商丘燧人氏燃起远古第一把火

      商丘，是中国历史上第一个出场的城市。中华文明可以考证的第一位祖先-燧人氏，便生于此地，葬于此地。在此地钻木取火，建立燧明国，并结绳记事，发明符号文字，始立姓氏，百兽命名，制定历法，发明十天干……

      史学家吕振羽曾指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”。可是谈到筑巢，动物界也有很多重量级大师，有着令人惊叹的作品，与人类相比也毫不逊色。另外由于年代久远，已没有文字记录有巢氏活动于何时、何地以及房屋建设的质量。

      上古时期，人类是地球上的弱势群体。论速度，追不上兔子羚羊；论战斗力，打不过豺狼虎豹；论技能，没有毒液不会隐身。而且毛少皮薄跑得慢，基本是其他野兽的绝佳猎食对象。而有巢氏筑木为巢之后，人类逐渐有了自己可控的防御体系。燧人氏钻燧取火之后，人们结束了茹毛饮血的野蛮生活，提高了身体素质，并且可以引火狩猎。从此，木屋下，炊烟起，人与动物彻底区分开来，并拉开了人类文明的历史序幕。

        燧人氏是中华文明可以考证的第一位祖先，三皇之首，生活在几十万年前的旧石器时代。他的活动范围相对稳定，出生在今天的商丘一代，他的陵墓也在商丘，始建何时已经不可考，有文献记载此处曾经恢弘过，后来毁于战火、黄河泛滥 。近年来，已经打造成4A景区，商丘也因此被授予“中国火文化之乡”称号。

        商丘，是中国历史上第一个出场的城市，“黄帝-颛顼-帝喾-尧舜禹”时代的皇亲国戚基本都集中在商丘一带。三皇之首的燧人氏在商丘一带建立燧明国，如今在睢阳还有燧人氏墓遗迹留存（4A）；炎帝的踪迹争议颇多，商丘也是其中之一，柘城县有炎帝朱襄陵景点；黄帝时代的仓颉，墓地有多处，商丘虔城县也有一处；颛顼时代从穷桑（曲阜）迁都商丘睢阳；帝喾高辛氏出生并封于高辛（今商丘睢阳高辛镇），成为天下共主之后定都亳（商丘虔城县谷熟镇，现在的亳州划到了紧邻的安徽）；帝尧时代，相传建都在平阳（山西临汾），后羿的封地在商丘；帝舜时代，建都蒲阪（今山西运城），阏伯辅佐大禹治水有功，被封于今天的商丘睢阳，封号为商，他的墓冢被称为商丘，就是今天名字来源。

      河南，像一只展翅东翔的雄鹰，北翅安阳接邯郸，南翅信阳入皖鄂，鹰尾三门峡西连陕西，鹰头商丘东向鲁皖，再与徐州一线牵。

      商丘简称“商”或“宋”。素有豫东门户之称，属于淮河流域，水系主要为淮河支流；主要地形为黄河冲积平原、淮河冲积平原；最东端有芒砀山景区（5A），海拔156米，是千里豫东平原上唯一的山群，因刘邦在此斩蛇起义而闻名。商丘有“中国火文化之乡”、“中国商文化之乡”、“中国长寿之乡”等荣誉称号。

      火作为一种自然现象，从地球产生那一刻就存在了。雷电可以生火，阳光暴晒可以生火，动植物尸体中的磷也可自燃生火……原始人类可以经常看到火，但是由于火强烈的毁灭性，碰触后的痛感以及摇曳无形的状态，让原始人类与动物一样，对火有一种本能上的恐惧，视之为不详之物。所以通常绕火而行，避火而居。

      然而，人毕竟为万物之灵。当他们吃到被火烧过的动物尸体之后，逐渐发现了火的妙用，拿来做烧烤还是不错的嘛哈哈，可以避臭化毒去腥臊。但是火是天降之物，可遇而不可求。最早的时候，人们会把火养起来，保持永不熄灭，用于烧烤、取暖，或者驱除野兽，甚至引火狩猎。但这毕竟不是长久之计。

      终于，在今天河南商丘一代，有智者感于森林大火，或感于鸟啄树木迸发的火星，悟出了“木实藏火”的道理，便钻燧木而取得人工火。后来据传还发明了燧石取火。钻燧取火其实并不是那么容易行得通，需要漫长的时间、坚韧的毅力以及周边环境的配合。夏朝以后就已经不再使用。燧石取火的方法倒是一只流传下来，在上世纪八九十年代的农村还有见使用，俗称火链。靠快速打击摩擦的方式产生火花，并用易燃的火引子进行引火。

      智者发明火之后，大家都崇拜他，跟随他，尊称他为“燧人氏”，很快形成了最早的氏族部落，后世称之为“燧明国”。后来燧人氏还有很多发明，比较著名的有结绳记事，已经会利用各种植物的颜色来标注；始立姓氏，姓为风，氏为昊，为后期的婚姻交配限制奠定了基础；百兽命名，燧人氏之前的陆地动物统一叫虫，燧人氏细心观察后，把动物分类：天上飞的为禽，地上跑的为兽，有脚爬行的为虫，没脚爬行的为豸。燧人氏还发现了北极星，创造了太阳历，创造了符号文字，创造了“十天干”……

      不过这些发明时间跨度都非常大，距今约1万年到三万年不等，显然不是一个人能完成的，所以燧人氏是一个氏族部落的代称，而不仅仅专指一个人。后期的伏羲、女娲、神农、蚩尤等称呼通常也是泛指一个氏族或部落。

    在希腊神话中，火是普罗米修斯从太阳神那里偷出来，给人间带去光明的。相比之下，中国钻木取火传说更能体现自立更生、坚韧不拔的争取精神。

痘印和痘疤是很多青春痘患者心头永远的痛。虽然通过一段时期的治疗，脸上的青春痘已经痊愈了，但是由于太晚就医或是之前痘痘长得太厉害，脸上本来长痘痘的地方留下了一大堆颜色深浅不一黑黑红红的痕迹，严重的甚至会有坑坑洼洼的疤痕，让人联想到桔子皮或者是月球表面凹洞，这就是我们俗称的所谓“痘疤”。

痘疤是因为感染发炎或外力挤压所形成，往往是因为在青春痘发作时没有得到及时适当的治疗，皮肤细胞的发炎反应造成了对皮肤组织的破坏，造成了疤痕的产生。由于青春痘的种类各式各样，所以青春痘疤的形式也有好多种，而青春痘发作时的发炎反应越严重，皮肤组织也破坏得越厉害；发炎的部位越深，皮肤组织被破坏得也越深，将来可能留下的痘疤也就越严重。

