大妈的丝巾诗句

1 关于丝巾的诗句

关于丝巾的诗句 1 有关围巾的诗句

1、燕赵多佳人 汉无名氏 燕赵多佳人，美者颜如玉 被服罗裳衣，当户理清曲 2、竹枝词 黄莘田 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙 3、咏苎萝山 李白 西施越溪女，出自苎萝山 秀色掩今古，荷花羞玉颜 浣纱弄碧水，自与清波闲 皓齿信难开，沉吟碧云间 勾践徵绝艳，扬蛾入吴关 提携馆娃宫，杳渺讵可攀 一破夫差国，千秋竟不还 4、美女篇 曹植 美女妖且闲，采桑歧路间 柔条纷冉冉，落叶何翩翩 攘袖见素手，皓腕约金环 头上金爵钗，腰佩翠琅玕 明珠交玉体，珊瑚间木难 罗衣何飘摇，轻裾随风还 顾盼遗光彩，长啸气若兰 行徒用息驾，休者以忘餐 借问女安居，乃在城南端 青楼临大路，高门结重关 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安 佳人慕高义，求贤良独难 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹 5、杂诗 曹植 南国有佳人，容华若桃李 6、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬 7、荷叶杯 韦庄 绝代佳人难得，倾国， 花下见无期 一双愁黛远山眉， 不忍更思惟 8、丽人行之一 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟 头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇 背后何所见，珠压腰衱稳称身 9、夜来乐 李贺 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳 10、横吹曲辞—长安道 韦应物 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘 低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄 11、桃花冷落 明无名氏 高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦 绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮 12、妒花 唐寅 昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语 佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆 问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕 佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人 将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！ 13、感遇·之三十 陈子昂 可怜瑶台树，灼灼佳人姿 碧华映朱实，攀折青春时 岂不盛光宠，荣君白玉墀 但恨红芳歇，凋伤感所思 14、渔家傲 晏殊 残红片片随波浪，琼脸丽人青步障 风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍 15、绿头鸭 晁补之 绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦 花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿 未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然 16、三部乐 杨泽民 试寻双寄意，向丽人低说 但将一枝，插著翠环丝发 映秋波、艳云近睫 17、春云怨 冯伟寿 盈盈笑靥宫黄额 试红鸾小扇，丁香双结 团凤眉心倩郎贴 18、塞孤 柳永 相见了、执柔荑，幽会处、偎香雪 19、白苎辞 李白 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖 扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀 20、武陵春 史浩 四坐行盘堆白玉，纤手自和匀 恰似蟾宫妙丽人，将月出浮云 21、锁窗寒 程先 想曲江水边丽人，影沈香歇谁为主 22、青玉案 赵彦端 芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处 花凝玉立东风暮，曾记江边丽人句 23、翠羽吟 蒋捷 有丽人、步依修竹，萧然态若游龙 绡袂微皱水溶溶 仙茎清瀣，净洗斜红 劝我浮香桂酒，环佩暗解，声飞芳霭中 24、富贵曲 郑遨 美人梳洗时，满头间珠翠 25、九歌 少司命 屈原 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝 26、酒泉子 韦庄 月落星沉，楼上美人春睡 绿云倾，金枕腻，画屏深 27、更漏子 温庭筠 相见稀，相忆久，眉浅澹烟如柳 垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾 城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝 28、夜飞鹊 吴文英 袜罗微步，流水青苹 29、感遇 陈子昂 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾 30、西宫秋怨 王昌龄 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香 31、感镜 白居易 自从花颜去，秋水无芙蓉 32、杂兴三首 白居易 美人挟银镝，一发叠双飞 飞鸿惊断行，敛翅避峨眉 33、红线毯 白居易 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没 34、其三 柳永 出屏帏倚风情态，约素腰肢 35、古风其四十九 李白 美人出南国，灼灼芙蓉姿 皓齿终不发，芳心空自持 由来紫宫女，共妒青蛾眉 归去潇湘沚，沉吟何足悲 36、忆旧游寄谯郡元参军 李白 红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

2 关于围巾的诗句

围巾

时间：10年前初春

地点：北大河边

人物：我和你

会说话的电子表刚刚报过

现在时间下午两点整

此刻 阳光像刚出炉的蛋糕

暖烘烘懒洋洋油光光地

照在身上

那条长长的白围巾

仍旧包围在你的项间

我帮你轻轻解下

随手搭在枝上

你脸色红润 呼吸舒缓

酥软的小手抓住我右手的

第三根手指头

你眸子晶亮 睫毛细长

淡淡的目光在

刚刚融化的河水中洄游

我的目光一会儿在你的鼻尖

一会儿到你的眉头

一会儿随那条围巾在风中轻舞

我请求你为我也织一条

你说 好吧

到秋天渐凉的时候吧

天气刚刚入秋

你就随风而去

此后的秋冬 尽管

天气依旧很冷

脖子冻得很疼

可我总是拒绝每一条围巾

直到现在

我打开这个从远方寄来的

未署名的盒子

一条手工织成的长长的白围巾

让我顿时 泪落如雨

3 有关丝巾的名人名言有哪些

天上人间，似乎咫尺之遥，又看似千山万重。

丝缕之间，尺寸之方，随意的缠绕，轻柔的呼唤，将天人合一。伊丽莎白·泰勒曾说过：“不系丝巾的女人是最没有前途的女人。”

奥黛莉·赫本说：“当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人。”因此当她站在罗马大教堂高高的台阶上将一条小丝绸手帕在颈间随手一系之际，万道阳光都在为她翩翩起舞，整个世界都成了春天。

当丝巾阔别固定定义、当丝巾成为某种时尚、当丝巾已不再是丝巾，我们可以确定，这将是丝巾的最高境界。因为变化而美丽，因为美丽而永恒。

原本很普通的丝巾，经过手工、机织、印染之后，在丝面表现出各种各式的图案，反而不像一条用来佩戴的丝巾，而是一件精美别致的艺术品了。 可爱的女士不但透过精巧的构思赋予丝巾创意打法，使丝巾呈现出独特的迷人时尚，为服饰带来变化：在娱乐场合，将丝巾在胸前打上个花结，显示端庄淑美；在正式场合，将大丝巾披在肩上，展示华丽与优雅；在休闲场合，将花丝巾系在颈后，便多了几分飘逸的动感。

而且还将丝巾化为女士身上浪漫精致的上衣与优雅飘逸的长裙，甚至成为头巾、发饰与腰带，更可巧妙地系打成轻便的手提袋和腰包，或是作为帽子与皮包的装饰。其特殊与别具一格的风采，足以使你成为一道流动的风景，吸引无数目光。

丝巾，是夏日的华彩乐章，可以掩饰浮躁和令人不知所措的潮热。 丝巾仿佛是“知心爱人”，只要你用得上她，她会竭尽所能，把你打造成一个全新的丝巾似水女人…… 丝巾的艺术性几乎可与宝石及绘画媲美，但是，如果仅仅重视远看效果的话， 也仅仅是一块漂亮的布而已。

如果你能将其巧妙搭配，就能充分调动丝巾色彩的效果，发挥画龙点睛的作用。 丝巾不同的系法产生不同的佩戴效果，使女人充分展示女性的魅力！ [编辑本段]丝巾的历史 “当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人”，奥黛莉-赫本说。

几乎每个女人都会欣然相信这位将美丽化为传奇的女子所说的。 丝巾，薄如蝉翼，形若流云，舞动于颈项，犹如踮着脚的舞者，旋转、跳跃，让人沉醉痴狂…… 丝巾-演变：一块布跳出的国标舞 《荷马史诗》中对维纳斯有一段描写：她身上经常带着一条上面绣得奇奇怪怪的带子，里面包藏了她的全套魔术，有爱和情欲、以及要把一个聪明男人变成傻子的甜蜜迷魂话语。

后来，天后赫拉得知维纳斯拥有这神奇的法宝，便向她借取这条“用以降伏人类和诸神的全部能力”的带子以迷惑宙斯。文艺复兴时期克尔阿那赫所画的《田野里的维纳斯》中，就清楚地描绘了维纳斯身边这条透明轻盈的带子。

就是这条奇怪的带子，充分展现了维纳斯的爱与美。或许，这就是很多女人喜欢丝巾的原因吧。

十六世纪中叶：从一块布开始 早在公元前3000年，埃及人所采用的缠腰布、有流苏的长裙、古希腊时代的缠布服装等都能找到类似领巾的痕迹，可以说丝巾的历史就是从_块布开始。丝巾最初并不作为装饰用，而是以御寒为主要功能。

