《谈中国诗》钱钟书
什么是中国诗的一般印象呢？发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克②的快语：“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中③”，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派④”“后印象派⑤”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地
注释：
①选自《钱钟书散文》(浙江文艺出版社1997年版)。有删节。这是作者根据自己的一篇讲稿节译而成的(原稿为英文，是1945年12月6日在上海对美目人的演讲)。
②[勃莱克(1757--1827)]现在一般译作“布莱克”。英国浪漫主义诗歌的先锋。主要诗集有《天真之歌》《经验之歌》等。
③[超以象外。得其环中]超越事物的表象，才能把握其本质，这是者代司空图(837—908)(二十四诗品)中论“雄浑”的话。环中，以应无穷。”《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”意思是枢(门上的转轴)在圆环中，能旋转自如。
④[印象派]19世纪在法国流行的一个绘画流派。以1874年画家奠奈展出的油画《日出印象》而得名。印象派绘西注意表现自己对实际现实的直接印象。
⑤[后印象派]继印象派之后的又一绘画流派。一般指塞尚、凡高、高更、贝尔纳等的艺术。他们接受印象派的用色方法并有所革新。
里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦·坡①主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷②。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。③”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊④的境界，恰符合魏尔兰⑤论诗的条件：
那灰色的歌曲
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈⑥名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙⑦”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。⑧”
注释：
①[爱伦·坡(1809－1849)]美国诗人、小说家和文艺评论家。他是西方现代主义文学的鼻祖，恐怖小说和推理小说的创始人。
②[言有尽而意无穷]这是南宋诗人、诗歌评论家严羽在他的《沧浪诗话》中评论盛唐诗歌的话。
③[状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外]这是宋代欧阳修在他的《六一诗话》中引用同时代诗人梅尧臣的话，说的是平淡而又含蓄的诗风。
④[凑泊]原来是佛教禅宗术语，意为生硬地结合在一起。这里指诗歌创作中，创作主体的心灵与客观反映对象两者没有很好地融合在一起，即没有物我合一，而是显得生硬，有勉强结合的意思。
⑤[魏尔兰（1844－1896）]法国诗人。他的诗歌，多表现惶惶不安的情绪，富有音乐性。
⑥[济慈（1795－1821）]英国诗人。著名诗篇有《夜莺》《希腊古瓮》等。
⑦[解识无声弦指妙]这是清代王士禛《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》中的诗句。是说韦应物、柳宗元的诗淡雅有琴韵。
⑧[淡然离言说，悟悦心自足]这是柳宗元《晨诣超师院读禅经》中的诗句。意思是读禅经心境淡泊，无法用语言表达；但对佛经了悟的喜悦却使心灵的到了满足。
有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁①。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处②。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣③的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威④或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉⑤？” “阁中帝子今何在，槛外长江空自流⑥。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在⑦？”“同来玩月人何在，风景依稀似去年⑧。…春去也，人何处？人去也，春何处？”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦⑨《哀希腊》般地问：
他们在何处？你在何处？
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默──深挚于涕泪和叹息的静默。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚。而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼⑩所谓“野蛮犬
注释：
①[美人卷珠帘……不知心恨谁]这是李白《怨情》诗。
②[松下问童子……云深不知处]这是唐代诗人贾岛《寻隐者不遇》诗。
③[维荣(1431-1463)]法国诗人。
④[南威]春秋时晋国的美女。
⑤[壮士皆死尽，余人安在哉]这是南朝宋诗人鲍照写的乐府诗中的两句。见《乐府诗集》卷27中的“相和歌辞二”。
⑥[阁中帝子今何在，槛外长江空自流]这是唐代诗人王勃《滕王阁诗》中的诗句。
⑦[今年花落颜色改，明年花开复谁在]这是唐代诗人王勃《滕王阁诗》中的诗句。
⑧[同来玩月人何在，风景依稀似去年]这是唐代诗人赵嘏 《江楼感旧》中的诗句。
⑨[拜伦(1788-1824)]英国浪漫主义诗人。著名诗篇有《唐璜》《恰尔德·哈罗尔德游记》等。
⑩[惠特曼(1819-1892)]美国诗人。诗集有《草叶集》《桴鼓集》等。
吠”，而是文明人话。并且是谈话。不是演讲，像良心的声音又静叉细──但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗──不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下──有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯①《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会②。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山③。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷④《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归体。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠⑤就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人
注释：
①[霍瑞斯(前65-前8)]现在一般译作“贺拉斯”。古罗马诗人。他主张以古典诗歌为典范，讲求韵律。其文世理论著作《诗艺》对欧洲文艺理论的发展影响很大。
②[风会]风气、时尚。
③[众鸟高飞尽……只有敬亭山]这是李白《独坐敬亭山》诗。
④[格雷(1716-1771)]英国诗人。一生仅写过十几首诗，其中最著名的就是《墓地哀歌》。
⑤[斯屈莱欠(1880-1932)]现在一般译作“斯特雷奇”。英国文学评论家、传记作家。代表作为《维多利亚女王传》。
讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
1 关于经得起历练的诗句
关于经得起历练的诗句 1 关于历练的句子有什么
关于历练的句子有：
1 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不经历一番风雨，就不会有绚丽的彩虹高挂云天。
2 不经一番寒彻骨哪来梅花扑鼻香
3 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
4 有毅力的人，能从磐石里挤出水满。——谚 语
5 一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。——赫尔克
6 毅力是永久的享受。——布莱克
7 惟坚韧者始能遂其志。——富兰克林
8 忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。——萨 迪
9 所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
10 耐心和持久胜于激烈的狂热。——拉封丹
11 人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。——马克·吐温
12 人们的毅力是衡量决心的尺度。——穆泰奈比
13 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生
14 生命的真谛是在艰苦奋斗中的奋发，是在重压下的勇敢，是在逆境中的自信，是在任何环境中的能自我适应，自我发展的能力。
