关于守的句子文言文_美容护肤

1 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

2 守在古文中的意思

守〈名〉 1（会意。

从宀，从寸。宀表示房屋；寸是法度。

合起来表示执行法度。本义：官吏的职责，职守） 2同本义 [duty;post] 守，官守也。

从门，寺府之事也。——《说文》。

寺，廷也；府，文书藏也。五载一巡守。

——《书·舜典》王巡虢守。——《左传·二十一年》均地守。

——《周礼均人》。注：“地守，衡虞之属。”

纠其守。——《周礼·内宰》。

注：“宿卫者。” 虽守者益。

——《荀子·王制》。注：“谓地也。”

官司之守，非君所及也。——《左传·隐公五年》我无官守，我无言责也。

——《孟子·公孙丑下》 3节操；操守 [high moral principle] 妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。——《聊斋志异》 4秦代郡的长官名，汉代更名太守。

后时作州、府地方长官的省称。被委任在某一方或某一区域负责实施法律或管理的主要官员 [magistrate] 守者，秦置也。

秦兼天下，置三川守。伊、河、洛也。

—— 蔡邕《独断》吾（袁可立）奈何以上台故诬贤太守？——明黄道周《节寰袁公传》袁有守多惠政，民甚爱之。—— 明· 高启《书博鸡者事》 5又如：郡守；吴起为河西守。

差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。—— 明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 6州郡地方所在地 [government place] 维梁之西，其蔽曰某山，某守曰兴州。

—— 唐· 柳宗元《兴州江运记》 7原则，规范，准则 [principle]。如：有为存守；喜之以验其守守〈动〉 1遵守；奉行 [observe;keep;abide by] 故治国无法则乱，守法而弗变则悖。

——《吕氏春秋·察今》荆州守文，岂能作意表行事。——《世说新语·识鉴》某亦守法，与公甚相得也。

——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 2又如：守官箴（遵守为官之准则）；守古（遵守古训）；守数（恪守法规） 3坚持，保持；保守 [stick to;keep] 守成上文，遭祸右武，未有易此者也。——《汉书·公孙弘传》村南有夫妇守贫者，织纺井臼，估读勤苦，幸获名成。

——清·周容《芋老人传》田横，齐之壮士，犹守义不辱。——《资治通鉴》 4又如：守一（执一，专一）；守经（固守经典之义）；守常（遵循惯例，固守常法）；守义（固守义理，笃守正道）；守孀（守寡。

孀：寡妇）；守着老一套；因循守旧；守恶（坚持邪恶）；守求（坚持索求）；守故（守旧；保持原状）；守成（继承和保持前人已有的成就和业绩）；守阙（承继皇位）；守真（保持真元；保持本性）；守拙（以拙自安，不愿做官。拙：拙于应付世务） 5看守，看管 [keep watch] 汤为儿守舍。

——《史记·张汤传》如今我抬举你，去替那老军来守天王堂。——《水浒传》后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。

——《汉书·李广苏建传》 6又如：守钱虏（守财奴；财多而吝啬者）；守喜婆（接生婆）；守生（守候接生）；守梓（守灵）；守庚申（在庚申日吃斋、静坐不眠）；守制读礼（守丧并阅读有关丧祭的礼书） 7保卫；防守，与“攻”相对 [defend] 俾守我王。——《诗·小雅·十月之交》横野将军徐晃守江陵。

——《资治通鉴》乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。—— 汉· 贾谊《过秦论》 8又如：守把（把守；掌握）；守备（明清所设武官名称，负责城堡守卫及营房粮饷等事）；守政（关于防守的事务）；守口（把守关口）；守要（把守要隘）；守境（守卫边境）；守舍（看守门户） 9掌管 [be in charge of] 地广，民众，万物多，故分五官而守之。

——《商君书》 10收捕 [arrest] 昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏。——《战国策》 11依靠；依傍 [depend on]。

如：守亲（指新婚夫妇婚后一个月须在新房里，时常厮守） 12请求 [ask] 数守大将军光，为丁外人求侯。——《汉书》 13守侯；守护 [guard] 去来江口守空船，绕船月明江水寒。

