求中国古代神话的人物

尧 危 延 汤 纣 孛 利 狂 弃

启 垂 季 契 禹 重 浇 袜 翌 般

桀 倕 脩 益 冥 象 随 萍 舜 鼓

噎凫黎鲧稷系

十巫　二郎　二皇　二神　二姚　人皇　八元　八仙　八神　九皇

九隆　力牧　于儿　干辛　干将　土伯　三皇　大人　大丙　大禹

大费　大桡　大章　山神　上帝　上骈　义均　门神　子文　子英

飞卫　飞仙　飞廉　女尸　女丑　女节　女夷　女志　女歧　女狄

女英　女枢　女修　女皇　女娃　女娇　女娲　女戚　女祭　女隤

女登　女嬉　女□　井公　丰隆　木公　开明　比干　巨灵　无夷

无盐　云师　王母　王乔　王亥　王良　王英　王恒　太一　太公

太岁　太昊　太帝　太章　太颠　天女　天公　天仙　天老　天孙

天妃　天吴　天使　天皇　天帝　天神　天阆　天虞　天愚　五女

五厉　五帝　少昊　少康　仁羿　仆程　化人　乌获　牛郎　仓公

仓颉　丹朱　介象　长人　长狄　长乘　风师　风后　风伯　风姨

计蒙　火正　火神　文王　文昌　文星　文种　文翁　孔甲　水仙

水伯　水君　水神　末喜　术器　巧倕　厉神　石夷　甘始　甘蝇

玉人　玉女　左彻　左强　左慈　龙女　龙王　龙母　东君　田章

史皇　电公　电母　仪狄　丛帝　务光　句龙　句芒　白阜　白服

白帝　白辩　冯夷　宁戚　玄女　玄武　玄妻　玄冥　台骀　台玺

圣氏　圣姑　邢天　朴天　夸父　匠石　成汤　共工　刑天　刑神

夷坚　夷羿　吉神　地祗　地皇　老子　老童　老蹇　有黄　西伯

西皇　西施　吁咽　回禄　师门　师旷　吕望　先蚕　竹王　行神

朱公　延维　伊尹　任敬　伏羲　华婿　后土　后羿　后稷　庆都

安登　次非　冰夷　池主　江疑　许由　许仙　许宜　刘海　刘累

羽人　红光　纤阿　纪昌　阳侯　戏神　哪吒　孙阳　弄玉　更赢

两□　轩辕　折丹　寿星　寿麻　形天　苌宏　苍颉　花姑　花神

李耳　李冰　李阿　杨戬　杜主　杜宇　杜伯　巫阳　巫咸　杜康

巫彭　赤帝　赤鼻　赤冀　园客　岐伯　财神　员神　吴回　吴刚

余且　伶伦　伯牙　伯乐　伯夷　伯余　伯奇　伯服　伯封　伯益

伯陵　伯强　伯翳　闳夭　灶神　沉香　社神　穷奇　穷蝉　驴仙

纯狐　灵官　灵恝　附宝　陆吾　陆终　陈宝　陈音　阿女　阿香

张仙　张果　丧门　厕神　奇相　武丁　武罗　雨工　雨师　欧默

青帝　英招　范文　范颜　歧伯　尚伯　叔齐　叔均　昆吾　昌容

昌意　忽恍　鱼凫　鱼伯　金母　周公　庖牺　庚辰　肩吾　房王

宝鸡　宗布　宜臼　实沈　宓妃　炎帝　沮诵　法海　河伯　河鼓

河精　建疵　居余　妹喜　妲己　织女　孟戏　孟贲　孟涂　孟婆

疲翼　贰负　茶神　荣将　药王　要离　咸黑　牵牛　春皇　胡曹

项讬　项橐　赵巧　赵昱　柳毅　树神　柏高　柏□　孟翳　相柳

相徭　南岳　竖亥　郢人　思士　思女　禺京　禺号　禺虢　禺疆

弇兹　□兜　俞儿　俞跗　重华　泉先　皇帝　皇娥　修己　修□

鬼母　欣□　钟馗　钟期　扁鹊　姜嫄　浑沌　洛伯　洛神　帝子

帝台　帝江　帝俊　帝阆　帝鸿　帝□　祖江　祖神　祝融　神人

神女　神农　神香　屏翳　姮娥　骄虫　骆明　费仲　费昌　耕父

盐神　耆童　壶公　莫邪　恶来　真人　真真　素女　素娥　袁公

袁何　蚕女　蚕丛　蚕神　秦仲　秦青　泰豆　泰皇　泰逢　泰颠

夏启　夏禹　夏桀　柴王　晏龙　倍伐　造父　逢蒙　皋陶　奚仲

翁仲　徐福　殷汤　郭支　容成　宵明　诸比　诸稽　烛龙　烛光

烛阴　离朱　离娄　离珠　高阳　高密　高□　涉□　浮游　海若

海神　海童　桑林　蚩尤　娥皇　瓠巴　萧史　著龙　梅伯　黄帝

啸父　常仪　常娥　铜神　偃师　盘古　盘瓠　宿沙　商均　阏伯

鸿超　麻姑　康回　鹿娘　望帝　望舒　□首　巢父　隅强　绰人

绵臣　琴高　越女　堪坏　喜神　握登　葆江　蓱翳　董父　董永

彭祖　彭铿　韩凭　韩终　韩流　韩娥　演雉　□诟　□手　□首

