两广无障碍旅游区的含义和内容？

2005年1月1日，广西与广东“两广无障碍旅游区”项目正式启动。如今，项目启动已逾十年，无障碍旅游区建设得如何呢？不久前在钦州召开的2016两广（广西、广东）城市旅游合作（钦州）联席会议上或许可以找到答案。

35市齐做旅游“大蛋糕”

两广山水相连、文化相通、人缘相亲，旅游合作具备先天优势。特别是国家深入推进“一带一路”战略，以及北部湾经济区升级版、珠江-西江经济带加快实施的新形势，为两广城市旅游合作发展拓展了崭新的空间，合作前景更加广阔。

在这样的背景下，2004年10月，由广东省茂名市倡议，“两广九市区域旅游合作联席会议”成立，至今已成功召开12次两广区域旅游合作联席会议。2015年，根据“两广十市”区域旅游合作(云浮)联席会议倡议，两广10市扩大到两广35市，并将组织名称定为“两广城市旅游合作联席会议”。此次在钦州的会议，是两广35个城市全部加入后首次召开“两广城市旅游合作联席会议”。

从9到35的变化，不仅体现出参与城市增多，还意味着两广旅游市场越做越大，开放度越来越高。据统计，2015年，广东接待广西游客1628万人；2016年，国庆期间广西赴粤游客占全国抵粤游客总量的2383%。同样，广西也是广东游客非常喜爱的旅游地。我市在此次会议上重点推介的金秀大瑶山风景区就常年有广东游客自驾来游玩。

各城市旅游合作更紧密

此次会议以“加强合作，共促发展”为主题，两广35个城市的旅游主管部门及企业就资源共享、品牌共树、宣传共推、游客共送、人才共育、市场共治、困难共济这七个方面达成共识。

在深化两广无障碍旅游区建设上，从会上通过的《2016两广城市旅游合作（钦州）共识》可以管窥一二：推进无障碍旅游区合作平台建设，加强旅游信息共享；完善无障碍旅游公共服务设施，在入城口增加旅游指示标识；实施旅游品牌战略，打造两广特色旅游线路，推出南广高铁游、贵广高铁游、山地风光游、滨海度假游、边关体验游、民俗风情游等一批精品旅游线路；开展互为目的地和客源地的旅游宣传促销活动，推动“快旅慢游”“一程多站”“一线多游”等旅游方式，促进客源互动；共同培育旅游人才，强化旅游联合执法。

此次会议35个地市均有政府领导出席，体现了大家对抱团合作的期待。贵港市副市长农卓松告诉记者：“从贵港乘坐高铁到广州只需花两个半小时，贵港境内还有两条高速公路通往广州，大部分到贵港的游客来自珠三角地区，所以我们对两广之间的旅游合作非常支持。”