——唐·白居易《琵琶行（并序）》吾诚愿与汝相守以死。——清· 林觉民《与妻书》 14做郡的知州 [be governor] 滕子京谪守巴陵郡。

—— 范仲淹《岳阳楼记》编辑本段常用词组1—3 1守备 shǒubèi (1)[perform garrison duty]∶守御戒备加强守备（2）[fitle of military officer in Ming and Qing dynasties]∶明清时代武职官员名 2守兵 shǒubīng [soldiers who perform garrison duty] 负责守备的军队或士兵 3守财奴 shǒucáinú [miser;money-graber] 有钱而吝啬的人他开始显得老态龙钟，可是守财奴的脾气依旧由本能支持在那里。——《守财奴》 4—6 4守车 shǒuchē （1）[caboose]∶货运列车上车长办公用的车厢，在列车的末尾，车身较短（2）[brake van]∶内部设有操纵制动阀的设备的铁路车辆或专用间 5守敌 shǒudí [defending enemies;enemy garrison] 守备据点的敌人全歼守敌 6守法 shǒufǎ [abide by the law] 遵守法律或法令奉公守法 7—9 7守分 shǒufèn [be law-abiding] 安分；守本分务农守分 8守宫 shǒugōng [house lizard] 壁虎 9守寡 shǒuguǎ [remain a widow;live in widowhood] 妇女死了丈夫以后不再结婚年轻守寡 10—12 10守恒 shǒuhéng [conservation] （数值）保持恒定不变热量守恒 11守候 shǒuhòu (1)[expect]∶看护；护理妈。

3 关于勿忘初心的文言文句子

1 《一剪梅甲辰除夜》

（宋代）蔡伸

夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。

天际孤云云外山。梦绕觚棱，日下长安。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。

2 《游西林寺》

（唐代）李涉

十地初心在此身，水能生月即离尘。如今再结林中社，可羡当年会里人。

3 《贡院题》

（唐代）魏扶

梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

4 《和杨侍郎》

（唐代）吴融

目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。

5 《赠诗僧怀静》

（唐代）方干

几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。

入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。

6 《金缕曲》

（宋代）刘辰翁

晓殿龙光起。御香浓、新诗写就，云飞相第。一自骑箕承帝赉，千载君臣鱼水。端不负、当年弧矢。赤壁周郎神游处，料羞看、故垒斜阳里。今共看，更无比。

尊前若说平生事。叹长江、几番风浪，几人胆碎。数载太平丰年瑞。三百年间又几。想皇揆、初心应喜。渐近中秋团团月，算人间天上、俱清美。祝千岁，似甲子。

7 《送徐涣端公南归》

（唐代）郑谷

青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。

江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。

8 《言怀遂继韵戏赠》

（元代）王恽

休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。

9 《送李秀才入军》

（唐代）李山甫

弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，

男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹著白衣来。

到头功业须如此，莫为初心首重回。

10 《咏古二首有所寄》

（唐代）刘禹锡

车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。

金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。

寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。

目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘

4 关于诚信守礼的古文名句

一诺千金君子一言，驷马难追表里不一，怎能诚信于天下诚信方可成人以德服人，方能名利双收，威振四方德不孤，必有邻。

——《论语》君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》居处恭，执事敬，与人忠。

——《论语》言顾行，行顾言。 ——《礼记》不宝金玉，而忠信以为宝。

——《礼记》君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》贵人而贱己，先人而后己。

——《礼记》善则称人，过则称己。 ——《礼记》言必行，行必果。

——《墨子》诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》失信不立。

——《左传》信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》瓜田不纳履，李下不正冠。

——《乐府诗集》但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其芬，则与之化矣。

——《大戴礼记》非信无以使民，非民无以守国。 ——《资治通鉴》不能感人，皆诚之未至。

——宋·朱熹凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚受人之托，忠人之事。

——明·冯梦龙钱财如粪土，仁义值千金。 ——明·冯梦龙人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——汉·司马迁有难则以身先之，有功则以身后之。 ——三国（蜀）·诸葛亮好事须相让，恶事莫相推。

——《全唐诗补逸》人心贵乎光明洁净。 ——宋·程颐兰生幽谷，不为莫服而不芳；君子行义，不为莫知而止休。

——汉·刘安人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥。

5 守在古文中的意思是什么

1 保持，卫护：~成（在事业上保持前人的成就）。~御。~身（爱护自身，保持自己的品节）。~节。~恒。~望相助。墨~成规。 2 看管：看~。~护。汉字守

3 在一个地方不动：~株待兔。留~。 4 遵照：遵~。~法。~时。 5 维持原状，不想改变：保~。因循~旧。 6 呆在一起：厮~。 7 节操：操~。 8 靠近，依傍：~着水的地方，可多种稻子。 9 古代官名：太~。~祧（中国周代掌管祭祀宗庙的官）。~刺（太守，刺史）。~令（指太守、刺史、县令等地方官）。 10 姓。

6 古文中有关遵守规则的话

1、《孟子·离娄章句上》——战国孟子离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。

译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。2、《管子·法法》——春秋管仲求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。3、《道德经·第七十三章》——春秋老子天网恢恢，疏而不失。

