准提庵-许市的诗和远方

江哮

一

生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。这句火遍了网络的流行词，让无数网虫奉为圭臬。每个人都有自己的诗和远方，如果要在许市寻找一个诗和远方的所在，准提庵就是。

在许市，提到佛寺道观庵堂，首先想到的不外是天井山道观，或许还有作霖庵和徒剩其名的崇庆寺。位于原墩堰村六、七组北边白石岭上的准提庵，如同一个禅修的隐者，多少让人有些陌生和神秘。

从墩堰颜家老屋场沿水泥路北进，车行五分钟左右，一口明镜似的水库泛着粼粼波光，凤凰坝到了。停车北望，但见半山腰中竹林深处，一处灰白的建筑若隐若现，同行的黄金村支部书记颜园林挥手一指，那就是准提庵。

白石岭在长湾的尽头，又称横岭子，横亘在凤凰山和石牯牛山之间，准提庵就建在石牯牛山的山腰。此地远离村舍，四面竹树环合，林壑尤美，鸟鸣鹊噪，环境幽静。越过白石岭，就进入华容东山镇佛寺村地界了，据说，这里曾是沟通巴华两县的官道要冲。准提庵东西两侧的凤凰山和石牯牛山各向下分出两条形似龙形的山脉，从东到西依次叫青龙咀、黄龙抢珠、乌龙咀和鼍龙咀，准提庵就坐落在乌龙背上。四条龙形山脉之间，湾湾坳坳有如八卦阵图，当地有民谣曰：“长湾短湾杰门湾，白石岭上准提庵。水绕山环龙摆尾，山抱庵堂凤朝阳。”“自古名山僧（尼者，女僧也）占多”，置身其间，我不禁暗自钦佩先人在此选址筑庵的如炬眼光。

来此造访之前，我还是稍稍作了点功课。准提庵始建于

明神宗万历七年（公元1579年），最初的庵堂为一简陋茅舍。万历四十五年（公元1617年），从济南知府任上卸职还乡的颜公瑞名将准提庵改建为砖瓦结构的庵堂。庵堂分前后两进，前面东西两侧分别是藏经室、诵经室、净堂和禅室；后面中间为大雄宝殿，殿堂正中是准提菩萨，左边是关公圣帝，右边是白云将军，两边还供奉有药王菩萨、文殊菩萨、杨泗将军、白龙将军等佛像。

在墩堰一带颜氏宗族中，世代相传着一则关于颜公瑞名扩建准提庵的神奇故事。瑞名公在乘船还乡途中，突遇江中狂风大作，暴雨倾盆，天地间一片漆黑，莫辨东西。众人正惊恐万状之际，天空中突然现出白云一朵，炫开迷雾，刹时风停雨住，云开日出，瑞名公遂以脱险。当晚，他在昏昏沉沉中听见有人在喊：“我是白云将军，关公圣帝和准提菩萨命我来护送你回家的。”醒来，方觉此乃清梦一场。为感谢三位尊神的护佑之恩，瑞名公遂于当年复修庵堂，重塑三位尊神金身，并派二房夫人在此虔诚礼供。

对这一传闻，我一直不敢深信。江西吉水县人颜东乔于宋绍熙二年（公元1191年）宦游于楚，家于岳阳城西颜家巷，是为颜氏岳阳基祖，颜家巷就是因为颜氏先人在此定居而得名。颜家巷位于岳阳古城报马巷和县东街之南，准提庵巷之北，东抵萧家巷和双井巷，西通西门内街，具体位置就是洞庭北路至原3517工厂大门这一段。《光绪巴陵县志》也有记载：“准提庵巷，西至城，东至黄土坡，北至颜家巷一百步，南至护国寺二百步。”由此可知，颜家巷与准提庵相距并不远，至于准提庵建于何时、是否为当时的颜氏家族所建已不可考，但至少可以从一个侧面推测出颜家与准提庵是有一定渊源关系的。可以肯定的是洪武二年（公元1369年），因避兵燹，东乔公裔孙受一公由颜家巷迁至巴陵县二十一都白石岭一带。颜氏自受一公落籍以来，最为知名的人物当是颜镒（1568 1627），字瑞名，号琢庵。据《颜氏家志》载：“初任浙江湖州府同知，继任四川崇庆府佥事，转升山东济南知府，诰授奉政大夫”。瑞名公致仕还乡后，为本家族做了如下几件公益：一是兴建崇庆寺为其建业祖陪灵；二是复修白石岭准提庵；三是主持修建颜氏宗祠，并于祠的北面植桑柏百亩；四是挖掘墩子堰。墩堰之地名，即肇自于此。瑞名公回乡行船遇险或许确有其事，但也不排除他有意加以渲染，借此为准提庵所供菩萨附丽一层神秘的色彩，这样的例子在古代典籍中可以说俯拾皆是。

