<<只有一个地球》读后感 300字

读《只有一个地球》有感

读了《只有一个地球》之后，我掩卷沉思：人类只有一个地球。而今的地球，由于人类的肆意破坏，她美丽的外表早已千疮百孔。她那丰富的资源也日近枯竭了。一个美丽的地球，在无知的人类手里，已日趋接近灭亡了。

我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢？黄河上游的植被面积少之又少，又加上人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。所以，保护森林绿化家园，责任重大。

现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染 水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染。在如今，已经很难再找到一处完全没有被污染过的河流了。现在的天气一天比一天热，这是由于地球表面大气层被破坏，造成破损的大气层无法完全抵挡来自太阳的紫外线的照射，这给我们的健康造成了严重的威胁。

面对着生存环境日恶劣的地球，让我们立即行动起来，拯救地球！

2《只有一个地球》读后感

今天，我在学校里认认真真地读了《只有一个地球》这篇课文，这使我受到深刻的教育。

这篇课文主要写了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮，如果人们不断地破坏地球上的自然资源，地球就会破碎，人们别无去处，所以我们一定要精心保护地球。 是呀！我们只有一个地球，如果它破碎了，我们别无去处。但是现在还有一些人没领会到这一切，仍然不顾后果地滥用化学品，来损坏地球，本来可以为人类做贡献的许多自然资源，不但不能再生，还给人类带来的危害。难道那些人没有想到这一天吗？

我们已经跨入21世纪了，但是人类还是那样的自私自利、贪图钱财，我从电视、书刊上了解到了人们随意砍代树木，造成了今天严重的后果；那些无辜的小动物灭绝了；浩荡的洪水把农田、居民区冲垮，更别说那无情的沙尘暴了，三天一次，五天一次，不断地袭击着人们的生活。

是啊！每当沙尘暴来临时，人们都会躲在屋里，不敢出去，隔窗望去，整个世界都是沙土的颜色、尘土的味道，路上的我们艰难的迈着步子，风中夹杂的沙石狠狠地打在你的身上、脸上，好疼呀！沙尘暴是一种有害 的自然现象，一些人在沙土的环境中行走之后，就会得一场大病，好可怕呀！所以，我劝告那些砍伐森林的人们放下斧头，让那些花草树木尽情、茂盛地成长吧！

全世界的人们，让我们以保护地球为目标，把我们的家园建设得更加美好吧！

3《只有一个地球》读后感

地球是一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣，这位人类的母亲是那样美丽壮观。在茫茫的宇宙中，地球是渺小的，而人类活动的范围更小了。地球所拥有的资源是有限的，可人类随意地破坏她，是有些资源不能再生，给人类生存带来了威胁。如今，科学家证明在以地球为中心的40万公里内没有适合人类居住的第二个星球，所以我们要精心保护地球，造福后代。这是我读《只有一个地球》所得。有了地球，有了人类，地球流着蓝色的血。

人类不该破坏地球——这位人类的母亲。可人类却做到了，是大肆地、随意地破坏生态环境。地球只有一个，足以让人珍惜，而人类却毁坏她。

如今，地球遭到了人类的重创，现已“面目全非”，许环保主义者尽力保护地球，但一切只不过是杯水车薪。地球上资源有限的，在人为破坏下，逐年减少。如水资源，它是宝贵的，人们往往以为它是取之不尽，用之不竭，然而，它在地球上却逐年减少。在科学技术的高度发展中，生态环境却遭到肆意的破坏，环境危机日益严重，人类遭到了大自然的报复：水土流失，土地沙化。大自然为人类敲响了警钟。水是生命之源，是不可缺少的，我们要节约用水，不要让水浪费掉，不知不觉流掉、渗透掉。面对之中这可怕的一切，看过，但仍是现实。保护水资源，不要让世界上最后一滴水是眼泪！节约用水，刻不容缓，因为浪费水就是扼杀人类自己。

还记得98年的特大洪涝吗？这天灾是由人造成的。河岸边树被砍光，泥土经雨水冲刷，沉在河底，水位上升，才导致大洪水。人为的破坏，使地球变灰了，变老了，地球是我们共同的家，让我们携手保护家园。还给大自然一次新的希望。

未来也许是美好的，或许是一场噩梦，不管怎样，让我们全人类行动起来，都来保护我们的地球，保护地球的生态环境，让地球为我们的子孙后代更好地服务。

燧人氏

燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南15公里处，建有燧皇陵。

1、燧人

燧人氏钻木取火

（suì rén)（燧人氏）允婼是中国上古神话中火的发明者，三皇之首。　

　　2、燧人氏，伏羲氏，神农氏称为“三皇”。　

　　3、燧人氏是新石器初期活动在今河南商丘一带的一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启发，于是发明了钻木取火。

　　4、燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有时又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。

　　5、商丘市睢阳区商丘古城西南2公里的燧皇陵，是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

简介

　　燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

地位

　　中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。

葬地

　　今天的商丘市商丘古城西南15公里处，有一高大的陵墓，

即燧皇陵，这就是三皇之首、火祖燧人氏的墓地。据《韩非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。

　　当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。

编辑本段钻木取火

古籍记载

　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。

于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

故事还原

　　在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。

　　天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

　　大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国（今河南商丘）去寻找火种。

　　年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

　　年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

意义

　　人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

　　火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。

　　最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。

　　火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

　　又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

　　人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

故事新解

　　“燧人氏”两见于古代传说，其

事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”郭沫若先生在《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了

神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”

　　在北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现，说明北京人已经懂得如何能够使火不向四周蔓延，也就是说，北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录。另一方面，北京人所拥有的管理控制火的能力说明，北京人也不是最早用火的人类群体，人类最初开始用火的时间还应该提前。后来，其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直立人遗址中发现了许多用火的遗迹。比如，在安哥拉发现的原始

