龙
龙
中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
龙
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。
片名叫做沉默的羔羊对应了一直羁绊在女主内心深处，让她不安的的东西——年幼看到牧场主宰杀羔羊，她于心不忍，午夜时偷跑去把羊圈的门打开，但是没有一个羊逃跑，它们只是沉默的看着女主。后来女主索性抱了一只羊羔，连夜逃走，最后被发现，自己被赶出了牧场，那只羊羔最后也未能幸免与屠刀之下。女主因为没能救回来一只羊而自责。
而这也是让女主一直努力抓住疯牛比尔的原因，他认为救回来被比尔捉住的女人，自己的心结也就可以解开。此处，女人=待宰羔羊。这也是全剧的主线。
另外，还描写了汉尼拔恐怖的心理操纵术。女主初次看望汉尼拔时，狱中的一个二流子对女主打飞机，并且撸了女主一脸……汉尼拔认为这样很不礼貌，剧中如此描写，汉尼拔晚上对他低语，第二天发现他已经死了，肚子里还有自己的半截舌头。仅仅靠心理攻击就让对方自杀了，其智商和心理学可见一斑。
同时还有汉尼拔的变态之处，吃人，把人杀了之后还要把尸体吊起来，摆出优雅的造型，以及藏尸人皮之中。
汉尼拔把世人当成软弱的羔羊，就像女主童年的梦魇，他觉得人的都是软弱的，救不了，就如同那打开了羊圈门，却不敢出去的群羊，因此他肆意杀人，吃人，把人当做猎物。当做食物，就如同牧场主把羔羊当做食物一般，这荒诞的世界观便来自于此，他也想让女主接受这个事实。与吃人不同，他保护女主，可能是认为女主是优雅的，坚强的，在狱中拜访他的时候，虽然受到其他犯人侮辱或者汉尼拔本身的心理攻击，但她仍旧保持从容与坚强，可能这个就是让汉尼拔产生保护她，而不是吃她的原因。
最后的总结，人不要做一个沉默的羔羊，要做自己人生的主人。
桃色 Colour Blossoms ( 2004 )
**节 年份 奖项 获奖情况 获奖人
香港**金像奖/Hong Kong Film Awards 2005 最佳新演员 / Best New Performer 提名 章小蕙
香港**金像奖/Hong Kong Film Awards 2005 最佳美术指导 / Best Art Direction 提名 文念中
香港**金像奖/Hong Kong Film Awards 2005 最佳服装造型设计 / Best Costume & Make Up Design 提名 杨凡
香港**金像奖/Hong Kong Film Awards 2005 最佳服装造型设计 / Best Costume & Make Up Design 提名 何子亮
香港**金像奖/Hong Kong Film Awards 2005 最佳原创音乐 / Best Original Film Score 提名 Surender Sodhi
杨凡自小成长于中国香港台湾两地，有着良好的教育背景，早年毕业于圣宝罗书院，年轻时游历欧美各地，修研**及摄影专业。在其早期的摄影作品(如《一个摄影家镜下的巴黎》、《少年游》等)中，他的这种流浪的气质和中西混杂的人文气息，得到了充分的体现。而在这之后开始的**导演生涯，更是沿袭并发扬了他这一时期的本色。《少女日记》是包括杨凡、陈万辉在内的众多主创人员的“第一次”，讲述一对男女简单的相遇、倾心、错位和别离；画面干净格调清新，无论在室内还是室外，都用上了强烈的灯光照明，使得童话般的意境呼之欲出。而在这之后，杨凡的**便在很长的一段时间里，以唯美和浪漫的格调著称影坛。他和亦舒合作创作的《玫瑰的故事》、《流金岁月》等影片，更是当年香江红极一时的爱情经典；“家明”系列创造的那些英俊、不苟言笑、书生气的男性形象，堪称当时许多女子心中的白马王子模板。
但是在这之后，不知是**的外部境遇发生了变化，还是杨凡的个人内心的悄然转变，他的**风格发生了极大的逆反和颠覆，异色和畸恋(如《美少丰之恋》、《游园惊梦》等)竟然一下子成了他关注和焦虑的重点。可熟悉杨凡**的人，还是能够发现无论在艺术手法，还是影片的质地上，这些**都较前期的“童话”和“散文”更加的成熟和具有责任感，他和陈果合作的《妖街皇后》就是这一特殊时期最为不可多得的佳作，在技术层面，它的场面调度和人物设置更加的繁杂，而在思想和情感方面，也走出了以往的青涩和单薄，变得异常的厚重和深沉，虽然用的都是不知名或者非职业的演员，但形象却无一不是异常的丰满和真实。无论是那些被话剧风格化的人，还是那个心思无邪开朗自足的阿莲，都被赋予了不同侧面的生活质感和层次。黑街是一个边缘的群落，但是在混乱不堪的生活和光怪陆离的现象背后，小莲最终看出了不一样的人生意蕴。
杨凡不是一个多产的导演，一方面由于他在艺术风格上追求细节和个人想像的完美，另一方面则由于，在一段时期的创作之后，他常常会出现一个转型的平台期，那么如果将前面归纳为“本色”和“异色”期，那么《桃色》则代表了他对之前情爱的进一步彰显，不过也许现在说它将开创杨凡本人，或者香港**新的“桃色期”还为时过早，但是起码有一点我们可以欣喜地看到，香港的情爱**开始出现了这样优质的创作。而在这个基础之上，则更让人期待出现韩国情爱类型片那样的繁荣。
作 品 年 表
导 演
1 Toh sik 桃色 2004
2 Youyuan jingmeng 游园惊梦 2001
3 Bishonen 美少年之恋 1998
美少年之恋(其他)
4 The New Age of Living Together 新同居时代 1994
新同居时代(港)
5 Bugis Street 妖街皇后 1994
妖街皇后(港)
6 Zhu fu 祝福 1990
祝福(港)
7 Golden Years 流金岁月 1988
8 Yi luan qing mi 意乱情迷 1987
