护肤品是片仔癀和珀莱雅哪个好

珀莱雅好用一些

中国公认最好用的10大护肤品

1、百雀羚

品牌成立时间：1931年

百雀羚是我国家喻户晓的国产护肤品牌，其品牌历史悠久，一直致力于为消费者提供天然温和的优质护肤产品，产品品质深受国人信赖。

2、自然堂

品牌成立时间：2001年

自然堂是2001年成立于上海的品牌，品牌致力于从自然中寻找护肤的灵感，针对国人的肤质研制产品，产品成分天然健康，包括护肤、彩妆、防晒等多个系列。

3、珀莱雅

品牌成立时间：2003年

珀莱雅是2003年诞生于杭州的品牌，其专注于研究深海护肤产品，致力于为消费者提供科学、安全、有效的产品，在近几年非常受消费者的欢迎。

4、欧诗漫

品牌成立时间：1994年

欧诗漫是浙江欧诗漫集团有限公司旗下的护肤化妆品品牌，品牌致力于研究珍珠美容，将珍珠中的美容功效和护肤品结合，在国内独树一帜。

5、佰草集

品牌成立时间：1998年

佰草集是1998年成立于上海的品牌，品牌针对中国女性肤质，研制中草药护肤产品，致力于从古方中寻找美颜方法，传承中国传统的医药文化。

6、温碧泉

品牌成立时间：1997年

温碧泉是广州碧欧特化妆品有限公司旗下的知名护肤品牌，品牌定位温泉矿物护肤，致力于将温泉中对肌肤有效的成分融入到护肤产品中。

7、韩束

品牌成立时间：2002年

韩束是创立于2002年的护肤品牌，品牌针对亚洲肌肤肤质研制产品，致力于从肌源出发改善肌肤问题，是国产护肤品中非常有代表性的品牌。

8、相宜本草

品牌成立时间：2000年

相宜本草也是致力于中草药养肤的护肤品牌，品牌植根于中国三千年的中草药文化，旗下拥有6大中草药种植基地，还和上海中医药大学有合作。

9、水密码

品牌成立时间：2008年

水密码是丹姿集团旗下的护肤品牌，品牌主打补水功效的产品，包括基础补水产品、补水+抗衰、补水+美白、补水+保湿等多个系列。

10、御泥坊

品牌成立时间：2006年

御泥坊是创立于2006年的品牌，也是中国十大面膜品牌之一，品牌针对东方女性的肤质特点，传承各大医药典籍中的护肤方法，采用宫廷的技艺，研制最优质的产品。

十大名牌护肤品排行榜是什么？

1、佰草集。他家的产品系列多，选择也多，抗衰老、补水、美白的产品都蛮好用的，效果很明显。而且佰草集是中国唯一一家经过欧盟认证、走出国门的中国化妆品品牌。最近热播的电视剧《欢乐颂》里面的关关也有在用哦，而且著名演员“安迪”刘涛最近也成为他家的代言人了~

2、大宝。他家眼霜、洗面奶都还蛮好用的。

3、御泥坊。他家的矿物泥面膜蛮好用的，我朋友就在用这款，效果蛮好的，但是我用这款会很干，不如佰草集的新七白面膜好用。

4、中华老字号片仔癀。珍珠膏很好用哒~推荐

5、百雀羚。他家的凤凰甘油一号很好用，易吸收，可以和倩碧黄油比一比啦~

6、相宜本草。他家的产品就是价格比较nice，蚕丝面膜还蛮好用的~

7、安安。他家洗面奶巨好用~

8、郁美静。浴后乳液用着不错，很滋润，价格也比较nice

9、谢馥春。他家的鸭蛋粉挺有意思的，很复古，我朋友在用，效果看起来也蛮好的

10、自然堂。他家的睡眠面膜还蛮好用的，推荐

1 关于描写三峡的文言文

早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山 巫山高郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。

霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。

别有幽栖客，淹留攀桂情。 巫山高二首沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。

俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。

何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。

裴回作行雨，婉娈逐荆王。 **江前落，雷声峡外长。

霁云无处所，台馆晓苍苍。 巫山高卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。

莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。

沾裳即此地，况复远思君。 巫山高张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。

暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。

为问阳台夕，应知入梦人。 巫山高刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。

万重春树合，十二碧峰齐。 峡出朝云下，江来暮雨西。

阳台归路直，不畏向家迷。 巫山高皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。

云藏神女馆，雨到楚王宫。 朝暮泉声落，寒暄树色同。

清猿不可听，偏在九秋中。 巫山高李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。

回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过水，树色暮连空。

愁向高唐望，清秋见楚宫。 巫山高于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。

何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。

自重文赋名，荒*归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。

巫山高二首孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。

见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。

千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。

巫山高李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

巫山高齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。

千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。

云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。

2 在古诗或古文中有哪些提到过长江三峡

水调歌头 作者： 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。

子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。

早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山 巫山高郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。