我们中国是多民族、多语言、多方言的人口大国。据著名语言学家周有光先生讲，我国的56个民族共有80多种彼此不能通话的语言和地区方言，分别属于： 汉藏语系（如汉语、藏语、景颇语、彝语、苗语、壮语等） 阿尔泰语系（如蒙古语、维吾尔语、哈萨克语等） 南岛语系（如高山语） 南亚语系（如佤语等） 印欧语系（如俄罗斯语、塔吉克语等）。 其中使用汉语的人数最多，除了汉族，还有满族、回族，大部分畲族、土家族等少数民族也都使用汉语。汉语是世界上使用人口最多的语言。 不同的民族语言之间固然是互相听不懂了，但是说同一种语言的也不一定都能自由交谈，因为大多数语言都有方言的差别，汉语的方言分歧就十分严重。汉语方言的种类实在太多了, 各地方言之间的差异也实在太大了。 什么是方言呢？ 方言就是人们常说的“地方话”，是在某个或大或小的地区通行的交际工具。方言是民族语言在长期的历史发展中分化出来的地域性变体。所谓地域性变体，自然是相对于民族共同语而言。汉语方言自然是相对于普通话来说的。普通话通行于全国，是国家通用语言；方言通行于某几个省、或某个省、或者更小的一个地区，是局部地方的通用语言。普通话为全体汉族人民乃至整个中华民族服务，而方言只能为局部地方的人民服务。从组成语言的要素（语音、词汇、语法）来看，方言之间、方言和普通话之间“同中有异，异中有同”，它们之间的亲缘关系是兄弟姊妹的关系，都是同一古老语言历史发展和分化的结果。 那么，汉语到底有多少种方言呢？ 从大处说，现代汉语可分为7大方言： 首先是北方方言(广义的官话)，流通在我国中原、东北、西北和西南的广大地区。 北方方言还可以再分为4大次方言： 1．华北东北次方言(狭义的北方话)：覆盖北京、天津、河北、内蒙古东部、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南等省、自治区、直辖市； 2．西北次方言（西北官话）：覆盖山西、内蒙古西部、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等省、自治区； 3．西南次方言（西南官话）：覆盖重庆、四川、贵州、云南、湖北大部、湖南西北部、广西西北部等省、自治区、直辖市； 4．江淮次方言（下江官话）：覆盖安徽省内长江两岸、江苏省的江北大部、九江、南京至镇江的两岸沿江地区。 第二是吴方言，即江浙话，分布在江苏省的江南地区和浙江省大部。江浙话以上海话为主要代表。 第三是赣方言，即江西话，分布在江西省和福建省西北部和湖南省的东部以及湖北省的东南部。江西话以南昌话为主要代表。 第四是湘方言，即湖南话，分布在湖南省大部。湖南话以长沙话为主要代表（旧时以双峰话为代表）。 第五是客家方言，又叫客家话、客话。客家话分布比较分散，比较集中的地方是广东省东北部、福建省西北部、江西省与湖北、广东、福建接壤的地区，以及四川、广西和台湾等地。东南亚各国的华人中有很多说客家话的。客家话以梅州话为主要代表。 第六是粤方言，又叫粤语、广东话、广府话、白话，分布在广东省大部、广西自治区的东南部，以及港澳地区和北美华人社区。粤方言以广州话为主要代表。 第七是闽方言，即闽语，分布很广，包括福建省大部、广东省东部的潮汕地区和西部的雷州半岛、海南省、台湾省大部、浙江省南部，闽方言在东南亚华人社区流行很广。闽方言内部分歧很大，大概来说，闽南片以厦门话为代表，闽东片以福州话为代表，闽北片以建瓯话为代表，闽中片以永安话为代表，莆田仙游片以莆田话为代表。 这七大方言中，以北方话分布最广，其分布地域大约占全国面积的70%；使用的人口也最多，也占汉语人口的70%左右，其余六大方言的使用人口总和大约只占汉语人口的30%。 除北方方言以外的六大方言都是南方方言。北方方言内部差异较小，主要差异是语音，语音的主要差异是每个声调的调值不同。调值是各地方言相貌的决定性因素之一，因此也是区分北方方言各地差异的主要标志之一。我在下面这个表里列出北方话区9个城市方言的调值，它们都有“阴阳上去”四声、也都没有“入声”，你可以比较一下它们的不同。如果你用各地不同的调值分别说“山明水秀、千奇百怪、非常好看、观察仔细”等词语，你就能感受到各地方言的特殊味道。 同南方方言比起来，北方方言内部的一致性很强，所以北方的黑龙江人同大西南的云贵人交谈，可以互相听懂对方的大概意思，保证最基本的交际需要。北方农村自古流行一句谚语：“从南京到北京，人生话不生。”就是说北京话是华北东北次方言，南京话属于江淮次方言，都属于一个大方言区，互相可以听得懂。 这七大方言乃是现代汉语方言的粗略划分，实际上的方言情况还要复杂得多。不但北方人听不懂广东人、福建人说话，就连广东省内部的广州人、梅州人和汕头人之间，福建省内部的福州人、莆田人、厦门人也互相听不懂对方的话。方言最复杂的福建省大田县就有5种互相难以通话的小方言。类似情况在南方方言区的各个省份都是很常见的现象。前几年，我在长沙一所高校听到一个小故事。一个从娄底来的新生在联欢会上朗诵自己的诗作：mǎguà，mǎguà，fóng mǎguà。听的人都莫名其妙，难道是“马褂、马褂、红马褂”吗？而magua 这个音在湖南有的地方是“青蛙”的意思，但“青蛙、青蛙、红青蛙”也令人费解。后来见到那位同学的诗稿才明白，原来他写些的是“玫瑰、玫瑰、红玫瑰”！有一年我去梅州，一位法院院长对我说：“我们一定要说好普通话，只有说好普通话，才能骗民。”我听了实在是奇怪，法院院长，说普通话骗民？经追问，才知道是“便民”！客家话把不送气的“便”说成送气的“骗”。 “方言岛”也是令人诧异的语言现象。所谓方言岛就是在一个较大的方言区内有个较小的说完全不同的另一种方言的地面，这个地面可以是县，也可以是镇、乡、村。例如广东省中山市是粤方言区，但中山市区附近有个小镇，镇里的人都说与周围粤方言完全不同的客家话。方言岛是古代或者近代驻军和移民现象造成的。在广东、福建、海南乃至北方很多地方也常见方言岛现象。天津话同周围的河北话有较明显的差异，据说，明初时以安徽籍人为主的朝廷军队大批驻扎在天津并在此繁衍生息，故此也可以说天津是一个在河北方言区内的一个较大的安徽方言岛，也可以说天津话是安徽话（宿州一带的话）与河北话的合成作品。山东省青州市有个满族村，那里的满族居民是清朝雍正八年起奉朝廷旨令驻守青州的满族旗兵的后代，直到今天那里的年轻人和老年人一样仍然保留着从北边带来的口音，说着同周围青州人绝对不同的话。20世纪初修建津浦铁路，从天津迁到浦口许多铁路工人，于是直到六七十年代浦口还有个说天津话的铁路职工聚居区。新中国在五六十年代曾大规模地在祖国的西部地区搞工业建设，从东部沿海地区迁移过去很多工人和技术人员，因此在今天西部的新兴工业城市如西安、洛阳、包头、银川、石河子等城市里很容易找到说北京话、天津话、上海话、东北话的小方言岛。近20年来，由于市场经济的发展，很多农民有序或无序地向城市流动，同乡聚居，形成了更新的方言岛，如北京南郊的“浙江村”、海淀的“新疆村”都是。