大约在中世纪以前，始于北欧或古时的北法兰西等地，这些布巾被认为是现代丝巾的始祖。十六世纪中期以后，原本的保暖功能逐渐被装饰所取代，轻薄的绢丝成为主流，后来渐渐演变为所谓的三角领巾（Fichu）、饰巾IKerchiefl等。

十七世纪至十八世纪末：贵族特权时代 十六、七世纪间，丝巾主要作为头巾使用，常与帽饰结合，至十七世纪末期，出现了以蕾丝和金线、银线手工刺绣而成的各种华丽的三角领巾，欧洲妇女们将其披在双臂并围绕在脖子上，在颈下或胸前打结，以花饰固定，兼具保暖与装饰的作用。后来到了法国波旁王朝全盛时期，路易十四亲政之时，三角领巾被列为服饰中的重要配饰并规格化。

上流社会人士开始以领巾来点缀华服，许多王公贵族也以领巾来装饰男性风采。十八世纪末，三角领巾逐渐演变成长巾，可绕过胸前系在背后，材质有薄棉或细麻之分。

十九世纪：丝巾的风雅年代 两百年来，欧洲的丝巾发展几乎一直处于萌芽阶段，直至十八世纪末，拿破仑率领一支法国军队从海上开赴埃及，希望切断当时英国通往印度的商业生命线，却意外地为法国引进了披肩，进而使披肩成为十九世纪服饰最重要的配件。但是当时的披肩十分昂贵，只有少数人买得起。

在英法战争期间，法国无法进口披肩，便开始模仿制造。从此，将近一百年间，花色繁复的披肩几乎成为衣服的一部分。

披肩不仅在法国受到欢迎。与亚洲接触频繁的英国也深受其影响。

随着法国大革命、英国工业革命，欧洲大陆的工业慢慢发展起来，机器制的披肩与领巾被大量生产，原本是贵族特有的奢侈品，在一般女性的衣柜中开始扮演重要角色。 二十世纪：丝巾革命 直至二十世纪，女性才完全发挥出使用丝巾的智慧，它开始陪伴着女性走上街头，走入职场。

三百年来女性对丝巾的概念慢慢改变了，乙头发上缠绕细丝带或头巾取代了当时的大型帽饰，而披肩也不再是必备的服饰配件。有些女性减掉了长发，戴上头巾与无边帽，甚至以缎带、花果装饰在头发与头巾之间。

现代丝巾的真正形成是在二十年代，跳脱出长披肩与头巾的传统。

4 关于围巾的优美句子

它是那么的柔软，软的几乎都感觉不到在我脖颈里了，靓丽的大红色，预示着我将有一个幸运的本命年，我爱你-我的围巾！

暖暖的围巾抚摸着脸颊，温暖了脖颈，半张脸都被埋在里面，只露出一双眼睛，望着天空飘落的精灵。

长长的围巾就如同将追随你一生的长长的福乐，围上它你就紧紧的裹住了所有的幸福和快乐！

又是一年落叶黄，一层秋雨一层凉，整日奔波挺辛苦，天凉别忘添衣裳，爱惜身体加餐饭，珍视有友情长想想，短信情长言未尽，唯愿朋友多安康！

有它在就有温暖在

一丝真情胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意：天天快乐！开心过冬！

一声问候，一个短信，一个拥抱，一个眼神，一条围巾，用我们的小手温暖下彼此； 请记得，天冷了，多加衣别感冒了！如果你不幸不小心打了个喷嚏，请记得，那一定是我在想你哦！

一颗流星划过天际，我错过了许愿；一朵浪花溅上岩石，我错过了祝福；一个故事只讲一遍，我错过了聆听；一段人生只走一回，我绝不能错过你这样的朋友！

一个甜甜的微笑，包含多少深情；一个祝福，藏纳多少关怀；一个问侯，表露多少呵护；一条留言，送来无限温暖！天冷了，注意保暖！

一份不渝的情谊，执着千万个祝福，给我想念的你，温馨地问候。不管我们的距离有多遥远，关怀你的心是永远不变的。在这充满温馨的季节里，给你我最真挚的祝福及深深的问候。

一层秋意一层凉，平时工作再劳累，也把微笑挂脸上；珍惜友谊常想想，发条短信可别忘；寒流已至，提醒你，天冷别忘添衣裳哦！

秋天过去了，冬天到了，带上你织的围巾，闻着熟悉的味道，想起我们一起疯闹的日子，总是会有一丝不经意的微笑划过我的脸庞，眼神里流露出的是一丝黯然，一丝难过，思念着远方的你，有没有添衣服，有没有好好吃饭有没有好好照顾自己，晚上睡觉有没有蹬被子

朋友，像一缕温柔的围巾，柔软但足以让我温暖；朋友像吹出的泡泡，飘逸却让我享受这空灵的美，留下了印记。

长长的围巾就如同将追随你一生的长长的福乐，围上它你就紧紧的裹住了所有的幸福和快乐。

朋友就像围巾给你带来温暖。

5 有关丝巾的名人名言有哪些

“当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人。”

——Audrey Hepburn

1966年的一天，摩纳哥王妃的Grace Kelly光临一家奢侈品精品店，店铺的老板在陪伴王妃购物之后，说“我要送给您一件礼物”。Grace不忍推却他的热情，便说

“就送我一条丝巾吧”。

谁知道这家店当时的丝巾款式少得可怜，完全拿不出一条能配得上高贵的王妃。老板便问她，“您想要什么样的丝巾呢？”

Grace说，“嗯 我也不知道，有花的吧。”

之后，精品店老板马上请一位设计师兼插画大师火速赶到米兰，为王妃设计丝巾。老板说，“王妃要花，我要这条丝巾不论怎么戴从每一个角度看都是花！”很快，一款90厘米的大方巾，用37种颜色呈现了百花齐放的图案，由精品店老板亲手赠给Grace。从此这条印花丝巾声名大噪。

6 有关围巾的自由押韵诗歌

在金色的夕辉中

你项上那条网状的围巾

拖成两条长长的练

搭在你的背后

擦亮着来往行人的眼睛

那一双双羡慕的眼神

尾随着你

走得很远 很远

而你心中的白雪

再一次染白了忽明忽暗的场地

轻飘飘的脚步

踏在逐渐散失暖温的空气中

脚下疏松的泥土

再一次唤醒

沉睡的大地

春天就在温润的风中

散发着清馨的泥土气息

你是谁

你从哪里来

你又将回到哪里去

地上的野草还未吐出新绿

你离去的背影

就是它们无言的枯黄

在远方

那一片深蓝的水域之上

一条银白的围巾

飘动成风的模样 （芮朋贵）

爱漂亮的女人

真是细心

她知道

留不住季节的鲜花

于是买了一条条如花的围巾

粗心的我

总是不得要领

不会欣赏

不会捕捉

这个十一月流动的风景

一个普普通通的女人

可以有不同的心情

恰如长短不一

色彩不同的围巾

走到哪里都是点缀高兴

一个小小的布结

松紧由自己定

旧衣新穿

女人一样的精神

我没有理由不去相信

女人生来是美丽天使

稍微变换

让生活充满温馨

寒风可以刺骨

却无法改变女人的个性（百牛岭牧）

你说，你还会回来

就在雪花飘扬的日子

尽管气温很低

爱情也会会心灵加温

你的倩影

拉长了我的思念

从分手的那一刻开始

我的心开始离家出走

梦张开了翅膀

把它劫持

你去没有回来

这个冬天依然苍茫

大雪飞扬的日子里

我伫立桥头

凝固的河流

披着婚纱的高山

天与地，我都看不见边缘

大雪会把我变成一个雪人

而我，浑然不觉

痴痴等待，你的红围巾

在银色世界里飞翔

美得让人心碎

像梦，在我的眼睛里盘旋

在我的一生里盘旋 （孟必真）

7 赞美围巾的句子

1、长长的围巾就如同将追随你一生的长长的福乐，围上它你就紧紧的裹住了所有的幸福和快乐！

2、在这寒冷的季节，你天天在我的思念里，快乐的时光没有尽头；难忘的往事珍藏在心间，温馨的思念却是那么久远。祝你在这寒冷的季节身体安康，快乐每一天！

3、又是一年落叶黄，一层秋雨一层凉，整日奔波挺辛苦，天凉别忘添衣裳，爱惜身体加餐饭，珍视有友情长想想，短信情长言未尽，唯愿朋友多安康！

4、有它在就有温暖在

5、一丝真情胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意：天天快乐！开心过冬！

6、一声问候，一个短信，一个拥抱，一个眼神，一条围巾，用我们的小手温暖下彼此； 请记得，天冷了，多加衣别感冒了！如果你不幸不小心打了个喷嚏，请记得，那一定是我在想你哦！