所以说青春痘及青春痘疤是治疗青春痘时需要兼顾的两大方面，一套完善的青春痘治疗方案必须是皮肤内外科合并的完整医疗，包括在病症发作时及时找寻专业的皮肤外科医师，针对未来可能形成的痘疤作早期预防工作，对正在发作的青春痘给予有效治疗，并针对已经形成的青春痘疤作外科矫正，才能尽最大可能减少痘痘对皮肤的伤害。

那对于已经存在的痘疤，有什么办法可以去除呢？首先我们来认识一下痘疤的种类：

痘疤主要可以分为色斑（即痘印）及疤痕（凹陷或凸起）两种。其中色斑又分为红色及黑色色斑。

红色斑是因为原本长痘痘处，细胞发炎引起血管扩张。但是痘痘消下去后血管并不会马上缩下去，就形成了一个一个平平红红的暂时性红斑。它会在皮肤温度上升或运动时更红，这种红斑并不算是疤痕，会在4到6个月内渐渐退去。

而黑色斑则是起于痘痘发炎后的色素沉淀，使长过红痘痘的地方留下黑黑脏脏的颜色，使皮肤暗沉，这些黑颜色其实会随时间慢慢自行消失，心急的人只好涂抹一些可退黑色素的药膏或是接受果酸换肤、维他命C导入。

这一类的色斑和色素沉淀时间一久就会自然消失，所以一般都是暂时性的假性疤痕，并不是真正的疤痕。当然，红斑及黑色素沉淀的消失需要一定的时间，否则该收缩的血管没收缩，红还是不会退；该被细胞运走的色素没运走，黑色素也没办法消失。

一般来说这种假性疤痕平均约半年左右会自动消失，但是因个人体质的不同，有些人会比平均值长，比方说一年甚至两年。等不及的人只好籍助外擦如退黑色素药膏外用A酸、杜鹃花酸、果酸或是左旋维他命C，或是接受果酸换肤、染料镭射、脉冲光治疗、维他命C导入可加速色斑消失。

而真性疤痕又分为凹洞和增生性疤痕两种。真疤不会自动消失，需要找皮肤专科医师处理才会消失。

凹洞疤痕是比较常见的情况，当痘痘发炎太强伤及真皮的胶原蛋白太多时，就有可能因为真皮肤的塌陷而留下凹洞。而很多青春痘患者喜欢用手去挤痘痘，如果挤的不恰当，会大大增加化脓感染的机会，很容易将小粉刺、小痘痘变成大痘痘，然后留下疤痕。而凹洞一旦产生就不会自动消失。必须要靠雷射磨皮才有救。

增生性疤痕俗称“蟹足肿”，通常是由带有先天的体质所决定的，在治疗上最为困难，也容易复发。这类疤痕与凹洞型疤痕正好相反，是一种过度肥厚的疤痕, 在长过痘痘的地方留下了明显的红色突起，外观又红又肿，而且更严重的是，它会因为搔抓或外力的刺激而慢慢长大。多发生于一些体质特殊的患者身上，这类患者由于其皮肤真皮层的纤维母细胞太过活跃，在伤口愈合的过程中过度反应， 结果真皮因发炎受伤后的下场不但不是凹下去，反而是凸起来，变成肥厚的皮肤组织增生。

青春痘疤的问题所涵盖的问题包括了皮肤的表皮、真皮层以及更为下方的皮下组织，所产生的后果包括了皮肤的破坏、组织的缺损及疤痕的生成，不仅仅造成了皮肤外观的缺陷，更是影响了皮肤的正常组织结构。要想改善痘印及痘疤的问题，就要由医生针对不同类型的疤痕做诊断和评估，来确定治疗方案。

针对黑色痘疤可采用的治疗方法：

A) 使用左旋C保养品或是左旋C超音波导入：明亮肤色，促进皮肤胶原蛋白产生

B) 使用含果酸的保养品：同步治疗痘痘及改善痘疤，促使老废角质脱落，帮助肌肤更新，改善长痘痘后的色素沉着，淡化黑斑

C) 高效美白产品或美白疗程：减缓深层黑色素生成，加速黑色素代谢

针对红色痘疤可采用的治疗方法:

A) 脉冲光：可收缩微血管，有淡疤效果，但需要经多次治疗。脉冲光还可增加真皮层的胶原蛋白，使凹陷不再明显，改善毛孔粗大，所以也适用于红斑和轻微凹洞并存的皮肤。

B) 使用含果酸的保养品：同步治疗痘痘及改善痘疤，促使老废角质脱落，帮助肌肤更新，改善长痘痘后的色素沉着

C) 净化治疗：粉刺、毛孔清除预防及加强痘痘治疗

针对凹洞性疤痕可采用的治疗方法：

A) 果酸换肤：使用高浓度的果酸进行皮肤角质的剥离作用，促使老化角质层脱落，加速角质细胞及少部分上层表皮细胞的更新速度，促进真皮层内弹性纤维增生，对浅层痘疤有较好疗效，也能改善毛孔粗大，但需经多次疗程治疗后才能消除痘疤，但优点是安全，副作用小；

B) 填充法：植入物（如胶原蛋白）注射，使得凹陷部分隆起，从而与周围皮肤组织平整；

C) 脉冲光：刺激纤维母细胞增生，使真皮层增厚，抚平凹洞，同时因为脉冲光可以刺激胶原蛋白的增生，所以这种方法对于红色痘印和新生成的浅层凹洞都有一定效果。

D) 皮肤深层再生治疗：针对深层粉刺、毛孔清除，可淡化痘疤、明亮肌肤；

E) 雷射磨皮：适合较深的凹洞，可依据皮肤凹洞深浅来做磨皮手术，只要2~3次即可有不错的效果，而且效果较持久，不过由于镭射磨皮伤口较大，需配合术后的保养，如果术后保养没做好皮肤可能泛红，发黑。

针对增生性凸疤可采用的治疗方法：

A) 局部皮下注射：针对蟹足肿及肥厚性疤痕，直接把药物针剂注射入痘疤的皮下进行治疗，而这种药物的成分以类固醇为主，能抗发炎，并溶解掉发炎组织，这是目前对于增生性凸疤最简单也是效果最显著的治疗方式。经过数次的注射治疗后虽可使痘疤渐渐软化并由凸变平，但对于疤痕组织的色素沉着仍无法淡化，所以治愈后仍将存有一定痕迹，无法完全恢复正常皮肤的外观。