译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。4、《韩非子·诡练》 ——战国韩非夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。

译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。5、《韩非子·问辩》——战国韩非言无二贵，法不两适。

译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。6、《商君书·画策》——战国商鞅圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

译文：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

1 古今描写兰花的诗句有哪些

《芳兰》唐李世民

春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

《感遇》（其一）

唐张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

《感遇》（其二）

唐陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生，

岁华尽摇落，芳意竟何成。

《楚思》

唐高蟾

叠浪与云急，翠兰和意香。描写兰花的诗句古诗。

风流化为雨，日暮下巫阳。

《兰二首》（一）

唐唐彦谦

清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。

2 关于兰花的诗句古诗

吴嘉纪《三月三日绝句》船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

朱彝尊《顾夫人画兰》青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

王士慎《冯女郎画兰》丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

石涛《墨兰》根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

《墨兰》丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。自家笔墨自家写，即此前身是后身。

《墨兰》撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。叶下穿云交半面，世间何句得全青。

信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。

爱新觉罗玄烨《秋兰》殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。猗猗秋兰色，布叶何葱青。

爱此王者香，著花秀中庭。幽芬散缃帙，静影依疏棂。

岂必九畹多，侈彼离骚经。《云栖竹树甚茂幽兰满山》山径纡徐合，溪声到处闻。

竹深阴戛日，木古势干云。倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。

韶华春已半，万物各欣欣。《咏幽兰》婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。程樊《咏怀》兰为王者香，芬馥清风里。

从来岩穴姿，不竞繁华美。曹寅《冬兰》冬草漫寒碧，幽兰亦作花。

清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。

夕窗香思发，风影欲篝纱。朱载震《建兰》丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。

不纫亦何伤，已胜当门托。辇至逾关山，滋培珍几阁。

掉头忘闽海，倾心向京洛。轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。

玉轸一再弹，天际如可作。华岩《兰》云壑固聿曼，幽芬清且修。

凉风动夙夜，佳人惠然求。高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄任《题画兰》（三首）何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。君从辋川来，而得此粉本。

了亮《写兰石有寄》一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。

李方膺《兰花册页》（三首）迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

汪士慎《兰》幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

《空谷清音图册页》兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

李鳝《水墨兰蕙》夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

《幽谷芳菲》淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

金农《画兰》雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

缪公恩《露兰》冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽兰为仪封先生作》幽兰发空谷，蔚为王者香。香风满四野，素姿凝清光。

脉脉含深情，独立遗众芳。何堪萧与艾，结交当道傍。

萧艾滋露华，幽兰罹严霜。光风一以转，采采充佩裳。

郑燮《题半盆兰蕊图》盆是半藏，花是半含。不求发泄，不畏凋残。

《题来兰》两盆兰草，一晚一早。先后得花，春末夏晓。

《题兰》兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳。

《峤壁兰》峭壁一千尺，兰花在空碧。下有采樵人，伸手折不得。

《兰》留得根棵大，何怨叶短稀。春雷潜夜发，香气入云飞。

《兰》许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。

《题兰》（五首）兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。

兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。

七十三岁人，五十年画兰。任他风雷雨，终久不凋残。

一笔与两笔，其中皆妙隙。何难信手挥，不顾前人迹。

有根不在地，有花四季开。怪哉一参透，天机信笔来。

《丛兰荆棘》荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。

《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。

《客焦山袁梅府送兰》秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。

《题盆兰倚蕙图》春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。

《题破盆兰花图》春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

《题峤壁兰花图》山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。

《画芝兰棘剌图寄蔡太史》写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。

《兰》（四首）屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。

此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来径，更写高山一片遮。

兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。

山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气。

3 关于兰花的诗句古诗词

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原发布者：畅宝宝我爱你

（宋·苏轼）本是王者香，托根在空谷。先春发丛花，鲜枝如新沐。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《咏幽兰》婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳《兰》蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。《蕙》丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花兰花诗古风唐李白孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。广群芳谱清刘灏兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。同上泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。咏兰元余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。兰花明刘伯温幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。着色兰明张羽芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈叶上露，似欲向人啼。兰花明孙克弘空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。兰花明薛网我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。兰花二首明李日华燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。鼻端触著成消受，着意寻香又不香。写兰