紫玉　紫姑　黑人　黑帝　智琼　傅说　番禺　鲁班　鲁般　童律

敦圄　寒浞　湘君　强梁　摄提　蓐收　雹神　雷开　雷五　雷公

雷师　雷祖　雷神　雷兽　愚公　蜀王　虞虎　虞舜　魁星　詹何

简狄　简翟　福神　嫫母　瑶姬　歌仙　蜚廉　熏池　盘瓠　鲛人

雒嫔　箕子　箕伯　管革　管辂　瘟神　□窳　嫘祖　嫦娥　颛顼

噎鸣　稷神　褒姒　潮神　鹤神　豫且　薛烛　薛谭　廪君　羲和

羲皇　缴父　疆良　瞽叟　鳖灵　壤父　虫围　听沃　蜂门　攫剟

丁令威　七仙女　十二神　二八神　二郎神　九子母　九方皋

九头人　土地神　三眼神　大司命　大行伯　大巢氏　山隐居

上甲微　广成子　卫叔卿　乡傩神　马头娘　马师皇　马当神

马明王　女□氏　开路神　比肩人　无为君　云中君　王子乔

王子登　王次仲　太公涓　太公望　天女神　五方神　五龙氏

五谷神　五显神　五通神　五瘟神　日游神　少司命　丹鸟氏

介子推　介葛卢　公牛哀　公冶长　公良儒　公输般　长胫王

凤鸟王　风山女　卞庄子　方相氏　文曲星　尹吉甫　古冶子

左伯桃　东王父　东王公　东方朔　白石神　白龟年　白饭王

白帝子　白娘子　汉钟离　玄鸟氏　召树屯　扫晴娘　成武丁

百里奚　尧二女　有巢氏　西王母　西陵氏　因因乎　吕洞宾

夙沙氏　伍子胥　任公子　忖留神　羊角哀　关龙逢　江郎神

江渎神　许飞琼　刘三妹　刘三姐　刘白堕　刘兰芝　刘海蟾

阴康氏　防风氏　妈祖神　孙希龄　孙悟空　麦铁仗　吾丘鸠

丽山氏　形残尸　花关索　李子昂　李伯劳　李虎仙　李铁拐

杞梁妻　杨翁仲　杨道和　杜三娘　杜朝选　赤松子　赤帝女

赤诵子　吴将军　吴彩鸾　肝榆尸　何仙姑　伯夷父　伯邑考

伯赵氏　辛余靡　宋康王　邵敬伯　陈龙文　陈鸾凤　阿诗玛

张大帝　张天翁　张龙公　张果老　欧冶子　青鸟氏　青衣神

范成光　范杞良　金川神　金天氏　供鱼神　周仙王　周武王

周昭王　周烂头　周幽王　周穆王　夜郎侯　夜游神　河伯女

□鸠氏　孟姜女　胡媚儿　封使君　赵公明　赵玄坛　相顾尸

南宫适　顺风耳　段赤城　段思平　信郎神　钟离权　钟离春

疫神帝　首阳神　炳灵王　宫亭神　养由基　姜太公　帝□女

祖状尸　祝鸠氏　祝鸡翁　祝英台　险道神　眉间尺　眉间赤

费长房　秦胡充　秦洪海　夏后开　夏后启　夏耕尸　夏得海

□鸠氏　铁拐李　徐　王　殷七七　高辛氏　高奔戎　高渐离

涂山氏　展上公　陷河神　娥陵氏　爽鸠氏　戚无何　据比尸

曹国舅　雪山女　□丘诉　奢比尸　黄牛神　黄石公　黄□尸

崇候虎　梨□尸　落魄仙　董双成　韩湘子　焦仲卿　□天子

鲁班姊　湘夫人　登比氏　蓟子训　蓝采和　缙云氏　蔡女仙

鹘鸠氏　鼻天子　鼻亭神　燧人氏　穆天子

八风之神　九天玄女　万回哥哥　三宝太监　大理龙母　大黑天神

上元夫人　飞兽之神　女娲之肠　不廷胡余　巨灵大人　无路之人

云华夫人　云阳先生　玉子夜尸　太子长琴　太白金星　太白酒星

天聋地哑　五丁力士　五瘟神者　中山夫人　升仙太子　月下老人

牛郎织女　文王四友　文佳皇帝　孔雀公主　龙威丈人　东皇太一

东海黄公　北海水仙　四目老翁　四海海神　白马三郎　白水素女

白石先生　白鹤秀才　白螺天女　闪电娘娘　戎宣王尸　百虫将军

有穷后羿　伏羲女娲　华岳神女　关令尹喜　安阳先生　江妃二女

观亭江神　巫山神女　赤江子舆　秃女皇后　邹屠氏女　阿女缘妇

郁仪结璘　罗衣秀才　明水弈仙　明星玉女　和合二圣　和合二仙

金马碧鸡　金刚力士　炎帝少女　泗州大圣　河伯使者　终南山翁

春牛芒神　封十八姨　南极仙翁　鬼谷先生　洪涯先生　洞庭神君

帝俊八子　神荼郁垒　晋祠圣母　格萨尔王　秦军胡帅　泰山皇帝

浮丘丈人　陵阳子明　骊山老母　骊山神女　菀窳夫人　梅山七圣

皇帝女魃　虚上夫人　番禺村女　寓氏公主　槐鬼离仑　微生亮妻

滕六□二　燕太子丹　澹台子羽　灌口二郎　梓潼树神