B) 雷射等光照疗法如染料雷射等：对于增生性的疤痕有抚平作用。

痘疤治疗的几点注意事项：

1．无论治疗哪种痘疤，都需先治好痘痘，让痘痘不再长。否则边治痘疤，边长新痘痘，就不能得到最佳效果。

2．治疗后可搭配外用美白保养品合并果酸类产品来加强疗效，一方面抑制黑色素制造，另一方面促进皮肤新陈代谢，加速黑色素排除。如左旋维他命C、雄果素、A酸、曲酸等。但美白保养品及果酸类保养品对于褪黑色素沉淀较为有效，而对于褪红色性痘印的效果则相对较差。

3．敷面膜对于痘印的恢复也有一定帮助，一方面敷脸时面膜可提高皮肤的表面温度，在脸部产生自助循环作用，帮助肤色均匀，同时面膜中所含的修复营养成分能更好的被底层肌肤所吸收；另一方面勤敷面膜有助于加速皮肤新陈代谢，帮助肌肤自我修复。

4．脉冲光治疗期间，可搭配果酸治疗及左旋C导入，如何搭配，则视当时肌肤状况而定。脉冲光对于治疗色斑有改善的效果，特别是红色斑，因为脉冲光本来就具有消除微血管的功能。不过，由于微血管在皮肤中的增生深度不一，所以治疗上来说，做一次会淡一次，需多次治疗。

5．做完医学美容的疗程后，最重要的是疗程后的保养，只有做好正确的保养才能使疗程效果维持长效性。

6．治疗后首先要注重防晒，大量紫外线曝晒能让你恢复期的皮肤产生色素沉淀，让痘疤颜色更重，留得更久，因此不宜进行时间过长的户外活动。

7．对于果酸换肤或镭射磨皮的的治疗时间，以选择秋冬季节较佳，但如能做好防晒，其实每各季节都可以进行的。

8．在食品方面，可以补充一些具有帮助皮肤肤色均匀及加速皮肤愈合能力的食物，如：

百合、绿豆、银耳、莲子、薏仁等都具有使清火，皮肤均匀的作用。

坚果类的包括杏仁、核桃、芝麻等

含有维C、维A的蔬菜水果，如花椰菜、白菜、绿色蔬菜、番茄、柠檬、草莓、猕猴桃等

我再告诉你两个最简单而且最有效的去痘印方法吧!

1、用VE，晚上睡觉的时候把VE涂在脸上,第二天早晨洗去即可!坚持几天,痘印会明显减轻的!

2、用生姜片，把生姜片贴在脸上15-20分钟后洗去,坚持几次,痘印也会减轻的!

快试试吧!

祛除青春痘印、疤痕刻不容缓！

青春痘——现代医学上称之为痤疮，是一种成因复杂，可由多种因素引起的皮肤病，多发于面部，亦可发生于前胸、后背及四肢，以粉刺、丘疹、脓疱、结节、囊肿及斑痕为其皮损特征。失治或误治极易留下色素沉着或疤痕，可能给患者造成终身遗憾，甚至对身心健康造成很大的伤害。

痤疮留下的印记有两种，一种是红色印记，另一种是色素斑。红色印记实际上是由于血管扩张而引起的，色素斑是由于异常的色素沉积而来。这两种印记都可以随着时间的推移而慢慢消失，严重者可能终生不退。

如果消退的历程太长，可能会影响您的日常社交活动和容貌美丽。青春痘痘实际上是一个小的感染灶，炎症表现红肿热痛消退后，将进入修复期。此时原痘痘部位皮肤代谢仍然处于旺盛阶段，如能在此阶段积极主动采取措施，可将大大缩短修复时间。

另外，由于痘痘刚消后，该部位皮肤正常防御机制还没有建立，更容易受紫外线等外界因素的影响，从而加重色斑等的形成，所以说祛痘印、疤痕刻不容缓！

唐妃系列纯中药面膜是重庆市神农中医药研究所荣誉产品，获有国家专利，专利号：ZL971076367，国际专利主分类号：A61K7/48，并荣获第十届全国发明展览会新技术产品金奖。 方源来自唐代药王孙思邈《千金方》中养颜秘方，系采用名贵中药，经科学工艺精制而成，有除痘型、祛斑型、养颜型、增白型、除皱型五种配方。祛斑型适用于祛痘印者，养颜型适用于疤痕、凹洞者。

油性至中性皮肤适合用鸡蛋清调配，中性至干性皮肤适合用蜂蜜调配，中性皮肤可用鸡蛋清、蜂蜜中的任何一种或两种搭配作为调配基质。清水适合于任何肤质，可与其它基质搭配或单独使用。皮肤较薄者不建议用蛋清调配，因其易使皮肤紧绷，感觉不舒适，长期使用会造成皮肤松弛。使用时每次一小袋纯中药面膜，注意基质不要加入过多，调配后以保证涂抹后不下滑为标准。

该系列面膜安全、无毒副作用，功效显著。为迅速达到所期望的效果，可每日一次于临睡前使用，达到理想效果后，逐渐减少使用频率至每周一次。

藕每天都会用切的很薄的土豆片敷脸,在脸上涂VE液,感觉不错啊

■你千万不可以做的事：

1不要常常洗脸 一天洗2次脸是你必须遵守的规则。常常洗脸，会反而刺激皮脂腺的分泌功能，因为一旦皮肤表面的油脂被洗净，皮脂腺就必须“加班”工作来进行他的天然保护功能，如此一来，皮脂腺会变得愈来愈毛燥，愈来愈活泼。

2不要用磨砂膏和收敛水 磨砂膏和收敛水会过度刺激表皮，恶化已在发炎的皮肤状况，同时也会激化皮脂腺的分泌功能，使情况更糟。此外，收敛水能使毛孔收缩，让原本已堵塞的毛孔洞口更小。

3千万别抠、挤、挑青春痘 每一个青春痘的生命周期，都仅有短短的3—4天，时辰到了，它自然会消失或化脓而出，如果用手或工具去挤压，非但于事无补，反而会因手上的细菌而造成二次感染，或因挤压的力道，造成皮下瘀血，留下必须4—6个星期才会消失的瘢痕。此外，因抠挤而造成的伤口，经一再的刺激、皮肤增生的结果，形成隆起的疤痕。

4千万别吸烟 香烟中的尼古丁会收缩微血管管壁，使血液和淋巴中的毒素堆积，皮肤细胞的复氧率降低，因而使皮肤的愈合能力减弱，易于形成痤疮伤口的交叉感染。

5少吃辛辣．油炸，高热量的食物 虽然，这些食物并不会直接造成青春痘的形成。但是却会“恶化”青春痘的状况，因为这些食物会增加心脏的负荷能力，并使血液中的维生素K的品质降低，间接诱发了青春痘的形成。