《西游记》是我国四大名著之一，是古代第一篇长篇章回体神魔小说，以玄奘游历天竺国学习佛法经历的很多磨难为蓝本，用天马行空的想象力创造出了包括唐僧在内的师徒五人，形象鲜明生动活泼有趣。小说中他们一路上经历九九八十一难，终于取得真经，求得正果。

它的作者其实一直是个迷。只知道他在明代便已经写出来了，现存的明代百回的版本并没有作者的署名。这就像是小说本身那样让人感觉扑朔迷离，直到清代时才有学者提出《西游记》的作者是明代的吴承恩。

现在《西游记》被翻译成多国文字，深受全世界读者的喜爱。同时也有非常多与之相关的文学和美术作品问世，这些作品总是能够因为小说本身的魅力而受到追捧，其原因不言自明。

在小说当中主要人物有五个，第一个是神通广大的孙悟空，第二个是好吃懒做的猪八戒，第三个是任劳任怨的沙悟净，第四个是化身坐骑的白龙马，第五个则是师傅唐僧。

而唐僧的形象在小说中被描述成为一个肉身凡胎，他是取经团队当中最没法力的那一个，而且还总是固执地不听从徒弟的劝告惹上妖魔鬼怪。

但从整个团队的职位来看，唐僧却是整个团队的领导、师傅。他遇到困难了需要徒弟帮扶，遇到危险了需要徒弟解救，甚至饿了都需要徒弟化缘讨饭给他吃。很多读者都觉得他是一个猪队友，不理解为什么他是整个团队的领导。这也成为了很多评论家们争相评论的话题之一。