7、一颗流星划过天际，我错过了许愿；一朵浪花溅上岩石，我错过了祝福；一个故事只讲一遍，我错过了聆听；一段人生只走一回，我绝不能错过你这样的朋友！

8、一个甜甜的微笑，包含多少深情；一个祝福，藏纳多少关怀；一个问侯，表露多少呵护；一条留言，送来无限温暖！天冷了，注意保暖！

9、一份不渝的情谊，执着千万个祝福，给我想念的你，温馨地问候。不管我们的距离有多遥远，关怀你的心是永远不变的。在这充满温馨的季节里，给你我最真挚的祝福及深深的问候。

10、一层秋意一层凉，平时工作再劳累，也把微笑挂脸上；珍惜友谊常想想，发条短信可别忘；寒流已至，提醒你，天冷别忘添衣裳哦！

《西游记》回目

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第五十二回 悟空大闹金�兜洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪*戏唐三藏 性正修持不坏身 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 第一百回 径回东土 五圣成真

伊索寓言

第一卷

狐狸和葡萄 狼与鹭鸶 小男孩与蝎子

寡妇与母鸡 掉在井里的狐狸和公山羊 徒劳的寒鸦

站在屋顶的小山羊与狼 山 震 善 与 恶

老 猎 狗 蚂蚁与屎壳郎 公鸡和宝玉

小鹿与他的父亲 两只口袋 山鹰与狐狸

马与马夫 农夫与蛇 吹箫的渔夫

人与森林之神 苍蝇与蜜 两只打架的公鸡

老鼠与青蛙 叼着肉的狗 公牛与车轴

狼与小羊 熊与狐狸 田鼠与家鼠

狗、公鸡和狐狸 狮子与报恩的老鼠 海鸥和鸢

卖神像的人 牛 和 蛙 众树与荆棘

乌龟与鹰 骡 子 乌龟与兔

猫 和 鸡 说谎的放羊娃 病 鹿

老太婆和酒瓶 月亮和她妈妈 驴子与蝉

狐狸和樵夫 狼与逃进神庙的小羊

第二卷

口渴的乌鸦 小蟹与母蟹 骆驼与宙斯

一只眼睛的鹿 朋友与熊 牛栏里的鹿

烧炭人与漂布人 狮子、驴子与狐狸 驴子与小狗

风与太阳 树和斧子 兔子和猎狗

恋爱的狮子与农夫 金枪鱼与海豚 狼与羊群

瞎子和小野兽 胃 与 脚 大力神和车夫

断尾的狐狸 灯 兔与青蛙

母狮与狐狸 渔夫与小梭鱼 农夫与他的儿子们

农夫和鹳 鼹 鼠 老太婆与医生

燕子与乌鸦 狼与老太婆 主人和他的狗

猴子与海豚 受伤的狼与羊 农夫与争吵的儿子们

老太婆和羊 人与同行的狮子 被狗咬的人

马 和 鹿 捕鸟人和冠雀 挂铃的狗

行人与梧桐树 牧人和丢失的牛 蝮蛇和锉刀

芦苇与橡树

第三卷

宙斯与众神 樵夫与赫耳墨斯 鹅 与 鹤

蜜蜂与宙斯 狮子与驴子合作打猎 山羊与牧羊人

挤牛奶的姑娘 牛和屠夫 偷东西的小孩与他母亲

猫 和 鼠 太阳结婚 蚊子与公牛

被射伤的鹰 马槽中的狗 老鼠开会

狮子、熊和狐狸 狐狸和刺猬 生金蛋的鹅

狮子和海豚 号 兵 夜莺与鹞子

夜莺与燕子 作客的狗 青蛙求王

白松与荆棘 百灵鸟和小鸟 击水的渔夫

贼和看家狗 驴子与农夫 老人与死神

医生与病人 鸟、兽和蝙蝠 两 个 锅

猫和生病的鸡 狼与母山羊 骆驼和阿拉伯人

狼与牧羊人 行人与斧头 驴子、狐狸与狮子

欠债的雅典人 狮子和野驴 驴子和驴夫

老鼠与黄鼠狼 鹿与葡萄藤

第四卷

篱笆与葡萄园 狐狸与面具 父亲与女儿

马与驴子 老狮子与狐狸 山羊与驴

鹰与乌鸦 口渴的鸽子 小母牛与公牛

秃头武士 狐狸和鹤 斑鸠与人

牧人与野山羊 遇难的人与海 运神像的驴子

小猪与羊群 猎狗与野兔 小孩与栗子

小山羊与吹箫的狼 青蛙庸医 蚂蚁与鸽子

披着狮皮的驴 伊索在造船厂 洗澡的小男孩

农夫和狗 狮子与农夫 马与驴子

铁匠与小狗 丑陋的女仆与阿佛洛狄忒 狼与狮子

渔夫与大鱼和小鱼 孩子和青蛙 公鸡与野鸡

驴子、公鸡与狮子 河流与海 运盐的驴子

狮子和他的三个顾问 黑 人 渔夫与金枪鱼

狐狸和豹 猴子与渔夫 鹰与屎壳郎

白发男人与他的情人们 母山羊与葡萄树 病 鸢

第五卷

小孩和苎麻 捕到石头的渔夫 三个手艺人

驴子和他的影子 饥饿的狗 狮子与公牛

翠 鸟 牧人与海 燕子与蟒蛇

女主人与侍女们 守 财 奴 鬣狗与狐狸

迈安特洛斯河边的狐狸 吹牛的运动员 狼 与 马

老 狮 子 肚胀的狐狸 赫耳墨斯与雕刻家

天文学家 磨坊主和儿子与驴子 争论神的人

鹿与洞里的狮子 海豚、鲸与白杨鱼 泉边的鹿与狮子

狐狸和鳄鱼 狐狸和狗 胆小的士兵与乌鸦

丈夫与怪癖的妻子 农夫与杀死他儿子的蛇 狐狸和为王的猴子

狐狸和狮子 狐狸和关在笼里的狮子 狐狸和猴子争论家世

农夫和毛驴 还不了愿的人 杀人凶手

农夫与命运女神 狡猾的人 农夫和狐狸

农夫和树 遇难的人 发现金狮子的人

第六卷

农夫与狼 骗 子 青蛙邻居

人与宙斯 人与狐狸 三只公牛与狮子

女人与酗酒的丈夫 女 巫 胆小的猎人与樵夫

金丝雀与蝙蝠 黄鼠狼与爱神 黄鼠狼与锉刀

演 说 家 第欧根尼与秃子 旅行的第欧根尼

农夫与鹰 橡树与宙斯 樵夫与橡树

赫耳墨斯与地神 赫耳墨斯与忒瑞西阿斯 赫耳墨斯与手艺人

赫耳墨斯的车子与亚剌伯人 太监与祭司 宙斯与狐狸

宙斯与人 宙斯与阿波罗 宙斯与蛇

宙斯与善 宙斯与乌龟 宙斯做判官

赫拉克勒斯与雅典娜 赫拉克勒斯与财神 英 雄

宙斯和猴子 哲学家、蚂蚁和赫耳墨斯 赫耳墨斯神像与木匠

孔雀和天后赫拉 众神保护下的树 两个仇人

宙斯与受气的蛇 蝮蛇和狐狸 蝮蛇和水蛇

鹞子与蛇 蛇的尾巴与身体 蛇、黄鼠狼与老鼠

第七卷

蛇 与 蟹 蛇 和 鹰 庸 医

嘶叫的鹞子 捕鸟人与眼镜蛇 捕鸟人、野鸽和家鸽

捕鸟人和鹳 捕鸟人和斑鸠 母鸡与燕子

老 马 马、牛、狗与人 马 与 兵

大树和芦苇 核 桃 树 河里拉屎的骆驼

蔷薇与鸡冠花 骆驼、象、猴子 跳舞的骆驼

人与骆驼 蟹与狐狸 狐狸和狮子

狐狸和荆棘 跳蚤和公牛 跳蚤和人

两只屎壳郎 河 狸 苍 蝇

蚂 蚁 蝉与狐狸 蝉与蚂蚁

弹琵琶的人 觅食的鸟 小偷与公鸡

池塘里的蛙 猫和公鸡 孔雀和白鹤

孔雀与寒鸦 狮子、老鼠和狐狸 狮子和鹰

狮子国王 狮子和兔 狮子、普罗米修斯与象

狮子和野猪 疯狮子与鹿 狮子、狐狸与鹿

第八卷

狮子和青蛙 狮子、狼与狐狸 蚊子与狮子

种 菜 人 种菜人与狗 两 只 狗

狼 与 狗 小狗和青蛙 牧羊人与狗

猪 与 狗 鬣 狗 猪与狗争论生产

小偷和狗 母狗和她的小狗 家狗和狼

猎狗和狐狸 狗和屠夫 猎狗与众狗

乌鸦与狗 田 螺 狗和海螺

兔与狐狸 狗与狐狸 野猪与狐狸

小猪与狐狸 狼、狐狸和猿猴 狮子和牧羊人

披着狮子皮的驴子 驴子和马 马 和 驴

苍蝇和拉车的骡子 顽皮的驴 买驴子的人

野驴和家驴 狼与驴子 驴与骡子

驴子、乌鸦与狼 驴子们求宙斯 病驴和狼

野驴与家驴 妄自尊大的狼 鹿、狼和羊

牧羊人与小狼

第九卷

牧羊人与狼 牧羊人与狼崽 野驴和狼

小羊羔和狼 狼 医 生 狼与狗打仗

狼、羊群和公羊 占 卜 者 蜜蜂和牧人

养蜜蜂的人 僧 人 年轻人与屠夫

