不失童心，是对人生最大的慷慨

孟子说： “大人者，不失其赤子之心者也。 ”所谓赤子之心，就是那颗纯真的、干净的，不惨任何杂质的童心。

每年六一儿童节，总会收到朋友发来的短信，内容都是节日快乐之类 。看后，我会心一笑，看来大家都有颗不老的童心啊!

很多时候，看着小孩那天真烂漫的笑容，看着那双清澈透明、不掺一丝杂质的眼睛，我都忍不住感慨，这真是上天派来的天使。

我们羡慕无忧无虑的童年，不仅是因为那回不去的美好时光，还因为每一个成年人的心底，都住着一个“小孩”，期待有一天重拾那颗未泯的童心。

漫漫人生路，我们每走一步都会从身上遗落一些东西，而往往被人随意丢掉的，也是最最珍贵的，就是那颗晶莹剔透的童心。

只有重拾那颗比金子还珍贵的童心，才有机会成为一个有趣、可爱而快乐的人。

不失童心，是对人生最大的慷慨。

有这样两个关于放牛的故事：

第一个是这样的：

一位记者曾问一个西北贫困地区放牛的孩子:“你放牛做什么”

另一个故事是这样的:

两个故事的主人公反差强烈的原因就是，他们的梦想有着天壤之别。

孩子们总是充满奇思妙想的，有时候他们的一个想法会让大人们拍手称好。他们丰富的想象力和创造力，对于我们每个大人来说，都是珍贵和奢侈的。

孩子们对一切都充满了幻想，并对自己的幻想无比执著和认真，那是最可贵的人生态度。

要想保持一颗童心，那就做一个敢于梦想的人。

敢于梦想，才会产生出天赋神授一般的精神力量和旺盛斗志。失败与挫折、暂时的困境反而会激发他们潜在的巨大勇气，并鼓励人们去克服困难，战胜自我，并最终达到自己的目标。

爱因斯坦曾将“好奇心”称为“神圣的好奇心”。在他看来，每个微小的“为什么”都有可能点燃一次宇宙的大爆炸。

本杰明•富兰克林，曾经是位创办印刷厂的企业家。本来可以一直过着安分而富足的生活的他，却在1746年的某天，在波士顿街头观看了一位英国学者利用玻璃管和莱顿瓶表演的电学实验“电气魔法”，在好奇心的驱使下，从此开始研究电学。

在当时，电学还是相当前沿的科学，甚至在美国还被当做“欧洲传来的黑魔法”， 只读了2年小学的印刷企业家在好奇心驱使下，想重复人类79万年前保存自然火种所做过的事情，从自然中获得电。故事的后半部分几乎几乎世人皆知——富兰克林进行了一项著名的实验：在雷雨天气中放风筝，以证明“雷电”是由电力造成。

如果没有富兰克林那一点点好奇心。可能我们如今还没有电灯、电话、电视机、电饭煲、冰箱、空调、电脑……

因为好奇心可以让我们一直前进，去学习各种看似不实用的东西？

孩子有着千奇百怪的问题，有时我们会笑着说他们:傻孩子。

可细想一下：是他们傻，还是我们复杂了呢

我们曾经儿童过，曾经年少过，只是岁月的流逝，让生命需要一种成熟的积淀，但是骨子里每一个人都还留存着那份久远的童年情趣，这就是生命对现实的一种接纳。保持一颗童心，对世界充满好奇，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，久而久之，你会发现，自己原本也是一个快乐的人。

丰子恺说：“艺术教育就是教人学做孩子，就是培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭。”

孩子，总是于快乐相伴的，即使一时伤心难过，也能因为一句笑话、一个鬼脸而破涕为笑。小孩子的生活，全是趣味本位的生活。在孩子心中，没有比乐趣更有吸引力的东西了，他们总是能善于发现事物的美好一面，即使微不足道，也能给自己制造快乐。

有一次，德国一个小女孩拿木梳在家门口玩，无意中把两张纸片一上一下贴在木梳上，然后放在嘴边轻轻一吹，竟然发出“呜哩呜哩”的声音。这时一位音乐家正好路过，兴致勃勃地观看了这个小女孩的杰作，并按小女孩的木梳和中国古代的发音及罗马笛的发音吹奏原理，用象牙制作了世界上第一只口琴。