人旧石器文化中就有用火的迹象。从各种迹象来看，人类用火的历史应该在一百万年以上。

　　其实人类最初用火首先是追求光明的心理需求。与追求光明相对应，人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史，以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容。人有五种知觉，视、听、嗅、味、触，其中视觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十，其次是听觉，获取着百分之十的信息量。失去感觉是一件很可怕的事情。一九五四年，加拿大心理学家赫布和克斯顿进行了首次“感觉剥夺”实验，让受试者躺在隔音室内的床上，蒙上眼睛，堵住耳朵，戴上手套，基本上剥夺了受试者的视觉、听觉和触觉。结果表明，被剥夺了感觉之后，人会产生难以忍受的痛苦，大多数受试者只能坚持三天，几乎没有人能忍受一周以上。被剥夺了感觉之后，人的心理会产生异常，注意力不能集中，不能进行连续的思考，有人会产生幻觉，有的人则变得神经质，甚至产生恐怖。即使实验结束之后，他们集中注意力的能力和思维能力仍受到严重影响，需要经过一定时间才能恢复。由此可见，被剥夺感觉会给人的心理带来严重破坏。由于视觉获取着我们人类百分之八十的信息量，所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安。人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火，而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其道理就在这里。由此不难设想，早在远古时期，人类就已经利用天然火取得火种，以满足追求光明的心理需求。随着用火的技能的提高，人们又发现了火的更多用途，从而更加离不开火。在汉语里，“火”“活”读音相同。按照音同义通的原则，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在没有文字之前，两者没有区别，或区别很小。既然“火”“活”不分，说明我们老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”这两个看似风马牛不相及的事情有着独特的的认识。“火”“活”不分的本质意义在于：火是活命的基础，有火才能活命，要活命就离不开火。

　　韩非子解释人类用火的原因称：“在没有火之前，民众生吃东西，生的果蓏蚌蛤腥臊恶臭会伤害腹胃，因而容易生病，有圣人认识到这一点，发明钻燧取火的方法以去除。”其实这是韩非子以其所处时代的知识解释远古，并不十分妥当。首先，没有火的时候，人的胃口是能够适当生食的，比例其他动物都是生食的，并不容易生病。其次，韩非子时代没有考古学，不了解人类用火的历史由来已久。第三，韩非子没能意识到人们对黑暗和光明的心理感受。这是时代的局限所在，现代人不能因此苛求韩非子老先生。其实，在远古先民在追求光明而用火的过程中发现火的另一大功用确实是熟食，但不是去除腥臊或改善食物滋味，而是用火来帮助进食。人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食，虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋，切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容易撕吃了。同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食。所以，在远古时期，“熟食好吃”的含义不是味道好，而是容易吃进肚子里。有了火的帮助，人类可以取食的东西会更多，大大拓展食物来源，生存能力有了飞跃性进步。

　　在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。现在人们往往先验地认为，人类发明了住房之后，随之就发明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的发明很难说是一个圣人灵机一动就发明出来。可以合理设想，中华先民发明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。由此还说明，成熟的用火技术是人们在地面建房屋定居的技术保障，人类的生存空间因此大为拓展。

　　由上述分析可以看出，火在远古先民中与吃、住两大生存需要密切相关，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求，人工取火势在必行。我们知道，由于木材的着火点较高，钻木虽然生热，但很难达到引燃木材的热度，所以，钻木取火时要在钻点处放上易燃的引火物，先点燃引火物，再用来别的东西。刘成刚先生曾经分析我国古代另外两种取火方法“以珠取火”和“以冰取火”，认为是都是利用凸透镜能使太阳的光线折射会聚，把艾绒之类的易燃物放在光热会聚的交点上来取火的。很可能钻木取火时的引火物也是艾绒之类的易燃物。发现钻木摩擦可以生热这种现象可以出于偶然，尝试一下钻木生热也可以出于偶然，但是要找到一种合适的引火物则就不那么容易了。大发明家爱迪生发明白炽灯，仅试验用做灯丝的材料就多达上千种，由此可以想像古人发明钻木取火的方法同样是一个艰苦的探索过程，几乎可以肯定地说，是在数代人探索和知识积累基础上，在某一天由一个痴迷者机缘巧合，点燃了第一株人工火苗。只是由于年代久远，那位点燃第一株人工火苗的人名被淹没在历史尘埃之中，或许那时候的人们根本就没有名字。当后来的历史中突然有一天人们关注火的时候，为了说明问题，而称之为“燧人氏”，其实含义无非是“发明钻燧取火的老祖宗”的意思。正因为如此，古代学者们还把人工取火的发明权记在其他人名之下，《管子·轻重篇》中就说“炎帝作钻燧生火”。

编辑本段史籍记载

结绳记事

　　据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。

　　燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

　　在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。

　　燧人氏经过细心观察，，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

　　燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑……

　　据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始。

文明历史

　　燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。

　　由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

　　中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。

编辑本段相关事件

燧明国

　　远古时代以燧木取火的氏族，又称燧明国（今河南商丘一带），不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

首领演变

　　距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。

　　弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。

　　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。

　　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。

　　约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。

燧人氏分支

　　燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。

　　玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。

　　须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。

　　柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。

　　燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

晚期分布

　　燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。

　　风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。

　　燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。

十项发明

　　燧人弇兹氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：

　　一距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

二距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。

　　三距今约三万年时弇兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。

　　四距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。

　　五距今约一万五千年时，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。

　　六距今约一万四千八百年时，燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。

　　七距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

　　“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同，记录于此，供读者参考。（因上古符号文字无法输入电脑，暂时从略）