■有可能诱发青春痘的原因：

前面我们曾经说过，引致青春痘的原因，仅仅只是皮脂腺的分泌过多而已。照道理来说，在度过青春期之后．青春痘即应消失。但是事实上，仍然有近30％的人在青春期之后仍受青春痘所苦，他们极有可能是由以下的原因所造成：

①内分泌 内分泌失衡一直是诱发青春痘的重要元凶。如果青春痘的续发部位一直停留在下颚和两鬓．那应看看中医或西医，调理内分泌．是重要的治本工作。

②消化系统 消化系统的问题，如：便秘、习惯性腹泻、胃酸过多、溃疡等。会导致体内毒素堆积、废物无法正常排出，此时消化系统的反射部位——嘴周；令纹两侧，也会出现青春痘。

③紧张压力 刚搬新家、出国、换新工作、结婚、生子、考试等等生活中的具大压力，也会造成生理功能的失衡。

④生活方式 饮食习惯、睡眠品质、长期疲劳，烟酒过量，也是诱使青春痘驻足和复发的慢性原因，破坏力不容忽视。

⑤气候 季节变换时，温度骤然升高时，皮脂腺分泌的传导密码一时调节失灵，也会造成短发性的青春痘，如果处理得当，几天后便会消失。

⑧药物刺激 某些药物，如：口服避孕药、减肥药、催经药、或含有溴化物、碘化物的药品会刺激内分泌的失衡或引发毒素堆积形成所谓“毒性暗疮”。

⑦坏习惯 不注意头发、衣领的卫生；习惯于托腮抠脸；不彻底卸妆、洗脸，不搽防护日霜等，是诱发青春痘形成的外在因素，但却也是最常见的原因。

■你要做的事:

1找出诱发青春痘的原因，对症下药

惟有彻底改善复发诱因才能有效地控制青春痘的泛滥。因此，请根据前述列举的诱发原因，根本地解决改善。

2注意个人卫生

个人的卫生习惯，决定了青春痘在脸上停留的时间。如果青春痘长在下颚和嘴周，请不要穿有衣领的衣服，衣领是藏污纳垢的地方，极容易因和下颚的不断磨擦而使灾情加重。另外，常常保持将头发梳在耳后，和不留刘海的习惯，以免头发上的灰尘和油污恶化感染青春痘。

3保持枕巾、枕头套每周、甚至每天换洗的习惯

一般人不知道，其实枕头套，被单是最容易堆积死细胞、螨虫、灰尘、头皮屑等脏东西的地方，而且睡眠长时间接触脸部肌肤，更易使细菌滋生、繁衍。所以皮肤科医师大力推广，保持每日换洗枕巾的好习惯，尤其是青春痘情况严重的人，更要注意这一点。

4少用发胶、定型液，如果非用不可，请注意与脸部隔离

发胶、定型液中的固定剂成分，一旦喷到皮肤上，很容易造成毛孔的堵塞，油脂和污垢更不容易清洗干净。此外，保持每天洗头，维持头发的清洁，亦可以改善青春痘状况，并且预防感染。

5注意所选用的化妆品是否含油质的亲水性配方

有青春痘的朋友，有时适度的搽一些粉底，可以有相当程度的“遮瑕”美化效果，但在选用粉底和口红时，要注意避免油溶性的产品，以免恶化青春痘。目前专业性的彩妆品牌已研发出极适合油性皮肤使用的水粉霜，质地清爽、不含增加皮肤的油脂负担，最好的是，这一类的双用水粉霜，同时具有粉底和离粉的功能，不要再因扑用离粉而使疙瘩更明显。

6确实做好防晒措施

阳光中的紫外线，一旦经由青春痘的伤口，直射穿透表皮层，就会在伤口部位形成有如冰凿子般的黑色斑点，即使在青春痘消失以后，仍然留下像黑斑一样的灼伤痕迹。如果担心防晒霜太油，可以在搽完防晒霜之后，用面巾纸在脸上吸按一下，将多余的油吸掉。如此，既不会影响防晒霜的功能，又预防油脂的负担。

7使用具有控油净脂功能的护朕品

现代的化妆品科技，已体贴入微地关心油性肌肤真正的问题所在。以往的油性肌肤护肤品，大多数只能治标地洗掉脸上过多的油脂，但自去年夏天上市的油性肌肤护肤品，也强调“控油”、“净脂”的功能，即利用生化或植物成分，深入皮肤里层。控制皮脂腺的分泌机能，并在皮肤表面“吸油”，将油脂转化，同时收缩毛孔，使油脂分泌量降低。

8在青春痘发作发炎时，耐心等候

要控制自己不去挤抠青春痘，确实不是一件容易的事，你可以买一管具有强力消炎、化痘功能的青春凝胶，在青春痘未发或已发之时，用棉签沾着青春凝胶点在青春痘上。如此，可以帮助青春痘的干化，加速终结它的生命。但是请注意：青春凝胶只可以点在青春痘上，不要整片抹在脸上，以免过于刺激未发炎的皮肤，反而引致红肿。

9多摄取维生素含量多的蔬棠，水果，保证充足睡眠和正常的饮食习惯

10愉快的心境是治愈青春痘的良方

别以为天下只有你一个人长青春痘，记住，青春痘只是生命中的插曲，很快便会过去了，只要你正确地对付它，别让它干扰你的情绪，你会发现，它脆弱得不堪一击!

■青春痘易发人群

30岁以后的人极少发生，故又称青春痘或青春蕾。 哪些人易生此病呢？遇有下列情况中的一项即有可能出现青春痘。

1、正值青春期发育的人；

2、油性皮肤严重的人；

3、长得瘦黑且男性化的人；

4、喜吃甜食的人；

5、经常熬夜的人；

6、因为工作性质和环境条件而经常与油接触的人（如加油站、烹调等）。

青春痘的发生与皮脂有关。皮脂腺开口在毛囊，若皮脂腺分泌皮脂过多，加上毛囊受 到外来的各种刺激和内分泌激素的影响而出现角化，使皮脂积聚在毛囊内，便形成了一个 个小面疱。这个过程通常需要三个月左右。如果细菌在面疱中生长和繁殖，则会引起感染、化浓而形成大面疱，严重时还会使脸部留下疤痕。青春痘有何简单而速效的方法呢？有的，现介绍如下：