童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。

曾国藩大力倡导“ 养活一团春意思 ”，也就是说人要富有趣味。

生活中，我们有很多人不会制造乐趣，过着单调乏味的日子，长此以往，夫妻会有距离感，工作会有无力感，相互抱怨和职责也就在所难免。

但是若能在适当的时候，恰到好处地开个无伤大雅的玩笑，很自然地做个鬼脸，做一个滑稽的动作，用爽朗、快乐、具有感染力的笑声驱除无聊、不愉快的氛围，你会发现生活远比想象的有意思。

保持一颗童心，就保持了一份对生活的热爱，对世事的达观，对人生的谛解。

即使青春不再，朱颜已改，即使年事已高，头发花白，我们的心依旧年轻，脸上的笑容依旧灿烂。

莎士比亚说：“无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。”

李贽在《童心说》里有这样的阐述:“ 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 ”

前段时间，看到这样一个暖心的新闻：

5 月 8 日上午，连云港 20 路公交车司机李方毅在驾车过程中，遭遇一名女乘客的抱怨，解释无果后为了行车安全，他选择默默忍受。在一旁的小学生发觉司机心情有些低落，在下车前，她递给了李方毅一张安慰纸条，让他整个心都觉得热乎乎的。

就是这张纸条，让李师傅差点哭了出来，也让我们看到了一颗纯真、善良、热心的心灵。

小学生都这么明事理，让多少自称成熟的大人汗颜羞愧。虽然是张小小的纸条，却给了驾驶员师傅莫大的安慰，也给了一味抱怨的乘客极大的讽刺。

去年重庆万州公交坠江事件，让多少无辜的生命死于驾乘纠纷。试想，如果车中多几个小学生这样的善举，是否能够避免悲剧呢？

一个人如能让自己保持像孩子般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，世间便会多出很多温情、很多善举，也会多出很多快乐的人。

谁能最长久地保持一颗童心，谁就能拥有快乐无憾的一生。

1 关于秋的慷慨激昂的诗句

关于秋的慷慨激昂的诗句 1慷慨激昂的诗句

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！（宋 岳飞《满江红》）

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

――毛泽东《忆秦娥•娄山关》

2弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

――（宋）潘阆《酒泉子》，形象地描绘了“弄潮儿”与惊涛骇浪奋勇拼搏的顽强精神，无所畏惧、乐观向上、勇往直前的形象。从此，“弄潮儿”便成了勇于拼搏勇于奋斗者的代名词。

3大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

――（唐）李白《上李邕》

4仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

――（唐）李白《南陵别儿童入京》

5天行健，君子以自强不息。

――《周易》

少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。（唐 李白〈上李邕〉）

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，勿贻来者羞。（宋 包拯〈明志诗〉）

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心。（唐 骆宾王〈在狱咏蝉〉）

2描写秋天硕果累累的诗句有哪些

1稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——南宋 辛弃疾《破阵子》

2喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。——毛泽东《七律·到韶山》

3泛水浮萍随处满，舞风轻絮霎时狂。清和院宇麦秋凉。——刘基《浣溪沙》

4稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

5鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》

6香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。——杜甫《秋兴》

7水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

8水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。——李勋《渔歌子》

9千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几《苏秀道中》

10深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。——阮元《吴兴杂诗》

3关于秋天的十句诗句

1秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）

2解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）

3春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）

4常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府？长歌行》）

5窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》）

6湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）

7自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）

8银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）

9春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）

10欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿？书博山道中》

4写夏雨慷慨激昂的诗句

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

苏轼《六月二十七日望湖楼醉书

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。宋·苏轼：《饮湖上初晴后雨》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。唐•许浑《咸阳城东楼》

雷声千嶂落，雨色万峰来。明•李攀龙《广阳山道中》

一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。清•查慎行《登宝婺楼》

风如拔雨急山溪涨，云迷岭树低。唐•戴叔伦《宿灵岩寺》

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。宋·苏轼《有美堂暴雨》

山努，雨如决河倾。宋•陆游《大风雨中作》

5描写秋天的诱人魄力的诗句

杜牧---山行

远上寒山石径斜， 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚•屈原《九歌•湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。