玄奘

被动示弱成就团队凝聚力

其实纵观整个中国的历史，很多开国皇帝并不是最有能力的一个，汉高祖刘邦曾经评价过其手下的几位能臣干将：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。从这段话里可以看出，做领导并不是方方面面都要强于下属，想要成就事业，往往要在下属面前示弱。

小说刚一开始介绍的其实并不是唐僧，而是他的大徒弟孙悟空。天产石猴孙悟空来自一个叫东胜神州傲来国的地方，本来和众猴群一起嬉戏玩耍，后来成为了花果山水帘洞的猴王。为了长生不老他去西牛贺州拜师学艺，为了得到天庭尊重大闹天宫。

他所经历的这些铸就了孙悟空的通天之能，七十二般变化，一个筋斗十万八千里，铜筋铁骨火眼金睛这些可以说是孙悟空傲然天地的资本。

取经团队中的另外三个徒弟也有非常大的能耐，猪八戒本来是天宫水军大帅天蓬元帅，曾经统领水军的他在天宫中地位也不低。

白龙马的前身是西海龙王的三太子，颜值和武功也并不弱。

沙僧地位和能耐虽然比不上两位师哥，但是他的武功和神通也比肉体凡胎的唐僧强上很多。

唐僧在团队中能成为领导其实是有着一种被动技能的，那便是在做事的能力上要弱于团队的其他人。

如果我们反过来想，唐僧要是在各个方面都强于几个徒弟，那么这几个徒弟还有什么彰显能力的机会呢？

事实上如果细致地推演一下，唐僧的能力未必比其他几位弱。首先从身份上讲，唐僧是金蝉子转世，他在孙悟空还是妖怪的时候就是佛法精深的大师了。

再有从个人经历上讲，虽然这几个徒弟在取经之前都经历了不少磨难，但是唐僧为了佛祖的传经事业可是经历了九次转世。其中的艰难困苦也不比其他人少。

单从这两个方面其实唐僧就具备了做领导的一种能力：身份认同。而肉体凡胎的唐僧没有办法脱离团队的保护和帮助也成就了整个取经团队一路不能解散的关键。

坚定目标感成就核心领导力

唐僧虽然从个人能力上比徒弟们要弱，但是这种弱只是表面上的做事能力而已。其实在取经事业上唐僧有着团队其他人无法比拟的重要能力——对目标不懈的追求。

孙悟空的能力太强了，一路斩妖除魔基本靠他，但是孙悟空有个非常大的缺点，就是能耐太大！大家也许会质疑，能耐大为什么会是缺点呢？但如果细心观察，便会发现能耐大的人往往很骄傲，而过于骄傲的人往往不容易坚持做一些重复单调的事情。

孙悟空也是一样的，他总是觉得自己是齐天大圣无所不能，取经路十万八千里对他来说就是翻个筋斗的事。但带着唐僧，他就不能这么容易了。

而且事实上取经路上遇到的很多事情他也需要其他神仙的帮助。所以孙悟空虽然在取经上非常坚定，但事实上他看不上取经这样一份事业。没有认识到取经的重要性。

猪八戒的形象是普通人的化身，他虽然是天上的天蓬元帅，但骨子里其实像成为一个普通人，他被贬下凡就是因为好色。

在取经路上也经常挨不住饿偷吃，挨不住辛苦去偷懒。而且他一遇到困难就首先想到：没戏了，回家吧。这样没有坚持不懈的精神，怎么可能取得真经呢？

沙僧虽然善于吃苦耐劳，但是他最大的问题就是过于木讷，不善言语。他从来不去思考自己为什么要去取经，只是一味的听师傅的，听大师兄和二师兄的。只是会跟随着这些有能力的人去做事。自己没有任何判断。