15 在逆境中 我们自信的向前，在未知里，我们协调的发展，在重压下，我们勇敢的拼搏。生命的美丽，就在于于艰苦奋斗中绽放奋发向上的人性光辉
16 勤学是人生的捷径； 勤学是快乐的里程； 勤学也是艰辛的路途。。
17 历练，是人生中最宝贵的财富。人生中，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去，然而在这条无声无息的河流，在浩浩荡荡地义无反顾地向身后延伸之时，多少人浮沉史海，多少事淹没，多少事流传。纵观历史沧桑变幻，只有经受得住历练的洗礼才能在生命中绽放光彩。
18 历练更是自然界的亘古不变的法则——优胜劣汰。在激烈的竞争中，自然选择便是一次历练。我听说农人在水稻的秧苗插入水中之前是要将它们放在地上晒上几天的，叫做“晒根”，等到晒得焉焉时，才把它们插入水里，这样根才会疯狂地向下扎，风吹不倒雨打不倒，才会成长为一棵坚韧的植株。经历了这样的磨练，人生还有什么不能面对，不能克服的呢？
19 生百态，自有大浪淘沙。“人生如海水，如果不遇着岛屿或暗礁，就难以激起美丽的浪花。”让我们接受人生、命运、时代的挑战吧！让我们的身心在生活中磨炼，让我们的生命在磨砺中——成——长！
20 也许要越过青春，才能知道青春是多么自恋的一段时期。
21 烈火试真金，逆境试强者，珍惜眼前时，再创更高峰！
22 这个世界至少有两个东西你不能嘲笑，一个是出身，一个是梦想。当一个人小心翼翼地和你分享他的梦想的时候，事实上，他对你完全没有防备。梦想无所谓大小，高贵或卑微。所有的梦想都像暗夜中的星光，桃之夭夭，灿烂的不可一世。
2 与“历练”有关的诗句有哪些
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
____王昌龄《从军行七首·其四》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
____李贺《南园十三首·其五》不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
____李白《行路难·其一》呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》时人不识凌云木，直待凌云始道高。
____杜荀鹤《小松》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
____颜真卿《劝学诗》。
3 有关经得起考验的名言名句
厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 ——里希特《长庚星》 幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。 ——日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。 ——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 没有经历过逆境的人不知道自己的力量。 ——琼森《确实可靠》 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。 ——培根《论厄运》 交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。 ——J·雷《英国谚语》 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 ——《伊索寓言》 有关厄运的名言警句 1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 ——里希特《长庚星》 3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语 4、灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》 6、烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助 8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》 10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》 13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J•雷《英国谚语》 15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 ——《伊索寓言》。
4 有关经得起考验的名言名句
厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 ——里希特《长庚星》 幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。 ——日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。 ——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 没有经历过逆境的人不知道自己的力量。 ——琼森《确实可靠》 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。 ——培根《论厄运》 交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。 ——J·雷《英国谚语》 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 ——《伊索寓言》 有关厄运的名言警句 1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 ——里希特《长庚星》 3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语 4、灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》 6、烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助 8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》 10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》 13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J•雷《英国谚语》 15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 ——《伊索寓言》。
诗歌概念起源
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
诗体概说
诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
1形式是自由的
2内涵是开放的
3意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗歌主要有以下几部分：
（一）诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
（二）诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
（三）诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用
的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似
之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚
至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。
（四）中国古代诗歌的分类
1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的
加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
（2）咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
（3）山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
（4）战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
（5）行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
（6）送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
（五）现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
（六）白朴《天净沙·秋》赏析
一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。
第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。