战国楚•宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

汉•刘彻《秋风辞》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜

三国魏•曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋

榈庭：榈巷庭院。

晋•陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆

迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。

晋•陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露下落，杨柳月中疏

芙蓉：荷花。

南朝齐•萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然

寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐•谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞

亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁•柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁•范云《别诗》

树树秋声，山山寒色

秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周•庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋

维：语助词，无义。序：时节。

唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

6古代让人慷慨激昂的诗句有哪些

满江红·怒发冲冠 南宋·岳飞

怒发冲冠，

凭栏处，

潇潇雨歇。

抬望眼，

仰天长啸，

壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲，

白了少年头，

空悲切！

靖康耻，

犹未雪；

臣子恨，

何时灭？

驾长车，

踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头，

收拾旧山河，

朝天阙！

李白《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，一起素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经

凉州词

（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。

从 军 行

王昌龄

青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

塞 下 曲（二首）

卢 纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

征 人 怨

柳中庸

岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

雁门太守行

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

7慷慨激昂的诗句求几句激昂的诗句

李白《侠客行》 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明 银鞍照白马，疯沓如流星 十步杀一人，千里不留行 事了拂衣去，深藏身与名 闲过信陵饮，脱剑膝前横 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴 三杯吐然诺，五岳倒为轻 眼花耳热后，意气素霓生 救赵挥金锤，邯郸先震惊 千秋二壮士，烜赫大梁城 纵死侠骨香，不惭世上英 谁能书阁下，白首太玄经？江 城 子（苏 轼） 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼慷慨歌燕市， 从容做楚囚引刀成一快，不负少年头白马饰金羁， 连翩西北驰借问谁家子， 幽并游侠儿 少小去乡邑， 扬声沙漠垂宿昔秉良弓， 楛矢何参差 控弦破左的， 右发摧月支仰手接飞猱， 俯身散马蹄 狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭边城多警急， 胡虏数迁移 羽檄从北来， 厉马登高堤长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑 弃身锋刃端， 性命安可怀？父母且不顾， 何言子与妻？ 烽火照西京，心中自不平牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 雪暗凋旗画，风多杂鼓声宁为百夫长，胜作一书生 ——杨炯《从军行不第后赋菊——黄巢 待到秋来九月八，我花开时百花杀 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 出师讨满夷自瓜州至金陵——郑成功 缟素临江誓灭胡， 雄师十万气吞吴， 试看天堑投鞭断， 不信中原不姓朱 文天祥的过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋 久矣忘荣辱，今兹一死生 理明心自裕，神定气还清 欲了男儿事，几无妻子情 出门天宇阔，一笑暮云横 纪事 英雄未肯死前休，风起云飞不自由 杀我混同江外去，岂无曹翰守幽州 金陵驿 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依 山河风景元无异，城郭人民半已非 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞 从今别却江南日，化作啼鹃带血归念奴娇·昆仑 横空出世， 莽昆仑， 阅尽人间春色飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖 千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪 安得倚天抽宝剑， 把汝裁为三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国太平世界，环球同此凉热负波唯愿裹革还，定远何须生入关不叫只轮归海窖，仍须一箭定天山 望门投止思张俭， 忍死须臾待壮极， 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑 去时儿女悲， 归来羯鼓竞 借问行路人， 何如霍去病 少年行 唐 王维 其一 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边 其二 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香王昌龄 从军行 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还鲁迅 《题三义塔》 奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲 精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇凉州词 王翰 葡桃美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜莫道前路无知己，天下谁人不识君人间白眼曾经惯， 留得余生又若何？ 欲上青天摘星斗， 填平东海不扬波！ --梁羽生梅岭三章 陈毅 断头今日意如何？ 创业艰难百战多 此去泉台招旧部， 旌旗十万斩阎罗此地别燕丹，壮士发冲冠 昔时人已没，至今水犹寒骝马新跨白玉鞍， 战罢沙场月色寒； 城头铁鼓声犹震， 匣里金刀血未干！男儿何不带吴钩 收取关山五十州请君暂上凌烟阁 若个书生万户侯昔闻班家子，笔砚忽然投一朝抚长剑，万里入荒陬 岂不服艰险，只思清国雠卒使功名建，长封万里侯 少年十五二十时，步行夺得胡马骑一身转战三千里，一剑曾当十万狮 君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋 一匣深藏不露锋，知音落落世难逢空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙 生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑李白 塞下曲 其一 五月天山雪，无花只有寒 笛中闻折柳，春色未曾看 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 愿将腰下剑，直为斩楼兰 其三 骏马如风飙，鸣鞭出渭桥 弯弓辞汉月，插羽破天骄 阵解星芒尽，营空海雾消 功成画麟阁，独有霍嫖姚一万年来谁著史，八千里外觅封侯千古江山， 英雄无觅， 孙仲谋处 舞榭歌台， 风流总被、雨打风吹去 斜阳草树， 寻常巷陌， 人道寄奴曾住 想当年， 金戈铁马， 气吞万里如虎 元嘉草草， 封狼居胥， 赢得仓皇北顾 四十三年， 望中犹记， 烽火扬州路 可堪回首， 佛狸祠下， 一片神鸦社鼓 凭谁问， 廉颇老矣， 尚能饭否金错刀行 陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒 京华结交尽奇士，意气相期共生死 千年史册耻无名，一片丹心报天子 尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔北斗七星高，哥舒夜带刀， 至今窥牧马，不敢过临洮维《使至塞上》 单车欲问边，属国过居延 征蓬出汗塞，归。

