把刚出生的婴儿聚在一起，不教说话，是否会产生新语言？

你注意过婴儿之间的沟通吗，那种毫无章法的咿呀之语，却能让他们完成彼此间的交流。

这不禁让人猜想：婴儿之间或许真的存在着独特的交流模式，又或者说这本身就是一种全新的语言体系。

世人针对着这一问题，都曾提出过见解，这其中有神学色彩的“天赐论”，即人天生就有诸神赋予的语言能力，只是随着时间推移逐渐退化了而已。

也有基于科学而来的“表达论”，就是婴儿的行为根本不是新语言，他们只是在简单的表达自己的情绪和感受。

不过，无论大家如何争论，一切皆是空洞的，可千年前一位埃及法老却为此做了大胆的试验---------把刚出生的婴儿放到一起，看看他们会不会说新语言。

公元六世纪时，埃及出过一代法老名叫普萨美提库斯，他的身世极其复杂，他刚出生时，埃及极其衰弱，一度被周边诸国打败，甚至是奴役。

而普萨美提库斯从小便将一切看在眼里，他在这些奴役埃及的势力中“左右逢源”，其运作之复杂，不亚于我国明清更替形势。

最终，在他的几次反复“背叛”后，埃及才得以恢复全境的解放，而那些曾经被利用的势力，则永远被他踩在了脚下。

可这样的身世经历，也在他的内心埋下了固执的种子--------埃及真的是最强大的文明吗，有没有文明比埃及更久远。

然而，当时并没有那么多的科考资料，而且各民族和国度的记载，多多少少都有一些“水分”，并不能完全取信。

在这样的境况下，这位“反叛法老”普萨美提库斯选择一如既往地相信自己，他决定做一个前所未有的实验来证明一切。

在他的安排下，埃及将两位几乎是同时出生的婴儿，送到了一位偏远地带的牧羊人手上，普萨美提库斯命令这位牧羊人不得与婴儿交流，甚至不允许在婴儿面前说话。

普萨美提库斯想知道，婴儿在没有外界影响下，先说出的话语是不是古埃及语，或者他们之间又会不会存在一种新奇的语言。

这位法老认为人如果一出生就会的语言，那这种语言背后的文明，一定是最古老最原始的，甚至可以证明，这是一种来自于天神的力量。

不得不说，这确实是一个大胆的实验，也是一个脑洞大开的尝试。

不过，这却不是最科学的求证，毕竟当时全世界的语言已是数不胜数，婴儿随便一次的“胡言乱语”，都可能会被误认为是某种语言的发音。

而事实也确实如此，据牧羊人的回报，婴儿开口所说的第一句话是：

“beccos”

用中文发音表达，就是“贝拉斯”。

我们暂且不论，牧羊人在转述时，是否添加了自己的一些设想，就光凭这句话来看，这根本构不成语言的范畴，甚至只能算是一次发音。

然而，这样的结果却让普萨美提库斯大失所望，原来贝拉斯在古埃及语中并没有释义，倒是在希伯来语中，表达的是面包的意思。

可是，普萨美提库斯却没有意识到，他之所知晓这件事，完全是因为自己曾求助于希腊的缘故，这才让他通晓希伯来语言。

而这样的认知，也注定了普萨美提库斯对埃及文化的否定，最终导致了被推翻的结果。

之后，罗马帝国和古印度也多次进行过相关尝试，但最后的结果都不理想，并不能得出君王们想要的结果。

由此来说，婴儿聚在一起并不能产生新语言，那如何才能产生新的语言呢，或者说语言是怎么来的？

说到语言的产生，这就变成了一个复杂的问题，因为目前对于语言产生的争论仍然很激烈。

首先是埃弗里特为代表的符号论，这一点在考古学界得到了许多支持，因为通过考古研究，人们发现古人常以符号来进行记事。

这使得古人极有可能在尝试表达符号时，逐渐产生出了语言的雏形。

根据埃弗里特的推断，语言就是从标引符号逐渐演变成图像符号，最后演变成象征符号，这些象征符号和其他象征符号结合起来产生语法，构建出更复杂的象征符号。

而恩格斯则在这一研究理论的基础上，进一步解释了语言的雏形------行为表达。

诚如恩格斯所言：

“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。”