4 形容兰花的诗词

1、《兰花》

宋代：潘牥

闻说吾家又一种，移来远自剑津湾。

叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜。

行辈合推梅以上，交游多在菊之间。

平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山。

作者潘牥（1204-1246）字庭坚，号紫岩，初名公筠，避理宗讳改，福州富沙（今属福建）人。

端平二年（1235）进士第三名，调镇南军节度推官、衢州推官，皆未上。历浙西茶盐司干官，改宣教郎，除太学正，旬日出通判潭州。

2、《兰花》

宋代：许棐

竹底松根惯寂寥，肯随桃李媚儿曹。

高名压尽离骚卷，不入离骚更自高。

作者许棐，字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。

生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。

3、《记小圃花果二十首其十八兰花》

宋代：刘克庄

清旦书窗外，深丛茁一枝。

人寻花不见，蝶有鼻先知。

作者刘克庄（1187-1269）南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。

宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。

4、《题兰花图》

元代：刘基

幽兰花，在空山。美人爱之不可见，裂素写置月窗间。

幽兰花，何菲菲。世方被佩薋菉葹。我欲纫之充佩祎。

睘睘独立众所非。幽兰花，为谁好。露冷风清香自老。

作者刘基（1311年7月1日-1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家。

明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。

5、《兰花》

明代：文嘉

奕奕幽兰傍砌栽，紫茎绿叶向春开。

晚晴庭院微风发，忽送清香度竹来。

作者文嘉（1501-1583），字休承，号文水，明湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。文徵明仲子。吴门派代表画家。

初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。

5 有关兰花的诗句都有哪些

描写兰花的诗句兰花诗古风唐李白孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。广群芳谱清刘灏兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。同上泣露光偏乱，含风影自斜。

俗人那解此，看叶胜看花。咏兰元余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。兰花明刘伯温幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

着色兰明张羽芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈叶上露，似欲向人啼。

兰花明孙克弘空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。

兰花明薛网我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。

兰花二首明李日华燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。鼻端触著成消受，着意寻香又不香。

写兰明景翩翩道是深林种，还怜出谷香。不因风力紧，何以度潇湘。

折枝兰清郑板桥多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

山顶妙香清郑板桥身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闲，来不相知去不留。

高山幽兰清郑板桥千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

题画兰清郑板桥身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣溪沙兰花仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。咏兰朱德越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。咏兰诗张学良芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。幽兰唐崔涂幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！兰明陈汝言兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。

咏同心兰四绝句清钱谦益新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

兰花清秋瑾九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

6 有关于兰花的古诗名句

1、日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。唐？李世民《芳兰》 2、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。唐？张九龄《感遇》 3、兰艾不同香，自然难为和。

唐·孟郊《君子勿郁郁时有谤毁者作诗以赠之》 4、兰秋香不死，松晚翠方深。唐·李群玉《赠元绂》 5、香兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。宋·苏轼《题杨次公春兰》 6、春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。

宋·苏辙《幽兰花》 7、着意闻时不肯香，香在无心处。宋·曹组《卜算子·兰》 8、纯是君子，绝无小人。

空山之中，以天为春。宋·郑思肖《画兰》 9、开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。

孤高可挹供诗卷，素淡堪移入卧屏。宋？刘克庄《兰》 10、霜节百年期共老，国香一点为谁争？元？谢宗可《并蒂兰》 11、能白更能黄，无人亦自芳。

寸心原不大，容得许多香。明？张羽《兰花》 12、绿叶青葱傍石栽，孤根不与众花开。

酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。明？董其昌《题兰》 13、坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

明·文征明《题画兰》 14、兰为王者香，芳馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁花美。

清·程樊《咏怀》 15、棘中之兰，其花更硕茂矣。清·郑燮《题兰竹石二十三则》 16、出谷送香非不远，那能送到俗尘中。

清？郑燮《兰》 17、友他在空谷，不喜见炎凉。愿吾后嗣子，婚媾结如兰。

清？郑燮《题兰》 18、春兰末了夏兰开，万事催人莫要呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。

清？郑燮《盆兰》 19、香逾淡处偏成蜜，色到真时欲化云。清·何绍基《素心兰》。

我在《东南商报》中国新闻版面上看到这么一则新闻,那是一张照片引起了我的注意,一位矮小的男孩在马路排水沟中低着头专注地干着什么我的好奇心顿起,忙去浏览相关文章《“公路边写作业的娃”感动网络》是这张照片文字标题相关文中写到：一条蜿蜒崎岖的乡村公路边,一位小男孩佝偻着身子,以沟代凳子,以路沿为桌子,奋笔写着作业即使有车辆经过,他也不为所动,眉宇间透出的认真劲儿无不让人为之动容并新生别样情愫当记者去采访时,这名叫张豪的重庆乡村三年级男生回答说：“在公路边做作业是因为感觉外面比家里亮,”张豪从小就与爷爷奶奶相依为命,家里仅有一盏日光灯,日子过得很清贫看到这里,我觉得鼻子酸酸的张豪在这么差的环境下,还这么努力学习太不容易了和他相比,我简直是生活在蜜罐里过着衣来伸手饭来张口的日子,面对着一大堆学习用品,却不知道珍惜节约还常常要求爸爸妈妈买这买那,哎,我太不懂事了!从现在开始,我也想小张豪那样懂事,那样重视学习小张豪肯定比我更加明白学习的学习的重要性因为只有知识才能改变命运,只有知识才能创造财富小张豪,从今天开始,我们一起努力,共同进步吧!