8描写秋愁的诗句的诗句

1、莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。——陆游 《秋兴》

2、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然

3、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

4、欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。——林黛玉

5、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 ——李煜《相见欢》诗句

6、满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。——林黛玉

7、三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶

8、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

9、西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》

10、月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》

11、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹

12、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫

13、秋草秋霜秋风冷，秋雁秋声秋雨频。一叶秋枫知秋意，怨秋怜秋为秋心。——佚名

14、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 ——李商隐《无题》

魏书十

荀彧荀攸贾诩传第十

�R荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，字季和，朗陵令。当汉顺、桓之间，知名当世。有子八人，号曰八龙。彧父绲，济南相。叔父爽，司空。续汉书曰：淑有高才，王畅、李膺皆以为师，为朗陵侯相，号称神君。张璠汉纪曰：淑博学有高行，与李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黄叔度于幼童，以贤良方正徵，对策讥切梁氏，出补朗陵侯相，卒官。八子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、旉。音敷。爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语，耽思经典，不应徵命，积十数年。董卓秉政，复徵爽，爽欲遁去，吏持之急。诏下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光禄勋。视事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日而至三公。淑旧居西豪里，县令苑康曰昔高阳氏有才子八人，署其里为高阳里。靖字叔慈，亦有至德，名几亚爽，隐居终身。皇甫谧逸士传：或问许子将，靖与爽孰贤？子将曰：“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。”知

典彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”典略曰：中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与彧。父绲慕衡势，为彧娶之。彧为论者所讥。臣松之案：汉纪云唐衡以桓帝延熹七年死，计彧于时年始二岁，则彧婚之日，衡之没久矣。慕势之言为不然也。臣松之又以为绲八龙之一，必非苟得者也，将有逼而然，何云慕势哉？昔郑忽以违齐致讥，隽生以拒霍见美，致讥在於失援，见美嘉其虑远，并无交至之害，故得各全其志耳。至於阉竖用事，四海屏气；左悺、唐衡，杀生在口。故于时谚云“左回天，唐独坐”，言威权莫二也。顺之则六亲以安，忤违则大祸立至；斯诚以存易亡，蒙耻期全之日。昔蒋诩姻于王氏，无损清高之操，绲之此婚，庸何伤乎！永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎立，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧弟谌及同郡辛评、郭图，皆为绍所任。彧度绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。是时，董卓威陵天下，太祖以问彧，彧曰：“卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。”卓遣李傕等出关东，所过虏略，至颍川、陈留而还。乡人留者多见杀略。明年，太祖领兖州牧，后为镇东将军，彧常以司马从。兴平元年，太祖征陶谦，任彧留事。会张邈、陈宫以兖州反，潜迎吕布。布既至，邈乃使刘翊告彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食。”众疑惑。彧知邈为乱，即勒兵设备，驰召东郡太守夏侯敦，而兖州诸城皆应布矣。时太祖悉军攻谦，留守兵少，而督将大吏多与邈、宫通谋。敦至，其夜诛谋叛者数十人，众乃定。豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋，众甚惧。贡求见彧，彧将往。敦等曰：“君，一州镇也，往必危，不可。”彧曰：“贡与邈等，分非素结也，今来速，计必未定；及其未定说之，纵不为用，可使中立，若先疑之，彼将怒而成计。”贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻，遂引兵去。又与程昱计，使说范、东阿，卒全三城，以待太祖。太祖自徐州还击布濮阳，布东走。二年夏，太祖军乘氏，大饥，人相食。主

