《白鹿原》中，田秀才将田小娥嫁与郭举人做妾的根本原因是什么？

白鹿原》中，田小娥的父亲田秀才为什么会把如花似玉的女儿嫁给年过花甲的郭举人做妾？

其根本原因可能有三：

一，田秀才要面子，想攀个高门头子。

郭举人是举人，而田秀才是秀才，举人的社会地位高于秀才。管你是文举还是武举！

田秀才将女儿嫁给郭举人家，哪怕是做小，都愿意。这样既没给祖先丢脸，又能给自己脸上贴金，用田秀才家长工的话说：田秀才是念书人——是要面子的呀！

二，把女儿当商品，换取郭举人的钱财。

田秀才是个书呆子，考中秀才后一直在考举人，结果屡考屡败，一直考到清庭不再考了才奈何不考了。由于连年读书，参加科考，又不是什么大户人家，没有经济来源，可能日子过得也比较穷，更不用说请长工了。

就在此时，有个机会，大财东郭举人要纳小妾，女儿小娥也有几分姿色，正好去给郭举人做小。说得好听点是将女儿嫁给郭举人，其实是在卖女儿。用田小娥的幸福换来了银两，买了田地，雇了长工，也做了回地主。

三，郭举人看上田小娥，彼此各得其所。

古人古训：娶妻娶德，娶妾娶色。回看历史，古代的那些有钱人家，有三妻四妾的，妻子的长相不会很“色”，但她们一般都具备“德”。而妾就不同了，妾要么妖媚，要么美艳，反正就是供主人家玩弄的玩具。

而田小娥就是那种有颜值，挺漂亮，又有点水性杨花，做妾再适合不过。郭举人家大业大，钱有的是，完全有能力把田小娥娶回来做小。在巨大的利益诱惑面前，田秀才不心动很难！嫁了女儿，做了地主，请了长工，这不是双赢吗？就是牺牲了田小娥！

在《白鹿原》中，身为族长的白嘉轩对黑娃家恩深义重，然而最终却还是被化身土匪的黑娃打断了腰。黑娃之所以会恩将仇报，主要因为白嘉轩阻止了他和田小娥的婚事，而且将田小娥和自己逼入了绝境。在这样情况下，才使得做了土匪的黑娃，在成为土匪二把手之后，便展开了对白嘉轩的报复行动。而且在黑娃看来，白嘉轩一辈子做人太过中规中矩，也是时候给他一些教训了。

黑娃最早作为长工三哥的儿子，生长在白嘉轩的家里；尽管白嘉轩夫妻拿黑娃父子当做家人来对待，但黑娃从小对白嘉轩便没有好感；他对于白嘉轩的厌恶来源于其一本正经的模样，加上白孝文对于黑娃的看不上。当然了这都不是他对白嘉轩痛下狠手的原因，最终因为白嘉轩对于田小娥的态度，使得他彻底恨上了白嘉轩。在黑娃看来，如果不是身为族长的白嘉轩阻止他们，可能田小娥已经进驻了祠堂，而且他们会在白鹿原上做一对幸福的小夫妻。

正因为有了白嘉轩的阻挠，使得黑娃父亲也十分看不上田小娥；最终引起了全族人都反对他和小娥的婚事。也正是从这里开始，他和田小娥的悲剧正式上演；由于缺乏家里的支持，他们搬出了白鹿原，住到了破烂的窑洞中；就这样过着难以果腹的苦日子。而后来黑娃因为犯了事，便逃到山上去做了土匪；这往后田小娥的日子就更加清苦了，不仅经常被人欺负，就连名声也日渐变臭，最终被黑娃父亲杀死在窑洞中。

这一切都被黑娃看在了眼中，在他看来他们苦日子全拜白嘉轩所赐。加上田小娥的死，让黑娃彻底恨上了百白嘉轩，所以才会指使手下去他家里打劫，并将白嘉轩的腰板打断，用来给小娥及自己出气。