广德祠山神　赤水女子兽　灵官马元帅　阿育王三子　南极老人星

盘古氏夫妻　槐江山天神　共工氏不才子　梁山伯祝英台

滕宗谅一般指滕子京。滕宗谅（990年-1047年），字子京，河南洛阳人，北宋官员，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。在岳州做过太守。他做太守时，政事顺利百姓和乐。 滕宗谅 人物影响

滕子京在西北的甘肃泾州当他的知州。那是个边关阻隔，动乱无常的荒凉之地。西夏大举攻宋，宁夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉横飞。滕子京镇守城池，手中兵卒无几，“乃集农民数千戎服乘城”，又“会范仲淹引番汉兵来援”。之后，他动用公款犒劳边关将士，祭奠英烈，抚恤遗属。事隔一年，便有人弹劾（弹劾，担任监察职务的官员检举官吏的罪状）滕子京滥用公款，“其间数万贯不明”。于是，“泾州过用公款案”闹得沸沸扬扬。幸得欧阳修、范仲淹从中解释，方未处刑，仅贬官而已。于是就有了“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”。

滕子京是背着沉重的十字架来到巴陵岳阳的。

岳阳这地方怎么就成了贬官们的钟爱之地？上自屈原数起，涉足岳阳的各朝名家大都是仕途坎坷，累有贬迹。无论“去国怀乡，忧谗畏讥”也好；“心旷神怡，宠辱偕忘”也好，只要贬官们踏上岳阳这块土地，总是文思泉涌，佳作叠出。

是洞庭山水抚慰了落魄的人生，还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂？这一拨拨朝廷的弃儿，将热泪抛洒在岳阳楼头的时候，巴陵的山捧着它，洞庭的波含着它，分明就铸成了岳阳城头一块块苦涩的砖石，从屈夫子一直垒砌到今天。

那么，滕子京为岳阳留下了什么呢？

那古楼上写着“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳阳的3年，承前制，重修岳阳楼；崇教化，兴建岳州学宫；治水患，拟筑偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣！同朝史学家司马光赞其在岳州“治为天下第一”。滕子京是完全有资本以物喜的，他却不能喜，“负大才，为众所嫉”，他如何喜得！

古楼上还写着“不以己悲”。他又何尝以己悲之？一个负罪的贬官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉当可消沉，论哀怨亦可悲之，而这位滕公却“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便“政通人和，百废具兴”，于治政是如此的投入，于黎民是如此的体恤！此种襟怀，问谁领会得来！当岳阳楼重修落成之日，滕子京也只是“痛饮一场，凭栏大恸（恸，大哭）十数声而已”，可见其忍辱负重仍然勤于政绩的惨澹心境。男儿有泪不轻弹，这“凭栏大恸十数声”是何等的悲怆，何等的壮烈！

岳阳楼是重新耸立起来了。设若没有滕子京重修岳阳楼，何来此大观？没有滕子京修书求记范仲淹，又何来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的《岳阳楼记》传诸后世？范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的宣扬者，滕子京何以不是这精神的践行者？

滕子京谪守岳州3年，于庆历七年初调任苏州，离开岳阳3个多月之后不幸病逝于苏州任所，时年56岁。《宋史》对他有这样的评价：“宗谅（滕子京，名宗谅，字子京）尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财。”