据河陶谦死，太祖欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其馀非己之有，是无兖州也。若徐州不定，将军当安所归乎？且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。臣松之以为于时徐州未平，兖州又叛，而云十万之众，虽是抑抗之言，要非寡弱之称。益知官渡之役，不得云兵不满万也。前讨徐州，威罚实行，曹瞒传云：自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。遇太祖至，坑杀男女数万口於泗水，水为不流。陶谦帅其众军武原，太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，原将军熟虑之。”太祖乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兖州遂平。古

�嬉建安元年，太祖击破黄巾。汉献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许，或以山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可卒制。彧劝太祖曰：“昔〔晋文纳周襄王而诸侯景从〕，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，〔东京榛芜〕，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许。天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。常居中持重，典略曰：彧折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意。彧有群从一人，才行实薄，或谓彧：“以君当事，不可不以某为议郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如来言，众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此。太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。典略曰：彧为人伟美。又平原祢衡传曰：衡字正平，建安初，自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才，上书荐之曰：“淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。”衡时年二十四。是时许都虽新建，尚饶人士。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。或问之曰：“何不从陈长文、司马伯达乎？”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”又问曰：“当今许中，谁最可者？”衡曰：“大儿有孔文举，小儿有杨德祖。”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？”衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。於是众人皆切齿。衡知众不悦，将南还荆州。装束临发，众人为祖道，先设供帐於城南，自共相诫曰：“衡数不逊，今因其后到，以不起报之。”及衡至，众人皆坐不起，衡乃号啕大哭。众人问其故，衡曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”衡南见刘表，表甚礼之。将军黄祖屯夏口，祖子射与衡善，随到夏口。祖嘉其才，每在坐，席有异宾，介使与衡谈。后衡骄蹇，答祖言徘优饶言，祖以为骂己也，大怒，顾伍伯捉头出。左右遂扶以去，拉而杀之。臣松之以本传不称彧容貌，故载典略与衡传以见之。又潘勖为彧碑文，称彧“朅姿奇表”。张衡文士传曰：孔融数荐衡于太祖，欲与相见，而衡疾恶之，意常愤懑。因狂疾不肯往，而数有言论。太祖闻其名，图欲辱之，乃录为鼓（吏）。后至八月朝，大宴，宾客并会。时鼓（吏）击鼓过，皆当脱其故服，易着新衣。次衡，衡击为渔阳参挝，容态不常，音节殊妙。坐上宾客听之，莫不慷慨。过不易衣，吏呵之，衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。太祖大笑，告四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”至今有渔阳参挝，自衡造也。融深责数衡，并宣太祖意，欲令与太祖相见。衡许之，曰：“当为卿往。”至十月朝，融先见太祖，说“衡欲求见”。至日晏，衡著布单衣，（疏巾）〔綀布〕履，坐太祖营门外，以杖捶地，数骂太祖。太祖敕外厩急具精马三匹，并骑二人，谓融曰：“祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异於雀鼠，顾此人素有虚名，远近所闻，今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？”乃令骑以衡置马上，两骑扶送至南阳。傅子曰：衡辩于言而克于论，见荆州牧刘表日，所以自结于表者甚至，表悦之以为上宾。衡称表之美盈口，而论表左右不废绳墨。於是左右因形而谮之，曰：“衡称将军之仁，西伯不过也，唯以为不能断；终不济者，必由此也。”是言实指表智短，而非衡所言也。表不详察，遂疏衡而逐之。衡以交绝于刘表，智穷于黄祖，身死名灭，为天下笑者，谮之者有形也。太祖问彧：“谁能代卿为我谋者？”彧言“荀攸、锺繇”。先是，彧言策谋士，进戏志才。志才卒，又进郭嘉。太祖以彧为知人，诸所进达皆称职，唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。三辅决录曰：象字文则，京兆人。少聪博，有胆智。以督军御史中丞诣扬州讨袁术，会术病卒，因以为扬州刺史。建安五年，为孙策庐江太守李术所杀，时年三十八。象同郡赵岐作三辅决录，恐时人不尽其意，故隐其书，唯以示象。康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。”端从凉州牧徵为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀。仲将名诞，见刘邵传。主