　　八距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

　　九距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

　　十约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

考古研究

　　二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。

　　南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。

这个问题我还是很有兴趣回答的，嘻嘻 不知不觉我本人也30出头的年纪了，最大的感受就是女人过了28岁以后真的是身体的各种机能都在衰退和走下坡路，以前三天三夜不睡照样打鸡血，现在过了一点再睡，头要昏三天…………………这也是我现在经常跟朋友说的话！这里就分享一点女人过了三十岁后如何保养我自己的一点心得感受吧！

第一；皮肤保养 ， 在28岁之前，我也喜欢买一堆护肤品，但是经常是三天打鱼，俩天晒网，也不准时护肤，但是那个时侯自我感觉还可以，所以也没太多注重保养！

最明显的感受就是到了二十八岁下半年的时候，我的皮肤状态就开始有些糟糕，开始出现过敏，红血丝，每天都很干，脱皮等状况，反正那段时间就是状况不断。只能做做补水来修复，29岁夏天时候去了一趟迪士尼乐园，中午大太阳的时候也就晒了半小时左右，回来的时候发现脸颊通红，随后几天慢慢开始有些小斑点在我的颧骨位置若隐若现，后来去皮肤科医生看了后，才知道是暴晒导致的，当时那个心里在想完了，这个斑点不会一直消不下去了吧，就这样一直持续了2个多月，脸上才恢复如初，也是从那次开始才让我开始明白防晒的重要性，不禁感叹，真人的是一岁年纪一岁人，一点不假！

过了三十岁后，皮肤开始下垂，毛孔开始粗大，这些都是衰老的表现，真心感觉护肤这一环是真的不能再省也不能再偷懒了，不仅如此，还要去买一些自己能承担范围内比较好的护肤品，保湿抗衰紧致一样都不能少，但是最主要需要注意的两点就是：①保湿 ②防晒。 保湿是一切护肤的基础，阳光是皮肤衰老的一大杀手，所以想要护肤，一定要注意这两点。 只有做好了保湿和防晒，才有了后面的美白和抗老。

第二；，运动健身 ，做好身材保养，去年九月份开始我和我姐姐一起去上健身课，每周2节私教，说实话一开始真的是很煎熬很难坚持，但是后来想想自己交了那么多的卡费还是咬牙坚持下来了，毕竟 健康 才是革命的本钱，从一开始的懈怠到后来的爱上都需要一个过程，这个过程只有自己去体会，后来每次运动完大汗淋漓的那种畅快我想只有热爱运动的人才能懂吧！运动了大约半年时间，皮肤紧致了，睡眠好了，精神状态好了，身体的基础代谢力提高，免疫力提高，皮肤自然就好了，人也变得更加精神有活力了！

总之合理的护肤，规律的生活作息和良好的饮食习惯，适当的锻炼，与此同时，还要学着放开心扉，适当给自己放松。懂得劳逸结合，经常出去走走多领略些外面的风土人情，

生活压力本来就大，何必再自寻苦恼呢，保持良好的心态，老话说的好，笑一笑，十年少！愿每一个过了三十岁的女人都能多爱自己一点，一切都从自律开始，让我们一起加油吧！

对于30-40岁的女人来说，重点在于抗老化。在生活中可以注意多吃一些富含有抗氧化的食品，这样可以对一些老年疾病有着很好的预防。对于40-50这个年龄段的女性朋友，尤其要注意晚上到四点，平时可以多吃一些养护卵巢的食物。如果卵巢功能健全，那么它们的衰老速度也将逐渐减缓。

爱美之心，人皆有之。每个女人都想把自己打扮的漂漂亮亮的。但是年过30，身体的胶原蛋白就会容易流失，各方面的机能开始慢慢老化。想要保持 健康 延缓衰老，适当的保养是必不可少的，接下来我就教大家30岁以后如何做保养，想要保持 健康 年轻的你，赶紧进来学几招吧！

一、30岁女人的保养方法

1、醒来后不急于起床　

早上醒来后，不要马上起床，因为我们的身体还完全苏醒过来。这个时候姐妹们可以伸伸懒腰，不但可以让我们脊柱有足够的“苏醒”时间，也可以让“心脑”有个准备时间。这样可以避免腰痛，让我们整天都精神饱满。

2、早餐吃的要丰富

早餐是唤醒人体新陈代谢的开始。它不仅可以有效促进新陈代谢，还可以保护胃肠道 健康 ，提高人体免疫力，并且对减肥有很好的效果。丰富的早餐应该有水果，谷物，乳制品等。

3、补充维生素C和维生素

维生素E不仅可以美白，而且可以延缓衰老，因此这两种维生素是我们必要的元素。一般来说，女性的身体机能比男性衰老的更快，所以女性朋友平时应多吃水果和蔬菜，以增强身体的抵抗力和抗衰老能力。

4、补充纤维素

30以后，很多女性会出现便秘和肥胖症等情况，纤维素可以免除妇女的烦恼。纤维素对通便，排毒，降低血脂和预防肥胖方面具有极好的效果。

5、坚持做有氧运动

每天坚持进行有氧运动超过30分钟，是最好的 健康 维护方法之一。运动可以使人流汗并排出毒素，对人体皮肤有一定的作用。运动虽好，但不宜过于劳累。例如，散步，慢跑或游泳，爬山等都是很好的有氧运动。

6、坚持补钙

根据补钙专家表示，一旦女性超过30岁，她体内的钙就会随着年龄的增长而反比增加。此时，女性每天必须摄取1000毫克的钙，才能满足其日常需求，因此补充钙非常的有必要。如果是在怀孕期间，分娩后或40岁之后，则需要增加到1500 mg，这也是30岁以后的女性保养方法之一。