年轻的浪子与燕子 吃肉的小孩 小孩与乌鸦

小孩与画的狮子 人和蝈蝈 跳蚤与运动员

骡子和强盗 两个士兵和强盗 补鞋匠改做医生

兄 和 妹 乌鸦和羊 说大话的燕子与乌鸦

鸽子与乌鸦 白嘴鸦与乌鸦 乌 鸦

乌鸦与狐狸 乌鸦与赫耳墨斯 蚱蜢和猫头鹰

黄蜂和蛇 行人与乌鸦 蝙蝠、荆棘与水鸟

蝙蝠与黄鼠狼 寒鸦与乌鸦 橄榄树和无花果树

冬天与春天 强盗与桑树 百灵鸟葬父亲

麻雀和野兔 鹦鹉与猫 燕子与鸟类

天 鹅

第十卷

天鹅与主人 冠 雀 猿猴和两个人

猴子与骆驼 猴子与小猴 狼 与 狗

驴子与狗 狗 和 狼 睡着的狗与狼

牧羊人与狗 寒鸦与狐狸 寒鸦与鸽子

逃走的寒鸦 吃饱了的狼与羊 牧羊人与羊

公牛与野山羊 公牛、狮子和猎人 老鼠和公牛

公牛和小牛犊 行人与真理 行人与赫耳墨斯

行人与幸运女神 宣誓之神 普罗米修斯与人

老鹰、猫和野猪 乌鸦与蛇 战争与残暴

河水与皮革 墙壁与钉子 蚯蚓和蟒蛇

贼和旅馆老板 神射手和狮子 船主和船夫们

人、马和小驹 猎人和骑马的人 野猪、马与猎人

黄蜂、鹧鸪与农夫 行人与浮木 航 海 者

富人与制皮匠 富人与哭丧女 驴子与青蛙

病人与医生

是秦始皇兵马俑　秦始皇兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。它显示出了古长安当年的繁华和强盛。1961年，中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于。1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有5625平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界八大奇迹”令全世界人惊叹,令全中国人自豪!

1、巴比伦空中花园　 建立时间：

　　公元前604年至562年间。

　　 地点：

　　伊拉克首都巴格达以南56英里处 。

　　 历史

　　由古巴比伦国王尼布甲尼撒二世为他最爱的王后而建造的。王后是波斯人，尼布甲尼撒二世为她建造了这座奇幻的高大建筑以便使她可以经常望乡。空中花园上栽满了许多奇花异草，并有完整的供水系统。当时看到它的古希腊人称之为世界奇迹 。

　　 传说

　　新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(Nebuchadrezzar II, 在位605 BC - 562 BC)娶了米底的公主米梯斯为王后。公主美丽可人，深得国王的宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中。巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。 [编辑本段]2、亚历山大灯塔　世界公认的古代七大奇观有两个在埃及，一个是名列七大奇迹之首的吉萨金字塔，另一 个就是名列第七位的亚历山大灯塔(The Lighthouse of Alexandria)。它不带有任何宗教色彩，纯粹为人民实际生活而建，亚历山大灯塔的烛光在晚上照耀着整个亚历山大港，保护着海上的船只，另外，它亦是当时世上最高的建筑物。 亚历山大灯塔的遗址在埃及亚历山大城边的法罗斯岛上。公元前330年，不可一世的马其顿国王亚历山大大帝攻占了埃及，并在尼罗河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。这是一座战略地位十分重要的城市，在以后的100年间，它成了埃及的首都，是世界上最繁华的城市之一，而且也是整个地中海世界和中东地区最大最重要的一个国际转运港。

　　亚历山大灯塔的外观　亚历山大灯塔(The Lighthouse of Alexandria)高120米，加上塔基，整个高度约135米。塔楼由三层组成：第一层是方形结构，高60米，里面有300多个大小不等的房间，用来作燃料库、机房和工作人员的寝室；第二层是八角形结构，高15米；第三层是圆形结构，上面用8米高的8根石柱围绕在圆顶灯楼。灯楼上面，矗立着8米高的太阳神赫利俄斯站立姿态的青铜雕像。整座灯塔都是用花岗石和铜等材料建筑而成，灯的燃料是橄榄油和木材。整个灯塔的面积约930平方米。聪明的设计师还采用反光的原理，用镜子把灯光反射到更远的海面上。这座无与伦比的灯塔，夜夜灯火通明，兢兢业业地为入港船只导航，它给舵手带来了一种安全感。

　　亚历山大灯塔的历史　公元前280年秋天的一个夜晚，月黑风高，一艘埃及的皇家喜船，在驶入亚历山大港时，触礁沉没了，船上的皇亲国戚及从欧洲娶来的新娘，全部葬身鱼腹。这一悲剧，震惊了埃及朝野上下。埃及国王托勒密二世下令在最大港口的入口处，修建导航灯塔。经过40年的努力，一座雄伟壮观的灯塔竖立在法罗斯岛的东端。它立于距岛岸7米处的石礁上，人们将它称为“亚历山大法罗斯灯塔”。

　　当亚历山大灯塔建成后，它以４００英尺的高度当之无愧地成为当时世界上最高的建筑物。他的设计者是希腊的建筑师索斯查图斯。１５００年来，亚历山大灯塔一直在暗夜中为水手们指引进港的路线。一位阿拉伯旅行家在他的笔记中这样记载着：“灯塔是建筑在三层台阶之上，在它的顶端，白天用一面镜子反射日光，晚上用火光引导船只。”

　　公元14世纪，亚历山大城发生了一场罕见的大地震，摇晃的大地以巨大的力量摧毁了这座古代世界的建筑奇迹。这座亚历山大城的忠诚卫士，这顶亚历山大城的王冠就这样消失了。又过了一个世纪，埃及国王玛姆路克苏丹为了抵抗外来侵略，保卫埃及及其海岸线，下令在灯塔原址上修建了一座城堡，并以他本人的名字命名。埃及独立之后，城堡改成了航海博物馆（Naval Museum）。1996年11月，一组潜水员在地中海深处发现了据说是亚历山大灯塔的遗留物。 [编辑本段]3、罗德港巨人雕像　建造时间：公元前4世纪晚期，或2世纪早期。

　　 罗德港巨人雕像 建造地点：爱琴海，希腊罗德港。

　　公元前的罗德岛是重要的商务中心，它位于爱琴海和地中海的交界处，罗德港于公元前408年建成。历史上罗德岛曾经被许多势力范围统治过，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是八大奇迹之一）和亚历山大大帝。但在亚历山大大帝归天之后，全岛又陷入了长时间的战争。马其顿侵略者德米特里带领四万军队（这已超过了整个岛上的人口）包围了港口。经过艰苦的战争，罗德岛人击败了侵略者。为了庆祝这次胜利，他们决定用敌人遗弃的青铜兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是说，和大家熟知的纽约自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用复杂的石头和铁的支柱加固。但这个伟大的雕像建成仅仅56年后就被强烈地震毁坏了。 罗德港巨人雕像 传说中雕像两腿分开站在港口上，船只是从腿中间过去（右图为其假想图），但实际上雕像不是跨越在港口上。 4、宙斯神像　　