东忧自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军於宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变於常，众皆谓以失利於张绣故也。锺繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。”则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。锺繇可属以西事。则公无忧矣。”知

，太三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵：殆难克乎！”彧曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。”五年，与绍连战。太祖保官渡，绍围之。太祖军粮方尽，书与彧，议欲还许以引绍。彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”太祖乃住。遂以奇兵袭绍别屯，斩其将淳于琼等，绍退走。审配以许攸家不法，收其妻子，攸怒叛绍；颜良、文丑临阵授首；田丰以谏见诛：皆如彧所策。主

�干六年，太祖就谷东平之安民，粮少，不足与河北相支，欲因绍新破，以其间击讨刘表。彧曰：“今绍败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而背兖、豫，远师江、汉，若绍收其馀烬，承虚以出人后，则公事去矣。”太祖复次于河上。绍病死。太祖渡河，击绍子谭、尚，而高干、郭援侵略河东，关右震动，锺繇帅马腾等击破之。语在繇传。八年，太祖录彧前后功，表封彧为万岁亭侯。彧别传载太祖表曰：“臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不逾国勋。是故典阜之锡，不后营丘，萧何之土，先於平阳。珍策重计，古今所尚。侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。”彧固辞无野战之劳，不通太祖表。太祖与彧书曰：“与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，原君勿让。”彧乃受。九年，太祖拔邺，领冀州牧。或说太祖“宜复古置九州，则冀州所制者广大，天下服矣。”太祖将从之，彧言曰：“若是，则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众。前日公破袁尚，禽审配，海内震骇，必人人自恐不得保其土地，守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心。且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，以为必以次见夺。一旦生变，虽有（善守）〔守善〕者，转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江、汉之间，天下未易图也。原公急引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责贡之不入，则天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃议古制，此社稷长久之利也。”太祖遂寝九州议。知

隆L是时荀攸常为谋主。彧兄衍以监军校尉守邺，都督河北事。太祖之征袁尚也，高干密遣兵谋袭邺，衍逆觉，尽诛之，以功封列侯。荀氏家传曰：衍字休若，彧第三兄。彧第四兄谌，字友若，事见袁绍传。陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”衍子绍，位至太仆。绍子融，字伯雅，与王弼、锺会俱知名，为洛阳令，参大将军军事，与弼、会论易、老义，传於世。谌子闳，字仲茂，为太子文学掾。时有甲乙疑论，闳与锺繇、王朗、袁涣议各不同。文帝与繇书曰“袁、王国士，更为唇齿，荀闳劲悍，往来锐师，真君侯之勍敌，左右之深忧也。”终黄门侍郎。闳从孙（恽）字景文，太子中庶子，亦知名。与贾充共定音律，又作易集解。仲豫名悦，郎陵长俭之少子，彧从父兄也。张璠汉纪称悦清虚沈静，善於著述。建安初为秘书监侍中，被诏删汉书作汉纪三十篇，因事以明臧否，致有典要；其书大行于世。太祖以女妻彧长子恽，后称安阳公主。彧及攸并贵重，皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧，家无馀财。十二年，复增彧邑千户，合二千户。彧别传曰：太祖又表曰：“昔袁绍侵入郊甸，战於官渡。时兵少粮尽，图欲还许，书与彧议，彧不听臣。建宜住之便，恢进讨之规，更起臣心，易其愚虑，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出也。及绍破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退於官渡，绍必鼓行而前，有倾覆之形，无克捷之势。后若南征，委弃兖、豫，利既难要，将失本据。彧之二策，以亡为存，以祸致福，谋殊功异，臣所不及也。是以先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。前所赏录，未副彧巍巍之勋，乞重平议，畴其户邑。”彧深辞让，太祖报之曰：“君之策谋，非但所表二事。前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言‘窃人之财，犹谓之盗’。况君密谋安众，光显於孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！”太祖欲表彧为三公，彧使荀攸深让，至于十数，太祖乃止。知