7、补充叶酸

怀孕和分娩会导致妇女的营养缺乏。叶酸是维生素B的成员。它是人体细胞生长和分裂的必要物质之一，可以缓解营养不足。

8、适度补充胶原蛋白

胶原蛋白可以美白皮肤，有效防止女性衰老，因此，适当补充胶原蛋白粉也是有效的保养方法之一。

9 、多样化的饮食

每天4份水果，5份蔬菜，1份肉类菜肴，每周两次钓鱼。成为杂食动物，可以加强我们的免疫力。

10、注意眼部护理

在这个年龄段，最严重的皱纹通常出现在眼睛周围。鱼尾纹，眼睛下的袋子等，衰老的迹象悄悄地爬到了我们的脸上。 30岁以后，我们必须做好眼部的护理，并购买优质的眼霜。同时，涂抹眼霜时也要注意，这个时候要轻柔，错误的护理方式也会导致皱纹。

11、每天准时睡觉，不要熬夜

一般来说，女性的睡眠时间应控制在7-8小时。太少或太多的睡眠都不适合，最好是女性在晚上10:30之前上床睡觉。充足的睡眠对于维持女性的外表非常重要。身体的皮肤得到了营养，肾脏得到了恢复，醒来后皮肤会越来越好。

通过上面的介绍，相信姐妹们已经知道怎么去保养，想要衰老的慢，日常的保养是必不可少。特别是要保持心情舒畅，不要让压抑的情绪影响到你。身体 健康 了，自然会显得年轻。所以平时不仅要保持良好的生活习惯，还要坚持运动。运动不仅能帮助缓解压力，舒缓心情，还可以帮助增强人的免疫力。

我今年31了，脸部保养之前生孩子那两年耽误了，我28岁生孩子的，那段时间几乎是白水洗个脸也不涂东西，担心护肤品对孩子不好。后来生了娃，更不敢涂了，天天抱着孩子，生怕一个不小心，他吃到我脸上的化妆品。我属于底子比较好的，皮肤白，没有斑点，就是有点毛孔粗大，其他几乎没毛病了。但是三十岁的时候，我开始意识到，护肤的重要性了，因为白天黑夜的带娃，真的感觉皮肤开始衰老，首先眼部越来越松弛，也有一点干纹。脸部毛孔越来越大的趋势，同时皮肤也越来越暗淡。

于是我现在不管多晚睡，多忙，一定早晚好好护肤。目前水乳用的资生堂悦薇，眼霜也是资生堂悦薇，精华HR高光精华，面霜SKII大红瓶，防晒用的法国的医美防晒，坚持下来，到现在为止，不敢说皮肤有什么改变吧，起码衰老方面没那么严重了。走出去，人家自然会夸我皮肤好，跟小三四岁的宝妈走在一起，人家竟然看不出来我比较大。

1睡眠要充足，不能熬夜。2饮食多样化，要营养均衡，少油少盐，不乱吃高热量的东西，这样身体毒素会排不出去。3尽量每天保持运动，提高自己代谢，让身体保持年轻。4心态要好，要想的开，不能生气，生气很伤身体。5坚持护肤，内调很重要，外养也很重要！！6睡前泡脚，多喝热水，十个女人九个寒湿重。

三十岁以后怎么保养肌肤？

1 用精华水

把爽肤水，保湿水等基本功能的水换成精华水，因为肌肤需要更多的活性高功能成份，所以从这一步就要用更高能的精华水！

基本的水：兰蔻粉水，科颜氏水等等

那么哪些是精华水？推荐几款

雅诗兰黛肌底微精华水 ，干皮混干一生推！用过以后 皮肤的滋润度光泽度都好太多！

海蓝之谜精粹水 修复效果特别好 用过以后肌肤非常舒适 平滑

SKII神仙水 油性混油用起来特别好 用过以后皮肤会非常干净舒服

2 两瓶精华

因为肌肤除了修复维稳外 会有更多的需求 比如美白 提拉 抗敏等 所以要叠擦精华

修复维稳精华 小棕瓶 小黑瓶 红腰子等

功能型精华：

提拉紧致-雅诗兰黛线雕精华 因为里面有类肉毒素 用过以后法令纹明显变淡 苹果肌位置也上升了 真的是不敢做医美人的救星

美白-SKII小灯泡 里面有烟酰胺 用过以后加快代谢 所以皮肤会变白

抗敏-雅诗兰黛高能小棕瓶 里面有高抗敏黑 科技 所以皮肤立即舒缓 有次晒伤后涂好后不到半小时就褪红 特别快

3 乳液换面霜

乳液胜在清透 面霜的封存效果更好 所以要把精华水和精华的活性保留在肌肤上 就要用面霜了

雅诗兰黛的功能型面霜 ：从左到右

美白面霜

智妍面霜（2瓶 不同质地）全效抗老

弹性紧实面霜（2瓶不同质地） 祛纹

红石榴面霜（2瓶不同质地）保湿去黄

天使霜 保湿抗敏

奢华面霜 从左到右

美白抗老面霜 强力美白 抗老

全效抗老面霜 快速新生抗老

黑钻面霜 秒速再生 极速抗老

30岁之后的女人保养应该多关注这四个方面，你学到了吗？

女人的衰老速度是很快的，尤其是30岁之后，如果不注重保养的话，衰老的速度会更快。所以30岁之后的女人应该如何保养皮肤呢？

个人认为应该从四个方面做起，一、防晒；二、补水；三、抗衰老抗氧化、四、紧致肌肤。做好这四个方面就能够有效的延缓肌肤衰老的速度。那么该怎样做呢？

一、防晒

防晒工作是每天都必须要做的，即使是阴天雨天，出门前也必须要做好防晒的工作，千万不能忽视。而且，防晒应该在出门前提前半小时做好，因为防晒霜一般都需要半小时才能起作用。

二、补水

女性护肤的各个年龄阶段中补水都是非常重要的，因为人就是水做的，而肌肤又是人体的第一道防线，很容易就会缺水，而缺水之后，人的肌肤就会很容易衰老。尤其是年纪大了之后，人体的水分占比会更少，补水就更为重要了。