生平

滕子京与范仲淹、刘越举同科进士。初授泰州军事判官，范仲淹任西溪（今江苏东台）盐官时建议泰州知州张纶修筑捍海堤堰，荐举滕子京给张纶当助手。在筑捍海堤堰中滕子京吃苦耐劳，也显示出其才干，备受张纶称赞。后迁当涂（今安徽当涂县）、邵武（今福建邵武市）知县。范仲淹升任京官后，赏其有才干，将其召入试学院；天圣中又改任专管审核刑狱案件的大理寺丞。天圣七年（1029）六月，京都开封天大雷雨，电光乱掣，规模空前的玉清昭应宫内，竟射入一大火团，四处爆裂，霎时间烈焰腾飞，穿透屋顶，大火烈烈轰轰的烧了一夜，竟将三千六百一十间房屋的一座琳宫玉宇，变成了一片瓦砾荒场，只剩得长生、崇寿两座小殿。执掌朝纲的刘太后闻报，传旨将守宫官吏全部系狱抵罪。枢密副使范雍、中丞王曙、司谏范讽均上谏言，说大火“是天意，与人无关，不当置狱穷治”。刘太后无奈，便借机将多次劝阻她想得皇权礼遇的首相王曾以“兼领玉清昭应宫使管理不严，因而发生大火”为名，罢免了王曾首相，贬为青州（今山东潍坊市境）知州。灾后，范仲淹、滕子京等诸多高中低级官员分别奏请刘太后放弃垂帘听政，将军国事大权交还给仁宗赵祯（在现代，池州有出版物，将劝刘太后“还政”解释成劝太后，不能只垂帘听政，而应以皇帝礼遇，临朝执政。意思全反了，真叫人啼笑皆非），刘太后大怒，将范仲淹等高级官员逐出朝廷任地方官，将中低级官员一一贬逐边远州县。滕子京也于天圣九年（1031）由大理寺丞贬至闽北邵武县。这是他二次来邵武，在一年多任职时间内他为民办好事，建学堂，访贫问苦，与当地百姓亲密无间。《闽书》称他“复知邵武军州事，自任好施予，喜建学，为人尚气倜傥，清廉无余财。”

奉调入京

明道元年（1032）滕子京奉调入京，任掌管皇帝衣食行等事的殿中丞。然而时运不济，命途多舛。这年八月，内宫再次发生火灾，连烧八殿。“火始作，小黄门王守规独先觉，自寝殿至后苑门，皆击其锁”，带着仁宗逃至延福宫。仁宗恼怒，对执政大臣们说“非王守规引朕至此，几与卿等不相见。”诏令追查起火原因。滕子京当是首当其冲的被迫查者。他与秘书丞刘越分别上疏谏，认为宫中屡屡失火原因是规章制度不严，未能防患于未然。但根本原因是太后垂帘，妇人柔弱，朝纲不整，政失其本。“祥符中宫中失火后，先帝（真宗）常索其类实之法矣，若防患以刑而止，岂有今日之虞哉。”“诚愿修政以禳之，思患以防之。”“倘能如此，需请太后还政”，“庶灾变可销，而福祥来格也。”仁宗听其言，罢诏狱。明道二年三月由垂帘听政到皇帝礼遇，至军国事权一手独揽，专政达十一年之久的刘太后终于一命呜呼。刘太后死去，常劝太后“还政”的人，都有提升，滕子京迁左司谏，秘书丞刘越病故，也赠右司谏衔。未久，有人告滕子京所奏宫中失火原因不实，其本人有不可推脱之责。景佑元年（1034）滕子京又被降为尚书祠部员外郎，知信州（今江西上饶市）。后又因与司谏范讽君子之交，心心相印，知无不言，言无不尽，范讽次年因事被贬，株连滕子京，子京被降为监管酒业专卖的池州监酒（在现代，池州有出版物，将滕子京“与范讽雅相善，及讽贬”解释成与范仲淹“讽雅相善”，范仲淹被贬，滕子京遭殃。张冠李戴，真是不可思议。）这次贬逐池州，前后数年（有出版物说他在池州隐居九年。九年之说无据，隐居之说也不准确。）可能（无确凿史据）就在监池州酒任上，邀请范仲淹来池州游玩，两人同登九华山，同游秋浦山水，饱赏贵池、青阳秀丽风光，滕子京流露百年后安卧青阳之心愿。不然滕子京死后，范仲淹为其撰写的墓志铭中，怎会有“君昔有言，爱彼九华书契。”