危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。

巫山高二首沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。

古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。

**江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

巫山高卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。

惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

巫山高张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。

月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。

巫山高刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。

峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。

巫山高皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。

朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。

巫山高李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。

猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。

巫山高于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。

宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒*归楚襄。

峨峨十二峰，永作妖鬼乡。 巫山高二首孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 见尽数万里，不闻三声猿。

但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。

至今青冥里，云结深闺门。 巫山高李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 巫山高齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。

秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。

不知今古行人行，几人经此无秋情。 云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。

相和歌辞·楚妃叹张籍 湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗， 台下朝朝春水深。

章华殿前朝万国，君心独自终无极。 楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。

西江若翻云梦中， 麋鹿死尽应还宫。 相和歌辞·蜀国弦李贺 枫香晚华静，锦水南山影。

惊石坠猿哀，竹云愁半岭。 凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。

谁家红泪客，不忍过瞿塘。 相和歌辞·铜雀妓吴烛 秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。

长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。 相和歌辞·铜雀妓朱光弼 魏王铜雀妓，日暮管弦清。

一见西陵树，悲心舞不成。 相和歌辞·铜雀妓朱放 恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。

西陵日欲暮，是妾断肠时。 前苦寒行二首杜甫 汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。

楚江巫峡冰入怀， 虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。

玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。 去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。

冻埋蛟龙南浦缩， 寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。

三足之乌足恐断，羲和送将安所归。 相和歌辞·后苦寒行二首杜甫 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。

蛮夷长老怨苦寒， 昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血， 安得春泥补地裂。

晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎， 杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。

巴东之峡生凌凘， 彼苍回轩人得知。 琴曲歌辞·昭君怨白居易 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。

只得当年备宫掖， 何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 琴曲歌辞·三峡流泉歌李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。

玉琴弹出转寥夐， 直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风， 又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

一弹既罢复一弹， 愿似流泉镇相续。 杂曲歌辞·荆州乐李白 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。

荆州麦熟茧成蛾， 缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。

杂曲歌辞·竹枝顾况 帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。 巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

杂曲歌辞·竹枝白居易 瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。 唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。 蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。 水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。

江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。 怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

杂曲歌辞·竹枝李涉 荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。

3 文言文解释；过巫山

原文

二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。真人，即世所谓巫山神女也[3]。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。

泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。[

翻译

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

词语解释

[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”

[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。

[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）

[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。

[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。

[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”

[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。

[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。

[9]祝史：祠中主持祭祀者。

[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。

[11]达旦：直到天明。

12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

[13]天宇晴霁：天空晴朗。

[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。

[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。

[16]谒：请见，拜见。

[17]然：不过，但是。

不知道是不是你要问的

4 关于描写三峡的文言文

三峡 徐霞客

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰： “滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日， 上水百日也。” 江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水 又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东 入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁 或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠 泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒， 曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习 弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当 惊知己于千古矣。”

5 巫山神女郦道元文言文翻译

《巫山神女》翻译：

江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。

江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100），此处山崩，晋太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。

崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。

大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。

丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。

次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。

《巫山神女》原文：

江水又东迳巫峡。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》曰：夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上，在丹山西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。

丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

此文出自北朝北魏·郦道元所著的《水经注·江水》《巫山神女》

扩展资料

写作背景：

《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。

当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。

另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。

作者简介：

郦道元（466或472--527）北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。

自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。

6 谁知道文言文 三峡的（不是郦道元的）

得行简书闻欲下峡先以此寄

唐白居易

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

送客归京

唐白居易

水陆四千里，何时归到秦？

舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。

唯凭远传语，好在曲江春。

入峡次巴东

唐白居易

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里王程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三峡闻猿

唐贯休

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。

三峡闻猿

唐慕幽

谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

七千里外一家住，十二峰前独自行。

瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

上三峡

唐李白

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡

唐李白

白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。

观元丹丘坐巫山屏风

唐李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，

飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，

翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，

江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

夔州歌十绝句之一

唐杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

瞿塘两崖

唐杜甫

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。

念奴娇

宋曹冠

蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。

须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。

幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。

逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。

满江红

宋何师心

一水飞空，揭起珠帘全幅。

不须人卷，不须人轴。

一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。

向山头、款步听疏音，清如玉。

三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。

更两边潇洒，数竿修竹。

晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。

问当年、题品是何人，黄山谷。

倩碧黄油是用在精华素前。

每日两次，早晚各一次，在清洗完脸部，拍完爽肤水之后，取润肤乳，涂于面部，轻轻抹开即可。皮肤特别干燥时，也可以在需要的地方适当涂抹。

倩碧黄油是一种润肤啫喱，既不是乳液，也不是面霜，但是它可以作为日常滋润保湿乳液使用。黄油的质地介于水乳之间，有导入的作用，应该用于洁面皂和洁肤水（爽肤水）之后。用完黄油，再用精华、日霜/晚霜、隔离/防晒。