　　英文：the temple of Zeus at Olympia

　　宙斯（Zeus）希腊众神之神，是奥林匹亚(Olympia)的主神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地。拜占庭的菲罗撰写记述世界七大奇迹说：“我们以其他六大奇迹为荣，而敬畏宙斯神像。”

　　据说奥林匹亚的祭师，对菲迪亚斯的杰作非常欣赏，就委任他的子孙负责好好保存宙斯的神像，永享荣华。

　　宙斯是古希腊神谱系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世间任何事物和事情，不管是人间还是在神山上，他都是神喻之源，他决定着神灵和人的命运。

　　宙斯（希腊语：Ζε�0�3�0�9，或Δ�0�7α�0�9），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（拉丁语：Jupiter），为克洛诺斯（Κρ�0�2νο�0�9）与雷亚（Ρ�0�5α）所生的最小儿子。克罗诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

　　宙斯与多位女神和女人生下多位子孙，当中有阿波罗和阿尔忒弥斯兄妹、狄俄尼索斯、赫拉赫勒斯等。宙斯为了接近女神和女人，可谓无所不用其极，而且他总是偷偷摸摸的，所以总会令赫拉生气。为了不被赫拉知道他的外遇的所在地，他总会以各种不同的方法去阻碍赫拉。宙斯也有一些男性情人，如盖尼米得。

　　位置：宙斯神殿是古希腊的宗教中心。神殿位于希腊雅典卫城东南面，依里索斯河畔一处广阔平地的正中央，为古希腊众神之神宙斯掌管的地区；目前这地方尽是一片黄澄澄的丘陵，但是在古希腊时期，四周环绕翠谷和清冽溪水，景境幽雅，不远处更有一座密林，绿意浓郁，林中小径两旁更是花木扶疏，争奇斗妍，美不胜收，更是当时的宗教中心。在古希腊时代，那地位于雅典城墙外，到了哈德连帝时代为了扩大雅典城规模，将城墙往外扩展，才把神殿纳入城内。 5、阿尔忒弥斯神庙　　

　建造时间：公元前550年

　　建造地点：希腊城邦埃斐索斯，即现在的土耳其西海岸。

　　 阿尔忒弥斯

　　古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯主神之一，亦被视为野兽的保护神。阿尔忒弥斯为主神宙斯与暗夜女神勒托之女，阿波罗的孪生姊姐姐，生于阿斯特里岛(提洛岛)。相传勒托在阿尔忒弥斯出生九天后又在阿尔忒弥斯的协助下生下阿波罗（Apollo）。因此阿尔忒弥斯又被奉为生产、接生之神。在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。阿尔忒弥斯勇猛剽悍．有时又十分残暴。她恪守自古已有之种种规习，并要人们严格奉守。凡违迕者，常以弓箭射杀。卡吕冬王奥纽斯因未——如既往地向她奉献新鲜果实，她盛怒不已，竟将凶恶的野猎驱进卡吕冬。她挑唆围猎者首领墨勒阿格尔与族人不和，致使大英雄墨勒阿格尔惨死。远征特洛伊的希腊联军首领阿伽门农射杀她的圣鹿，并炫耀其射技优于狩猎女神。阿尔忒弥斯一气之下，令海风骤然停息，希腊联军的船只因而无法启航。她执意要以阿伽门农之女伊菲格涅娅作祭品，抵偿圣鹿，并通过预言家予以转告。阿伽门农被迫依从，她又在祭坛上以鹿易人，瞒过众人，将伊菲格涅娅携至陶里斯，使其成为自己神庙中的女祭，专司索取贡物。相传，赫拉克勒斯曾杀死克律涅亚金角鹿，被迫在阿尔忒弥斯与阿波罗面前辩白自己无罪。阿尔忒弥斯在克里特被视为兽类主宰，并以司狞猎的宁芙女神布里托玛尔提斯为化身。她最古老的形象，不仅为一女猎者，甚至为一牝熊。

　　阿尔忒弥斯曾被奉为植物的保护神，后又演变为丰产女神和生育的庇护者。其圣地多在象征着丰产和植物之神的泉水与池塘附近。她的奔放如同小亚细亚的众神之母基伯勒。在以弗所神殿中，她被奉为多乳之神。她刚降生，就为其母接过随之降生的阿波罗。她还有使人猝死之术，或通过生育神埃勒提娅为产妇助产。

　　关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年恩狄弥翁之月神。阿尔忒弥斯最初并不是月神相传她像宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了。

　　古希腊人便以月的不同形态来区分三位天界的月神，通常菲碧(Phoebe)代表新月、赛勒涅（Selene）代表满月、阿尔忒弥斯(Artemis）代表弯月，中期神话以后赫卡忒（Hecate）也是月神之一，她代表冥月。

6、摩索拉斯陵墓　　摩索拉斯陵墓位于哈利卡纳素斯，在土耳其的西南方，底部建筑为长方形，面积是40平方米(120乘30米(100，高45米(140，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰，顶部的雕像是四匹马拉著一架古代双辆战车。

　　此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus制造，每人负责陵墓的其中一边。[编辑本段]7、埃及金字塔　

　建造时间：大约公元前2700－2500年

　　建造地点：埃及开罗附近的吉萨高原

　　金字塔（Egyptian Pyramid ）是古埃及法老的陵寝，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高1372米，底长230米，共用230万块平均每块25吨的石块，占地52000平方公尺。埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界八大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。

　　在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔（也称胡夫金字塔）、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。

　　大金字塔是埃及现存规模最大的金字塔，被喻为“世界古代七大奇观之一”。它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期（约公元前２６７０年），原高１４６．５９米，因顶端剥落，现高１３６．５米，塔的４个斜面正对东南西北四个方向，塔基呈正方形，每边长约２３０多米，占地面积５．２９万平方米。塔身由２３０万块巨石组成，它们大小不一，分别重达１．５吨至１６０吨，平均重约２．５吨。据考证，为建成大金字塔，一共动用了１０万人花了２０年时间。

　　第二大金字塔是古埃及第四王朝（约公元前２５７５年至公元前２４６５年）的第四位法老海夫拉的陵墓，因此被称为海夫拉金字塔，塔高１４３．５米。举世闻名的狮身人面像便紧挨着海夫拉金字塔，据传人面是海夫拉的模拟像。长期以来，由于该金字塔内的湿度过大、通风较差，墓室内部的墙壁出现裂缝。１９９２年，海夫拉金字塔又经历了一次强度为５．４级的地震，受到了部分损坏。此后经过两年多的全面修缮，于２００１年７月重新开放。

　　门卡乌拉金字塔的底边边长１０８５米，塔高６６５米。１８３９年，一名英国探险家首次打开这座金字塔，在墓室中发现一具花岗岩石棺及法老木乃伊。但装运这些文物的船只在返回英国途中遭遇意外，石棺和木乃伊都沉入大西洋。

　　《金字塔铭文》中有这样的话："天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样"。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。

孙悟空的级别是齐天大圣，虽然没有俸禄但是有等级。漫威人物大多是某一方面比较熟练的普通人，每五百年一次的大劫躲不过，甚至很多连一百年的普通人寿命大限都躲不过。寿命不说，就说其看家本领，最多相当于天庭火部火水部的神，但是绝对到不了该领域的正神的能力。也就是说，漫威人物的能力都超不过天庭百司的能力。而百司的级别是低于孙悟空的。因此，漫威人物最多算是拥有神通的妖怪，还是初级妖怪，摆脱不了寿命限制，连初级神仙都达不到，更别说进入宇宙管理部门——天庭。

中国位于东亚，巍峨的崇山峻岭和延绵的戈壁沙漠把中国与欧亚大陆的西部地区隔离开来。但是，这并不意味着中国文明是在完全封闭的状态下产生和发展起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。这些交流不仅见诸文献，而且还反映在考古学上。经过考古工作者长期的艰辛工作，中国境内发现了不少西方制造或与西方有关的文物古迹，它们是中西文化交流的物证。限于篇幅，本文仅就先秦至公元3世纪左右有关中西文化交流史的文物古迹及相关内容作一概述。[1]