在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！
第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！
综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。
（七）郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出
来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
1 关于苦难与幸福的诗句
关于苦难与幸福的诗句 1有关团结幸福和苦难的名言
承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
●曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭灭了探求的热情，而有人却确立了进取的志向，鼓起了前时的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。
●挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱。 ●失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起。
●走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。 ●苦难是磨练意志和力量的砺石 ●耕耘的汗水和收获的果实成正比。
●有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功。 ●辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实。
●曲折，不想念眼泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。只有坚强的人，才能在曲折中奋时，获得加倍的报偿。
●曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的。 ●江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾。
●如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀。 ●有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功。
●失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。 ●人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
●与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结。 ●天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路。
●要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。 ●汗珠--创作成功的诗篇的标点。
●太阳绝对平等地照耀一切，但阴沟里滋生的是细菌，大地上盛开的是鲜花。 ●断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
●断崖是山的挫折，却产生了壮丽的瀑布。 ●白炽灯发出了光焰，那是因为有了阻碍。
●有人笑：瞧，松树被霜雪压弯。我说：不！是它斩断了冰刀。
●秋，是一座风雨搭成的桥梁，通过它才能走向成熟。 ●钻石——人们往往羡慕你七色分明，光芒四射，可有谁知道这块“纯碳”，在地壳深处经受了数千年高温高压的考验。
●金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。 ●失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算。
●聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次。 ●机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了。
●不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上。 ●在失败时，企求得到别人的怜悯和同情，将会导致自卑，在成功时，奢望得到更多的荣耀和掌声，将会导致自负。
●成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。 ●青烟幻想占有整个空间，结果毁灭了自己。
●我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。 ●人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
●一事无成是得过且过的必然归宿。 ●不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。
●只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。 ●妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。
●因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。 ●即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。
●一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。 ●对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。
●成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。 ●只有成功者才能真正体会到追求的价值。
●仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。 ●等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。
●航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。 ●谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。
●投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。 ●开拓者的一生，难免有失败的纪录。
但是，凭着永远进击，不屈不挠的拼搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。 ●困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。
●希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。
●谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。 ●激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。
●通向山巅的路，没有一条是笔直的。 ●当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。
●获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。 ●顺着河流行进，便可找到海洋。
●开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在斗争中迎来胜利。 ●不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。
2苦难·幸福的优美语句
苦难·幸福篇
1流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
2巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
一星陨落，黯淡不了星空灿烂，
一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：
3苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功；
对于永不懈怠的人是一座里程碑，对于骄傲自满的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸患；
对于志向远大的人是向上攀登的阶梯，对于心有小志的人是一生荣耀；对于胸无大志的人，无底深渊。
对于努力者，奖励；对于耕耘者，收获；对于骄傲者，过眼烟云；
对于目标远大者，小的驿站；对于奋斗者，一座灯塔；对于懒惰者，一个美丽的梦；
对于奋进的人，另一段艰难跋涉的开端；对于知足的人，幸福的顶峰；对于失败者，遥不可及的梦想。
4痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；
痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；
痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；
痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
3谁有关于幸福与挫折的名言
1、人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。
——德谟克里特2、要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。——卡耐基3、幸福在于为别人生活。
——列夫·托尔斯泰4、获得幸福的惟一途径，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。——米勒5、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
——马克思6、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
——苏格拉底7、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基8、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
——阿·巴巴耶娃9、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦10、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
——车尔尼雪夫斯基11、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！——别林斯基12、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名13、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
——莫罗阿14、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗兰15、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉16、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪17、正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。
——萧伯纳18、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——雨果 摘自：励志名言 19、痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。
——萧伯纳20、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯21、与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。
——富兰克林22、醉心于某种癖好的人是幸福的。——萧伯纳23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
——马克思24、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立25、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理26、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特27、只有整个人类的幸福才是你的幸福。
——狄慈根28、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥·居里29、幸福越与人共享，它的价值越增加。
——森村诚一30、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
——罗兰31、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！——贝多芬32、人在履行职责中得到幸福。
就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
——罗佐夫33、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎34、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
——爱因斯坦35、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。——巴尔德斯36、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫37、人生最大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。
大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
——佛家妙语38、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗39、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
——威廉·特姆坡40、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德41、每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫42、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利43、真正的幸福。
4关于积极面对困难和人生的古诗,名人名言在平凡中找到人生的幸福
◇我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头 ◇耕耘的汗水和收获的果实成正比 ◇有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队 ◇苦难是磨练意志和力量的砺石 ◇走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁 ◇收获苦难时，别忘了落在地上的甜果 ◇失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起 ◇挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱 ◇蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人 ◇掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉 干实事是最可先靠的成功秘诀 ◇当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你 ◇成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号 ◇持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫 ◇如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信---红久必绿 ◇困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲 ◇企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手 ◇不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石 ◇如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤 ◇与其说成功是一杯甜酒，不如说这是一杯苦酒，是许多次失败的苦汁的聚结 ◇通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来 ◇失败——对强者是逗号，对弱者则是句号 ◇有志者用奋斗汗水淘尽了挫折的泥沙；留下一颗闪光的金粒，那就是成功 ◇如果你不懂得决定箭头穿透力的是你手中的那根弦，你就永远不懂得成功的秘诀 ◇改革如果不讲纪律，就难以成功 ◇江水如果离开了堤岸，就会泛滥成灾 ◇曲折是人生的清醒剂，在曲折的道路上获得教益，是你一帆风顺时难以得到的 ◇辛勤的汗水洒在追求的沃土里，才能培育出成功的果实 ◇有缺陷的月亮因在不停地奋时，全能获得圆满的成功 ◇耕耘的汗水和收获的果实成正比 ◇有冒险而成功的将领，没有备而胜利的军队 ◇苦难是磨练意志和力量的砺石 ◇走过了漫长，曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁 ◇收获苦难时，别忘了落在地上的甜果 ◇失败命名懦夫沉沦，却使勇士奋起 ◇挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨得更加脆弱 ◇蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人 ◇承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵 ◇挫折象一把火，既可以氢你的意志烧得更坚，也可以把你的意志烧成粉末 ◇在人生的道路上，成功的秘诀在于持之以恒，锲而不舍，失败的教训在于疲疲沓沓，抓而不紧 ◇贵在坚持，难在坚持，成在坚持 ◇因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴 ◇顺着河流行进，便可找到海洋 ◇乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏 ◇获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地 ◇当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了 ◇在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西 ◇聪明不学会失败，拙才苦练也成功 ◇通向山巅的路，没有一条是笔直的 ◇激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳 ◇机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的 ◇谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下 ◇杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来 ◇希望在探索中孕育，成功在搏中积聚幸福在苦斗中成熟 ◇困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角 ◇投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果 ◇年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌 ◇谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻 ◇要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦 ◇勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西 ◇航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸 ◇等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶 ◇仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的 ◇只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失--旧的消失了，新的又留下了 ◇只有成功者才能真正体会到追求的价值 ◇成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的 ◇一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少 ◇对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑 ◇天赋之手若不举起勤奋的利斧，也劈不开成功的道路 ◇成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝 ◇失败，可能是招致你沉沦苦海的巨石，也可能是招引你走向成功的阶梯 ◇野草不住高贵的楼房，却有可供它永远生长的土地 ◇不要把希望寄托在漂泊不定的“也许”上 ◇机会就最没有耐心的客人，只敲一次门就走了 ◇聪明人有时也地摔倒，但不会在同一地方摔倒第二次 ◇问号，每每是开启成功之门的一把钥匙 ◇失败，是一笔难得的财富，而成功，则是对失败的结算 ◇金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐 ◇我获得了耐性，也就开始了收获 ◇矿石——你深知自己虽是“百宝之母”但如果不千锤百炼，也只能是一堆废物 ◇要培育闪。
5关于幸福晚年的古诗词
关于幸福晚年的古诗词有：
《终南别业》
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《钓鱼湾》
唐 储光羲
垂钓绿湾春，
春深杏花乱。
潭清疑水浅，
荷动知鱼散。
《春晓》
唐代 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《问刘十九》
唐代 白居易
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
《书怀寄王秘书》
（唐）张籍
白发如今欲满头，从来百事尽应休。
只于触目须防病，不拟将心更养愁。
下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
赖君同在京城住，每到花前免独游。
6描写幸福的诗句有哪些
1、垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。
2、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
3、粗布衣裳胜丝棉。描写幸福的诗句。冬也不寒，春也不寒。忽见桃鲜，又见梅鲜，四时佳景任我观。鱼在一边，酒在一边。
4、面朝大海春暖花开从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
5、日高三丈我独眠。夜归儿女话灯前。今也言言，古也言言，不是神仙，也似神仙。描写幸福的诗句。
6、大雪纷纷冬又到。叹人生容易老，不如盖一座安乐窝，上挂着琴棋书画，下摆渔读耕樵
7关于“磨难”的古诗句有哪些
关于“磨难”的古诗句有：1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
出自古代的《警世贤文·勤奋篇》赏析：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
2、生于忧患，死于安乐 。出自《孟子》； 《生于忧患，死于安乐》赏析：忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能；出自《孟子》； 《生于忧患，死于安乐》赏析：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
出自《青松》，作者陈毅 赏析：大雪压青松，青松挺且直。 （厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。）
要知松高洁，待到雪化时。（要想知道这青松有多么纯洁多么高大，那就要等到树上那层厚厚的雪化了之后才能看到。）
本诗写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹石。出自清代：郑燮《竹石》赏析：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
（竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（坚劲 一作：韧）（经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。）它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
相关名言 ●强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生） ●不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） ●伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） ●自信与自靠是坚强的柱石（英国） ●坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） ●顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦） ●顽强能引导人们走向幸福（土耳其） ●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马在思） 逆境之中不忘志 穷且益坚，不坠青云之志 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 名言：苦难是人生的老师。——巴尔扎克 逆境是人生最好的大学——别林斯基 没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁锻炼的价值。
——赫胥黎 厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。 ——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。 ——培根《论厄运》不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》烈火试真金，逆境试强者。 ——塞内加《论天意》逆境给人宝贵的磨练机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。 ——尼采《偶像的黄昏》没有经历过逆境的人不知道自己的力量。