三、抗氧化

人年纪大了，各个方面自然而然就会衰老，这是自然规律。而皮肤衰老的很大一部分原因就是皮肤氧化，皮肤氧化就会导致黑色素分泌，使皮肤黯淡无光泽，并且还会产生色斑，所以抗氧化就非常重要了。

四、肌肤紧致

人年纪大了之后，在地球重力的影响下，再加上人体水分含量降低，皮肤不那么饱满，就很容易造成肌肤下垂。所以30岁之后的女人在保养方面就需要注意紧致肌肤了，像面部按摩就是非常好的让面部紧致的方法。

不！你会比闺蜜更美！文末有惊喜！

步入三十岁的**姐们总是会莫名的焦虑，照镜子时发现又长出了一条小皱纹一天的好心情瞬间被破坏，接下来教大家几个减缓衰老的方法~小本本拿出来准备划重点哟！

第一步：补水

小仙女步入30岁之后，皮肤保持水分的能力直线下降。水分的大量流失会让皮肤变得干燥、粗糙，缺乏弹性，仙女们可以在办公室里备一瓶矿泉喷雾，当皮肤感觉干燥时喷一喷，值得注意的是花茶也是从内部为皮肤补水的好方法，补水是实现皮肤美白、抗皱等各种美肤效果的基础哟！

第二步：抗氧化

　皮肤被氧化是变老的重要原因！皮肤被氧化后皮肤细胞会分泌出大量的黑色素，会使皮肤变得黯淡，并生成色斑。对抗皮肤被氧化，可以使用具有抗氧化功能的护肤品。尽量少吃肉类和辛辣油腻的食物，多吃水果和蔬菜及保持良好的运动习惯也是拥有好皮肤的重要步骤！

第三步：紧致肌肤

经常听到很多步入30的仙女抱怨说“我的眼睛下垂了”、“我的脸好垮”。皮肤松弛是显得老态的因素之一，经常提拉、按摩面部皮肤可以使皮肤紧致，使用具有提拉紧致效果的护肤品能让肌肤保持一个比较年轻的状态，但是一定要坚持不要偷懒哟！

除了以上的经验分享外再建议小仙女们，早睡早起，保持美丽的心情~心情美人自然也就美了~希望大家都能在岁月的打磨下闪闪发光！

我也是过了30岁，在这个问题，讲讲自己的心得吧。

所谓相由心生，30岁前你的脸是爹妈给的，30岁后你的脸看自己。30岁后的女人过得好不好，脸耐不耐看，看你的脸，手，脚，衣着就足够。下面就是我个人心得，希望帮到你。

一、护肤方法要讲究

护肤不外乎就是卸妆清洁爽肤水乳液面霜防晒步骤，在这里详细说下。

卸妆清洁

就我而言，不管化不化妆都要卸妆，因为现在环境污染大，粉尘多，所以最好要卸妆。

选择洗面奶产品，要注意不要含有皂基成分的，对皮肤不好。在清洁方面，我自20岁洗脸的时候，不会用毛巾洗脸，因为毛巾比较粗糙且放在洗手间粘有细菌，长期用会损坏皮肤纹理，所以我用手来洗脸，因为手比毛巾光滑。

精华爽肤水的使用

洗完脸了就该用精华爽肤水了。在这个年纪，该用上精华了，补充高蛋白，防止毛孔粗大。爽肤水我每次拍打都会用很多，爽肤水等同于二次清洁和补充水分，一般而言，500毫升的爽肤水，我一般两个月就能用完。你看那些女明星，他们用护肤品，好是比我们这些普通人还多。当然也保养也比我们比较好。

乳液面霜使用心得

跟爽肤水一样，100g左右的乳液面霜我通常一个月半用完，少了达不到保养效果，多了皮肤吸收不了浪费。30岁后的女生在选择乳液面霜时候要注意选择防皱美白滋润型富含高蛋白号的产品，可以可以促进细胞的增生和恢复。

防晒功夫要做足。

这个不管是哪个年龄阶段任何季节任何时候，防晒功夫一定要做足，你看日本老牌帅哥木村拓哉，年轻时候帅脸360度无死角，可就因为喜欢滑浪又不爱涂防晒霜，现在那脸衰老很多，而同年龄阶段的男星都保养得好好的。

还有不要以为现在在秋冬室内就不要涂防晒霜，事实上，紫外线是无处不在的，秋冬天气紫外线更强。

敷面膜要勤快。

相信面膜是很多女生的易耗品了，对于30+的女生更是如此。你看45岁的林志玲和38岁的范冰冰，哪个不是出了名的面膜大王？我们普通人，就算做不到每天敷一张，一周敷三次是最基本啦！

偶尔要祛角质

角质层厚了，是要祛掉，不然皮肤吸收不了护肤品，涂再多效果不大。30岁以后的皮肤更新较慢，一个月一次祛角质就好了。

二、培养良好的生活习惯

多运动、亲近大自然

爱运动的人跟不运动的人对比，很明显爱运动的人看起来有活力朝气蓬勃，且就算不为美，为 健康 着想，都要运动啦。就我而言，我喜欢瑜伽和尊巴舞，一个修复你的体态，另一个是消耗热量，哈哈。

另外要亲近大自然，发现爱 旅游 的人心态年轻，且由于见多了大山大水，有一种大气落落大方的气质。这是多少护肤品换不来的。

作息时间要规律

如有可能，最好做到每天早睡早起，有充足的睡眠，这对保养皮肤有事半功倍作用的。

不过对于很多30岁以上的女生来说，似乎是个梦想，这一阶段的女性，工作繁忙，上有老下有小，正是压力最大时候，但不管怎样，争取有时间赶紧补觉，补充睡眠。

饮食宜清淡

人的新陈答谢会随着年龄增加而放慢，过了25岁后，是不能任性大吃大喝了。稍不注意就会变胖，脸部肌肤也因为暴吃暴喝有皮肤问题，如长痘，皮肤过敏等。

三、保持心情愉快。

人的肌肤是有记忆力的，相信每个人都爱看别人的笑脸，而不是整天看到一张愁眉苦脸，所以保持心情愉快，你的脸会越来越耐看哦。不然看到有些女生，明明脸长得好看，皮肤也保养得好，可就觉得不耐看，看得不舒服，所以要保持心情愉快哦。