●3分钟洁面法：正确的洗脸是治疗青春痘最基本的方法。

★1、先准备一条干净柔软的干毛巾和刺激性小的中性肥皂；

★2、把香水在温水（22-23度）中揉搓起泡，泡沫越多越好。用双手把泡沫捧起来洗脸， 洗1分钟。不要太用力，如果觉得疼痛就停止。

★3、接着用热水（38-40度）清洗20秒钟，再换温水淋洗20秒，如此反复三遍。粲昧浴器更好，脸距喷头约一拳远，一边喷淋面部（用热水），一边用手指肚轻轻敲打面部。 再把水调温喷淋20秒。

★4、用干毛巾先把脸上的水擦净，再轻轻地压脸吸水。

★5、最后涂上具有收敛作用的化妆水，涂后觉得有绷紧感，则可多涂几次。

本法必须早晚各一次。对早、中、晚期青春痘都有明显效果。以下几个洗脸法是本法的扩展和延续。

●纱布洗脸法：在应用3分钟洁面法1个月后，无论青春痘减少与否，都可转入本法，这 属于中级洗脸术。

1、准备一条毛巾，香皂和一块纱布；

2、先将纱布折成一小块，蘸上香皂泡沫，洗额头、下巴、鼻子等处；

3、再把纱布缠在食指和中指两指头上，蘸上香皂泡沫，用纱布轻轻洗两颊中心部和整个面部；

4、最后将纱布绕在食指上，蘸上香皂泡沫轻轻地擦洗眼睑下柔细的皮肤，如果觉得有刺激或疼痛就停止。若第二天还觉得疼痛，那是擦洗太用力的缘故。此时至少要实行4天的“紧急洗脸法”等不疼后再用3分钟洁面法去洗脸。

5、中级洗脸法第一周每隔两天洗一次，第二周隔一天洗一次，第三周每天洗一次。

●高级洗脸法：中级洗脸法进行一个月后，若有效果可转入本法。

1、准备香皂、毛巾和一幅棉布白手套（质地薄的好），剪下来，形成三个指套；

2、先手完好的手套蘸上香皂泡沫轻柔地擦洗整个脸部。皮肤细腻的人可在食指和中指戴上指套，蘸上泡沫清洗整个面部；

3、然后食指、中指和无名指都戴上指套，沾上香皂泡沫轻轻擦洗两颊、额头和下巴；

4、脱下指套，仅食指保留指套，蘸上泡沫轻轻擦洗眼睑下柔细的皮肤，最后清水洗净， 用毛巾擦干。

●超级洗脸法：前三种方法应用后若青春痘依然存在，则可用此法。对青春痘已经形成 疤痕的人更为适用。

1、准备香皂、毛巾和一把轻柔型的儿童用牙刷；

2、将香皂在手心上搓起泡沫并用牙刷沾取少许；

3、用沾上泡沫的牙刷轻轻地擦洗额头、下巴等纹理较粗的地方；然后用清水洗去脸上的泡沫，最后用清洁的干毛巾擦干脸上的水分。

●紧急洗脸法：此法不但对青春痘，而且脸上皱纹较多者也可应用。一般而言，青春痘者 的皮肤都是油性的，如果过分使用了脱脂香皂，则会使皮肤干燥，很难过。此时，就用本法来处理。

1、将香皂用温水在手掌中搓起泡沫，再把泡沫小心地放入盛有温水的脸盆中，轻轻地搅和形成旋涡；

2、等盆中的水即将停止旋转时，把脸浸入，让自然流动的泡沫冲洗脸部，如此20秒钟。 然后把脸浸入另一个装有干净温水的脸盆中，把泡沫浸净，又20秒钟。如此连续三次，每次都 要换水和换泡沫；

3、到第三次清水洗净时，可在脸盆的温水中加几滴润肤油，再浸泡20秒钟；

4、最后反复用毛巾擦干或压吸脸上的水分。

燧人氏是三皇之首，被尊称为燧皇。他的发现使得早期的原始人类祖先脱离了生吃动物肉的时代，他的发现带领我们的祖先开创了华夏文明。下面为你介绍三皇之首的燧人氏。

三皇之首燧人氏

燧人氏，姓风，燧明国人，生卒年不详，是三皇之首。简称为燧人，尊称为燧皇。燧人氏之所以能够成为三皇之首的原因是：他是旧石器时代第一个发现可以人工取火的人。他的发现结束了人们茹毛饮血的历史，开创了华夏的文明，他也被奉为“火祖”。

燧人氏发现火

在旧石器时代，那时候的中国处于原始社会的初级阶段。原始人类都是用粗糙的石制武器去捕猎，以获得生存所需要的东西;人们所吃的食物都是未经过加工的动物的生肉或者是植物的根茎叶子;身上穿来蔽体的是野兽动物的皮毛或是用植物编织的物件;用来防御野兽攻击的武器就是地上的石块制成的武器。那时候的食物无法像现在一样经过加工加熟，全部是生吃那些捕猎而来的动物的肉，这使得他们很容易受到疾病的危害，人们的寿命普遍较短。

动物的尸体里的磷经过太阳暴会引起燃烧，而那时候的人认为这是不祥之兆，统统避火而居。随着人类数量的增加，在商丘地区出现了一会智者，他发现那些被火烧过的动物的肉比生肉少了那一股难闻的腥味，并且口感要好很多，胃也觉得舒服很多。

他知道了火的好处，并开始研究怎么人为取火。最终找到钻木取火与点石击火两种方法，成功的把人类带离了茹毛饮血的时代，于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”，称为“燧人氏”。远古人相信燧，跟随燧，很快便形成了以燧为首的远古人类氏族部落，这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。

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燧人氏发明了结绳记事

那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏便用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

燧人氏为百兽命名

在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

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燧人氏的十大发明

燧人氏带领着我们的祖先脱离茹毛饮血的时代，算得上是中华民族的创立者，他不仅发现了火的用途，还为后世子孙留下了十项重大发明：

1、距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

2、距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

● 距今约三万年时燧人氏以右枢天乙(天龙座a星)为北极星。

●距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。

●距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。

●距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》(柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》)、星象历，创造人类早期的符号文字。(注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。)

●距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

●距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

●距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

●约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

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商丘市是整个豫鲁苏皖地区最大的商品物资集散地。日常用小商品共有三个大型批发市场。