困矣太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”太祖遂行。会表病死，太祖直趋宛、叶如彧计，表子琮以州逆降。主

进爵十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。魏氏春秋曰：太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。咸熙二年，赠彧太尉。彧别传曰：彧自为尚书令，常以书陈事，临薨，皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也。是时征役草创，制度多所兴复，彧尝言于太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，教化征伐，并时而用。及高祖之初，金革方殷，犹举民能善教训者，叔孙通习礼仪於戎旅之间，世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之间违仁。今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度於当时，扬名於后世，岂不盛哉！若须武事毕而后制作，以稽治化，於事未敏。宜天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。”彧从容与太祖论治道，如此之类甚众，太祖常嘉纳之。彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、锺繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。荀攸后为魏尚书令，亦推贤进士。太祖曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”锺繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？”曰：“夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”献帝春秋曰：董承之诛，伏后与父完书，言司空杀董承，帝方为报怨。完得书以示彧，彧恶之，久隐而不言。完以示妻弟樊普，普封以呈太祖，太祖阴为之备。彧后恐事觉，欲自发之，因求使至邺，劝太祖以女配帝。太祖曰：“今朝廷有伏后，吾女何得以配上，吾以微功见录，位为宰相，岂复赖女宠乎！”彧曰：“伏后无子，性又凶邪，往常与父书，言辞丑恶，可因此废也。”太祖曰：“卿昔何不道之？”彧阳惊曰：“昔已尝为公言也。”太祖曰：“此岂小事而吾忘之！”彧又惊曰：“诚未语公邪！昔公在官渡与袁绍相持，恐增内顾之念，故不言尔。”太祖曰：“官渡事后何以不言？”彧无对，谢阙而已。太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。至董昭建立魏公之议，彧意不同，欲言之於太祖。及赍玺书犒军，饮飨礼毕，彧留请间。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒於寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后，彧不从，故自杀。权以露布於蜀，刘备闻之，曰：“老贼不死，祸乱未已。”臣松之案献帝春秋云彧欲发伏后事而求使至邺，而方诬太祖云“昔已尝言”。言既无徵，回讬以官渡之虞，俯仰之间，辞情顿屈，虽在庸人，犹不至此，何以玷累贤哲哉！凡诸云云，皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣。袁�虚罔之类，此最为甚也。斋