直集贤院

宝元元年（1038）滕子京调江宁（今江苏南京）府通判，不久徙湖州（今浙江吴兴）知州。康定元年（1040）九月西夏国王嵬名元昊大举兴兵侵宋。滕子京升官刑部员外郎、职直集贤院、任泾州（今甘肃州泾川北）知州（宋朝官吏大都是三个头衔即官、职、差遣）。开始长达四年防御西夏东侵的艰难生涯。庆历二年（1042）闰九月，嵬名元昊举兵进犯泾原，谓州（今甘肃平凉市）马步军都部署、经略安抚招讨使王沿命副都部署葛怀敏率军抗击，葛不听都监赵询的建议，命诸军分四路向定川寨（今宁夏固原北）进攻，结果在定川寨被西夏军包围，水源也被切断，葛怀敏等遂战死，近万人被西夏军俘虏。葛怀敏兵败，沿边郡县十分惊忧。西夏军打到渭州时，距滕子京守军泾州只120里。他沉着应战，动员数千百姓共同守城；又招募勇敢之士，侦探敌军之远近及兵力之多少，檄报邻郡使之做好防备。后环庆路马步军都部署、泾略安抚招讨使范仲淹率一万五千人解泾州之危。滕子京张罗供应柴粮，确保了战争所需一切物资，终于将西夏军击退。在保卫泾州的战役中立下了汗马功劳。战争结束后，滕子京大设牛酒宴，犒劳羌族首领和士兵，又按当时边疆风俗，在佛寺里为在定川战争中死亡的士卒祭神祈祷，并安抚死者亲属，其良苦用心是笼络少数民族民心，藉以求得民心安定和边疆的安稳。

庆州知州

在范仲淹举荐下，滕子京提为管理宫廷中藏书的高级文官天章阁待制、任环庆路都部署，接任范仲淹庆州知州职位。庆历三年（1043）他调京不久，驻扎在泾州的陕西四路马步军都部署、泾略安抚招讨使郑戬告发滕子京在泾州滥用官府钱财，监察御史梁坚对其进行弹劾，指控他在泾州费公使钱十六万贯，随即遣中使检视。滕子京恐株连诸多无辜者，将被宴请、安抚者的姓名、职务等材料全部烧光。其实，所谓十六万贯公使钱是诸军月供给费，用在犒劳羌族首领及士官的费用只有三千贯。时任参知政事的范仲淹及监官欧阳修等都为其辩白，极力救之。后只被官降一级；贬知凤翔府（今陕西宝鸡市境），后又贬虢州（今河南灵宝市境）。御史中丞王拱辰上奏不放，认为滕子京“盗用公使钱止削一官，所坐太轻”。因而在庆历四年春又贬到岳州巴陵郡（今湖南岳阳一带）。

勤政为民

滕子京到巴陵后，不计个人荣辱得失，以国事为重，勤政为民，办了几件好事，如扩建学校、修筑防洪长堤和重修岳阳楼等。这些事受到百姓称赞，结果两年时间就政通人和，百废俱兴，“治为天下第一”。在重修岳阳楼之后，他写信给好友范仲淹，请他作记，共襄这“一时盛事”。随信还送了一幅《洞庭秋晚图》，供仲淹参考，说是“涉毫之际，或有所助。”范仲淹是苏州吴县人，小时去太湖玩过，后母亲改嫁，又随继父到洞庭湖畔的澧县和安乡县读书，所以对太湖、洞庭湖的风雨晴晦种种风情非常熟悉。其时，范仲淹因“庆历新政”遭当朝保守派大臣贾昌朝、陈执中、王拱辰等的攻击而失败，已于庆历五年由参知政事贬谪为邓州（今河南南阳市）知州。同是天涯沦落人的范仲淹，借楼写湖，凭湖抒怀，真正的意图是对挚友的婉转规劝，惟恐招来祸患。在《岳阳楼记》中规劝他应有以天下为己任的人生观，“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹可谓苦心孤诣，深知重修岳阳楼要花很多钱，担心有些人再次借此攻击滕子京，所以在文章一开头就用“政通人和，百废俱兴”，既是对他的政绩的肯定和颂扬，又是为他被贬谪再次辩白；同时告诉他人，他是在干出大成绩后才重修名胜古迹岳阳楼的，又堵塞了攻击者之口。

庆历七年（1047）滕子京由于治巴陵郡有功，调任江南重镇苏州知州，上任后不幸卒于任所，终年五十八岁。始葬于苏州，后其子孙（是子还是孙无史据可考）按其生前“君昔有言，爱彼九华书契”意愿，迁葬于青阳县城南金龟源。明清两朝敬仰滕子京的青阳人，在九华山云外峰下建造了“滕子京书堂”，供后代子孙瞻仰凭吊，只可惜书堂遗址今已无处寻觅。

仕途坎坷

滕子京与范仲淹同举进士，两人一见如故，说身世，谈抱负，十分投机。范仲淹举进士后，偕滕子京来青阳长山和九华山游玩。滕子京爱青阳、九华山山水秀美，恋契友范仲淹情深，曾有言“爱彼九华书契”终归于青阳。死后，其诸子遵其志，葬子京于青阳，这是滕子京葬于青阳的原因之一。