2009年1月16日晚7点左右,商丘市睢阳宾馆,服务员卢振英在二楼服务台值班时,捡到了一个装有18万元的纸提袋面对如此巨额的款项,她仍然没有动心,在等不到失主的情况下,她提着纸袋,沿着楼层一间间房的寻找,最终在确认了失主身份的情况下,将巨款完完整整的归还给了失主感激的失主拿出1万元要酬谢她,也被她坚决拒绝了要知道,她一个月的工资仅仅为六、七百元,1万元就相当于她1年的工资啊!

也许有人会说卢振英的行为很傻,当时又没有人看见,如果把这笔钱留下来,或许她就不用在宾馆打工了,或许她也可以当个小老板,从此安安稳稳的过日子……

但是“傻子”卢振英选择了前者

“不是自己的东西,不能要!”很朴实的一个念头,促使她放弃了这意外之财

人心都是肉长的,如果失主是自己,如果有人拾到了却不归还,那该是一种怎样的焦急心痛啊!

看完这则新闻,我想到了很多东西……

其实在我们的祖国,像卢振英这样的,或者类似于她的傻子还有许许多多

就说军人吧,他们离开家乡,离开亲人,为了祖国的安宁,舍小家、保大家,在遥远的北疆、孤独的海岛,镇守国土……也许在他们的军人生涯中,不会出现令人热血沸腾的战争场面,但是,他们用自己的青春,谱写了一曲新的战歌!

还有我们英勇的警察,和平的年代虽然没有战争,但是却总有一些人铤而走险,为了一已私利,穷凶极恶为了保护人民的生命财产安全、为了国家集体的利益不受侵犯,他们默默地行使着自己的职责,甚至为此不惜献出自己的生命!

妈妈说,在我们的祖国,不仅只有这些“傻子”各行各业,在那些普普通通的劳动者中,到处都有这样的人!消防员为了救火而牺牲,教师为了学生甘守清贫,工人为了企业付出心血、农民为了土地灌溉汗水……就连她自己,也是这其中的一员

社会需要“傻子”!

我想,长大后,我一定也会是这样一名“傻子”!

前几天,有一则新闻吸引了国人的眼球：一帮到香港迪士尼乐园游玩的中国人在园内有的当众脱鞋歇脚,有的把座椅当床睡觉,有的随地吐痰,更有的竟随地大小便国人的这些举动让外国游人大跌眼镜,有记者将这些丑陋的行为拍摄下来,发到网上,供人“欣赏”,这真是让久居“礼仪之邦”的中国人好不尴尬!

说来也奇怪,随地吐痰、乱丢垃圾、高声喧哗,这些在我们这个素有“礼仪之邦”美誉的国家都居然都是些司空见惯的事情!当有人在公园里随地吐痰,没有谁会觉得奇怪；当有人乱丢垃圾,没有人会将之当作什么新闻；当有人高声喧哗,没有人会义愤填膺我们周围人的早已对此习以为常了久居“礼仪之邦”的我们已将无礼之举当作正常事,这实在让人产生困惑有句古话说得好：与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭这则新闻让人警醒的是,我们恐怕不是在“芝兰之室”,久而久之人自香,而是身处一个无礼的环境,久而久之不闻其臭了

在世界各地比中国发达的国家和比中国落后的国家到处贴满了用中文写的“请勿随地吐痰”“不要乱扔垃圾”“请排队”“请保持安静”“便后请冲水”游客来自世界各国,而这些文字只用中文写,这说明这些标语是给中国人看的因为似乎只有中国人才会有大量的人或不少的人随地吐痰、乱丢垃圾、公共场所大声说话、插队、不冲厕所

夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失久居一个环境中让我们对自己的行为失去了判断力,现在是到了重新审视我们这个“礼仪之邦”的礼貌规范的时候了当不正常的变成正常,当丑陋的变成习惯时,那就不是某几个人的素质问题,而是整个社会和民族的悲哀了