在白鹿原这部电视剧中，田小娥的悲惨命运由几个人造成的。第一个人就是她自己，做了郭举人的小女人，内心不安分又去找了黑娃，一路走来，她听之任之，听信命运的安排和摆布，完全在别人的股掌之中讨生活。第2个害了她的人是黑娃，爱她却又丢下她，第3个害她的人是鹿子霖，第4个害她的是白孝文，还有封建礼教害了她。

田小娥的悲惨命运和那个时代有关系，和家庭有关系，和自己有关系

田小娥是田秀才家的女儿，明明知道嫁给一个老头子，女儿的命运会很悲惨，还把她嫁给了郭举人，毁了田小娥的幸福。这个郭举人简直是在虐待田小娥，过着猪狗不如的生活。在那个大家庭里她作为一个妾室又没有儿女，所以什么地位都没有。所以后来为了报复郭举人把枣放到她的尿盆，还去勾引黑娃，两个人私通，最后被撵出了郭家。之后一步一步的堕落，成为了利益和男人之间的棋子，田小娥很可怜，也很可恨。

田小娥的悲惨命运和黑娃，鹿子霖，白孝文这些人都有关系

田小娥在白鹿原的名声非常不好，但是田小娥不怕，因为田小娥说她得活着。和黑娃终于走到了一起，本来想好好过日子，然而黑娃犯了事，离开了白鹿原，丢下了田小娥一个人，为了救黑娃又委身于鹿子霖，又被他利用和玩弄，成为了白家和鹿家战争的牺牲品。和白孝文在一起也是因为报复，没想到真在一起过了一些日子，又是在所有食物吃光的情况下，白孝文想到离开。黑娃离开，白孝文离开，鹿子霖的利用和欺骗，使她一次次感受到命运的残酷，也一次次堕落……

可以说，命运对田小娥不济，田小娥也没好好把握自己的命运，不过在那个社会背景下，让一个女人该怎么办？如果换作你我，要该怎么办？这是一个值得思考的问题，所以个人有个人的活法，田小娥的做法有她个性的原因。

白鹿原郭举人用田小娥作为他泡阴枣的工具。

田小娥长得妩媚漂亮，可是她却是一个女孩子，这就奠定了她悲惨命运的根基。田小娥的父亲是晚清的一名秀才，虽然家道中落，但是生活还是过得去的。然而一个封建思潮下的老学究，重男轻女就像长在骨子里无法剔除的基因。  

在老秀才的眼里，女儿更像吃闲饭的。所以，田小娥在17、18岁最美好的年纪，被她的父亲许给了60岁的大财主郭举人当小妾。家庭对田小娥的抛弃，仿佛已经注定了她往后的路会走得艰难。  

郭举人是当地的一个大财主，可是他有一个厉害的原配太太，田小娥这个还没有开放的花骨朵，被郭举人娶回来的主要目的，竟然是给他泡阴枣的工具。  

没有人知道，郭举人是在哪里寻到的秘方，认为每日吃泡枣可以让自己身强体健，并且他每月的初一和十五也会同田小娥过夫妻生活。  

可是郭举人绝不会留在田小娥屋内过夜，田小娥对他来说也只是一个自己花钱买回来的活物件。喜欢了就逗弄一下，不喜欢了就放在那，还白捡了一个廉价的劳动力。田小娥对于郭举人来说不过是“玩物欲”。  

生活在夹缝之中的田小娥，恨极了这样的日子。因为她的心中也有爱情的美丽模样，她的心头也有憧憬的生活状态。  

她不甘心将自己的一生毁在一个土埋半截的老男人身上。于是田小娥把目光盯在了看起来老实憨厚的长工黑娃身上，她引诱着不明白男女之情的黑娃，让他和自己发生了关系。

田小娥那时心中只有一个想法，让自己不再是父亲手中换钱的商品，不再是郭举人买回家、可以随意摆弄的物件，她想换一种活法。

田小娥是《白鹿原》里面最悲剧的一位女性，被父亲卖给了举人做小妾，后来跟着黑娃去了白鹿村，受到人们的指指点点，后来被鹿子霖利用，从此成为白鹿村最低贱、下作的女人，受到了各种羞辱。本以为离开了举人家，就能和黑娃好好过日，没曾想，这是奔向了另一个火坑。好了我们来说说黑娃为什么不带田小娥一起远走他乡。