滕子京中进士后，曾任大理寺趁丞、左司谏、天章阁待制、礼部员外郎等京官。在任礼部员外郎时曾以审计监察官员身份来池州府督察政事，并游览了池州的山水名胜，写了不少诗文。庆历年间，宋仁宗赵祯任命他为繁华的大州泾州知府，任职期间，由于他“用公使钱无度”，被谪贬到偏僻的小郡巴陵。前后不到两年，因范仲淹的一篇为他歌功颂德的《岳阳楼记》，获得宋仁宗好感，庆历六年秋调他到有小汴京之称的徽州任知府。其时，滕氏家族陆续迁来青阳，父亲年迈在青阳养老。他曾几次来青阳拜望父老乡亲，并在九华山麓建造一座读书堂。庆历七年(1047)又调任苏州知府，上任不久便卒于苏州，时年58岁。定居青阳的滕氏族人，将其遗体运回青阳安葬，这是滕子京归葬于青阳的原因之二，可能是滕子京归葬青阳的真正原因。

自宋至清朝中叶的数百年间，滕氏后裔，瓜瓞绵绵，在滕公墓东北几里处形成为名门望族--滕家冲。不知何故，嘉庆以后，滕氏族人陆续外迁，今日滕家冲，只有其名，已无滕姓。

滕子京墓位于青阳县东5里的金龟源，即今新河乡光荣村陇岗村民小组。金龟源得名于一座酷似金龟的小山岗。滕公墓取金龟朝北斗之向。墓东的山岗上有块巨石，状如“金鸡登高”，也称“金鸡岭”;墓西北有一葱翠欲滴的孤山，形同绿色宝珠，名曰：“抱珠墩”。滕公基地周围，山峦起伏，林术蔽岗，景物清丽，是块难寻的风水宝地。滕公墓后半里处，曾耸立巨碑一块，上刻12个径尺阴文：“宋名臣天章阁待制滕公神道”。碑在“文革”中被推倒、砸碎。1981年青阳县 定滕子京墓为县重点文物保护单位。墓家因紧靠318国道，后来国道拓宽，无法避让，迁葬于国道北侧抱珠墩，重建了墓碑。

滕宗谅的诗文湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芝动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。——宋代·滕宗谅《临江仙》

临江仙

湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芝动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。十载芳洲采白苹，移舟弄水赏青春。当时自倚青春力，不信东风解误人。——宋代·滕宗谅《赠妓兜娘》

赠妓兜娘

十载芳洲采白苹，移舟弄水赏青春。

当时自倚青春力，不信东风解误人。华州回道士，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。——宋代·滕宗谅《赠回道士》

赠回道士

华州回道士，来到岳阳城。

别我游何处，秋空一剑横。查看更多滕宗谅的诗文>>

1 文言文“徇”的用法

1 巡行

王乃徇师而誓。——《书·泰誓中》

又如：徇铺（巡查街市里巷）；徇察（巡行察访）

巡行示众

杀颠颉以徇于师。——《左传·僖公二十八年》

又如：徇首（传首示众）；徇罚（示众处罚）

对众宣示

遂斩队长二人以徇。——《史记》

又如：徇众（示众）

顺从、依从

知县又徇了顾佥事人情。——《古今小说》

又如：徇世（随顺世俗）；徇庇（徇私包庇）；徇物（曲从世俗）；徇俗（顺随时俗）

舍身

陛下舍万乘之躯，而徇小义，古人所不取也。——《三国演义》

又如：徇名（舍身以求名）；徇利（不惜身以求利）；徇命（捐躯）

炫耀；夸示

徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。——《文选·左思·吴都赋》

又如：徇陈（遍示列队部伍）；徇铎（振铎以警众）

谋求

今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。——《史记》

又如：徇情枉法（为私情而违法）；徇私偏向（曲从私情，偏袒一方）

2 徇难，为国难殉身

公投袂循难，超然奋发。——《南史·齐高帝纪》

也作“殉难”

3 攻击

三月，光武别与诸将绚昆阳、定陵、郾，皆下之。——《后汉书 纪一上》

光武因复绚下颖阳。——《后汉书 纪一上》

2 宣在古文中是什么意思

宣在古文中的常见词义和用法：

1、动词，宣布、宣扬。如《廉颇蔺相如列传》：“今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。”

2、动词，传达帝王的命令或指示。如《三峡》：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。”

3、动词，显示、发扬。如《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪则。”

4、动词，放开、宣泄。《邵公谏厉王弭谤》：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”

5、动词，抒写、表白。如《国语》：“夫民虑之于心，而宣之于口。”

3 文言文《管宁割席》

原文

本文出自南朝宋国人刘义庆所著的《世说新语·德行第一》 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉②而掷③去之。又尝④同席读书，有乘轩冕⑤（miǎn）过门者，宁读如故⑥，歆废书⑦出观。宁割席⑧分座，曰："子⑨非吾友也。"

译文

管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片黄金，管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“ 你不是我的朋友了。”