扩展资料：

倩碧黄油的特点及功效

1、改善肌肤水油不平衡状态。配方与肌肤自然滋润成分如出一辙，复制天然的水油平衡状态。能长时间保持湿润，并且渗入肌肤深层，提肌肤提供深层滋养。

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3、安全呵护抗敏感。具有相当好的滋润成份，不会让皮肤产生过敏现象，使用时安全放心。在香港被医生推荐为过敏性或易生青春痘者使用。

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1古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。

2有些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用

3雄狮踩绣球,有一统寰宇之意,雌狮同幼狮嬉戏,又有子孙绵延之比。

4这个不清楚哦，日升昌算不算，是中国的第一家票号，有放的哦

5开嘴为出，闭嘴为收，含球为进！

中国古代五大瑞兽：

东方青龙

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效

南方朱雀

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

西方白虎

在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，镇北方，主风雨。’

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义：

一、 为吉祥之瑞兽；

二、 为仁慈之瑞兽。

相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。

拿来收藏的，不是拿来看得~ 四灵：（青龙、白虎、朱雀、玄武）

四灵能主宰吉祸福，青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，玄武为北方之神。每个方位均为吉位，四灵可守护财脉，也挡煞招吉。

辟邪-----中国古傅三大招财瑞兽之一、与天禄及貔貅齐名，可放在财箱、保险箱、会计部或写字台上，招来加持力，能辟御妖邪。

大天禄------中国的三大招财瑞兽之一，掌管财富，放于写字楼及家中可招来财富和加持力，能辟邪除群凶。

貔貅-----中国的三大招财瑞兽之一，南方最爱欢迎的正财与偏财（横财），嘴含金钱的貔貅口大肚大，既能招财又可守护财富。

狮------中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽，狮子含有兆示祥瑞的内函，被视做赖以寄载生活愿望，荫庇、致福人们的降福灵兽。

麒麟-----在中国的古代传说中，麒麟是一种神兽，相传仁德之世才出现。它威武有力，不践生灵，是仁慈和吉祥的象征。另民间还有“麒麟送子”的说法。

鳌------长寿、吉祥的动物，传说中龙生九子，鳌就是龙的第九个儿子。鳌是中华文化中神圣、喜庆的象征。

凤凰-----凤凰是传说中的百鸟之王，雄为“凤”，雌为“凰”。古人将凤凰当做仁义和吉祥的象征。

鱼-----民俗观念中，鱼是富裕、美好、吉祥的象征。“鱼”与“裕”“余”相谐音，表示丰收有余、富贵连年。传说中鲤鱼跳过龙门后即变成龙，于是又以“鲤鱼跳龙门”喻义克服困难后获得人生的飞跃。

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

1、赑屃(音毕喜),也称龟趺，形状像乌龟，好重者，最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑 长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

2、鸱吻(音吃吻),好望者、最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上

3、饕餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

4、睚眦(音牙自),生性好杀者、嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

另一种说法：狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

6、狻猊(音酸泥),好烟火者、性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

另一版本：狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火

7、趴蝮，好水者、位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

8、椒图,性情温顺者、最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

9、蒲牢,好鸣者、最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

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1、改善肌肤水油不平衡状态。配方与肌肤自然滋润成分如出一辙，复制天然的水油平衡状态。能长时间保持湿润，并且渗入肌肤深层，提肌肤提供深层滋养。

2、促进肌肤吸收能力。能提供肌肤所需要的养分，有效防止肌肤水分流失，同时让肌肤变成擅长导入养分的湿海绵，提升肌肤对养分的吸收能力。

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脸过敏最好不要涂防晒。防晒霜中大都是含有化学剂成分的，会加重皮肤过敏的症状。 

对发生敏感皮肤的处理，首先是避免再刺激，尽量减少蒸脸、按摩、去角质等美容措施。可选用针对敏感性皮肤设计的化妆品，其常含有维生素B5、羧甲基β-葡聚糖等。由于皮肤比较干燥，可使用含有合适比例脂质的保湿产品。对自觉症状严重、影响日常生活的患者，可口服抗组胺药物，外用非激素类抗炎药物以缓解症状。

吃的方面一样要多加注意。烧烤一定不能吃，再好吃都不要吃，对敏感肌肤会造成极大的破坏，使肌肤严重缺水。煎炸的要少吃，当然最好也是不要吃，不管是主食还是零食。

扩展资料

出现过敏症状后，要立即停用任何化妆品，对皮肤进行观察和保养护理。在此期间，不要用太热的水洗脸，以避免刺激皮肤，同时注意防晒。如果每天要出门上班必须化妆的话，也尽量用更加轻薄无负担的底妆产品来代替厚重的粉底液。如果平时使用的防晒太过厚重，也要立即停用，或者换上药妆品牌的轻薄乳液款。

首先从日常生活上说，饮食要清淡，少食用油腻、甜食及刺激性食物、烟、酒等。某些食物也是致敏原，要注意加以辨别。多吃维生素丰富的食物可以增强机体免疫能力。

参考资料来源  凤凰网-如何处理皮肤过敏？这几点千万不要做！