一、 纺织品

20世纪前期，英国探险家斯坦因在我国新疆楼兰发现了一块彩色缂毛残片，时代为东汉晚期。在这块羊毛织成的纺织品上，残存着“十足希腊罗马式图案的赫密士（Hermes）头部”（插图1）。[2]赫密士（又译作赫尔墨斯）是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等（插图2）。赫密士还是众神的信使，为神祗们传递信息。他的标志是手持双蛇杖（caduceus）。在有些现代世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为医生或医学的一种象征，如美国军医部队（US Army Medical Corps）就以此为标志。在斯坦因所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。

新中国建立后，在新疆发现了许多毛织品。有学者在对这些毛织品进行研究后认为，其中的普通毛织品是当地土产的，而高档毛织品则来自葱岭以西地区。这些外来的高档毛织品都是在丝绸之路所经的遗址中发现的，它们主要有两大类。第一类是栽绒织物，其组织结构如地毯。此类毛织物如果按照栽绒织扣方法进行区分的话，可以分作三式：结吉奥狄斯（Ghiordes）扣，结生纳（Senna）扣，结半环形扣。吉奥狄斯扣起源于现在土耳其的西部，生纳扣起源于伊朗的西北部，半环形结扣的发源地则不清楚。第二类是毲织物，其织造工艺为局部挖织花纹。这种毲织工艺的发祥地是小亚细亚，波斯语称其为gilim，汉代中文文献所说的毛织物“罽”很可能与此波斯语有关。研究表明，新疆出土的外来毛织品并非来自一个产地，而是产自中亚、西亚以及地中海周围的不同地区。例如从这些毛织品的题材及风格上来看，有的是两河流域风格的狮形图案，有的则是希腊风格的马人图案。再如，第一类栽绒织物结扣方式的多样性，也说明了这些毛织物的多种来源。[3]

在这些外来毛织品中，不乏珍品。最著名的有1984年新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土的一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当于东汉时期）。[4]这件壁挂出土时已被剪成四块，缝制成一条裤子。左裤腿上是一个倒置了的武士像，右裤腿上有人首马身图案。复原后应为一块大型壁挂，右裤腿原是壁挂的上部分，左裤腿则为下部分（插图3，插图4）。壁挂上部分的人首马身图案，实际上是希腊罗马神话中的马人（Centaurs，插图5）。整幅图案洋溢着希腊艺术的风格：“高耸的鼻梁几乎与额头垂直，飘动在肩头的兽（狮？）皮隐喻着勇敢，手中的号角象征着对自己荣誉的宣扬，马的四蹄也与中国传统摆法不同；马人四周的菱格图案，却带着西域韵味。”[5]壁挂下部的武士右手握矛，立体感很强。虽然目前还不能确定这个武士像所包含的意义，但它显然具有希腊文化的特征，特别是与前面提到的斯坦因从楼兰所获彩色缂毛残片上的赫密士头像相似。山普拉古墓出土的这块彩色壁挂，由20多种颜色的细毛线织成，是一块采用局部挖织法织成的缀织物。

1995年，考古工作者在新疆尉犁县营盘遗址清理发掘了一个汉晋时代的大型墓地，获得文物约400件。营盘遗址在汉代属于墨山国（又称“山国”或“山王国”），位于古丝绸之路的交通要道上，这里出土的文物，既有来自中原的丝织品，又有产于中亚、西亚的装饰品，有的甚至还来自地中海地区，充分反映了古代东西方文化的交融。

在营盘墓地中，最引人注目的是15号墓，时代为东汉中晚期。[6]此墓的木棺外盖着一条长方形彩色狮纹栽绒毛毯，残长312厘米、宽178厘米。毛毯的主体是一头伏卧的雄狮，狮头侧视，神态和善，富于动感。整个毛毯充满西方艺术风味。

棺内是一个身材高大的男性，脸上覆盖着麻质人面形面具（插图6）。死者身上穿着一件红地对人兽树纹罽袍（插图7，插图8）。这件罽袍基本完好，色泽鲜丽，图案精美，堪称稀世珍品。罽面上每一区由六组图案构成，每组图案之间则是长满果实的石榴树。第一、二、四、五组为人物，都是裸体的男子，高鼻大眼，头发卷曲，是典型的欧罗巴人。他们两人一对，或持盾挥矛（剑），或单手刺击，栩栩如生。特别是他们的肌肉被夸张地隆起，更使画面充满力量与生气。第三组是牛，第六组为羊。这两组动物造型生动，姿态活泼。整个图案把希腊艺术与中亚、西亚艺术有机地融合在一起，令人叹为观止。这件罽袍应当是西方所产的。身穿此袍的墓主，原有学者认为是墨山国贵族。[7]但墓地的发掘者认为：“M15不见墓地流行的木器、羊骨等为组合形式的随葬品。死者面罩面具、随葬冥衣、四肢缠帛等习俗也是独一无二的。墓主人服饰华丽，其外袍纹样带有浓厚的希腊化艺术风格。棺外覆盖具有异域特色的狮纹毯。15号墓十分独特的资料，显示出墓主人生前特殊的身份。联系营盘在丝绸之路上的位置以及汉晋时期丝路沿线文化交流、贸易往来的历史背景，推测墓主人可能是一位来自西方从事贸易的富商”。[8]

在新疆，除了出土一些西来的毛织品外，还发现了外来的棉织品。1959年，新疆考古工作者在新疆民丰县古尼雅遗址中发现了一座东汉晚期（公元2世纪）的墓葬，墓中出土了两块蓝白印花棉布的残片，这是我国目前所知的最早的棉布（插图9）。[9]其中有一块棉布中心部分已经缺失，只能见到半只赤裸的脚，一段狮尾。所幸的是，在它的左下角有一个大约32厘米见方的方框，框内画有一个半身女神像。女神胸怀袒露，侧身斜视，神情安详恬静，身后有圆形光环。她的颈上及臂上都有装饰品，手中持有一个角状长筒容器，容器内盛满了果实。这个女神最初曾被当作是佛教中的菩萨像，这块棉布也曾被看成是从印度输入的。[10]但随着研究的深入，学者们提出了许多不同的解释。有的认为此图系希腊风格，图中的角状容器并非佛教的法器，而是希腊神话中的丰饶之角；[11]图中的女神不是佛教中的菩萨，而是希腊神话中的丰收女神堤喀（Tyche）；也有的认为她是希腊神话中的大地女神该亚（Gaea）与谷物女神得墨忒耳（Demeter）的混合体。另有学者提出这幅图案的主题本应是中亚与西亚风格的狮子，只是已经残缺了；图中的女神应是波斯女神。最近有学者通过与贵霜王朝金币上的图案进行对比，认为棉布上的女神应是中亚的丰收女神阿尔多克洒（Ardochsho），这样，我国的棉织品最早应是东汉时期从贵霜传入的。[12]

二、 金银器等

建国后在我国还发现了一些西方所制的金银器皿。1978年至1980年，山东省考古工作者对位于淄博市郊的西汉齐王墓进行了发掘，在一号随葬坑中出土了一个保存较好的列瓣纹银盒（插图10）。[13]此盒高11厘米，口径11．4厘米。

1983年，在广州象岗山发现了南越王之墓。[14]墓中发现了三支非洲象牙，其中最大的一支为126厘米长。在一个漆盒里残存着26克的红海乳香，呈树脂状。这些来自异域的文物，充分说明了广州通过海上航线与印度洋地区的贸易联系。墓中还发现了一只列瓣纹银盒，出土时里面还藏有药丸。南越王墓中的这个银盒高10．3厘米，口径13厘米，形状与山东齐王墓出土的银盒极其相似（插图11）。

上述西汉齐王墓与越王墓中出土的两件银器，都是用锤揲技法在表面打压出相互交错的列瓣纹，这与中国当时用陶范或蜡模铸造纹饰的工艺传统完全不同，显然是外来器皿。但对于这种器皿的原产地，尚有不同看法。有学者认为这种器皿通称为Phialae，其技术源流可以上溯到两河流域的古亚述，盛行于古波斯的阿契美尼德王朝时期（公元前6世纪—公元前4世纪），并在安息统治时期继续发展。由于我国出土的两件汉代银盒与安息的同类银器几乎完全相同，所以它们应当是通过海路从中亚的安息输入的。[15]但也有学者认为，这种银盒应是罗马人的器物，山东齐王墓和广州越王墓中的这两个银盒可能来自罗马，经海路传入。[16]