1 饮食适度，睡眠充足，适度运动

2心情舒畅，不困于心，不乱于情

3有良好的人际关系，有高质量的爱情

4 不断学习，突破自己，远离舒适区，不要对自己设限，不要害怕改变

5 找到自己真正热爱的事情，并全力以赴

6 旅行，旅行，旅行

中国的三大名楼分别是:黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。

一、描写黄鹤楼的诗句：

1、《望黄鹤楼》

朝代：唐代

作者：李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。

白话译文：

向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。

山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。

山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。

多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。

丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。

地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。

我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。

我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

作者李白 朝代唐

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白话译文：

友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。

二、描写岳阳楼的诗句：

1、《登岳阳楼》

朝代：唐代

作者：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

白话译文：

从前只听说洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖边的岳阳楼。

大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。

没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。

关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

2、《与夏十二登岳阳楼》

作者李白 朝代唐

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

白话翻译：

释义：登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。

看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。

在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。 

醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。

三、描写滕王阁的诗句:

1、《滕王阁》

朝代：唐代

作者：王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

白话译文：

滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞。

早晨画栋掠过南浦飞来的轻云，傍晚珠帘卷起西山阴沉的烟雨。

潭中白云的倒影每日悠然浮荡，时光推移景物变化已数个春秋。

修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。

2、《钟陵故人》

作者黄滔 朝代唐

滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，谁论铁柱锁蛟龙。

荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟。一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。

译文：

滕王阁下昔日相逢，现在在同样的地方再难探访到昔日的踪迹。只喜欢用金笼子关着鹦鹉把玩，哪还管铁柱锁住蛟龙。

灌木成荫像是被绿色染过，国家大事必须优秀的人才尽心尽力。张翰醉心鲈鱼，成为了千古美谈，但后人终究是很少效仿了。

这又是一桩非常巧合的事情，3位影响世界的人物在公元前564年前后相继诞生。

公元前564年（一说公元前566年）， 悉达多·乔达摩 诞生在古印度迦毗罗卫国，今尼泊尔境内。是梵文Kapilavastu的音译，又译作：迦维罗卫国(《佛国记》)、劫比罗伐窣堵国(《大唐西域记》)等；意译为：苍城、黄赤城、妙德城等。现代考古确认，迦毗罗卫城的王宫遗址在尼泊尔国中西部省迦毗罗伐斯堵(Kapilvastu)县提劳拉柯特(Tilaurakot)村，地理坐标:北纬275739916度，东经830520061度。

根据佛典记录和现代考证，印度释迦族(种)人公元前7世纪，来到今尼泊尔与印度交界的平原地带定居。国家管理采取部落共和制，释迦牟尼之父净饭王，又名首图驮那，为迦毗罗卫城推选出来的执政官，而不是世袭的国王。

相传经十月怀胎，依印度当时的习俗，佛陀的母亲要返娘家待产，在侍卫护送下，行至蓝毗尼园时，看见树林苍翠、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜，于是摩耶夫人手扶无忧树的枝叶，佛陀即于此时，在没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；佛陀一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。

摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人(即后来的大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妻，生下儿子罗睺罗。

作为刹帝利种姓的王族，王子的生活优裕而舒适，但有一次，太子从四门出城，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。

十九岁那年，太子看了一眼熟睡的妻儿，偷跑出王宫，脱去衣冠遁入沙门。

他遍访毗舍离和王舍城求道，但都没有得到解脱之境，又至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始了六年的苦行生活。

那时净饭王派了五位侍者陪同太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，便离开了苦行林。

太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。

四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。

当然，以上都出自佛经，但是如果我们抛开宗教的元素，佛陀的思想可以看作一种哲学，可以用来证悟宇宙万物的一种宗教。

就像老子的学说一样，相信在他写下洋洋洒洒的五千字的《道德经》的时候，他也没有要将此视为宗教，而是写下了他对宇宙的理解而已。

老子姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年。比佛陀早7年。

相传老子诞生在陈国的苦县，就是今天河南省鹿邑县太清宫镇，当地还是国家4A级旅游景区呢！此地后来被楚国占领，所以也有人把老子算作楚国人。

他是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。也被道家尊为道祖。

道教是张道陵创立， 以老子为教主，为最高信仰——太上老君，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。

老子有生之年可没那么风光，据记载：公元前551年（周灵王二十一年），老子去洛阳，担任周王室守藏室史（管理藏书的官员）。在这之前，老子跟随常枞学习知识。

有一次，常枞病了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗”

常枞望着这个好学的弟子说：“经过故乡要下车，你记住了吗”

老子品了品，回答：“经过故乡下车，是要我们不忘旧吧？”

常枞赞许了一声，又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗”

老子又品了品，说：“这是让我们要敬老。”

常枞见孺子可教，很高兴。又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗”

老子说：“还在。”

常枞又问：“那我的牙齿还在吗”

老子看了看说：“早没了。”

“为什么呢”

老子思考了一下，意味深长地回答说：“舌头之所以存在，因为它是世上最柔软的东西牙齿之所以不存在，就因为它是至刚至硬之物！”

常枞欣慰地说：“好小子，世界上的事情都包含在内了。"