但要完成取经事业的路上，很多事情的是非曲直需要有人进行判断。沙僧显然不具备这样的能力。也有可能人云亦云的就放弃了取经事业。

白龙马更不用说了，他作为坐骑也只是提供一份脚力，虽然在黄袍怪的章节中曾经为了救唐僧使出浑身解数，但武力不济也是事实。更何况他身背夺妻之恨的大仇，如果没有团队其他人，想来他最想干的事情就是回龙宫将背叛自己的未婚妻和九头虫干掉。

这四个人无论有着何种原因，都有可能放弃取经事业。唯独唐僧他一直以来都有着非常强的目标感。就算是遇到了多少艰难他依然不改初衷的要完成取经。这也成为了他作为团队领导拥有强大领导力的关键。

唐僧一行

唐僧重要的领导品质

唐僧既拥有了目标感成就的领导力，但如果没有良好的领导品质也不能让取经得到最终的成功。目标感只是提供一个做事业的强大动力，坚持不懈只是提供一个做事业的持续力，但事业未成之前还有一个关节需要人们去通过，那就是对于诱惑的忍耐。

妖魔鬼怪孙悟空可以搞定，千山万水白龙马可以踏平，生活不易猪八戒可以帮扶，负重前行沙和尚可以分担。但诱惑这种事，其他人可根本无能为力。唐僧之所以能够成为领导，最重要的是他能顶住各种诱惑来完成目标。

《西游记》的故事里有过几篇专门描写各种诱惑。四圣试禅心的时候，对于唐僧而言就不是个考验，轻松通过。一路上唐僧遇到金钱、地位、美色等诱惑不计其数他都没有动心。

但唯独有一次他真的动摇了，取经团队路过女儿国的时候唐僧被女儿国国主看中。要说那些想要吃唐僧肉的女妖精觊觎唐僧还有其他目的，那女儿国的国王可是真心实意地爱唐僧。

首先她和唐僧一样都是凡人，摒除了人妖不能相恋的情况。她可以为了唐僧放弃所有荣华富贵甚至是国王的王位，这便能看出她爱唐僧的决心。更何况唐僧一度也被这种真挚的爱情犹豫了。

一个人可以顶住金钱美色的诱惑，但往往不能顶住真情的诱惑。但唐僧以一己之力顶住了！

他为了弘扬佛法，为了求取真经，真诚的爱情也不能撼动他的决心，依然放弃他本能唾手可得的一切踏上取经之路。而这样的诱惑，是他那几个能力出众的徒弟谁都无法帮助他顶住的。

唐僧师徒

真经不可轻传

在现实的生活中，大家有没有曾经给自己定下一个必须要完成的目标呢？如果有的话现在完成了吗？百分之八十的朋友们都会硬着头皮说：“我实现了”。但其实依然走在实现目标的道路上。究竟是什么原因实现一个目标就如此困难呢？

其实在小说中师徒五人求取真经这件事就可以被看作我们平时要实现的目标。而任何目标实现起来都需要拥有三个重要的品质：对目标坚定的追求，克服任何困难的动力，日复一日的坚持。而这三种品质唐僧都有。

真经不可轻传，不能坚持初心的人是无法求得真经的，而领导我们取得真经的正是那颗矢志不渝的初心。唐僧也正是因为一直保持着这份求取真经的初心才能领导着整个取经团队成功，拥有初心的他才是名副其实的领导。

一、“三月三”既是歌圩的时节，也是祭祖扫墓的时节。

　　1．关于三月三歌圩的由来

　　壮族历来以好歌善唱而著称，而“歌圩”则是壮族民众在特定的时间和场地里举行的周期性、集体性、传统性，以唱歌为主要内容的公共节日活动。歌圩为一年一度的唱歌聚会活动，古时以男女唱歌传情、抛绣球结缘为主体。据史料记载，壮族歌圩形成于唐宋，盛行于明清。“歌圩”的缘起和形成，与壮族稻作农耕的生产周期和生活节奏有直接的关系。“三月三”歌圩，缘于祈求丰年，又为投入春耕大忙前行乐尽兴鼓劲的活动。从其活动所表现的社会机能及文化现象来看，是以青年男女唱歌结缘活动为主体，都是出于对大地富饶和生育福祉的强烈愿望，为原始仪式从“娱神”向“娱人”发展的产物。