——琼森《确实可靠》一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。 ——阿雷蒂诺 当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。
这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。 ——亚里士多德《尼可马克伦理学》幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根《论厄运》交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。 ——培根《论厄运》交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。
——J·雷《英国谚语》在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。 ——贺拉斯《歌集》不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。
真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。 ——易卜生 最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》。
没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。
——赫胥黎
厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》
幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》
不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语
灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》
苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》
逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助
那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》
没有经历过逆境的人不知道自己的力量。
——琼森《确实可靠》
一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺
当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》
幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根《论厄运》
交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》
交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。
——J·雷《英国谚语》
在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》
不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生
最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》
1 需要一些古文的俗语
挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗 白披一张人皮 半斤对八两 半路上出家 饱汉不知饿汉饥 背着抱着一般沉 被人卖了还帮着数钱 笨鸟儿先飞 鼻子气歪了 比登天还难 比上不足，比下有余 比死人多口气 便宜没好货，好货不便宜 别人牵驴你拔橛子 兵败如山倒 兵来将挡，水来土掩 冰冻三尺，非一日之寒 病从口入，祸从口出 病急乱投医 不比不知道，一比吓一跳 不吃黄连，不知啥叫苦 不吃馒头争（蒸）口汽 不吃羊肉惹身臊 不打不相识 不打无把握之仗 不打无准备之仗 不当家不知柴米贵 不到黄河心不死 不费吹灰之力 不分青红皂白 不够塞牙缝的 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不见兔子不撒鹰 不见真佛不烧香 不进山门不受戒 不经一事，不长一智 不看僧面看佛面 不可不信，不可全信 不可同日而语 不拉屎占茅坑 不怕不识货，就怕货比货 不怕慢，就怕站 不怕没好事，就怕没好人 不怕人不敬，就怕己不正 不怕一万，就怕万一 不怕贼偷，就怕贼惦心 不求同日生，只愿同日死 不入虎穴，焉得虎子 不食人间烟火 不是省油的灯 不是鱼死，就是网破 不是冤家不聚头 不死也扒成皮 不听老人言，吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 不在话下 不知道哪头炕热 不知哪块云彩下雨 不知天高地厚 不撞南墙不回头 苍蝇不叮没缝的蛋 操心不见老 拆东墙，补西墙 常骂不惊，常打不怕 常说口里顺，常做手不笨 常在河边站，哪有不湿鞋 长他人志气，灭自己威风 长叹不如慢磨 长添灯草满添油 唱对台戏 朝中有人好做官 炒豆众人吃，炸锅一人事 车到山前必有路 扯淡 陈芝麻烂谷子 撑死胆大的，饿死胆小的 成人不自在，自在不成人 成事不足，败事有余 成者王侯败者贼 秤杆离不开秤铊 秤有头高头低 秤铊虽小压千斤 吃饱了撑的 吃别人嚼过的馍不香 吃不了兜着走 吃错了耗子药 吃定心丸 吃饭想撑死，干活怕累死 吃力不讨好 吃了豹子胆 吃了迷混药 吃了枪药了 吃人不吐骨头 吃人饭，拉狗屎 吃人家的嘴短，拿人家的手软 吃人家饭，受人家管 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃着碗里的，望着锅里的 丑话说在前头 丑媳妇早晚也得见公婆 初一一回十五一回 出多少汗，吃多少饭 出家人不说在家话 出水才见两腿泥 出头的橼子先烂 穿新鞋走老路 穿一条裤子 船到桥头自然直 船家的孩子会浮水 窗户纸一点就破 吹胡子瞪眼 此地无银三百两 此时无声胜有声 此一时，彼一时 聪明一世，糊涂一时 从刀尖上爬过来的 从小离娘，到大话长 打不着狐狸惹身骚 打不着野狼打家狗 打柴的不能跟放羊的走 打倒不如说倒 打灯笼找不着 打掉门牙往肚里咽 打狗还得看主人 打虎不成反被虎伤 打酒向提瓶子的要钱 打开窗户说亮话 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 打如意算盘 打铁还需本身硬 打退堂鼓 打瞎子，骂哑巴 打一巴掌，给个甜枣 打肿脸充胖子 打着灯笼找不着 大白天说梦话 大白天做梦 大海里捞针 大路朝天，各走半边 大门不出，二门不迈 大难不死 大事化小，小事化了 大树底下好乘凉 大眼瞪小眼 大意失荆州 大丈夫能屈能伸 胆小不得将军做 当地生姜不辣 当耳旁风 当面鼓对面锣 当面是人，背后是鬼 当着矬子不说短话 刀架脖子上 刀快不怕脖子粗 刀枪药虽好，不破手为高 刀子嘴，豆付心 到什么山上唱什么歌 到什么时候说什么话 得便宜卖乖 得理不让人 得了便宜卖乖 得饶人处且饶人 低头不见抬头见 地在人种，事在人为 点腊烛不知油价 爹死娘嫁人，各人顾各人 丁是丁，卯是卯 顶风臭十里 丢下嘴里的肉，去等河里的鱼 东一榔头，西一棒子 斗大字不识一升 豆付掉到灰堆里 豆付一方扁担一条 肚子疼怨灶王爷 端人家碗，受人家管 断了线的风筝 对事不对人 多一事不如少一事 躲了初一，躲不了十五 躲雨跳到河里 恶人先告状 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫 儿大不由娘 儿女情长，英雄气短 耳听为虚，眼见为实 二一添作五 翻脸不认人 反其道而行之 反咬一口 方是真的，药是假的 房顶开门，灶坑打井 防君子不防小人 放长线钓大鱼 放屁砸了脚后跟 肥的瘦的一锅煮 肥水不流外人田 费力不讨好 费了九牛二虎之力 风里来，雨里去 佛烧一炷香，人争一口气 福不双降，祸不单行 该吃九升，不吃一斗 干打雷不下雨 干的早不如干的巧 干活不由东，累死也无功 甘蔗没有两头甜 赶鸭子上架 赶早不赶晚 敢怒不敢言 刚出狼窝，又入虎口 胳膊拧不过大腿 胳膊肘往外扭 隔墙有耳 隔行如隔山 各打五十大板 各人的梦各人圆 给个棒棰就当针 给脸不要脸 功到自然成 恭敬不如从命 公道不公道，自有天知道 公鸡下蛋，母鸡打鸣 公说公有理，婆说婆有理 狗改不了吃屎 狗眼看人低 狗嘴吐不出象牙 狗耷拉舌头不干鸡跷脚干 顾前不顾后 挂羊头卖狗肉 官不大，僚不小 官船漏，官马瘦 光许愿，不烧香 鬼迷心窍 贵人多忘事 锅大勺有准 孩子哭了，抱给他娘 害人之心不可有，防人之心不可无。