准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，密号最胜金刚，又云金刚母，禅宗将准提菩萨视为观音部之一尊，称之为天人丈夫观音，深加尊崇。在佛徒及信众心中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，其福德智慧无量、功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。各地准提庵中供奉的神像各不相同。杨泗将军是传说中的水神，清人杨凤辉在《南皋笔记》中记载：“世俗礼杨泗将军为江神，江之上下，舟人筏夫多崇拜之者。”白云将军几乎不见于其他庙堂。白石岭准提庵供奉了这两尊神像，或许是瑞名公复修此庵时刻意留下的一个信息密码，以此作为后人探寻的依据吧？此段轶闻，姑且存而不论。位于洞庭北路的准提庵，时任主持蔡某因年事已高，无力支撑，在建国之初，将大部分房屋捐给政府，后并入洞庭路完小（岳阳楼小学），也算物有所值，遗惠后世。可惜的是，准提庵到了上世纪六十年代，由于众所周知的原因，庵里尼姑被迫遣散，佛像神台香案等陈设尽遭焚毁，庵堂也变为林场场部。七十年代初，昔日的庵堂被改建为炸药厂，延至九十年代，庵堂全部坍塌，荡然无存。2008年冬，由颜姓神恩、国泰、桑林等人牵头倡议复修，2009年3月奠基，同年9月落成。绵延四百多年的香火，终于重新燃起，也算是颜氏家族对自己先人的一种追思和礼敬吧？

悬挂在白石岭准提庵大门两侧的对联“准目垂青观自在，提婆引路渡真如”，较之洞庭北路准提庵的对联“准拔众生超苦海，提携三川出迷津”，气势虽有逊色，但却从容自在，禅意十足，我疑心是瑞名公所撰。从联语分析，这正好暗合他当时的心境。准提庵守护着一方生灵，自明清以降，至民国乃至当下，几百年来，战争、瘟疫、水旱饿馑、病痛折磨，于底层百姓而言，不过是家常便饭。十里八乡的信众在这里祷告、祈福、禳灾、祛病，借此求得心理上的慰藉和灵魂上的安宁。佛教都有劝人向善的教化功能，所谓诸恶不作，众善奉行，因果循环，心若向善，福报自来……如此等等，从这个层面来说，这个松竹掩映的小小庵堂，便与医院和学校具有同样的功能了。

二

佛说，一切随缘。缘起缘灭，缘聚缘散，皆有定数。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，前生五百次的凝眸，才换来今生的擦肩而过。今生种种，不过是前生因果。谁曾想到，眼前这个被风雨剥蚀得墙体斑驳的庵堂，竟在不经意间成了别人眼中的诗和远方。

寻访准提庵是在一个久雨初霁的上午，我约了文友龙晗偕行。热心的园林书记知道我要来，主动提出充当向导。车途中，园林书记告诉我，准提庵来了个年轻住持，还特别卖了一个关子，说跟我肯定有共同语言。带着疑惑，入得山来，但见阉堂大门紧闭，心中突然泛起贾岛寻隐者不遇的遗憾。园林书记说，住持肯定下山了，这样吧，我要了她的电话发你，你可以电话采访她。

于是，加了微信，就有了下面的对话。

“昨天仓促间造访宝庵，晤面无缘，就此叨扰。”

“实在抱歉，那是我的罪过。下次过来烦请提前打个招呼，我好略作准备。我在坪上书院参加过文学培训，或许我们见过呢。”

一怔。“哦，这样啊。不介意的话，可以详细介绍一下你自己及来准提庵的缘起吗？”

“可以的。”对话框中跳出两个链接，“这里面有关于我的报道。”

“好的，容我先浏览一下再聊。”

链接打开，一篇是《诗的女儿和她的诗篇——岳阳青年樊黎君的青春“三部曲”》，另一篇是《第五届“农民文学奖”颁奖》。迅速扫过，手机屏对面的她，简单而出彩的经历几乎惊爆我的眼球：樊黎君，河南南阳人。岳阳市中山财校会计专业毕业后南下深圳，干过销售，做过文员，跑过采购，当过洗碗工，发过传单，睡过街头，也做过背包客，走遍了广东、广西、海南、福建、江西等地。2017年6月落脚岳阳。开过 美食 店，却总腾出时间随江豚保护协会志愿者做环保，是铁杆“豚迷”。爱好文学，诗歌，参加过毛泽东文学院青年作家培训。“诗，是我的孩子。”这些年来，她笔耕不辍，“我的诗，是我的黄粱一梦，我围着栅栏把它们放在我的后花园，不知道要把它们送到哪里。”2018年，获第五届“农民文学奖”年度优秀诗歌奖。