这就是“舌存齿亡”这个成语的来历。

公元前535年（周景王十年），老子因受权贵排挤，被免去守藏室史之职。 看来老子他老人家也难免职场的内卷啊！

于是，老子出游鲁国。在鲁国主持友人葬礼的时候，孔子是助葬。当时孔子17岁，非常诚恳地向老子问礼。

公元前530年（周景王十五年），也许是老子在图书管理上确实有一套，又被召回继续担任守藏室史。有些人往往就是这样，在位的时候不觉得，一旦离开了，又让人忘不了。也许老子就是这样一种存在吧。

公元前526年（周景王十九年），26岁的孔子适周观光，拜访了老子。

公元前516年（周敬王四年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国，从而被罢免守藏室史一职，回故里居住。

王子朝(-前505年)，姬姓，名朝，周景王的庶长子，周悼王姬猛、周敬王姬匄(gài)之兄。

周景王死后，周悼王继位。姬朝便在贵族尹国等支持下，联合失去职位的百官和百工，举兵攻走周悼王，占据都城洛邑。晋国攻打王子朝拥立周敬王。尹氏立王子朝为王。王子朝立五年而败，携周室典籍出奔楚国。

由此可见，老子这次丢差事也很冤枉，这些典籍分明是被当权的王暴力抢夺的嘛！

公元前501年（周敬王十九年），51岁的孔子南至老子故里专程向老子问学。

大约公元前485年（周敬王三十五年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，也有人说去“化胡为佛”，看看地图琢磨一下老爷子的年龄，只能对此说呵呵了。

函谷关的守将尹喜既敬佩老子，又为他西去惋惜，非要老子留下“买路才”，要他留下一部著作。于是老子就在函谷关住了几天。留下了一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛潇洒地扬长而去了。这篇著作就是后来被道教当作经典的——《道德经》。

当老子还在常枞那里讨论舌存齿亡的时候，当佛陀还在享受王子的幸福生活的时候，孔丘诞生了。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），是殷商的后人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”。

孔子的父亲叫叔梁纥，官职为陬邑大夫。

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾虽然为他生了长子孟皮，可惜孟皮有足疾，叔梁纥很失望，于是纳颜氏女为妾。颜氏时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人成婚于礼不合，夫妻便在尼山居住并生下孔子，故谓之“野合”。

孔子生下来头顶有凹陷，又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

公元前549年，孔子三岁时叔梁纥便病逝了。叔梁纥死后，颜氏被正妻所逐，带着孔子和庶兄孟皮至曲阜阙里居住，过着清贫的生活。

但是孔子从小立志向学，十九岁时迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，不但经常进行思考，还常发表一些见解。

鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏为孔子诞下一子。据传那天正好赶上鲁昭公赐鲤鱼给孔子，故给儿子起名为“鲤”，字“伯鱼”。

这个儿子给孔子带来了好运气，这一年孔子开始被委任为管理仓库的小吏。

鲁昭公十七年（公元前525年），孔子开办私人学校，开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，贤人七十二。

鲁昭公二十年（公元前522年），孔子30岁时，已有些名气，这一年，齐景公与晏婴出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾一度要把尼溪一带的田地封给孔子。齐景公曾问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公却说自己老了，没用了，保护不了孔子了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

鲁定公六年（公元前504年），鲁国季氏家臣阳虎擅权日重。孔子认为为家臣掌政，是为无礼。所以孔子退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟随他学习这些经书。

鲁定公十一年（公元前499年），升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。所以很多人认为孔子应该是法家。其实后世的儒家和法家同出一源，就是——孔夫子。

鲁定公十二年（公元前498年），为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，都是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了坠三都的措施，拆毁三桓所建城堡。

鲁定公十三年（公元前497年），五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

从公元前496年至484年  ，孔子带领弟子周游列国，经历了弟子的去世、围困、绝粮、遇隐、战乱、妻死等事情，终于再一次回到鲁国。继续从事教育及整理文献工作。

鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他自知自己时日无多，叹息地说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。”

孔子死后，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子们还将孔子的言传身教编成书，是为——《论语》。

孔子的思想核心内容是“礼”与“仁”。

其实佛陀和孔子一样，都只称自己是教主，自己只不过是一个先觉悟的人。

孔子经历了战乱，佛陀的故乡也经历了战乱。

佛陀有一个邻国，国王叫波斯匿王(梵名 Prasenajit)，相传他与佛陀同日出生，他有个儿子叫琉璃王，当年波斯匿王欲娶迦毗罗卫国释种之女，迦毗罗卫的国王摩诃男拿婢女所生之女骗他，婢女后来生了一个儿子，就是琉璃王。