1时间紧迫来不及

黑娃本来文化程度就不高，当时还学别人闹农协，行事作风就跟土匪一样，把祠堂里的东西砸得稀巴烂。后来闹事失败了，田福贤卷土重来，由于时间紧迫来不及，就扔下田小娥，自己一个人逃走了。

2人性的自私自利

人性的自私自利，在生命安全受到威胁的那一刻，展现得淋漓尽致。黑娃也不例外，即使他内心真的很爱田小娥，但是比起自己的命和被抓后，让白嘉轩看到自己惨兮兮的模样，田小娥反而没那么重要。黑娃一直以来最最最不喜欢的人就是白嘉轩，从小他就讨厌白嘉轩那副腰杆子，所以他逃走的那一刻，心里面想的都是自己，没有想过田小娥被抓后会是怎样的下场。

3看不到未来在哪里

黑娃没啥文化，对于未来更是走一步看一步，没有什么打算。这次农协失败了，没有给田小娥好的生活，黑娃选择一个人逃走，他心里想着，村里人应该不会难为她这样一个弱女子，跟着自己一起逃走，自己又不知道要去哪里，未来又该如何，跟着一起逃走，只会吃苦受累，把她留在这里，应该会好些。

我想，如果当初黑娃带田小娥离开白鹿村，那么她也就不会去求鹿子霖，那么她也不会彻彻底底的堕落。

白鹿原》可以作为一个民族的史诗，这一点已经被大多数人所认可。在这部作品中，女性的悲剧命运尤为引人关注。而田小娥就是《白鹿原》这作品中刻画的让人印象深刻的女性形象之一。田小娥这一形象具有明显的两面性，究其原因，还是她所处的时代，以及封建礼教所带来的必然性。

(一)田小娥是封建礼教残害下的可怜牺牲品

从田小娥这一人物刚出场给让人给予无限的同情，年轻貌美的她被家父田秀才卖到郭举人家做小妾，亲生父亲都狠心将女人置于如此境地，叫人心寒。再看看在郭举人家里小娥的境遇，哪里能充得上小妾？整日受着大娘子的气，三顿饭都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。夜里在大娘子的逼迫下，还得充当泡枣的工具。郭举人的大娘子每天晚上都来监视她把三只干枣塞进她的下身才走掉。大娘子还要求郭举人“每月逢一进小女人厢房，事完之后必须回去”这不仅是对小娥人格的蔑视，同时也是对她人性的需求的一种压抑。用小娥自己的话说就是“过着连狗都不如”。确是，没有任何女人的权利，甚至丧失了做人的最基本尊严。“实际上就只是卖身给郭举人性发泄的对象和变态颐养天年的工具”。 ---① 也正是这种残酷的人性折磨下田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵。小娥的这种境遇，在那种“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的传统礼教观影响下，女人必须接受任何病态的婚姻现实，同时富赋予男人可以随意主宰女人的权利，置女人的悲惨于不顾。不同的是，小娥是众多受残害女性中有反抗意识的少数。

小娥与黑娃的事情暴露后，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭举人休了她，家父田秀才气得病倒在炕，并托亲告友“要尽快把这个丢脸丧德的女子打法出门，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切。”事情发展到这一步的时候田秀才丝毫没有感到对女儿的愧疚，以至于到小娥被鹿三杀死，他也没有再露面。这个造成田小娥屈辱命运的老男人彻底的与小娥绝交了。真是让人对封建礼教下的某些父女关系感到战栗！