一个有故事的女子！

“怎么想到来准提庵？”

“机缘巧合吧？或者说心性使然。我既爱文学，又喜幽静，在一次朝庙中经人引荐，就到准提庵落脚并担起了主持庵里庵外事务的担子。”

“不是在岳阳创业做得好好的吗？”

“在此之前，我已潜心修行了近十年，拜名师，吃长素，闭长关，诵经，打坐，发大愿。而今在准提庵把学到悟到修到的见地分享传递给有缘人，为乡里乡亲解决一些力所能及的问题，让他们内心得安定，精神有寄托，我就有一种满满的获得感。文学需要阅历与沉淀，我想通过这种方式，给生活加点盐，让笔下多一点温情与厚度。”

“准提庵是个有文化传承的庵堂，你既然来了，可谓所得其人，也算是庵堂之福了。”

“苏东坡有诗曰：‘前生我已到杭州，到处长如到旧游。更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。’我想我与准提庵的缘分，也许是冥冥中注定的。过客也好，旧游也罢，她不影响我短暂时间内对这片土地的热爱，对这里乡里乡亲的敬爱，对准提庵文化的倾慕。还有一个原因，就是准提庵流淌着儒家文化的血液，这是我喜欢的。”

“山深林密，你纤弱女子一个，住在那里，是否有不安全感？”

“一个人住庵，不怕鬼，就怕人。过年时在庵里住，守庵。我现在长住五湖村，我在那里设了佛堂，平时就在那里诵经，打坐，学习，帮乡亲们解决一些问题。”

“为什么选择在五湖村长住？”

“说来也是缘份。我医好了一个信士的病，他当时被湘雅及北京的医院确诊为疑难病症，多方医治无果，现在完全看不出他是个病号。患者的妻子很虔诚，多次要求跟我修行，我本人也喜欢乡村，就到他们家里来了，然后设坛。我学过中医，也懂点易经，这里的乡亲找我解决过一些问题。然后，就被人介绍到准提庵主法，大体经过就是这样。”

“哦，那庵堂的事怎么处理？”

“每月初一、十五，还有菩萨生日，我全天在那里打理。平时有人有事，一个电话，我就过去。”

“我昨天去准提庵看了，竹林中好多枯败的竹子，给人一种荒凉的感觉。 身是菩提树,心为明镜台。佛性崇尚清净，建议组织信众将杂物清理干净，让庵堂环境更宜人。”

“准提庵三年没有师父主持了，那个竹林我组织香友整整清理了五天，才弄这个样子。香友都是些中老年妇女，干重活有点吃力，慢慢来吧。今天在刷墙，准备再过几天刷外墙。下次过来，这里的环境面貌应该会有大的改变了。”

“古人说：‘行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。祸福密移，迷者罔觉。’你明心正觉，勉力修行，服务信众，自证因果。所谓人在做，天在看，这也是一种觉悟吧。”

“来准提庵几个月了，我许下一个小小的心愿，那就是想在庵堂中供奉孔子和颜回的神像。现在庵堂所供诸佛，三教都有，但不管咋说，三教儒在前，这是我们的文化特色。瑞名公是颜回的后裔，颜回是孔圣人最得意的弟子，准提庵和颜氏家族密不可分，在这里供奉孔子和颜回神像，意义就显得更加特别。如今三教同修的不多，但三教文化确实不应分家，以儒处世，以佛修心，以道修身。希望能借这个机会，把更多有实力的爱心人士发动起来，帮我完成这个微末的心愿。”

“你的这份佛性，我一定在朋友圈中转达，相信一定会有爱心人士过来结缘的。”

…………

“‘不怕吃苦，不怕吃亏，只想做个有趣的人，和这个世界友好相处’。这是樊黎君的‘名言’”，我想起《诗的女儿和她的诗篇——岳阳青年樊黎君的青春“三部曲”》中的这句话，心中泛起阵阵涟漪，一如凤凰坝的春波。

我想说，准提庵，一个关于诗和远方的故事，正在翻篇。

[责编:吴天琦]