《颜氏家训》卷7慕贤篇诗解1圣贤难得君子慎交世蔽贵耳贱目轻近

题文诗：

古人有云:千载一圣犹旦暮也;五百一贤

犹比髆也圣贤难得,疏阔如此倘遭不世,

明达君子,安可不攀,附景仰乎吾生乱世,

长于戎马,流离播越,闻见已多;所值名贤,

吾未尝不,心醉魂迷,向慕之也人在年少,

神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,

无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履,

艺能较明,易习者也是以居与,善人如入,

芝兰之室,久而自芳;与恶人居,如入鲍鱼,

之肆是故,久而自臭墨子所以,悲于染丝,

是之谓矣君子也必,慎交游焉子曰无友,

不如己者颜闵之徒,何可世得但优于我,

便足贵之世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近

少长周旋,如有贤哲,每相狎侮,不加礼敬;

他乡异县,微借风声,延颈企踵,甚于饥渴

校其长短,核其精麤,或彼不能,如此迩矣

所以鲁人,谓孔子为,东家丘也;昔虞国之,

宫之奇者,少长于君,君主狎之,不纳其谏,

以至亡国,必留心也大道简易,圣贤非远

原文全文

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。

　　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

原文繁体

原文

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也[1]。”言圣贤之难得，疏阔如此[2]。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越[3]，闻见已多。所值名贤[4]，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎[5]，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能[6]，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝[7]，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒[8]，何可世得！但优于我，便足贵之。

注释

[1]比髆（bó）：并肩，挨的近。髆，肩胛。

[2]疏阔：间隔久远。

[3]播越：离散，流亡。

[4]值：遇。

[5]款狎：款洽狎昵，相互间关系亲密。

[6]操履：操守德行。

[7]悲于染丝：墨子悲叹于纯白之丝被染成各种颜色。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣。故染不可不慎也！”

[8]颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。

译文

古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，感觉已经密集得像肩并肩一样了。”这是说圣贤难得，要隔很长时间才会出一位。假如遇上世间少有的明达君子，哪里能不攀附景仰啊！我出生在动荡的年代，成长于兵马之间，四处漂泊，所见所闻已经够多。但遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和情投意合的朋友交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，就算无心去学习，也会潜移默化，自然与朋友相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！因此和善人在一起，就如同进到了养育许多芝兰的花房，时间一久连自己也变得芬芳；若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。

原文

译文

世上的人大多有一种偏见：重视听到的而轻视看见的，重视远处的事物而轻视身边的事物。从小到大常往来的人中，如果有谁是贤士哲人，往往人们也会对他轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的人，只要稍微有一点名气，就会伸长脖子、踮起脚跟的朝思暮盼，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者，很可能远处的人还不如身边的人，所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”，而不认为他是圣人。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君轻视他，不听他的劝谏，最终落了个亡国的结局，这样的简讯不能不留心啊！

慕贤第七《颜氏家训集解》

原文

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也

集解

〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“髆”作“膊”。卢文弨曰：“孟子外书性善辨：'千年一圣，犹旦暮也。’（案：鲍照河清颂序引孟子此文。）鬻子第四：'圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。’髆，补各切，说文：'肩甲也。’”器案：萧绮拾遗记三录引孟子：“千年一圣，谓之连步。”文选李陵答苏武书注引孟子：“千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。”类聚二0、意林引申子：“百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。”吕氏春秋观世篇：“千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。”战国策齐策三：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也。”庄子齐物论：“万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

〔二〕卢文弨曰：“法言渊骞篇：'攀龙鳞，附凤翼。’后汉书刘恺传：'贾逵上书，称恺景仰前修。’案：宋以来，以诗云'高山仰止，景行行止’，笺训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传'百僚景式’下注云：'景犹慕也。’是唐人犹不若宋人之拘泥也。”

〔三〕诗经邶风旄丘：“琐兮尾兮，流离之子。”集传：“流离，漂散也。”

〔四〕左传昭公二十六年：“兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。”

〔五〕宋本“心”作“神”，少仪外传上同。李详曰：“案：庄子应帝王篇：'郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。’”案：列子黄帝篇载郑巫事，亦作“心醉”。

〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：“与齐高少而款狎。”又袁顗传：“顗与邓琬款狎。”

〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：“慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。”

〔八〕宋本“动”作“对”，少仪外传引同今本。

〔九〕卢文弨曰：“也读为耶。”器案：史记伯夷列传：“此其尤大彰明较著者也。”索隐：“较，明也。”

〔一0〕赵曦明曰：“本家语六本篇。”器案：说苑杂言篇：“孔子曰：'与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”伪家语本此。

〔一一〕墨子所染篇：“子墨子见染丝者而叹曰：'染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。’”

〔一二〕论语学而篇文。

〔一三〕史记仲尼弟子列传：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。”集解：“郑玄曰：'孔子弟子目录云：鲁人。’”