2 四字文言文俗语得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡 东隅已逝，桑榆非晚 冬寒抱冰，夏热握火 独此一家，别无分店 饿死事小，失节事大 耳闻是虚，眼观为实 二虎相斗，必有一伤 二人同心，其利断金 翻手为云，覆手为雨 方以类聚，物以群分 防民之口，甚于防川 放下屠刀，立地成佛 焚林而田，竭泽而渔 风高放火，月黑杀人 风声鹤唳，草木皆兵 佛是金妆，人是衣妆 福不重至，祸必重来 蝮蛇螫手，壮士解腕 攻其一点，不及其余 攻无不取，战无不胜 关东出相，关西出将 关门养虎，虎大伤人 归师勿掩，穷寇勿追 韩信将兵，多多益善 涸泽而渔，焚林而猎 呼之即来，挥之即去 虎生三子，必有一彪 积土为山，积水为海 机不可失，失不再来 己所不欲，勿施于人 既有今日，何必当初 家有敝帚，享之千金 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 兼听则明，偏信则暗 见之不取，思之千里 将欲取之，必先与之 江山好改，秉性难移 教妇初来，教儿婴孩 金无足赤，人无完人 金玉其外，败絮其中 进思尽忠，退思补过 近朱者赤，近墨者黑 静如处女，动如脱兔 鞠躬尽瘁，死而后已 举如鸿毛，取如拾遗 涓涓不壅，终为江河 君子一言，快马一鞭 靠山吃山，靠水吃水 老鼠过街，人人喊打 烈士暮年，壮心不已 裂冠毁冕，拔本塞源 流水不腐，户枢不蠹 路见不平，拔刀相助 落花有意，流水无情 麻雀虽小，五脏俱全 眉头一皱，计上心来 靡不有初，鲜克有终 明枪易躲，暗箭难防 明修栈道，暗渡陈仓 磨而不磷，涅而不缁 谋事在人，成事在天 宁为鸡口，不为牛后 宁为玉碎，不为瓦全 蓬生麻中，不扶自直 皮之不存，毛将焉附 棋高一着，缚手缚脚 千部一腔，千人一面 千里之堤，毁于蚁穴 千里之行，始于足下 前不巴村，后不巴店 前门拒虎，后门进狼 前人失脚，后人把滑 前人栽树，后人乘凉 前事不忘，后事之师 窃钩者诛，窃国者侯 庆父不死，鲁难未已 茕茕孑立，形影相吊 取之不尽，用之不竭 人而无信，不知其可 人非圣贤，孰能无过 人同此心，心同此理 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人之将死，其言也善 仁者见仁，智者见智 日计不足，岁计有余 日月经天，江河行地 容膝之安，一肉之味 如人饮水，冷暖自知 如闻其声，如见其人 三十六策，走为上策 三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 山 上，应接不暇 上不着天，下不着地 上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。
上天无路，入地无门 蛇化为龙，不变其文 身在江湖，心存魏阙 神而明之，存乎其人 盛名之下，其实难副 失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，谬以千里 十目所视，十手所指 十年生聚，十年教训 十年树木，百年树人 十日一水，五日一石 食不厌精，脍不厌细 事不关己，高高挂起 守如处女，出如脱兔 水可载舟，亦可覆舟 水来伸手，饭来张口 顺我者昌，逆我者亡 说一是一，说二是二 四体不勤，五谷不分 虽死之日，犹生之年 太公钓鱼，愿者上钩 月晕知风，础润知雨 运用之妙，在于一心 战无不胜，攻无不克 战无不胜，攻无不取 争名于朝，争利于市 只知其一，未知其二 鸷鸟将击，卑飞敛翼 鸷鸟累百，不如一鹗 智者见智，仁者见仁 。 智者千虑，或有一失 中流失舟，一壶千金。
3 古诗、谚语、俗语、古文中蕴含的物理知识（关于声光力）1成语一叶落知天下秋 〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临后亦以比喻事物衰落的征兆秋收东藏 〖解释〗秋天收获，冬天存储泛指常规的农事活动秋毫不犯 〖解释〗秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益盈盈秋水 盈盈：清澈的样子秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈眼睛如一波清澈的水形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛亦作“秋水盈盈”西风落叶 形容秋天景象比喻事物已趋衰落西风残照 秋天的风，落日的光比喻衰败没落的景象多用来衬托国家的残破和心境的凄凉”蒲柳之质 蒲柳：水杨，秋天凋谢早多用来比喻身体衰弱或未老先衰临去秋波 秋波：秋天的水波，比喻眼睛明澈临走时的回眸一盼形容别情依依金风送爽 金风：指秋天的风古时以阴阳五行解释季节，秋为金秋风带来了凉意春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零橙黄桔绿 〖解释〗橙子黄熟，桔子还绿指秋天宜人的景色一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向望秋先零 零：凋零望见秋天将到就先凋零了比喻体质弱，经不起风霜也比喻未老先衰秋毫无犯 秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮泛指春秋美景秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端比喻极微小的东西或极细微的地方秋荼密网 荼：茅草上的白花秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网比喻刑罚繁苛秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚后多形容人能洞察事理金风玉露 泛指秋天的景物洞察秋毫 洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏指农业生产的一般过程亦比喻事物的发生、发展过程春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花比喻各有值得称道的地方春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮泛指春秋美景蝉不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪比喻人见闻不广暗送秋波 旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样指暗中眉目传情落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化春去秋来 春天过去，秋天到来形容时光流逝春华秋实 华：同“花”春天开花，秋天结果比喻人的文采和德行也比喻事物的因果关系2谚语立秋不立秋，六月二十头立了秋，挂锄钩立了秋，把扇丢 立秋三天，寸草结籽立秋三天，遍地红一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家立秋一场雨，夏衣高捆起立秋栽葱，白露栽蒜立秋胡桃白露梨，寒露柿子红了皮秋后加一伏秋耕深，春耕浅秋后的蚊子，飞不了几天秋后的蚂蚱，还能蹦几蹦立秋后三场雨，夏布衣裳高搁起立秋之日凉风至早上立了秋，晚上凉嗖嗖早立秋冷飕飕，晚立秋热死牛立秋过后，还有‘（秋）老虎’在一头秋前秋后一场雨，白露前后一场风立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水秋前北风马上雨，秋后北风无滴水立秋无雨秋干热，立秋有雨秋落落雷打秋，冬半收立秋晴一日，农夫不用力立秋无雨是空秋，万物历来一半收秋不凉，籽不黄立秋十天遍地黄立秋十八天，寸草皆结顶立夏栽茄子，立秋吃茄子立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家立秋摘花椒，白露打胡桃霜降摘柿子，立冬打软枣七月立秋慢溜溜，六月立秋快加油立秋拿住手，还收三五斗头伏芝麻二伏豆，晚粟种到立秋后立秋棉管好，整枝不可少立秋种芝麻，老死不开花立了秋，便把扇子丢一场秋雨一场寒十场秋雨要穿棉白露身不露，秋后少游水立秋洗肚子，不长痱子拉肚子秋天宜收不宜散秋不食辛辣，不食肺六月立秋紧'丢丢'，七月立秋秋里游（闽南）立秋晴，一秋晴；立秋雨，一秋雨（江苏3古诗句1、《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留2、《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归3、《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征4、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白江城如画里，山晓望晴空雨水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公5、《宿建德江》唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人6、《秋登兰山寄张五》唐孟浩然北山白云里，隐者自怡悦相望始登高，心随雁飞灭愁因薄暮起，兴。