据研究，山东齐王墓的下葬时代约为公元前179年，广州越王墓的下葬时代约为公元前122年。不管这两座坟墓中发现的银盒其原产地是中亚的安息还是地中海地区的罗马，它们都有力地证明，早在公元前2世纪，中国与印度洋地区之间的海上交通线就已经存在了。有意思的是，这两件来自域外的银盒传入中国后，中国人又按照自己的使用习惯以及审美标准对它们进行了改装，在银盒下面加上铜圈足，使之成为中国人所熟悉器皿——豆。这种“土洋结合”的豆，正体现了古代中西文化的交融。

1988年，在甘肃省靖远县北滩乡一个农舍的房基下发现了一只鎏金银盘（插图12）。此盘高4．4厘米，直径31厘米，重3180克。[17]盘中的图案可以分为三层。最外面的一层是相互勾联的葡萄卷草纹。每颗葡萄中心都有一个小凹点。葡萄的花下叶底还若隐若现地刻划着29个姿态各异的昆虫飞鸟，如鹦鹉、蚱蜢、蜥蝎、蜗牛、蜜蜂等。第二层被分成了12个单元，在每个单元中，左侧为一个动物，右侧为一个神头像。最里面的一层直径为9．5厘米，上体为一个青年男神，头发卷曲，上身裸露，肩扛“权杖”，倚坐在一头威武的动物上。

这只充满西方情调的银盘，引起了国内外学者的广泛兴趣。这个银盘的最初研究者初师宾认为银盘第二层的12个神像应是古希腊神话中的“奥林匹斯山十二神”：太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅。初师宾的这个考证，已为其它学者所接受。对于盘子正中的那个男神，初师宾认为此神“可能是阿波罗，也可能是酒神巴卡斯或希腊神话中别的人物”。初师宾还推测，此盘的“时代约在4～5世纪，最晚不过6世纪前半期；其产地大约不会超出意大利、希腊和土耳其”。后来越来越多的学者认为，银盘正中的男神应当是罗马神祗巴卡斯(Bacchus)，此神相当于希腊神话中的酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。至于这个银盘的产地，有人认为是公元2～3世纪罗马东方行省北非或西亚，也有人认为是公元3～4世纪罗马帝国东部行省所产。1997年，我国学者林梅村释读出这只银盘上的一行大夏文铭文，其意为“价值490斯塔特”或“价值490金币”。这样，林梅村认为这个银盘应当是大夏银器。他写道，甘肃靖远发现的这个充满希腊罗马艺术风格的银器表明“公元5世纪末至6世纪初希腊文化仍为大夏文化主体”。[18]

这里，附带介绍一下有外国铭文的铜饼与铅饼。

早在解放前，就发现了几件这类铜饼，其形状为一面凸起，上面有像龙一样的纹样；另一面凹下，周围铭有外国字。可惜这些铜饼的出土地点情况不清，无法判定其时代，而且其中还有一些是后人仿制的伪品。[19]建国后，又有一些被发现。1965年，西安西北汉代长安城内出土了一只陶罐，内有带铭文的铅饼共13枚。[20]1973年，陕西省扶风县姜塬又出土了两枚这样的铅饼，“结合这个遗址中出土的其他文物来看，其上限不会早于西汉晚期，下限不会晚于东汉晚期。”[21]1976年，甘肃省灵台县发现了274枚同类铅饼，总重量达31806克（插图13）。[22]

对于铜饼与铅饼的来历，目前尚有不同的看法。20世纪中期，德国的密兴黑尔芬（O Maenchen-Helfen）提出，在希腊化时代与罗马时代，铸印在西亚古钱上的文字是希腊文，但这些希腊文在仿抄过程中，由于仿抄者不懂希腊文而失真走样。他还进一步认为，中国发现的这些铜饼是中国匠人铸造的，上面的铭文是中国人所仿抄的失真的希腊文。但夏鼐认为，这些铜饼不可能是在中国铸造的，而应来自西域。因为汉魏时代的中国“没有仿抄外国铭文的先例，并且也想不出他们当时为着什么要这样仿抄”；铜饼上的图案与汉代的纹饰不同；“汉代没有铸造过这种样式的铜币，并且当时也不会铸造完全是外国字铭文的货币”。[23]近来，我国学者林梅村认为，这些铜饼和铅饼上的铭文应当是用草体希腊文拼写的中古伊朗语。公元1世纪前期，贵霜王朝建立，公元2世纪中叶以后，贵霜内乱不已，境内的大月氏人大量地流亡东方，进入东汉避难。我国出土的这些铭有草体希腊文的铜饼与铅饼，很可能就是流寓到中国的贵霜大月氏人在三辅（以西安为中心的陕西中部地区）及其西邻地区频繁活动留下的遗物。[24]

三、 玻璃器

早在公元前5千年代，两河流域就已开始把玻璃用作釉面涂料。到了公元前1500年左右，两河流域北部出现了由玻璃器制成的器皿。玻璃制作技术很快传到了埃及等地。[25]古代埃及与地中海沿岸地区的玻璃以钠钙玻璃为主，直到19世纪后期才出现含氧化钡的玻璃。在中国，至迟在战国时期已经能够制造玻璃。但与西方不同，中国古代玻璃以铅玻璃为主。在战国至汉代的中国自制玻璃中，铅、钡的含量都较高，这在西方是没有的。

就目前的材料而言，我国境内所发现的最早的玻璃属于春秋末战国初（公元前5世纪前期）。中国早期玻璃器主要有：河南固始侯古堆一号墓中的料珠，[26]河南辉县琉璃阁出土的吴王夫差剑格上的镶嵌玻璃块，[27]湖北江陵望山一号墓出土的越王勾践剑格上所嵌的玻璃块，[28]云南李家山22号墓出土的六棱柱形琉璃珠，[29]山东曲阜鲁国故城发现的料珠[30]，山东临淄郎家庄出土的料珠，[31]湖北随县曾侯乙墓中发现的料珠，[32]山西长冶分水岭270号墓出土的料珠与琉璃管，[33]等等。

在这些早期玻璃器中，有许多俗称为“蜻蜓眼”的镶嵌玻璃珠，其直径一般在1—2厘米左右。这种镶嵌玻璃珠在河南固始侯古堆一号墓、湖北曾侯乙墓、河南淮阳平粮台等地都有发现（插图14）。这种小巧精美的玻璃珠，是通过一种特殊的工艺，把几种不同色彩的玻璃嵌在一颗单色玻璃珠上制成的。在已出土的镶嵌玻璃珠中，有一些无疑是从西方输入的，主要依据有以下几点。1、镶嵌玻璃珠最早出现于西方，早在公元前1千年代初，地中海地区就已经能够制造这种玻璃珠，而它在中国出现的时间则要晚几百年。2、在西方，从单色玻璃到彩色玻璃再到镶嵌玻璃珠，经过了一千多年漫长的历程，其发展序列基本上是完整清楚的。但在中国，则不存在着这样一个发展序列。中国的镶嵌玻璃珠与单色玻璃是同时出现的，显得非常突然，因此其来源应当在西方。3、中国的镶嵌玻璃珠不仅在工艺与外形上与西方的相似，而且，有的在化学成份上也与西方的相同。例如，河南固始侯古堆一号墓中的镶嵌玻璃珠属于西方的钠钙玻璃，不含铅钡，[34]而铅钡玻璃正是中国早期自制玻璃的基本特征。4、这些早期镶嵌玻璃珠都出现在贵族大墓中，说明它非常罕见，只有少数大贵族才能得到。有学者还进一步认为，中国本土的玻璃制造业，也是在外来镶嵌玻璃珠的影响下产生的：“镶嵌玻璃珠传到中原地区后，受到上层贵族的喜爱，这种社会需求促进了匠人利用当地的原料进行仿制。最迟在战国中期就成功地用氧化铅或氧化钡代替自然纯碱制造出铅钡玻璃，并将早期单纯同心圆纹饰发展为与其它几何纹饰相结合，创造出世界上最漂亮的镶嵌玻璃珠。由于中国还未发现过早于春秋末战国初的玻璃制品，所以可以说，随着镶嵌玻璃珠的传入和仿制，中国诞生了玻璃制造业。”[35]

还有学者认为，除了镶嵌玻璃珠外，春秋战国时期的还有一些玻璃器也是从西方传入的。例如分析表明，河南辉县出土吴王夫差剑上的玻璃块是硅酸钙玻璃，湖北江陵所出越王勾践剑上的玻璃是钾钙玻璃，都不属于中国自制的铅钡玻璃系统，“很可能是从国外输入的。”[36]再如，云南李家山出土的六棱柱形琉璃珠“在云南其它地区尚未发现，也不见于我国内地”，因此有可能是从埃及或西亚经印度输入的。[37]