释义

①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。

②捉：拾起来，握。

③掷：扔。

④尝：曾经。

⑤轩冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。

⑥故：原来一样。如：像。

⑦废书：放下书 。废：放下。

⑧席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑨子：你。

4 文言文有铺陈手法可以看到吗

网络关于这个定义说得乱！其实意思非常简单，就是你要说明一个事物或道理，通过多方面的讲解，最终得出结论的写法。如果你讲解一个事物或道理只说一个领域，就不是铺陈。也就是所谓的发散思维分析。举例如下：

1 描述宫殿，多角度展示，铺陈。如唐代杜牧的《阿房宫赋》写宫女生活极尽奢侈时就以“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”的铺陈之法来状之，形象而入木三分。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》同样都花了大量笔墨精心铺陈。

2 描述人物，多角度铺陈。如《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。

3 描述动作，多角度铺陈。再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳，却令人叹为观止。

没有必要的铺陈就是重复罗嗦的意思！如此看来你就知道你要的答案了。

5 催猷,字宣 文言文阅读

崔猷字宣猷，博陵安平人，是汉朝尚书崔萛的十二代孙。

祖父崔挺，曾任魏国光州刺史，封泰昌县子，追赠辅国将军、幽州刺史，谥号为“景”。 父亲崔孝芬，曾任左光禄大夫、仪同三司，兼任吏部尚书，被齐神武杀害。

崔猷自小喜好学习，风度闲静文雅，性格刚直，能筹划大事。 最初担任员外散骑侍郎，兼大行台郎中。

不久被吏部尚书李神鯭推荐，授通直散骑侍郎，代理尚书驾部郎中。 普泰初年，授征虏将军、司徒从事中郎。

家中遇难，从小路入函谷关。 朝见魏孝武帝时，哀号之声感动左右，皇帝也被他感动。

退下时，皇帝目送他道：“忠孝之道，集中在这一家。”于是命他以原有官职上奏门下省诸事。

大统初年，兼任给事黄门侍郎，封平原县伯，食邑八百户。 二年（536），正式任命他为黄门，加中军将军衔。

在活捉窦泰、收复弘农、攻占沙苑等战役中，崔猷常以本官随军掌管文书。 五年，授司徒左长史，加骠骑将军衔。

当时太庙刚刚落成，在四季祭祀时，还要安排优伶表演杂戏摔跤等活动，郊庙祭官也多是 。 崔猷多次上书劝谏，意见都被采纳。

升任京兆尹。 当时婚姻礼制废弛，嫁娶之时，多有音乐。

民间富家，衣服奢华，竟有在衣服上绣出图案的。 崔猷又请求禁止，也下令施行。

与卢辩等人创修六官之制。 十二年，授大都督、骠骑将军、淅州刺史，加车骑大将军、仪同三司衔。

十四年，侯景占据黄河以南，表示归附，派行台王思政前往。 太祖写信给王思政说：“崔宣猷智略明达，有应变才能，如果有什么疑难，可与他商量决定。”

王思政原来驻兵襄城，后来打算在颍川设立行台治所，派使者魏仲奉启上奏。 又写信给崔猷，讨论移立治所。

崔猷回信说：“行军打仗，必须先有声势，后有实力，才能百战百胜，由弱变强。 襄城控制京师，实在是当今的险要之地，如有动静，容易接应。

颍川既邻近敌境，又无山川屏障，敌人如果大举入侵，可一直抵达城下。 权衡利害，不如屯兵襄城，作为行台治所，颍川置州，派郭贤镇守。

这样就会内外牢固，人心安定，即使发生意外，也难以造成祸患。”魏仲见到太祖，汇报了上述情况。

太祖当即派魏仲回去，命令依照崔猷的计策行事。 王思政再次上启，请求与朝廷立下条件：敌军如果水攻，请求以水围周城为限；陆攻，请求以三年为期。

在此期限内有事，无须救援。 超过期限，由朝廷决定。

太祖认为王思政亲任其事，又一再请求，就答应了他。 后来颍川沦陷，太祖十分后悔。

十六年，因病离职。 适逢大军东征，太祖赏赐马匹车辆，令他随军行动，同他筹划谋略。

十七年，升任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、本州大中正，赐姓宇文氏。 魏恭帝元年（554），太祖想打通梁汉旧路，命令崔猷督率仪同刘道通、陆腾等五人，率军开辟能通车辆的道路，凿山填谷五百余里，到达梁州。

就任命崔猷为都督梁利等十二州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 太祖驾崩后，始利、沙兴等州拥兵反叛，信、合、开、楚四州也反叛，只有梁州境内，百姓没有二心。