原文

世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微借风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以鲁人谓孔子为东家丘〔一0〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国。

集解

〔一一〕，不可不留心也。

〔一〕卢文弨曰：“见张衡东京赋。”器案：文选东京赋：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”李善注：“桓谭新论曰：'世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。’”抱朴子广譬篇：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。”

〔二〕郝懿行曰：“鸡有五德，以近而见烹；黄鹄无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。”

〔三〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：'贤者狎而敬之。’又曰：'礼不逾节，不轻侮，不好狎。’郑注：'为伤敬也。’”黄叔琳曰：“此蔽古即有之，于今为尤。”

〔四〕卢文弨曰：“见蔡邕诗。”案：文选饮马长城窟行：“他乡各异县，展转不可见。”

〔五〕尚书毕命：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”三国志蜀书许靖传注引魏略：“时闻消息于风声。”

〔六〕汉书萧望之传：“天下之士，延颈企踵。”说本卢文弨。

〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：“亮曰：'将军总揽英雄，思贤如渴。’”文选曹子建责躬诗：“迟奉圣颜，如渴如饥。”李善注：“迟犹思也。张奂与许季师书曰：'不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。’毛诗曰：'忧心烈烈，载饥载渴。’”

〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二“其”字，今从宋本。

〔九〕此句，宋本作“或能彼不能此矣”，原注：“一本云：'或彼不能如此矣。’”

〔一0〕赵曦明曰：“裴松之注魏志邴原传引原别传曰：'原远游学，诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所谓以郑为东家丘者也。”原曰：“君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫邪？”’”器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：“鲁人不识孔子圣人，乃曰：'彼东家丘者，吾知之矣。’”集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：“宋子俊曰：'鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名。’”文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”俱本家语。

〔一一〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。”五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：'虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋•诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼《晁错论》

19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆游《病起》

21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原《卜居》

22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹学《蜀中广记•上川南道彭山县》

23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》

25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆游

27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》

30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹植《白马篇》

31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语•应务》

36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备

38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵

39、不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮

40、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁迅

41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉

42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 —— 方志敏

43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女

44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅

45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 —— 巴金

46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷锋

47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——

毛泽东

51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

毛泽东

52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——

徐特立

53、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

—— 宋庆龄

54、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若

55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

56、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知

57、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

58、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

—— 谢觉哉

59、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍

60、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈毅

61、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。—— 卢森堡

62、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢梭

63、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。

—— 松下幸之助

64、人的一生可能燃烧也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

—— 奥斯特洛夫斯基

65、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

—— 培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

—— 朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯

81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前

又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔

95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼

96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明

的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺

97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 —— 莱辛

98、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。—— 林肯

99、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。 —— 卡内基

100、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫洛夫选集》

兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝

兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰

兰：幽玄高雅、超凡脱俗，可以作为知识分子的象征。而做为一种投资，兰花经济也可能带来良好的经济效益，所以兰同时也可以做为商的象征；

儒学中深厚的“兰情结”

作者南通大学博导周建忠教授

兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久，它以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜。

兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，亦可发展为屈原个人美德的保持与追求。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。

图腾与兰：

介入人类精神生活的肇始

图腾文化是原始文化的一个组成部分，它产生于万物有灵论的原始思维模式。兰花作为个人图腾有这样三个特征，第一，人就是图腾，图腾就是人。第二，人往往用图腾来做自己的名字。第三，人和图腾同生死共存亡，是一种看不见、摸不着的，忽隐忽现存在着的保护神。图腾崇拜到后来慢慢淡漠了，成为人类遥远模糊的记忆，但在后代生活中，还能找到它的痕迹。《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事。郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”，后果然怀孕生子，取名为兰，即郑穆公。郑穆公即位22年后，一次病了，他说：“兰花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠着它出生的。”于是“刈兰而卒”。这个故事中的“征兰”之义，正是图腾文化的体现。离开了图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性。不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹，文学作品中也不乏此类例证。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》，女主人公名兰，正是远古个人图腾痕迹的表现特征，“兰芝”，即“芝兰”，“芷兰”，就是兰花。“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现，如刘兰芝投河自尽前，焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”严霜笼罩，煎逼庭兰，则意味着主人公的生命悲剧即将发生，就像郑穆公“兰花死了，我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样，这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响。通过“原型”研究，可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”。兰即是这样一个“原型”。

兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响，在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中，人们与兰建立了各种的关系。

这些兰文化的初期形态充分说明，那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身），他们大量地接触兰、运用兰，虽与功利目的联系在一起，没有形成明确的伦理涵义，却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提。