曲阜的拼音是qǔ fù。曲阜位于山东省济宁市，是中国历史文化名城之一，也是孔子的故乡。曲阜因其丰富的文化底蕴和历史遗迹而闻名于世。

拓展：

曲阜是中国古代文化的重要发源地之一，这里孕育了众多的文化名人和思想家。孔子是曲阜最著名的历史人物，他的思想和文化影响了中国几千年的历史。曲阜还是《礼记》的发源地，是中国古代礼仪文化的重要发源地之一。此外，曲阜还是古代儒家学派的发源地之一，是中国古代文化的重要组成部分。

曲阜有许多历史文化遗迹，如孔庙、孔林、孔子像园、曲阜师范大学等等。孔庙是曲阜最著名的景点之一，也是孔子的祭祀场所。孔林是孔庙的附属园林，是中国最大的古代儒家文化陵园之一。曲阜师范大学是中国历史最悠久的师范大学之一，也是曲阜现代文化的重要代表。此外，曲阜还有许多其他的文化景点和名胜古迹，如曲阜博物馆、颜氏宗祠等等。

曲阜的文化底蕴和历史遗迹吸引了众多的游客前来参观和学习，也成为了中国文化旅游的重要目的地之一。

{颜氏行辈}因颜氏后裔人口众多，居处不一，惟依行辈命名，则世代分明，序次不乱。曲阜颜氏族人将六十代以下拟定行辈吉字挨次开载，以供遵循。从六十一代开始，子孙起名必须依行辈吉字而定，颜氏子孙要严格按规定执行，不能随意更改。曲阜颜氏行辈吉字——由六十一世起：　　公重从嗣胤　伯光绍懋崇　怀士锡振承　景世廷秉培　　克建永沛昭　启裕显兆守为适应颜氏人口发展需要，曲阜颜氏后裔又续定九十一世至一百二十一世行辈吉字30字：　　德泽知好乐　惟有仰立卓　周正曾安鼎　祥云天自多　　继志忠孝悌　纲常如大科由于历史久远，颜氏后裔不仅分布于国内各地，而且徙居海外，因交通不便，有的相互之间很难联系，因此移居他乡的颜氏后裔另起本支行辈吉字。据湖南省临澧县《湖西颜氏家谱》记载：清代康熙年间，湖南举人颜星（字柳次），曾纂修颜氏通谱，亲至吴楚各地及山东，穷流溯源，凡系一祖所出者，广为收集，汇成一帖，并编定“崇怀宗邦，其泽允昌，家学克复，道德昭扬，肇庆宏祚，应毓国良，惟思一本，继起有常”32字派，经康熙四十一年（公元1702年）钦定全国通用。以此为字派者，有江西永新诩翊翔三公支派下颜氏子孙，江西萍乡、湖南攸县、醴陵、陕西商州等地颜氏族谱均载明：自七十四代起，阖族依此吉字排行。其他支派分别在家谱中记载了各自行辈吉字。山东滕州古滕颜氏行辈——自十九世起：道景秉培进　承沛昭启裕　长思联广临　宏发肇鲁蕃　绍德传家庆　慎中继英贤　四维开新宇　曜滕光尚远浙江会稽（绍兴市）横溪颜氏阖族总行字目：　　东鲁儒风远　临沂祖泽长　承先勤克复　奕世定流芳浙江省会稽（绍兴市）横溪颜氏阖族小行字目：　　永传贤圣德　齐继诗礼家　宗功思浩大　佑启灿光华江西省莲花县梅洲颜氏二修排行分辈：　　定庆仲良　一仕日相江西省莲花县梅洲三修排行分辈：　　定禾世火　志文廷象江西省莲花县梅洲四修排行及萍乡上埠大沙塘排行：　　云生西方上　凝立自见光　标奇思雅致　呈采尚多良　　　令德推贤俊　忠厚裕庆长　秉礼兼守义　学成名显扬江西省萍乡市颜氏六修族谱载插岭字派：　　伯学士凤　懋锡质树　奂培钟汝　本承家训　　用储国章　业绍吉新　裕垂枚祥　贤德之师　　节孝有光　克恢先泽　世远荣昌江西省萍乡市金沙湾32字派：　　仁义世承　忠信凝祥　令德裕庆　正大永昌　　　标奇呈瑞　诗书文章　学成名立　发达显扬安徽省长丰县复圣堂世派——自一世起：　　盛朝多有瑞　麟凤齐重长　东正庆继礼　