�袷子恽，嗣侯，官至虎贲中郎将。初，文帝与平原侯植并有拟论，文帝曲礼事彧。及彧卒，恽又与植善，而与夏侯尚不穆，文帝深恨恽。恽早卒，子甝、霬音翼。以外甥故犹宠待。恽弟俣，御史中丞，俣弟诜，大将军从事中郎，皆知名，早卒。荀氏家传曰：恽字长倩，俣字叔倩，诜字曼倩，俣子寓，字景伯。世语曰：寓少与裴楷、王戎、杜默俱有名京邑，仕晋，位至尚书，名见显著。子羽嗣，位至尚书。诜弟顗，咸熙中为司空。晋阳秋曰：顗字景倩，幼为姊夫陈群所异。博学洽闻，意思慎密。司马宣王见顗，奇之，曰：“荀令君之子也。近见袁偘，亦曜卿之子也。”擢拜散骑侍郎。顗佐命晋室，位至太尉，封临淮康公。尝难锺会“易无互体”，见称於世。顗弟粲，字奉倩。何劭为粲传曰：粲字奉倩，粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。粲兄俣难曰：“易亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”粲答曰：“盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也。系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。”及当时能言者不能屈也。又论父彧不如从兄攸。彧立德高整，轨仪以训物，而攸不治外形，慎密自居而已。粲以此言善攸，诸兄怒而不能回也。太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。裴徽通彼我之怀，为二家骑驿，顷之，粲与嘏善。夏侯玄亦亲。常谓嘏、玄曰：“子等在世涂间，功名必胜我，但识劣我耳！”嘏难曰：“能盛功名者，识也。天下孰有本不足而末有馀者邪？”粲曰：“功名者，志局之所奖也。然则志局自一物耳，固非识之所独济也。我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也。”粲常以妇人者，才智不足论，自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴。历年后，妇病亡，未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之娶也，遗才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。”痛悼不能已，岁馀亦亡，时年二十九。粲简贵，不能与常人交接，所交皆一时俊杰。至葬夕，赴者裁十馀人，皆同时知名士也，哭之，感动路人。恽子甝，嗣为散骑常侍，进爵广阳乡侯，年三十薨。子頵嗣。荀氏家传曰：頵字温伯，为羽林右监，早卒。頵子崧，字景猷。晋阳秋称崧少有志操，雅好文学，孝义和爱，在朝恪勤，位至左右光禄大夫、开府仪同三司。崧子羡，字令则，清和有才。尚公主，少历显位，年二十八为北中郎将，徐、兖二州刺史，假节都督徐、兖、青三州诸军事。在任十年，遇疾解职，卒於家，追赠骠骑将军。羡孙伯子，今御史中丞也。霬官至中领军，薨，谥曰贞侯，追赠骠骑将军。子恺嗣。霬妻，司马景王、文王之妹也，二王皆与亲善。咸熙中，开建五等，霬以著勋前朝，改封恺南顿子。荀氏家传曰：恺，晋武帝时为侍中。于宝晋纪曰：武帝使侍中荀顗、和峤俱至东宫，观察太子。顗还称太子德识进茂，而峤云圣质如初。孙盛曰“遣荀勖”，其馀语则同。臣松之案和峤为侍中，荀顗亡没久矣。荀勖位亚台司，不与峤同班，无缘方称侍中。二书所云，皆为非也。考其时位，恺寔当之。恺位至征西大将军。恺兄憺，少府。弟悝，护军将军，追赠车骑大将军。古

祖父荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。荀氏家传曰：昙字元智。兄昱，字伯修。张璠汉纪称昱、昙并杰俊有殊才。昱与李膺、王畅、杜密等号为八俊，位至沛相。攸父彝，州从事。彝於彧为从祖兄弟。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。魏书曰：攸年七八岁，衢曾醉，误伤攸耳；而攸出入游戏，常避护不欲令衢见。衢后闻之，乃惊其夙智如此。荀氏家传曰：衢子祈，字伯旗，与族父愔俱著名。祈与孔融论肉刑，愔与孔融论圣人优劣，并在融集。祈位至济阴太守；愔后徵有道，至丞相祭酒。何进秉政，徵海内名士攸等二十馀人。攸到，拜黄门侍郎。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰：“董卓无道，甚於桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然后据肴、函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”事垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，张璠汉纪曰：颙字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，泰等与同风好。颙显名太学，於是中朝名臣太傅陈蕃、司隶李膺等皆深接之。及党事起，颙亦名在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀。颙既奇太祖而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。是时天下士大夫多遇党难，颙常岁再三私入洛阳，从绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。而袁术亦豪侠，与绍争名。颙未常造术，术深恨之。汉末名士录曰：术常於众坐数颙三罪，曰：“王德弥先觉隽老，名德高亮，而伯求疏之，是一罪也。许子远凶*之人，性行不纯，而伯求亲之，是二罪也。郭、贾寒窭，无他资业，而伯求肥马轻裘，光耀道路，是三罪也。”陶丘洪曰：“王德弥大贤而短於济时，许子远虽不纯而赴难不惮濡足。伯求举善则以德弥为首，济难则以子远为宗。且伯求尝为虞伟高手刃复仇，义名奋发。其怨家积财巨万，文马百驷，而欲使伯求羸牛疲马，顿伏道路，此为披其胸而假仇敌之刃也。”术意犹不平。后与南阳宗承会於阙下，术发怒曰：“何伯求，凶德也，吾当杀之。