利州刺史崔谦请求援助，崔猷派兵六千人前往。 信州粮尽，崔猷又送去大米四千斛。

利州、信州得以保全，崔猷出了大力。 晋封固安县公，食邑二千户。

崔猷很被晋公宇文护器重，宇文护收养崔猷的第三个女儿为自己的女儿，封富平公主。 世宗即位，调他入朝，授御正中大夫。

当时，君主依照《周礼》称为天王，又不建年号，崔猷认为世风有浅薄有淳厚，运数有清平有动乱，所以帝王由此承续，圣人因时制宜。 如今天子称王，不足以威慑天下，请求遵照秦、汉之例，称为皇帝，建立年号，朝廷议论，采纳了他的建议。

武成二年（560），授司会中大夫，仍任御正。 世宗驾崩，遗诏立高祖为帝。

晋公宇文护对崔猷说：“鲁国公宽厚仁爱，在太祖的儿子中，年纪又最大。 如今奉遵遗旨，拥戴他当君王，你认为怎样？”崔猷答道：“殷朝之道，尊其所当尊；周朝之道，亲其所当亲。

如今朝廷既然遵守《周礼》，就不允许轻易违背这个原则。”宇文护说：“国家事情重大，只担心毕公年纪太小。”

崔猷说：“从前周公辅佐成王，召见诸侯，况且您论血缘之亲，论贤明，再也找不出第二个人来，如果照周公那样行事，才算是不辜负先帝的托付。”崔猷的意见虽然没有被采纳，但当时人都称赞他正直。

保定元年（561），又任命他为总管梁、利、开等十四州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 随即又重新担任司会。

天和二年（567），陈国将领华皎前来归附，晋公宇文护打算南征，朝臣们不敢当面劝阻。 只有崔猷上言道：“前年东征，死伤大半，近来虽加安抚，而元气未复。

近日彗星出现，当是上天的警戒之象。 应当完善德政，以此祭祀上天，使其消除异变，怎么能一味讨伐，而使上天加重谴责？如今陈国保境安民，共同促进睦邻关系。

不允许再度违背盟约，接受其叛臣，不应毫无道理地兴师动众，只不过是贪图对方的土地。 仔细看看历史，我没有听说过这样的事。”

宇文护不听。 后来水军果然失败，裨将元定等人沦落江南。

建德四年（575），出任同州司会。 六年，调任小司徒，加上开府仪同大将军衔。

隋文帝登。

6 文言文中夹铺是什么意思

1、以夹辅周室，这个“夹辅”的确就是“辅佐”的意思。

2、建筑的名字。如：

“函谷夹铺”

位于灵宝市城北17公里的孟村旧村的小山谷里，南距古函谷关25公里。夹辅外形像炮楼，砖木结构，歇山顶式四角楼，二层建筑，外门额上书“函关夹辅”，内门额为“灵竹善在”。据考为明代代建筑，后翰林院编修，薛书常致仕，重修楼阁于清代。

位于古函谷关北25公里处，西依衡岭，东濒弘农涧河。夹辅为八卦悬顶二层建筑，外门额上书“函关夹辅”，内门额为“孟尝逆旅”。据考为清代建筑，群众俗称“转角楼“。因函谷夹辅北5公里为魏函谷关，南5公里为古函谷关，所以叫“函谷夹辅”。后翰林院编修，薛书常致仕，重修楼阁，群众也称“翰林楼”。

鸿钧：鸿钧意为洪荒而远大 “鸿”通“洪”意为：广大，“钧”意为：平衡，平均。 鸿钧泛指宇宙

鸿钧道人：道教最高天神，宇宙的化身，为盘古前一团混沌之气所化。生于太元之先，一教传三友，既：老子，元始天尊，通天教主。明清小说《封神演义》中对鸿钧道人有如下叙述：

高卧九重云, 蒲团了道真。

天地玄黄外, 吾当掌教尊。

盘古生太极, 两仪四象循。

一道传三友, 二教阐截分。

玄门都领秀, 一气化鸿钧。

前四句告诉学人，大道根宗是高镇于九天虚空之中，蒲团是修道凭藉之物，究为何物，学人自行体悟。后四句中，三友其有二意：一是大道须备三元，三灵合运才是大道真宗；其二，三友是指太上、元始、通天三位教主。始祖将天地三才大道传与太上、元始二人，因其道全三才、德合天地，入其门者，皆为道德之士，故称阐教；始祖将修炼灵光之道传与通天，因其道不备三才，入其门者，若不知返归本源，终归异类轮回之苦，故称截教。

混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。

鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道。前三者称为三友。接引、准提后来创立了西方教（即后来的佛教，至于如来佛有两种说法，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；一说为陆压道君所化）。鸿钧老祖所创为道教（一名玄教）。后来太上老君立人教、元始天尊立阐教，通天教主立截教，皆为道教分支 。

后，鸿钧以身合道，身化天道，遂不轻现。其座下二童子后为封神前天庭主昊天上帝、瑶池王母。

鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。

因此鸿钧是无人能比的第一！

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