收获。爱情尤其如此。如果你努力一千分。

你可能得不到一半的收获，因为爱是如此美妙。这个世界上，爱你的人不需要留下，不爱你的人不能留下，当他决定离开时，那你就不想呆在那里，更别说谦虚祈祷了，但你应该及时掉头，去下一个路口。这样做至少会给自己留下一丝尊严。不合适的人，别管它，苏岑说，宁可孤单，也不愿违背自己的心；我宁愿比我更后悔。在一段关系中，强迫一个人迎合某人就像穿了一双不合身的鞋子。它只会让你的脚红肿。真正的好心情一定让人开心，让人舒服。如果你感到痛苦，那么一定是错误的，盲目地关闭它只会让你越来越错误。认识这样一个女孩。她25岁就结婚了。刚结婚的时候，她以为他是她这辈子的宿命。

但现实情况是，她老公不仅不要求主动留在外面，而且如果她让他有点不喜欢，他就会对她做些什么。一开始，她虽然想过离婚，但因为每次老公道歉后悔，她都心软了。在她心里，我原谅了他一次，他必然会收敛和改变。可是让你失望的人，你怎么可能只失望一次？后来丈夫病情加重，最终身心俱疲。婚姻也走到了尽头。生活中，很多人总会觉得人这一生会迷茫，只要不在意，就可以安稳的过一生。然而，骗不了别人，骗不了自己的心。如果在一段感情中，你只能被折磨，那又何必去维系呢？很喜欢这句话，只有告别错误，才能遇见对；只有结束错误，才能重获幸福。如果在一段感情中，你不开心。

那么你要做的就是分手再分手，你才能重新拥抱新的幸福。缘分到头，相聚散散就好。作家邱伟曾经说过，人生充满了遗憾和获得。也许所有的失去和接近，往往让爱变得有意义。在这个过程中，我们达到了另一种完美。世界上有太多事情不会朝着我们期望的方向发展。生活如此，爱情亦如此。对待注定不合适的人，我们要做的不是纠缠，不是聚在一起，而是懂得聚散，才能完善他人，人只有向前走才知道眼前是怎样的风景。总有那么一天，你会在痛苦中微笑过去，你会遇到一个值得一生的人。那一刻，你会感谢那些离开你的人，你也会感谢你的勇敢。毕竟因为上一段感情的果断离别，你才有了这段感情的幸福和圆满。