意乱情迷(港)
9 Sea Top Flower 海上花 1986
海上花(港)
10 Lost Romance 玫瑰的故事 1985
玫瑰的故事(港)
11 Shao nu ri ji 少女日记 1984
少女日记(港)
编 剧
1 Toh sik 桃色 2004
2 Youyuan jingmeng 游园惊梦 2001
3 Bishonen 美少年之恋 1998
美少年之恋(其他)
4 The New Age of Living Together 新同居时代 1994
新同居时代(港)
5 Bugis Street 妖街皇后 1994
妖街皇后(港)
6 Zhu fu 祝福 1990
祝福(港)
演 出
1 Raped by an Angel 4: The Raper's Union 强奸 4：最后羔羊 1999
强奸终极篇最后羔羊(港)/强奸终极篇之最后羔羊/强奸终极篇：最后羔羊
2 A Chinese Ghost Story: The Tsui Hark Animation 小倩 1997
3 Yat do king sing 一刀倾城 1993
一刀倾城(台)/一刀倾城(港)
4 Young Lovers 青春恋 1970
获 奖 资 料
莫斯科国际**节 MIFF
2001 获奖 Youyuan jingmeng (2001) 游园惊梦
提名
台北金马影展 GHA
2001 提名 最佳造型设计 (最佳造型设计) Youyuan jingmeng (2001) 游园惊梦
1998 最佳美术设计 (最佳美术设计) Bishonen (1998) 美少年之恋
《沉默的羔羊》我看过，是美国一部比较老的**了，主要是讲心里学的事情，非常动人心弦，影片在多个部分都被添加到“恐怖片”的行列，目的也只是为了吸引人们的目光而已，我保证该**里没有任何恐怖的画面，影片蛮现实的，给人一种超震撼的感觉。没有什么鬼呀，僵尸什么的，放心去看吧，看完后，你一点都不会后悔的，那是一部非常好的心里逻辑思维片，我很喜欢，看的时候，一定要认真去看，不然，你可能会看不懂，呵呵~ 去看吧，一点都不恐怖，但我希望你看的是我所说的这部《沉默的羔羊》美国片，很好看呢~呵呵！
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《沉默的羔羊》是一部改编自托马斯·哈里斯同名小说的惊悚**，由乔纳森·戴米执导，朱迪·福斯特、安东尼·霍普金斯等人主演。该片讲述了实习特工克拉丽斯为了追寻杀人狂野牛比尔的线索，前往一所监狱访问精神病专家汉尼拔博士，汉尼拔给克拉丽斯提供了一些线索，最终克拉丽斯找到了野牛比尔，并将其击毙。1991年该片在美国上映。
四羊方尊的出土地湖南省宁乡县,由于从二十世纪三十年代开始,出土了大批的青铜器,其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表,也是宁乡出土最早的青铜器这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器,但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器一般认为商文化南界到淮河流域有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的,但是此类说法均缺乏相关的证据
有意思的是,羊在许多文化背景中都充当过特别角色,不同文化中,羊的象征意义有不同也有相似的地方西方的传统中,山羊角是“太阳”,牛角是“月亮”,太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中,小羔羊是祭献的牺牲,尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血,有救世、驱邪的象征意义,原始的基督教教义甚至指基督为羔羊,约翰对耶稣就说过“神的羔羊,除去世人的罪孽”犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”,就是人们常说的“替罪羊”
湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器,一方面保留了原始的图腾崇拜,又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思,同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼,也可能萌芽了后世关于羊的种种观念对于当年羊尊的所有者来说,不是一件不能说话的器物,而是自己及其家国之希望所系
四羊方尊的出土地湖南省宁乡县，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"。四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。 这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器，但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的，但是此类说法均缺乏相关的证据。
有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。
湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。
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