这一点在手语表达上有了理论支撑，我们有理由相信，古人在没有语言时，肯定是要进行交流行为的，而这一种交流行为可能就是“手舞足蹈”。

这就好像今日的手语表达一样，其本质就是替代口头语言的工具，所以恩格斯的设想也是科学的。

不过，目前最主流的解释仍是语言学家乔姆斯基的观点，也就是“普遍语法”理论。

乔姆斯基认为，语音的前提一定是人类思维的复杂化，这种理论获得了进化论学家的支持，因为智人时代，人类确实有过思维的质变，这让智人可以组织一些较为复杂的行为和呼喊。

而语言也正是源于这种“复杂的呼喊”，就好比愤怒的大喊、开心的笑声、悲伤的哭喊等等，这些都与如今的语言有着千丝万缕的关系。

毕竟，语言本身就是意识与情绪的表达，而智人的这种行为正好完全符合，这也就变成了语言产生的“大众理论”。

而我们基于这一理论，再来看待婴儿间的“交流”。

其实不难发现，婴儿那种咿呀之语，就仿佛是古智人的“复杂表达”，因为没有语言能力，所以只能靠着一些简单的呼喊，或者直观的哭、笑进行简单的交流。

综上所述，婴儿放在一起，并不能由此产生出新的语言，但却可以让他们建立最简单的沟通联系，为日后语言的学习打下基础。

不过，这也只是基于目前的理论而得出的结论而已，说不定日后的某一天，某位科学家可能会通过一次“惊天动地”的实验，而推翻现存的所有理论。

届时，不只是语言学界，甚至是生物学界都将掀起一场前所未有的风波，且让我们拭目以待吧。

1、便只合、长相聚(宋·柳永·《昼夜乐》)

2、相思不得长相聚(宋·柳永·《女冠子·断云残雨》)

3、溪云到处自相聚(清·何绍基·《山雨》)

4、大家相聚吃茎虀(宋·释崇岳·《偈颂一百二十三首》)

5、惊飞不许长相聚(宋·欧阳修·《渔家傲·叶有清风花有露》)

6、偶然相聚还离索(宋·苏轼·《醉落魄/一斛珠》)

7、只愿长相聚(宋·黄裳·《蝶恋花·忽破黄昏还太素》)

8、恰得一年相聚(宋·王之道·《惜奴娇·甚麽因缘》)

9、难得人间相聚喜(宋·沈瀛·《减字木兰花·或行或止》)

10、恰两月、六番相聚(宋·郭应祥·《鹊桥仙·六人欢笑》)

11、偶然相聚(宋·郭应祥·《减字木兰花·偶然相聚》)

12、却怜相聚日无多(宋·郭应祥·《踏莎行·露湿冠巾》)

13、暂时相聚(宋·葛长庚·《水调歌头·天下云游客》)

14、相聚不知好(宋·利登·《水调歌头·相聚不知好》)

15、两人最是难相聚(元·梵琦·《渔家傲·听说娑婆无量苦》)

16、时时姹婴相聚(元·马钰·《夜游宫·识破尘劳苦》)

《日劫》是1983年香港邵氏兄弟公司制作的一部**，由楚原导演， 尔冬升、钟楚红、 顾冠忠、 龙天翔、杨菁菁等主演。

大罗仙界的元婴聚集太阳之光，修炼五百年，终成正果，为阻止黑蛇精在人间作恶，也降监人世。 阴险狠毒的摄政王为独揽大权，派人杀害美丽善良的公主，被元婴打得四处逃串，他请来化为人形的黑蛇精，与元婴展开一场恶战

语言到底是怎样产生的？早在两千多年前，古老的中国已经有先贤思考过这个问题。

屈子在他的名作《天问》的开篇， 就问道 “遂古之初，谁传道之？”

在那苍茫无尽的时间源头，信息是怎样流转的呢？这个问题哪怕在 科技 昌明的现代也没有一个统一的让人信服的科学说法，更何况在遥远的古代，屈子也只能向老天爷发问了。

古人想事情有时候很简单化，想不明白的全都归结于鬼神，语言起源这个问题也不例外。 在《圣经》中，语言同人一样，都是神的造物，而且上帝为了阻止人类修建巴别塔，还特意让人类有了不同的语言，以此隔断人类之间的相互沟通。

而在文明古国埃及的神话记载中，语言是智慧之神托特的杰作；同为四大文明古国的印度，则流传着梵天大神的妻子辩才天女将语言赐予人类的传说。

至于我国汉族神话中，倒没有直接与语言产生相关的神话，跟语言关系最近的一则传说，就是仓颉造字。

传闻当这位造字圣人正式创造出文字之时， “天雨粟，鬼夜哭”，

连天地、鬼神都为此震撼。而少数民族神话传说中，倒有不少与语言起源相关的传说，譬如畲族神话《高辛和龙王》、彝族史诗《查姆》中都有相关内容流传于世。

古时候的神话能够满足大多数人的好奇心，但总有一些人求知欲实在太旺盛，又有足够支撑自己折腾的本钱，想要 探索 一下未知的领域。 埃及法老普萨美提克就是这样一个人，他做的一个实验对 探索 语言起源有一定的借鉴意义。