琉璃王还是太子时，奉父命至迦毗罗卫城学射箭。曾被当地贵族耻笑是“丫头生的”，并将其逐出门外。琉璃王于是怀恨在心，誓志复仇。

琉璃王趁父亲波斯匿王巡狩的时候，发动篡位，将波斯匿王流放。

即位后，琉璃王果然领兵大举进攻迦毗罗卫城。

途中，遇到佛陀，佛陀劝告他说：“亲族之荫故胜外人”（血浓于水啊），琉璃王第一次听劝撤兵了。

后来又受人蛊惑，再度举兵入侵。弟子告知佛陀，但是佛陀知道这次劝不了了，认为这是宿缘，实不可免，便没再出面劝解。

于是，琉璃王杀入城中，屠杀了九千九百九十万人，血流成河。又选五百释种贵族女子为妾，这些女子誓死不从，残忍的琉璃王便悉数切断她们的手足埋在深坑中。

佛陀见此惨状，率诸比丘至迦毗罗卫城，为五百释女说法，让她们得以升天。并预言琉璃王及其兵众将于七日后灭尽。

至第七日，果然半夜里骤起狂风暴雨，琉璃王和他的兵勇们都为大水所淹没。

迦毗罗卫城经此一劫，再不复当年的盛迹，公元406年，当东晋的法显和尚来迦毗罗卫城朝圣时，“已城址荒芜，民家仅数十”了。

654年，玄奘到此，看到“空城十数，荒芜已甚。王城颓圮，周量不详，其内宫城周十四、五里，垒砖而成，基迹峻固，空荒久远，人里稀旷”，不免为之唏嘘。

同样，当孔子在周游列国时，听说其他国家出动大军进攻鲁国的时候，他也会派弟子前去救援，公元前484年，齐国伐鲁国，孔子弟子冉求就曾率领鲁师与齐决战，终获胜利。

公元前479年4月11日，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。

5年前，佛陀也在度化了最后一个人后，说出最后一个“空”字后涅槃寂静了。

公元前564年前后，3位伟大的哲学家以他们的思想照亮了夜空，为人类的前行指明了方向。

一个说“道法自然”，一个说“四大皆空”，一个说“仁”讲“礼”。

曾有一个游方者问佛陀：“尊敬的乔达摩啊，神我是有的吗？”（所谓神我就是一切物质运动和生命现象的精神本体。）

佛陀缄口不答。

“那么，可敬的乔达摩，神我是没有的吗？”

佛陀还是保持沉默。

这个沉默也许就是“道”吧！

文 | 云间大彭

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"余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉"断句当为：

余方区区欲磨洗浊污/睎圣贤之万一/自视缺然/而欲庶几颜氏之乐/宜其不可得哉!

下附原文与译注资料供参考：

东 轩 记

苏 辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒，税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

[注]①漘：(chún)江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。

5、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：

A、乃克支其欹斜，补其圮缺 圮缺：塌落缺损的地方

B、旦则复出营职 营职：谋求职业

C、何至困辱贫窭自苦如此 贫窭：贫穷

D、落其华而收其实，从容自得 自得：自已感到得意舒适

5 B（营职：料理工作）

6、以下六句话，分别编为四组，全都是表现作者对“仕、道关系的思考”的一组是：

①郡怜其无归也，许之。

②莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。

③欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场

④颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

⑤故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也

⑥余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。

A、①④⑥ B、②③⑤ C、③④⑤ D、①②⑥

6 C（①郡吏答应我的请求 ②我的疲倦情况 ⑥我对自己不能免于罪责情况的分析）

7、下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是 （ ）

A、文章历叙辟轩经过与有轩难安的无奈。先点明自己的处境与身份，而后叙写到达筠州后因大雨冲毁了治舍而不得不寄居在州郡官府那里，年底时才开辟听事堂之东为轩，作为宴休之所。

B、作者由东轩联想到年少读《论语》时，对颜渊行事难以理解，今日来筠州，无一日之休，欲自放于道德之场而不得，方才顿悟颜渊拒仕之苦心，即不欲以斗升之禄害学道。

C、文章中作者阐发了学道的三重境界：未闻大道者，“沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣”，这是俗士；循理以求道，“不知夫天地之为大与生死之为变”，这是德者；“惟其所遇，无所不可”，这是达者。

D、针对身处逆境，难行大道的现实，作者抒写了自己已经归休田里的情况，亦即“道不行，乘桴浮于海”之意。

7 D（“写自己已经归休田里的情况”，应改为“抒发归休田里的情怀”）

8、将上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。

译（1）我已经到了那里，看到房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部官员的官府来居处。（采分点：“敝”“乃”“假”“以”各1分，句意1分）

（2）莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。

译：）晚上归来，我已筋疲力尽，常常昏昏沉沉地入睡，不知不觉黎明已经到来。

（3）然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游以忘其老。

译：（3）这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来是他不肯为了求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。（采分点：“然后”1分，“所以”1分，“以”1分，“害于学”1分，句意1分。）

参考译文：

我已经因为罪过贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，登上北岸，毁坏了刺史府门。盐酒税修建房屋向下对着江边，水灾特别严重。我已经到了那里，看到房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部官员的官府来居处。郡怜悯我没有归宿，答应了这件事。这年的十二月，才能支撑那倾斜的地方，填补那塌落缺损的地方，开拓听事堂的东面作为轩，种杉两株，竹子一百棵，把它作为就餐休息的场所。然而盐酒税过去用三个宫吏一起去做，我到那里，其中的两个人正好都辞官离去，事情交给我一个人。我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、卖豚鱼，与做买卖的人争夺尺寸大小的地方来为自己争得利润；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经来到。早晨就又出来尽自己的职务料理工作，最终不能够在所谓的东轩安稳地生活。每天早晨晚上从它的旁边出去回来，看到它，没有不默然自己暗笑的。

我过去年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜渊凭借着一篮子食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊不改变自己的乐趣。私自认为即使不想做官，然而做个小官还可以养活自己，却对学习没有妨碍，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢？等来到筠州，辛勤劳作在卖盐卖米之中，没有一天是休息的，虽然想抛弃尘世中的琐碎的事情，自己放情在修养道德品质的地方，却每每被阻隔而放到了一边，这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。

啊！士人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益，认为美玉丝帛儿子女儿是自己偏爱的，自己认为快乐了。等到他按照义理去追求道义，脱落那些华丽的外饰而收获他的果实，做事从容得心应手，不知道天地是大的和生死是有变化的，更何况那不如他的人呢？所以他的快乐，足够因为这样变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不能加在他身上，大概不是有品德的人不能够担当得起来。我正诚心实意地想磨掉洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，自己反过来看一看缺陷，而想到差不多有颜渊的快乐，应该恐怕不能够得到那样的品德吧！像那孔子周游列国，最高的官是作鲁国的司寇，最小的做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以的。那大概是豁达的人的事情，却不是求学的人所希望的。

我已经因为贬谪来到这里，虽然知道这种惩罚的害处却感到没有能够脱身的态势。独自希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够归隐休息在田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这样之后追寻探求颜渊的快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。然而不是我所敢渴求的。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。