　　关于“三月三”歌圩的来由，有四种说法：一是，古时相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。二是，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成“三月三”歌圩。三是，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四是，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种求偶的形式，并发展成为歌圩。

　　2．关于三月三祭祖扫墓节的由来，有以下几种说法：一是壮族蛇图腾的祭日。二是祭祀雷神的祭日。三是祭祀龙母的祭日。

二、 歌圩源远流长，深深扎根在壮族和各族人民的生活土壤之中，成为男女老少都乐于参加的社交活动和审美活动。歌圩，成为壮族传统文化的鲜明表征，并在现实生活中发挥其固有的社会功能，产生积极的影响。

　　1．歌唱活动社会化的集中表现。

　　歌谣在壮族人民中的产生、传播和应用，也可以说是他们的第二种语言，即诗歌化了的艺术语言。善唱歌者被视为聪明才智的标志，博得大家的尊崇而享有声誉，形成了一种社会风尚。歌圩是歌唱活动社会化的集中表现，并成为联结民族群体及与各民族交流的精神纽带。

　　2．民间文艺的自然载体和宝库。

　　歌圩活动以青年为主体，以唱歌为载体，开展社交，连情结缘，同时也是民众进行赛歌赏歌的艺术创作活动，还有抛绣球、抢花炮、演壮剧、舞龙舞狮、斗牛、斗彩蛋等文体自娱活动，是一种综合性、多功能的民族民间文艺的全面展示及活态传承。

　　3．求知爱智和社会教育的大学堂。

　　在歌圩活动中，人们相从而歌，不仅是交朋结友、联络感情、施展才智、愉悦身心的需要，也是出于求知爱智及其实用价值的需求。由于壮族先民在上古时期没有形成自己的民族文字，人们只能凭借发达的语言功能口耳相传，通过易于掌握和便于记忆的韵律结构和歌唱形式，并按照约定俗成的聚会惯例及活动仪规来进行思想交流，传播民族文化知识，由此而造就了歌唱的社会化、教育审美的歌化，从而达到寓教于乐的目的。群众从中自觉接受教育，通过实践来不断提高歌艺才智，激发求知爱智而“能通今博古”。由于壮族把能歌善唱视为聪明才智的标志，歌圩活动也就成为进行社会教育的大课堂。

　　4．自由婚恋的传统领地。

　　壮族的传统婚姻，历来盛行“男固可以娶妻，女亦可娶夫”的婚俗，反映了男女平等的观念和婚制。歌圩便是自由婚恋的传统领地。正是由歌圩活动造就并传承的崇尚男女平等、追求婚姻自由的观念，敢于向封建礼教抗争的精神，使歌圩成为青年男女守望和寄托的精神家园。在今天社会主义现代化精神文明建设中，仍具有积极的现实意义。

　　5．民族文化交流的大舞台。

　　歌圩作为壮族传统节日，其活动具有群众性和社会性的特征。广西自古是多民族聚居地区，而壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等民族，历来都有好歌善唱的习尚，各地一年一度的歌圩节，都有各民族群众参加对歌、抢花炮、抛绣球等活动，成为同享共乐的节日盛会，民族文化交流的大舞台。歌仙刘三姐的故事，就是民族文化交流融合的产物。正是歌圩这个民族文化交流的大舞台，塑造了歌唱神圣化的艺术典型—歌仙刘三姐，而刘三姐的优美歌声，让世界认识壮族，向往广西。

据了解，在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港等市的壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居地区和一些汉族地区， 农历“三月三”这一天，家家户户制作五色糯米饭，染彩色蛋，杀鸡宰鸭，喝酒庆贺，采取不同方式欢度这个节日，还是比较隆重的，有些地方比过春节还隆重。