可怜至极的小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇见了黑娃，而黑娃肯带他回家过正常的生活。可就是小娥这稀薄的希望之火终是被封建制度的洪水熄灭了。黑娃带小娥回到白鹿原上时，鹿三要与黑娃断绝父子关系为要挟，族长白嘉轩不准他们进祠堂。好，他们的爱情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窑洞里过自己的小日子。可是好景不长，黑娃被通缉，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引诱上床，“她单纯的以为这是抓住了‘乡约’这颗可以维持生命的稻草，可是她错了，大错特错。实际上她只是卑鄙下流的鹿子霖奸污的众多女子中的一个而已，一不留神就掉进了他精心谋划的性陷阱。白嘉轩在祠堂当着众人的面惩罚狗蛋和小娥时候，心里明明是知道真正与小娥*乱的是鹿子霖，却故意将错就错，用‘刺刺’当众把她俩打得鲜血淋漓，这固属封建礼教对她的摧残。”——②

鹿子霖对小娥的摧残不仅体现在对自己的性服务上，还将小娥作为性诱饵，把白孝文的“裤子码下来”，成为他自己要报复白嘉轩的工具。

在鹿三看来，小娥是个不可不除的祸水。她引诱黑娃私奔误入歧途，且*荡成性，通奸于鹿子霖，诱惑坑害于白孝文。所以他自愿的作为了封建制度的刽子手，觉得自己杀了小娥是“替天行道”，“去杀一个婊子，去除一个祸害”。小娥临挨刀都不会想到爱他的黑娃老爹鹿三竟是来天经地义的取她的命的。“鹿三从后腰抽出梭镖钢刀，捋掉裹缠的烂布，对准小娥的后心刺去，从手感上判断，刀尖已经穿透胸肋。那一瞬间，小娥猛然回过头来，双手撑住炕边，敬意而又凄婉的叫了一声‘啊……大呀……’”“这是小娥在人世间最后的呼喊，是她生命中的最后一刻绝叫”。——③对于杀小娥描写如此之细，大概也是加入作者本身的无限同情吧！

小娥的死没有任何人的惋惜和同情，反而有一种大快人心的感觉。文中写到“整个白鹿原上最*荡的一个女人以这样的结局终结了一生”。何其悲哀！小娥死后，白嘉轩说：“把她的尸骨从窑里挖出来，架起硬柴烧它三天三夜，烧成灰末儿，再撂到滋水河里去，叫她永久不得归附”。更让人感到震惊的是温文尔雅的观众大儒朱先生竟然想出个更完善的良措“把那灰末不要抛散，当心弄脏了河海。把她的灰末装到瓷缸里封严封死，就埋在她的窑里，再给上面造一座塔，叫她永远不得出也”。看，这就是两个“白鹿精魂”楷模，此时此刻真是叫人对他们的人性绝望到底！

（二）小娥是具有反抗意识的叛逆女性

上文分析到第一点时候提到，小娥在郭举人家里做妾期间，大娘子每天晚上来监视她把三只干枣塞进下身才走掉，对此，小娥想到了反抗的办法，那就是再把干枣掏出来扔到尿盆里去，让郭举人吃她用尿泡的枣儿。

黑娃在小娥的生活中出现后，她开始要逃离所处的变态婚姻现实，追求自己想要的——一个正常女人应该有的普通生活。也产生了要与黑娃厮守终身的美好愿望。

小娥的更深层的悲剧性正是开始于她反抗传统的礼教，她的叛逆性与作品中顺从传统礼教的鹿兆鹏媳妇形成了鲜明的对比。

在和黑娃一起，遭到白鹿原上的人们的鄙视和辱骂时，她没有屈服，没有怨言，而是依靠自己的能力在窑洞里过着安分的生活。这又何尝不是对于封建礼教对她们的不容一种强有力的回应呢！