第一个是胜利路与解放路交叉口向北的东风市场，从事各种文具、玩具、鞭炮，小电子产品化妆品等小商品的批发和零售。

第二个是坐落于红旗路与凯旋路交叉口的京陇商贸城，始建于1998年，从事更重文具、玩具、皮革包、化妆品、服装健身器材、鲜花、鞋业等批发零售。

第三个是坐落于310大转盘的光彩大市场，始建于2004年，是老农贸大市场拆迁之后在原址上建立起来的，主要从事，家电、家具、服装、电子厂品等批发和零售。 

至于梁园市场和金鹰市场是做服装批发和零售的，不能算是小商品市场。

关于商丘

商丘，简称“商”或“宋”，河南省地级市。位于豫鲁苏皖四省辐凑之地 ，素有"豫东门户"之称。商丘自古一直是兵家必争之地和商贾云集中心，隋唐大运河横贯全境，陇海铁路与京九铁路的普铁高铁、连霍高速与济广高速均在此交会，是国务院规划建设的全国性综合交通枢纽。 截至2017年，辖2区、6县、1县级市，面积10704平方公里，总人口91512万 。

商丘是国家历史文化名城，是华夏文明和中华民族的重要发祥地 、中国重要古都 。燧人氏、炎帝朱襄氏  、颛顼 、帝喾等三皇五帝以及夏朝、商朝、周朝宋国、汉晋梁国等均在此建都。 商丘享有“三商之源·华商之都”、“汉兴之地”、“两宋龙潜之地” 之称。东周华夏圣人文化圈、西汉梁园文学、北宋应天文学、明清雪苑文学均诞生于此。商丘也是一座红色城市，曾是淮海战役 、渡江战役两大总前委所在地。商丘拥有商丘古城、阏伯台、庄周故里、芒砀山汉梁王墓群在内的不可移动文物共16万多处； 还有两处世界文化遗产；2014年被文化部评为“最具文化底蕴历史文化名城”。

商丘自古为长寿之乡 ，是国家森林城市，有5处国家湿地公园 。商丘位居全国18个百亿斤产粮大市，被誉为“豫东粮仓”。地下煤炭资源储量居全省之最。

商丘是国家“一带一路”和中部崛起“两纵两横经济带”重要节点城市 ，是淮海经济区核心区共同体城市 、大京九经济协作带成员市  、中原经济区核心发展区城市 、中原经济区东部门户城市 和中原经济区承接产业转移示范市；拥有国家级商丘保税物流中心。

（资料来源：：商丘）

1、法家创始人：李悝。

李悝，魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。

国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。

他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大

2、 墨家创始人：墨子。

墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

3、儒家创始人：孔子。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

4、道家创始人：老子。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。

5、兵家创始人：孙武。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

扩展资料

法家

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。齐国是“功冠群公”的西周王朝。

开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。

管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子，还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。

先秦法家主要分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法；齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”，也就是明确物件的所有权。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古，不循今”的主张。韩非则集法家大乘，提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

墨家

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称“显学”。以下是墨家的观念。

伦理观∶提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。

政治观∶主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。

经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。

宇宙观∶提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。

由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“*巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。

儒家

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

道家

道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。

政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统。

体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。 

道家哲学不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。

透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。所以对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

由此道家黄老派积极参与社会政治活动，并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，而老庄派认为现实中充满了束缚和限制，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的。

为了摆脱所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由， 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外，老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界，以实现人的生活心境的解放。

同时，老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等；而杨朱派认为所有的人都一毛不拔，同时互不侵害，就可天下大治。

政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。

人生观∶黄老道家主张因循万物，身国同治，老庄派主张万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

兵家

兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。出自西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。

兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生于西周，成熟于春秋。

如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。

参考资料：

诸子百家-

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作为德系三强的一员，奥迪在B级车领域里一直与奔驰和宝马不停的在比拼，奥迪A4L之前更是占据了国内B级车的大部分市场份额。而今，豪华品牌中型车市场格局正在悄然改变，同级别竞品不断推陈出新。为了迎接市场的挑战，奥迪A4L在市场终端有着非常大的优惠，落地价甚至与非豪华品牌B级车相差无几，性价比非常高。

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内饰方面，19款奥迪A4L还没有使用奥迪家族最新的内饰设计，但仪表与中控都为全液晶屏幕的设计已经很富有科技感了，并且配合流畅度很高的MMI人机交互系统，使用起来非常便捷。但相比奔驰和宝马而言，奥迪A4L的内饰用料就稍显一般了，独特的超长出风口设计很有趣。

空间方面，19款奥迪A4L无论前排或后排空间都十分充裕，而后排坐垫长度十分充足，对于大腿的支撑充分，长时间乘坐也都不容易疲劳。

动力方面，A4L全系目前共有14T（35TFSI）和20T低/中/高（35 TFSI/40 TFSI/45 TFSI）三种动力规格，其中20T中等功率，即40 TFSI车型最为走量，最大功率140kW（190Ps），最大扭矩320Nm/，其官方0-100km/h加速时间仅为79秒。

无论是在外部、内部还是安全配置方面，价位相仿的A4L相比3系、C级可以说都具有一定优势，相对较高的配置丰富程度毫无疑问对用车感受有着非常大的帮助，显然更符合消费者的用车诉求。

而A4L 40 TFSI时尚型作为整个车系的销量担当？显然它就是最值得推荐的车型。首先是配置层面，40 TFSI时尚型相比低配车型多了不少提升用车感受的配置，以至于在这些配置的加持下整个车厢看起来也更加上档次；其次是终端优惠后30万的落地价也是最重要的原因之一。若你的预算在30万元左右，可重点考虑该车款。

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当代中国思想家：

1、李敖（1935425—），男，字敖之，吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、作家、历史学家、文化学者、时事批评家。台湾无党派人士。曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。代表作品有《传统下的独白》、《李敖全集》 等。

黄楠森，1921年生，著名哲学家，北京大学哲学系资深教授、博士生导师。北京大学哲学系主任、《北京大学学报》（哲学社会科学版）主编、中国马哲史学会会长、中国人学学会会长、中国恩格斯学会会长。

2、张荣寰，独立学者，当代最具价值的思想家，其独立的人格思想及其创见，堪与青尼、仲尼、牟尼相比。自2007年4月创立全生态世界观、全息逻辑、生态文明、全息方法论以来，不断以全新思想和认知，提出全生态思维、全息人学、人学原理、成全范式、世界伦理学、互联网思维、互联网精神、生态文明发展模式、中华环流文明、智慧城市、文明走廊战略、国际就业工程战略、大数据在线模式、机器人装备制造业引领21世纪工业革命、极平台、云产业、全数据、零废处理、生态文明的发展路径；生态文明动力底座；智能制造模式；万物互联的时代；世界+全然思想+生态系统的发展模式、文明产业再造等超前思想发展观。其人为本的思想，以开发人至高人格全息潜能为使命的思想体系，打通了神学、哲学、科学的固有疆界，最重要的是他改变人类的思维模式，全生态的思维模式，深刻影响着思想界、物联网、商业界的认知境界，并成为顶层设计中的一种核心思想之一。