古代中国的玻璃制造业自战国时代开始不断发展，与此同时，流入中国的西方玻璃器也在逐渐增多。关于流入中国的西方玻璃器，早在20世纪前期就有所发现。斯坦因认为他在和阗找到的一颗彩色镶嵌玻璃珠是典型的西方产品，它在罗马帝国中很常见。[38]此外，据说在河南的一座汉墓中也曾发现过一只产自埃及亚历山大的玻璃瓶，上面的图案为雅典娜的头像。[39]

新中国成立后，各地陆续发现了一些来自域外的玻璃器，有学者对此还进行了全面认真的研究。[40]西汉时期，比较著名的外来玻璃器有广州横枝岗2061号汉墓出土的三只玻璃碗。[41]这三只玻璃碗出土时已经破碎，复原后基本相同，都为广口圆腹的平底碗，深蓝半透明，口径10．6厘米，底径4厘米，模制成型（插图15）。其中一只碗经定性分析后表明是钠钙玻璃。这三只碗的制作方式类似于公元前1世纪地中海南岸所制的罗马玻璃。横枝岗2061号墓属西汉中期（公元前1世纪），墓中所出的这三只玻璃碗可能是目前所知我国发现的最早的罗马玻璃器皿。

在东汉时期的外来玻璃器中，主要有1980年江苏邗江县甘泉2号汉墓出土的玻璃残片（插图16）。[42]据推测，此墓的年代为公元67年。墓中发现了三块玻璃残块，是紫黑色与乳白色相间的透明体，复原后应为外壁饰有辐射形凸棱的钵。此种器形常见于地中海地区，而在国内极为少见。这件玻璃器是用搅胎装饰技法制成的，即先把熔化了的紫红色玻璃液和白色玻璃液混合在一起，然后进行搅拌，最后灌模成型。这种制作技法流行于地中海地区，我国所出古代玻璃器皿中采用此种技法的仅此一件。经过化学分析，这件玻璃器不含铅，不属于中国自制的铅玻璃系统，而是属于西方的钠钙玻璃系统，其化学成份与罗马玻璃相符。由于上述这些原因，这件玻璃器被普遍认为是罗马玻璃，通过海上路线传入我国。

公元前1世纪，地中海东部沿岸的工匠发明了玻璃吹制技术，制造出了美丽的球形玻璃器皿。[43]西方用吹制法制成的玻璃器也传入了中国。1987年，在洛阳东郊的一座公元2世纪东汉墓葬中出土了一只相当完整的长颈玻璃瓶。此瓶呈黄绿色，半透明，器表通体缠绕着白色条饰，其口径为4厘米，腹径7．5厘米，高13．6厘米。这只玻璃瓶造型优美，是典型的罗马搅胎吹制玻璃器。1992年，这只玻璃瓶与其它一些珍贵文物一起曾被送到日本展出。[44]

在我国出土的汉代玻璃器中，还有一部分是钾玻璃，它既不同于西方的钠钙玻璃，也不同于中国特有的铅玻璃。在这些钾玻璃中，有一部分可能是从印度等地输入的。因为一方面，这些钾玻璃与印度等地发现的玻璃在成份上相似，另一方面，我国出土的钾玻璃基本上分布在广东、广西等南方沿海地区，具有与印度等地进行海上往来的条件。当然，其中也有一些钾玻璃可能是中国自制或在外来影响下自己生产的。[45]

四、小件饰物

在我国，还发现了一些与西方有关的小件饰物及工艺品。

在西方，有一种非常精美的多面体金珠。其制作工艺被称为焊珠工艺（granulation），即先用一种粘合性焊剂把金粒固定在器表上，然后加热焊接。此种工艺最初出现在公元前4千年代两河流域的乌尔第一王朝时期，后流行于埃及、希腊、波斯等地，亚历山大东侵后传入印度。用焊珠工艺制作多面体金珠，则可能发源于迈锡尼时代（公元前1600－公元前1100年）的希腊。由于西方发现的金珠都是十二面体的，所以被称为“十二面金珠（dodecahedron）”。这类多面体金珠在我国也有发现。不过，我国不仅发现过12面的金珠，还出土过14面的，所以国内有人将此定名为“多面金珠”。我国出土多面金珠的地点主要有：

1959年，在湖南长江五里牌9号东汉墓中发现了11件“球形饰”（插图17）。发掘简报说“其中有四件是以十二个小金丝环相粘而成。环与环之间的空隙处，又粘有三颗小圆珠，以使其更加美观。又五件，先制成一小金球，再饰金丝纹，缀以珠饰；另一件，其制作虽与前者相同，但粘制更为精美，不管怎样看，珠饰与珠饰之间，纵横成行，井然有序。还有一件，为镂空多角形，极工整。”[46]

1980年，在江苏邗江县甘泉镇的东汉墓葬中发现了一件“空心金球”（插图18）。原报告称：此物“用两个较大的和十二个较小的金圈拼焊成24个角的空心球。然后在金圈相接的24个空当处，再各用四粒细如菜籽的小金珠堆焊出24个尖角。直径1．3厘米，重2．7克”。[47]

1983年，广州南越王墓中出土了32枚小件金花泡饰，上面焊有极小的金粟粒（插图19）。这些金花泡饰也是用焊珠工艺制作的，应是西方的工艺品。

由于这种十二面体的金珠在巴基斯坦、印度东部沿岸、越南南部的奥高遗址都有发现，而且在我国也多发现于长江以南地区，所以研究者认为这种金珠及其制造方法可能是从海路输入我国的。[48]但也有人指出，在我国发现的多面金珠中，“不排除有些是对西方原型作了改进的本土制品”。[49]

20世纪前期，斯坦因在我国新疆和阗发现了几颗石珠，上面有白色的花纹，斯坦因以为是填上去的。[50]后来，夏鼐指出，制作这种石珠的原料乃是肉红石髓（Carnelian），上面的花纹是经过一种特殊的化学腐蚀、加热处理后形成的，这种石珠应当称为“蚀花肉红石髓珠”。[51]解放后，我国许多地方出土过这种蚀花肉红石髓珠（插图20）。在云南共发现了两颗，一颗出自晋宁石寨山13号汉墓，另一颗出自江川县李家山春秋晚期的24号墓。[52]这种石珠在新疆也有发现，如1980年在新疆的楼兰古城中找到的一串料珠中，有三颗都饰有水波纹的蚀花。[53]蚀花肉红石髓珠在广州西汉后期墓葬中至少发现了两颗（插图21）。[54]此外，在四川发现过四粒“很像早期蚀花石珠”的“琉璃珠”，其中两粒“蚀花琉璃珠”是在重庆市区的西汉中期墓葬中出土的，另两粒出自四川巴县冬笋坝的战国船棺中。[55]

据研究，蚀花肉红石髓珠最早出现在公元前3千年代后期印度的哈拉帕文化中，后传播到西亚等地（插图22）。早期的花纹以圆圈纹为主要特征，我国云南李家山发现的即属此类。中期以十字纹或平行直线纹为特征，我国发现的大多为此种纹样。许多研究者认为，我国出土的这些蚀花肉红石髓珠，很可能是从西方输入的。[56]其主要根据是：蚀花肉红石髓珠最早出现在国外，并且是印度与西亚的主要产品；国内发现的蚀花肉红石髓珠在器形、纹饰上都与国外的同类产品相似，而与国内的珠饰不同；在国内发现的成千上万颗珠宝中，蚀花肉红石髓珠所占的比例极少，说明国内大概不会生产这种珠子，否则不会如此稀少；这类石珠通常只见于级别较高的贵族墓中，说明它是非常珍稀的泊来品，不是一般人所能享受得起的。

1969年，在江苏徐州的一座东汉墓葬中，发现了一只兽形鎏金铜砚盒（插图23）。在这件反映汉代工艺最高水平的稀见工艺品上，除了镶嵌着红珊瑚、蓝宝石外，还镶嵌着青金石。[57]在亚洲，青金石主要产于阿富汗，[58]自古以来因其美丽的色泽而被视作珍宝。徐州东汉墓所出鎏金铜砚盒上的青金石，说明至少在公元2世纪，青金石就已传入了中国。而且，由于江苏地处沿海，所以很可能是经海路传入的。

五、 艺术形象