在构陷白孝文成功后的夜里，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一脸。“这一举动是她发泄不满和怨愤，报复这个不顾礼义廉耻，把她引向人格堕落的‘畜生’的恶作剧。”——④这可能是像小娥这种弱女子此时抗击恶势力的唯一途径，而这也只能是个恶作剧，要不然她还能怎样呢？尽管这样，可以说小娥的心里还是得到极大的满足的。“小娥在窑门口跟踪骂着‘鹿乡约你记着我也记着，我尿到你脸上咧，我给乡约尿下一脸！’”

从这种种事件我们可以看出，小娥是具有反抗意识的，可是她的反抗意识过于狭隘，仅仅集中局限通过“性”来表现和发泄出来，并且具有一定的盲目性和不稳定性。以至于“当黑娃出逃后，孤独无依时，她便禁不住男权中心社会对她的施压和行骗，听从鹿子霖耍弄，使自己的肉体成为供鹿子霖泄欲进而成为勾引白孝文，搞垮白嘉轩的陷阱。”——⑤小娥的反抗是有限的。“田小娥的生命就职于如此可怕的困境中：顺从传统礼教就得接受非人道的屈辱的境地；要想反抗非人的屈辱的境地以获得人的生存境地就要得罪传统礼教，被传统礼教视为罪不可赎的罪人，并最终沦于被传统礼教吃掉的命运。”——⑥

小娥死后，一场前所未有的瘟疫降临了白鹿原，这是在替小娥伸冤吗？谁都不会想到，朱先生、白嘉轩二人苦心策划的将小娥骨殖烧上三天三夜，“雪后枯干的蓬蒿草丛里，居然有许多蝴蝶在飞舞”，“那是许多彩色的蝴蝶，纯白的纯黄的纯黑的以及白翅黑斑……”杀死了小娥还有蝴蝶在反抗,小娥活着的时候要反抗,死后做了鬼魂也一样要反抗!

(一) 小娥是善良与愚昧并存的女性

小娥和黑娃首先发动起来的农运,农运失败后,黑娃离家出逃此时的小娥一方面想着替黑娃求情,另一方面又跟着盲目的感觉走,促成了她成为鹿子霖泄欲和利用的工具当她与鹿子霖见不得人的勾当被一直垂涎她的狗蛋发现后,为了堵住狗蛋的口,小娥又不惜出卖身体和狗蛋妥协接着又稀里糊涂的做了性诱饵成为鹿子霖报复白嘉轩的工具。到了真正的坑害了白孝文,报复了白嘉轩, 这时一向放荡不羁的她突然恢复了失落已久的良知，她听到村头想起聚集族人开会的锣声和吆喝生，她浑身抽筋头皮发吗素昂推绵软。“虽然他达到报复白嘉轩的目的但享受不到报复的快感”。发自心底善良的呻吟“我这是真正的害了一回人啦!”

当田小娥对白孝文的愧疚最终转化为爱怜时,她的愚昧又开始从中作梗。小娥根本就意识不到吸食鸦片是件害人害己的事。所以在她第一次给白孝文鸦片的时候,文中是这样写到“你猜妹子给你留着个啥好的” “搁平常我不给你,今日个过年才叫你享一回福……”她从心里是将这害人的鸦片当做是一个珍贵的物品好心的献给心爱的人的。而孝文的潦倒也正是起因于小娥的愚昧——献上了鸦片,引来了穷困和堕落以至于最后”世界也就简单到只剩下一个蒸馍”和一个烟泡儿了。

小娥的愚昧是具有一定的历史必然性的,她所处的境遇使他不可能成为像白灵一样的具有独立意识的现代女性。

田小娥的性格具有那个时代赋予她特有的矛盾性和多重性，也就注定了她这不可逃脱的悲惨命运。田小娥，她不是一个个例，只是封建社会中千千万万个受封建礼教坑害的众多女性之一。女人在封建社会里充其量是个生子的工具，甚至像小娥这样的，连这个都算不是上。这也就是极富矛盾性的田小娥女性形象给我们带来的深层次的思考。