3、李泽厚，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

4、黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。他被称为 “思想狂徒”和“哲学乌鸦”，被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。

近现代中国思想家：

1、李大钊（1889年10月29日—1927年4月28日），中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国***的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的***，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。1920年10月4日，北京第一个共产主义小组成立，李大钊为负责人。

2、唐君毅(1909-1978)四川宜宾人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身书香门第，幼承庭训，接受过良好的旧学教育。曾就读于中俄大学、北京大学、毕业于中央大学哲学系。青年时代颇受梁启超、梁漱溟、熊十力学术的影响。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，任过江南大学教务长。1949年起香港，与钱穆、张丕介等创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与徐复观、牟宗三、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。

3、张东荪（1886—1973），原名万田，字东荪，曾用笔名“圣心”，晚年自号“独宜老人”。1886年12月9日浙江杭县（今杭州市）。现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国国家社会党、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民盟中央常委、秘书长。毛泽东说过：“北平和平解放，张先生第一功。”张东荪是“五四”后中国著名学者兼社会活动家。哲学家牟宗三先生说，五四时期没有哲学家，“五四”以后有三位：熊十力、张东荪和金岳霖，因为他们的学说都成系统。

4、傅斯年（1896－1950），字孟真，山东聊城人， 著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术***。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅斯年曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。

5、金岳霖(1896～1984) ，字龙荪。浙江诸暨人士，生于湖南。金岳霖是中国20世纪著名的哲学家和逻辑学家，杰出的教育家，为中国第一批院士。唐君毅》等。

沈有鼎先生（1908年-1989年）是中国现当代著名的逻辑学家、哲学家、教育家，中国逻辑学界的开拓者、先行者与天才人物。专长数理逻辑和中西逻辑史。他曾任清华大学、西南联合大学、北京大学教授，中国科学院、中国社会科学院哲学研究所研究员。他学贯古今，融会中西，是蜚声中外的大学者。

6、梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。

7、陈荣捷(1901)，广东人。美籍华人学者，哲学史家、朱子学专家。陈荣捷的著作主要有：《朱学论集》、《中国和西方对仁的解说》、《西方对儒学的研究》、《现代中国的宗教趋势》，此外还有中国文化和儒学方面的不少译著和编译著作。

8、杜国庠是中国著名的哲学家。参加发起组织中国社会科学家联盟，曾任左翼刊物《中国文化》主编。中华人民共和国建立后，任中国科学院哲学社会科学部学部委员和中国科学院广州分院院长。他力图用马克思主义观点总结中国古代思想文化遗产，研究问题重视资料的占有、考证。著作主要有《杜国庠文集》、《中国思想通史》。

9、冯友兰（18951204～19901126），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。

古代中国思想家：

1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄 。

2、孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），华夏族，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋国（今河南省商丘市夏邑县），春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，开创了私人讲学的风气。

3、孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到 实行的机会。著作有《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣”之称。

4、庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今河南省商丘市民权县)人（一说为山东省东明县人）。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

5、尹文，战国时期齐国人，「宋尹」学派始祖，生平不详，大致活动在齐宣王、愍王之际，与宋钘、田骈、彭蒙等齐名。流传于世者唯《尹文子》一书,先秦论法术和形名的专著。荀子（前313年－前238年）名况，时人尊而号为“卿”；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿[1]。战国时期赵国人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。

6、董仲舒（前179年~前104年），汉族，汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。

7、扬雄（公元前53年～公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰<太玄>等,将源于老子之道的玄作为最高范畴。

8、仲长统（179—220年），字公理，山阳高平（今山东金乡西北）人。东汉末年哲学家、政论家。仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。少年时敏思好学,博览群书。20余岁时,便游学青、徐、并、冀州之间。仲长统才华过人，但性卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官，都称疾不就。到汉献帝时，尚书令荀或闻其名声，举荐他为尚书郎，之后，曾参与丞相曹操的军事，但没有得到曹操的重用，不久便又回到尚书郎的位置。仲长统的思想和才华集中表现在《昌言》之中。《昌言》是一部政治思想杂论集，共34篇，10余万言。后大部分散失，所存者不足十之一二，散见于《后汉书》、《群书治要》、《齐民要术》等书中，有辑佚本。,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。

9、张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。

10朱熹（1130年(庚戌年)9月15日-1200年4月23日]，中国古代先哲，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源

朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

11、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

徐光启（1562年～1633年），字子先，别号玄扈先生，上海县人，明末科学家，农学家，政治家，中西文化交流的先驱之一。万历进士，选庶吉士，崇祯时累官至礼部尚书。徐光启吸收了西方先进的科学知识，并和中国传统的科学技术相互发明，在天文、数学、生物学和农学方面获得新的成就。他主持编译的《崇祯历书》，是我国天文历算学中一份完整可贵的遗产。徐光启还和意大利传教士利玛窦合译《几何原本》，他参加翻译的《测量全义》。三角函数表也是经徐光启等首次介绍到我国的。徐光启在生物学和农学方面的贡献很大。这方面的研究成果，都汇集在他的《农政全书》中。

12、宋应星（1587年－1666年），江西奉新县人，约生活于16世纪末到17世纪中叶，是一位杰出的科学家，英国汉学家与历史学家李约瑟称他为“中国的狄德罗”。他总结了当时农业和手工业生产技术，写成名著《天工开物》。《天工开物》共3卷18篇，从农作物的种植、收割、加工，到制盐、糖、油、酒、曲和制衣服、染颜色；从砖瓦、瓷器、纸张的生产，到五金的采冶，器具的锻铸，石灰、矾石、硫磺和煤炭的利用，以及车船、朱墨、珠宝等的制作，无所不载。这些成果有的是明代劳动人民的发明创造，有的是在以往的基础上加以改进的。宋应星的研究，有的已接近近代科学研究的方法。他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩稻秧可供移栽的面积及稻秧生长的时日，比较了胡麻、蓖麻子、樟树子的榨油量，记载了手工业、农业工具的尺寸，等等。这样广泛使用数据来说明问题，在宋应星之前是不多见的。

13、王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》》，使王夫之的著作得以广为流传。

燧人氏燧人氏，又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。

燧人氏简介

　　燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

燧人氏在神话中的地位

　　中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。

编辑本段相关事件

燧明国简介

　　远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

燧人氏的首领的演变

　　距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。　弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。　约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。

燧人弇兹氏的分支

　　燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。　玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。　须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。　柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。　燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