4 有什么文言文或是俗语、名人名言的资料吗昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------< > 2悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌< > 3胡马依北风，越鸟巢南枝------汉古诗十九首< > 4谁言寸草心，报得三春晖------唐孟郊< > 5近乡情更怯，不敢问来人------唐宋之问< > 6君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？------唐王维< > 7床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡------唐李白< > 8故乡何处是，忘了除非醉------宋李清照< > 9每逢佳节倍思亲------唐王维< > 10今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐王建< > 11逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐司空图< > 12唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐贺知章< > 13少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰------唐贺知章< > 14露从今夜白，月是故乡明------唐杜甫< > 15悲莫悲兮生别离------战国楚屈原< > 16相去日已远，衣带日已缓------汉< > 17人归落雁后，思发在花前------隋薛道62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264636230衡< > 18离恨恰如春草，更行更远还生------南唐李煜< > 19剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头------李煜< > 20别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜< > 21人生不相见，动如参与商------唐杜甫< > 22劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐王维< > 23莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐高适< > 24桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白< > 25去年花里逢君别，今日花开已一年------唐韦应物< > 26相见时难别亦难，东风无力百花残------唐李商隐< > 27蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐杜牧< > 28门外若无南北路，人间应免别离愁------唐杜牧< > 29桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋黄庭坚< > 30独上江楼思渺然，月光如水水如天同来望月人何在？风景依稀似去年------唐赵瑕< > 31不应有恨，何时长向别时圆？------宋苏轼< > 32但愿人长久，千里共婵娟------宋苏轼< > 九月九日登高忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
5 关于自主学习的古文 谚语 名言没有这般寒刺骨，哪来梅花扑鼻香。
冰冻三尺非一日之寒。
不经历风雨，怎能看见彩虹。
梅花的坚强是自古以来就流传的！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！
吃得苦中苦，方为人上人
1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》
2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》
3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》
不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语
4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》
5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》
6、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》
7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助
8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》
9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》
10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺
11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》
12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》
13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》
14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J•雷《英国谚语》
15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》
16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》
6 分析古文原文：庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专*逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”
襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。
臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。
于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。
庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。
游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。
彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。
“夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。”
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。
译文：庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。
假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”
庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。
庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。
’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。
岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。
它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。
然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。
黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。
他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。
然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。
在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不。
7 要10条古诗、谚语、俗语、古文中蕴含的物理知识会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 坐地日行八万里，巡天遥看万千河两岸青山相对出，孤帆一片日边来1、花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴 2、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 3、空谷传响，哀转久绝4、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘 5、野旷天低树，江清月近人 6、苹果离树，不会落在远处。
因为重力方向是竖直向下的，所以苹果离树，不会落在远处。7、爬得高，跌得重。
因为被举高的物体都具有重力势能，并且举得越高，重力势能越大，所以爬得高，跌得重。8小小称砣压千斤根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之一，则动力就是阻力的几倍。
如果秤砣的力臂很大，那么“一两拨千斤”是完全可能的。9、人心齐，泰山移。
如果各个分力的方向一致，则合力的大小等于各个分力的大小之和。10、麻绳提豆腐——提不起来。
在压力一定时，如果受力面积小，则压强就大。
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