这件事记载于希罗多德所著《 历史 》一书中，这位古希腊 历史 学家后来被人们称为“ 历史 之父”， 这位 历史 学家当时从孟斐斯的一位祭司那里得到这个消息，鉴于孟斐斯是古埃及重要的政治、经济、文化中心，而祭司又是古埃及有一定地位的神职人员，这件事的可信度还是挺高。

至于这位埃及法老——普萨美提克到底是古埃及哪一位帝王， 希罗多德没有明确说明，我们也不得而知。西方有很多重名的帝王，普萨美提克这个名号也不例外，从一世、二世一直到五世，我们现在也很难说到底是哪一位法老了。

根据希罗多德的记载，这位法老最初并不是因为好奇语言到底是怎么来的才做的这个实验，他最初只是想证明自己的民族才是这世界上最古老的民族， 那么怎样证明这个事情呢，当时又不流行考古。

这位国王想了一个办法，如果能证明自己民族的语言是这个世界上最古老的语言，那么就可以推出自己的民族是这个世界上最古老的民族。 这个推论在今天看来有一定道理，语言作为文明最重要的组成部分之一，语言越悠久，文明传承越久远，但显然也存在一定漏洞，一个民族的诞生未必以语言的诞生为标志。

不过这位法老在当时的条件下能想到用语言来论证民族的传承，这智商也是相当的够用了。

言归正传，那么怎样才能证明自己的语言最古老呢？

这位法老再度脑洞大开，人为地让两个婴儿处于人类没有语言的状态下，看看他们在这种条件下说出的第一种语言是什么，就能证明哪一种语言首先产生。

于是，这位法老挑选了两个普通的新生婴儿，然后将他们交予一位牧羊人抚养，他要求这位牧羊人将这两个婴儿放在一个没有人接近的屋子里抚养长大，期间绝对不允许任何人教孩子们说话，牧羊人也只需照顾孩子的日常生活，也不允许做多余的事情。

牧羊人立马向法老汇报了这个情况，法老在确定孩子的确发出这个语音后，立即差人调查这个语音存在于哪个民族的语言当中。

戏剧性的是，法老最终在弗里吉亚语里找到类似的语言，意思是“面包”，按照法老的逻辑，弗里吉亚人才是这个世界上最古老的民族。

料想当时的法老肯定很沮丧，很失望。 其实，从伦理角度来看，这个实验其实很残忍，为了证明自己的一个猜想，就让孩子们生活在人类语言“真空”当中，这很可能让孩子们错过语言学习的关键期。

而且，据说法老不是让牧羊人抚养的孩子，而是让舌头被割掉的妇女来抚养的，如果真是如此，这个实验真是悲惨而血腥。

至于弗里吉亚人，他们应该是生活在如今土耳其安纳托利亚高原上的一支古老民族，在赫梯帝国崩溃后，在安纳托利亚建立一系列大小王国，曾经繁盛一时，后来相继被吕底亚王国、米底王国、波斯帝国所统治。

从现代角度来看，这样的实验是非常不严谨的，更谈不上科学性了。 婴儿具备基本的发声能力，这来源于人们的发声器官，属于生理功能。但声音不等同于语言，语言的形成要有共同的语义基础。婴儿在这里可能只是按照他自己的理解发出的声音，也可能根本就没什么含义，总而言之可能就跟“面包”没多大关系，跟弗里吉亚语更是八竿子打不着。

之后也有一些人做了相关的实验，而且思路出奇的一致，譬如神圣罗马帝国的腓特烈二世以及斯图亚特王朝的詹姆斯四世，他们都采取了这种方式，但这些残忍的实验无一例外的失败了。

关于语言的产生有很多种说法，有人说语言最开始来源于人们的手势，也有人认为语言来源于人们对自然声音的模仿，还有人说语言来源于人们的劳动，各种说法莫衷一是。

但不管怎么看，语言都是人类有意识创造的产物，它是人们在漫长的 社会 发展中，基于自身的需要，逐步创造出来的，它的出现充满了主观能动性，根本就不是天生就有的，也不是自然形成的。基于这一点，法老的实验将重点放在孩子们自然状态下生成语言，或许在一开始就走错了路子。