孔子与兰：

奠定了兰的文化内涵

“兰当为王者香”。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他以兰比为贤臣，实际上是自比，说自己周游列国，却生不逢时，得不到重用，就像独茂的兰与众草为伍一样，只好与鄙夫为伍。孔子的感慨，对后代影响最大的，莫过于“兰当为王者香”一句，几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它。此句的本意是“兰应当为王者提供香气”，即兰花应是国君欣赏的高级花卉，亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的。但后来的兰学著作中，却改为“兰有王者香”、“王者之香”。如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。”

兰花的人格象征是高洁、幽贞。孔子又说过，“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这句话出自《孔子家语·在厄》。而且，孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界，亦

成为先秦时期儒家的共识，如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥。朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”

兰花香味有特殊性：“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不

闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》）。此处以芝兰之香喻君子美德，强调了道德的教育感化作用，体现了儒学重社会功用的特点。兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗。

历代诗歌咏颂兰香的，更是不胜枚举，如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林，不以无人不芳”、“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达，同时，兰的文化内涵亦由此产生。

郑思肖与兰：

兰文化内涵的发展与延伸

儒学作为中国传统文化的主流，在漫长的社会发展过程中，既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基，同时，又不断应对现实的动荡带来的挑战。而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主，尤其是政权沦落外族之手。在这种时候，儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性。这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现。郑思肖，宋末元初著名诗人、画家。宋亡后隐居苏州，坐卧必南向，自号所南，以示不忘宋室之意。据《遗民录》载，他“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？’”

他画露根兰、无土兰，寄托他的亡国之思。郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范。如倪瓒在元亡后，扁舟箬笠，往来湖泖间，其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅，

南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”

明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象。朱元璋的后裔、八大山人朱耷，在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。”

郑思肖的画兰传统，直接影响到漫长的画兰历史。明清时，这一传统已衍变为不拘一格，亦不拘一法———画兰不画土，着重张扬个性。

明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁，画兰不画土。造物亦何心，春风自含吐。时去等飘蓬，知后落谁取。”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏），亦画兰不画土。清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰，并有题诗“根已离尘何可夺”，主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪，亦以画兰擅长，其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名。

从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中，坚持操守，张扬个性成为共同的主题。由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化，如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬，由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞，这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变，它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴，而是对传统人格定位的补充、延伸。

陈之藩与兰：

文化游子的眷恋情绪

陈之藩著有《失根的兰花》。

作为海外游子，在异国看到故乡的花草而产生感慨：

“花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样不安心”，“祖国的山河，不仅是花木，还有可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐，把它点缀美丽了”。

最后，作者写道：宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中，人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即枯萎了。

这题目来自郑思肖画兰的故事，但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍，只是围绕“国土沦亡，根着何处”立意，用“根”喻故土，以“兰花”喻人，以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情。“失根的兰花”成为文中情思的聚合点，使故国之思，故园之恋表现得更深沉、真挚。

陈之藩用“失根的兰花”自喻，足见他深厚的儒学素养。因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象，它身上积淀了一个民族的历史。从话语层面看，作者思恋的是故园的“花花朵朵”，是“故宫的石阶”，是“母亲”；从历史意蕴层面看，他思恋的是传统文化，因为“祖国的山河，不仅是花木，还有

可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”。陈之藩说：“是多少多少年的历史，才产生一点传统；是多少多少年的传统，才产生一点风格。”这种对正在消失的传统与风格的珍爱，是“失根的兰花”的深层寓意所在。他与郑思肖的不同之处在于，兰花作为儒学传统人格的象征，在郑思肖笔下只是“失土”，失去了滋养它的国土，然而文化根基仍在。而陈之藩的兰花失去的与其说是国土，不如说是“兰花”

赖以为生的文化土壤，那是“失根”之痛。因此，陈之藩们不仅是地域意义上的游子，更是文化意义上的游子。

从上文可以看到，兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后，兰文化显示了自身的延展性，在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充。

人们说兰、画兰、咏兰、写兰，其实是在解读自身，是在兰的品格中读自己的精神境界。因此，将兰推为“王者之香”，又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视？但在种种变化之中，有一点是始终如一的，即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位，这可追溯到图腾崇拜的心理机制，但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”。

1 文言文中慎字是什么意思

①<；形>；谨慎；慎重。《谏太宗十思疏》：“忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下。”

译文：担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。

②<；副>；表示告诫，用在否定句，意思是“千万”、“一定”。《孔雀东南飞》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”

译文：我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要忘记它！

扩展资料

慎，读作shèn或zhēn，最早见于金文，其本义是小心，即《说文解字》所谓的“谨也”，由此引申出忧虑、务必、确实、用大绳引棺就殡所、依顺等含义。