不贵，种植的。
灵丹妙药”，能医治百病的“仙草”。几千年，始终对灵芝有极高的推崇，几乎达到神话的境地，公元前的许多著作都有对灵芝的记载，《山海经》上就有炎帝的小女儿“瑶姬”精魂化为灵芝的神话故事。白娘子盗灵芝救许仙，更是妇孺皆知。二千年前的《神农本草经》是中国最早的医学著作，它把灵芝归入上品，即有效而无毒的好药。明朝李时珍的《本草纲目》称灵芝能“主耳聋，利关节，保神，益心气，补中，增智慧，益精气，坚筋骨，好颜色”，“疗虚劳，治痔”，久服“轻身不老延年”。东方医学坚信灵芝具有“扶正固本”作用。如此推崇灵芝几千年不衰，必有其道理。
灵芝自古有“药食兼用”的特点。其“扶正固本”的属性决定了它可以从细胞免疫和体液免疫两方面提高人体的免疫能力，使您少患病或患病后能较快恢复正常。
灵芝的化学成分非常复杂。主要有三萜类、多糖类、核苷类、甾醇类、生物碱类、呋喃衍生物、氨基酸多肽类、有机锗、多种微量元素等。
近二十年来大量研究结果证明，灵芝具有广泛的药理作用，且无副作用。研究表明，灵芝的药理作用有：1、抗肿瘤作用。2、镇静和镇痛作用。3、免疫调节作用。4、抗放射作用。5、保肝解毒作用。6、抗过敏作用。7、强心调节血压，降血脂和降血糖作用。8、镇咳、祛痰、平喘作用。9、抗缺氧作用、抗衰老作用。
因此灵芝用于防治慢性支气管炎和哮喘、冠心病、高脂血症、肝炎、神经衰弱、失眠，肿瘤放化疗的辅助治疗和保健，一直有很多实践证明和很好的口碑《中华人民共和国药典》（2000版一部）收载了灵芝作为法定中药材，记载灵芝；性甘平，归心、肺、肝、肾经。国家卫生部批准灵芝作为食品新资源，这就从法律上肯定了灵芝药食兼用的地位。
对灵芝的研究近年来发展得非常快，中、日、韩等国的专家对灵芝的化学成分、药理作用及其机制进行了深入研究，并开始临床应用。
我国学者提出灵芝的“扶正固本”作用与其增强机体重要器官系统的功能，调节机体的神经——内分泌——免疫网络，促进体内环境稳定有关。
wwwbjzhongkecom
吉林野生灵芝较多 且营养成分比较高 在人工的加工下 破壁率可以达到98%
可以很高层次的被人体所吸收
建议朋友买破壁的吉林灵芝孢子粉 注意 破壁比不破壁好上N倍。。。。
襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不
忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与
襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫
山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，
勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。
巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是神女有心，襄王无意，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动
巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。
巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是神女有心，襄王无意，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