燧人弇兹氏晚期分布

　　燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。　风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。　燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。

弇兹氏的十项发明

　　燧人弇兹氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：　一距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。 燧人氏是传说中人工取火的发明者

二距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。　三距今约三万年时弇兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。　四距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。　五距今约一万五千年时，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。　六距今约一万四千八百年时，燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。　七距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。　“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同，记录于此，供读者参考。（因上古符号文字无法输入电脑，暂时从略）　八距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。　九距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。　十约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

相关考古研究

　　二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片， 燧人氏 书籍

一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。　南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。

编辑本段轶事典故 钻木取火

古籍对钻木取火的记载

　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。 燧人氏钻木取火雕塑

于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

故事还原

　　在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。　天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。　大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。　年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。　年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。　商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

人工取火的意义

　　人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。　火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。　最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。　火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。　又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。　人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

燧人氏故事新解

　　“燧人氏”两见于古代传说，其事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”郭沫若先生在《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”　在北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现，说明北京人已经懂得如何能够使火不向四周蔓延，也就是说，北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录。另一方面，北京人所拥有的管理控制火的能力说明，北京人也不是最早用火的人类群体，人类最初开始用火的时间还应该提前。后来，其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直立人遗址中发现了许多用火的遗迹。比如，在安哥拉发现的原始人旧石器文化中就有用火的迹象。从各种迹象来看，人类用火的历史应该在一百万年以上。　其实人类最初用火首先是追求光明的心理需求。与追求光明相对应，人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史，以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容。人有五种知觉，视、听、嗅、味、触，其中视觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十，其次是听觉，获取着百分之十的信息量。失去感觉是一件很可怕的事情。一九五四年，加拿大心理学家赫布和克斯顿进行了首次“感觉剥夺”实验，让受试者躺在隔音室内的床上，蒙上眼睛，堵住耳朵，戴上手套，基本上剥夺了受试者的视觉、听觉和触觉。结果表明，被剥夺了感觉之后，人会产生难以忍受的痛苦，大多数受试者只能坚持三天，几乎没有人能忍受一周以上。被剥夺了感觉之后，人的心理会产生异常，注意力不能集中，不能进行连续的思考，有人会产生幻觉，有的人则变得神经质，甚至产生恐怖。即使实验结束之后，他们集中注意力的能力和思维能力仍受到严重影响，需要经过一定时间才能恢复。由此可见，被剥夺感觉会给人的心理带来严重破坏。由于视觉获取着我们人类百分之八十的信息量，所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安。人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火，而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其道理就在这里。由此不难设想，早在远古时期，人类就已经利用天然火取得火种，以满足追求光明的心理需求。随着用火的技能的提高，人们又发现了火的更多用途，从而更加离不开火。在汉语里，“火”“活”读音相同。按照音同义通的原则，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在没有文字之前，两者没有区别，或区别很小。既然“火”“活”不分，说明我们老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”这两个看似风马牛不相及的事情有着独特的的认识。“火”“活”不分的本质意义在于：火是活命的基础，有火才能活命，要活命就离不开火。　韩非子解释人类用火的原因称：“在没有火之前，民众生吃东西，生的果蓏蚌蛤腥臊恶臭会伤害腹胃，因而容易生病，有圣人认识到这一点，发明钻燧取火的方法以去除。”其实这是韩非子以其所处时代的知识解释远古，并不十分妥当。首先，没有火的时候，人的胃口是能够适当生食的，比例其他动物都是生食的，并不容易生病。其次，韩非子时代没有考古学，不了解人类用火的历史由来已久。第三，韩非子没能意识到人们对黑暗和光明的心理感受。这是时代的局限所在，现代人不能因此苛求韩非子老先生。其实，在远古先民在追求光明而用火的过程中发现火的另一大功用确实是熟食，但不是去除腥臊或改善食物滋味，而是用火来帮助进食。人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食，虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋，切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容易撕吃了。同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食。所以，在远古时期，“熟食好吃”的含义不是味道好，而是容易吃进肚子里。有了火的帮助，人类可以取食的东西会更多，大大拓展食物来源，生存能力有了飞跃性进步。　在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。现在人们往往先验地认为，人类发明了住房之后，随之就发明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的发明很难说是一个圣人灵机一动就发明出来。可以合理设想，中华先民发明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。由此还说明，成熟的用火技术是人们在地面建房屋定居的技术保障，人类的生存空间因此大为拓展。　由上述分析可以看出，火在远古先民中与吃、住两大生存需要密切相关，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求，人工取火势在必行。我们知道，由于木材的着火点较高，钻木虽然生热，但很难达到引燃木材的热度，所以，钻木取火时要在钻点处放上易燃的引火物，先点燃引火物，再用来别的东西。刘成刚先生曾经分析我国古代另外两种取火方法“以珠取火”和“以冰取火”，认为是都是利用凸透镜能使太阳的光线折射会聚，把艾绒之类的易燃物放在光热会聚的交点上来取火的。很可能钻木取火时的引火物也是艾绒之类的易燃物。发现钻木摩擦可以生热这种现象可以出于偶然，尝试一下钻木生热也可以出于偶然，但是要找到一种合适的引火物则就不那么容易了。大发明家爱迪生发明白炽灯，仅试验用做灯丝的材料就多达上千种，由此可以想像古人发明钻木取火的方法同样是一个艰苦的探索过程，几乎可以肯定地说，是在数代人探索和知识积累基础上，在某一天由一个痴迷者机缘巧合，点燃了第一株人工火苗。只是由于年代久远，那位点燃第一株人工火苗的人名被淹没在历史尘埃之中，或许那时候的人们根本就没有名字。当后来的历史中突然有一天人们关注火的时候，为了说明问题，而称之为“燧人氏”，其实含义无非是“发明钻燧取火的老祖宗”的意思。正因为如此，古代学者们还把人工取火的发明权记在其他人名之下，《管子·轻重篇》中就说“炎帝作钻燧生火”。

编辑本段史籍记载 其他发明

结绳记事简介

　　据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。　燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。　在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。　燧人氏经过细心观察，，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。　燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑……　据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始。

中国有文字记载的文明历史的开始

　　燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。　由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。　中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。

编辑本段历史评价

郭沫若评价

　　著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”

赵朴初评价

　　赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”

恩格斯评价

　　恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”

编辑本段燧皇陵

地理位置

　　商丘古城西南1．5公里处，有一高大的陵墓，这就是三皇之一、火祖燧人氏的墓地。 燧皇陵

据《韩非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。

传说

　　当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。　关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

扩建

　　政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。