　　特别是在壮族地区，“三月三”节形式最多样、内容最丰富、气氛最隆重、特点最鲜明。每到这一天，壮族男女像赶圩一样汇聚山坡上对唱山歌，抒发自己的情感；一些地方的群众用唱山歌的形式宣传党的政策，宣传科普知识，交流生产技能，歌唱美好的生活等。除唱山歌外，有的地方还开展一系列具有民族特色的文体活动，如抢花炮、打铜鼓、抛绣球、打扁担，舞龙、舞狮、舞春牛、演壮戏、师公戏、采茶戏等。一些地方政府也积极引导和支持“三月三”歌节活动，利用歌节举办经贸交流活动，满足了当地群众精神生活和物质生活的需要。

三、壮族“三月三”不仅是广西壮族自治区 壮族重要的传统节日，也是汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的传统节日，涉及的人口约有2700余万人，他们主要集中在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港市等少数民族聚居地区和梧州、玉林、贺州市等一些汉族地区。多年来，这些地方的各族干部群众一直有将壮族“三月三”定为我区民族传统节日，　　“三月三”歌圩普遍流行于壮族地区，其中尤以红水河、左右江流域最为常见，百色、田东、田阳、平果、凌云、德保、靖西、天等、崇左、宁明、龙州、凭祥、马山、都安、大化、巴马等县（市、自治县）相当流行。每场歌圩人数少则几百人，多则数千甚至数万人。

　　在南宁、崇左等市的部分壮族群众，则将“三月三”作为扫墓祭祖、踏青交流的重要节日，类似于汉族清明节。

　　在侗族地区，如三江侗族自治县，“三月三”则举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、芦笙踩堂等一系列文体活动。

　　在梧州、玉林、贺州等市的一些汉族群众也采取一定的方式欢度“三月三”。

1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。

广西壮族自治区从2014年开始，“三月三”广西全体公民放假两天。

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美容店怎么起名字好

用有谐音字的成语或者有意义的词语来做店铺名，其实是一种店铺取名很常见的方法。在“汽车美容店”的前面可以加一些有关洗车、美容的字词。通常店铺为了招揽生意，都会做一些招财的措施，比如在店里放招财猫，摇钱树等等。这些都是在装饰上的招财方法，同时也可以在名字上体现出招财，比如在店名中用一些招财又吉利的字词。

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社会经济的高速发展，让我们满足了生存需要的同时，有更多的时间和金钱用来享受，所以越来越多的人开始重视美容，因而开设美容店的人也越来越多。那么，美容店铺的名字有什么特点呢？店铺名字怎么起名呢？请看下文分析。

优雅的美容店起名方法推荐

1、美容店铺起名要有统一性

美容店铺取名字与店铺的装修风格、宣传形象要具有统一性，因为整体的形象相符合是至关重要的事情。

2、美容店铺起名五行要顺

一个美容店铺所在的行业分属不同的五行，因此起名字时，用字五行要和美容店铺行业所属五行相同、相和，这样美容店铺才能发展顺利，生意越做越大，口碑越来越好。

3、美容店铺起名要具有识别性

名字是美容店铺区别于其它美容店铺的标志，要求具有独创意义，避免雷同，让人一目了然。

4、以人为本

因人用字，美容店铺名字用字可以跟店主的名字的五行属性喜用神一致，而且所用汉字的命名学字义要吉利，有寓意。

优雅的美容店起名精选案例

清灵坊

清形容女子单纯，清亮，灵指的是灵丹妙药，聪明的意思，这个字给人一种富有灵气的感觉。坊字则给这个名字增添了一丝优雅诗意的感觉。清灵两个字都是形容女子美好的字，到顾客看到这个名字时就会有一种感同身受的感觉。用作美容店的名字十分的合适。

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花给人一种美丽，富有魅力的感觉。曼有柔美，细润的意思是一个非常优雅的字。曼字也经常被用来形容女生漂亮比如：“蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识”。两个字连在一起也非常好听，后缀的三个字美容店也是简单明了的告诉了大家这是一家什么样子的店铺。

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