传家世克昌　　文明崇学术　俊秀绎书香　士子芳声远　醇良德化祥　　义忠呈贤惠　慈仁久发光　瀚林乃显祖　豪杰赖春阳福建省德化县泗滨颜氏字行——自二世起：　　文化追叔　伯邦秉朝　爵秩长怀　柏志俊茂　继君绍子　　　乔可英廷　永言孝思　声闻在上　明德维皇　贤魁多士　　　才重忠良　紫佩握符　绵绪炽昌　功贻世美　贵显华章福建省永春县桃场世系字行——自十五世起：　　孟惟尚时原卿叔孔及嗣绳其祖武万年受祜贻厥孙谋以燕翼子　　福建省永春县篷壸孔里江田颜氏字行——自二十五世起：　　讳辈：上昌盛世玉振金声　承先启后克绍箕裘　　字辈：绳其祖武万年受祜　贻厥孙谋以燕翼子马来西亚仁贵颜氏宗祠新编续订昭穆——自四十一世起：　　垂裕厚昆兴诸衍庆丕振宇宙树民建国德扬光宗亿世绪昌福建省安溪紫泥颜氏昭穆——自四十一世起：　　宗鲁芳声远　支分裕后昌　云仍功祖德　奕世昭贤良福建省同安浯江字行——自十二世起：　　德光体宽肇　惟有养启卿　美轮芳子耀　臣光允章永　　绶俞运奕昌福建省晋江市安海北镇房西垵思安公订——自十四世起：　　式时惇叙　际遇昌期　呈才远大　恢复家声福建省晋江市安海北镇房西垵州东离公订——自十四世起：　　廸壳诒庆　臣邻卿尹　显承谟烈　垂裕重熙福州古田县昆山村颜汗公衍派字行——自十七世起：　　则永昌经邦登学士干桂万年香福建省南安金陶区南墘十四都字行：　　朝廷广孝虽恩报国至邻显亲广东省潮阳州倚公派通修颜氏家谱字行——自十六世起：　　天嘉宜周子　迁可仲世叔　崇微彰显德　昭意衍弘基广东省潮阳书名卅辈——自十世起：　　邦仲继廷仕　存德世荣昌　经纶昭烈武　晋爵承国恩　　克复崇先训　家学有本源广东省潮阳表号卅辈序：　　鸣凤起奕立　建章程永成　敦仁锦庆厚　衍泽垂芳宏　　上朝龙登俊　显达振宗声广东省潮安登隆原湖乡字行：　　经世焕文章　义安起泰长　圣泽同风远广东省海丰县颜氏辈序——自七十二世起：　　清尚宗遂绍　存德世荣昌　经纶招烈武　　　晋爵锡洪恩　克复从先训　家里有本源广东省海丰县重修族谱再撰100字辈序——自一百零二世起：　　泉自鲁阜演　会海启宏基　沂康安新化　达青扬儒雅　　　诚孝尊祖导　序致立言全　积善亦常荫　厚履纳信义　　　修齐勉兴治　冀习督君博　孜励宜奋志　勋硕隆登位　　　宽正孚声远　谦逊以持恒　允明慎精语　昆仲居和悦　　　怡心开觉慧　壮显恢丕业　千秋同匡举　初绵传芳长广东省台山县海晏那村颜氏昭穆：　　鸣显尚道德　仪恒重义礼　盛时世运捷　端可北和希广东省连平县官坑颜氏字行：　　兴世远士希汝祖孙学有家存海南省琼州及雷州世系（由莆田分支）：　　日可祠如国家大振学业海南省琼州（由永春分支）：　　元表俊清以希大成业为经海南省琼州万宁县颜氏字行——自二十三世起：　　光表俊清以希大成业为经广西区防城港宏文公裔孙班行：　　祖德储材　训循文礼　孙谋锡庆　世挺仁贤福建省浯州即金门渡彭湖而台湾世系字行：　　夏日其晋起忠孝可伯履　功宗登瑞榜联助衍宏基　　一曰：复克己忠孝科晋起　功宗登瑞榜联助衍宏基台北市颜荣派下昭穆：　　祖武万年受佑贻厥孙谋以燕子山东省颜姓渡台湾居大甲字行：　　泰世开荣贵　嘉尚乐雍熙

很好。

根据查询相关信息可知，青礁小学创立至今已经快100年，师资力量雄厚，教学设施完备，是一所很好的小学。

青礁小学厦门市海沧区青礁小学始建于1925年，原名“崇恩小学”，因在颜氏宗祠“崇恩堂”办学而得名，是三都地区创办较早的学堂之一。