天后的赫拉简介

赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，是克洛诺斯和瑞娅的三女，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫——宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。

在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。

她的罗马名字是朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。

其实，要合理地理解这一吊诡并不困难，关键是，需要我们直接从斯芬克斯之谜着手，需要我们对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释、阐发。 笔者认为，我们应该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换、颠倒：谜面应该是——人是什么？谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。——“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是正确地理解、解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙。 通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒，我们发现，俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。这充分证明，俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”，因为，所谓“认识自己”，最起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。 更进一步，人必须认识到，自己首先需要走一条“人——从——众”的“社会化”之路，然后再走一条“众——从——人”的“个体化”之路。其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实，早已为古代思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者后，思想家苏格拉底说出了一句至理名言：我知道自己“无知”。 亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”；“犯了错误”，在这里指的是人的“无知”，而不是指“道德上的缺陷”。 只要人不认识自己，注定要受“命运”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示我们的；在巨大的现实面前，人往往无能为力，不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，——就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样——当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候，母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。”——一个活脱脱被命运打败、“认命”了的人的无奈。——笔者痛心地看到，我们的现实中，遍地是这样甘愿服从“命运”的民众！ 俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后，并没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。——这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“认识了自己”。而一旦认识了自己，人就能够“扼住命运的咽喉”，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命运的摆弄了。 至此，我们已经清楚，俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答，是一个低级的、表层的、表象的，实际上并不十分困难的解答。可就是这样的一个“谜底”，却难倒了特拜城的所有人。这又是为什么呢？ 其实，道理很简单，秘密就在“斯芬克斯”——狮身人面鸟翼怪兽——本身。这种“形象”，往往会让“男人——贪欲者”，在天使般美女的诱惑面前心智迷乱；又往往会让“女人——懦弱者”，在野兽的咆哮中因恐惧而理智不起作用。 插图：著名油画——《俄狄浦斯与斯芬克斯》（http://wwwblogchinacom/new/display/76297html） 作者：[法国]摩罗，1864 年，现存居斯塔夫莫罗博物馆 请读者欣赏法国画家摩罗的油画《俄狄浦斯与斯芬克斯》。这幅油画形象地刻画出了斯芬克斯既令人难以抗拒的迷人的一面，又让人无比惊恐的可怕的一面。它较之我们熟悉的埃及狮身人面像，透露出某种更深刻的东西。 神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野兽”，正是“现实社会”——“社会关系的总和”——形象的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑——色、权、钱、名等等；恐吓或恐怖——生、老、病、死等等。没有特殊的天赋和才能，不认识自己的使命，一般人是很难战胜它的。这就是几乎所有人在“斯芬克斯”面前败下阵来的根源（插图中斯芬克斯脚下枯瘦的死亡者是一个很好的象征和隐喻）。——作为“现实社会”形象隐喻的斯芬克斯，对个体的人发起“诱惑”与“恐吓”这双重挑战。我们应该觉悟到：斯芬克斯的形象并不全是负面的、消极的，相反，它有其非常正面的、积极的一面。因为，它的存在本身，构成了个体的一个“着力点”，一个突围的“靶子”。正是由于它的存在，对其发起挑战的世俗个体的人生才会是具体的、丰满的、有血有肉的、有价值和意义的。——一个真正地认识了自己的人，他会向一次次阻碍自己前进的“斯芬克斯”献上自己最由衷的敬意。 ——任何一个人，特别是青年人，都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁贷地回答现实社会向我们提出的两道“题”：诱惑和恐吓。——对这两道“题”的不同回答，是判断一个人能否成为自己的客观标准。 无疑，天生高傲的俄狄浦斯，能够战胜诱惑，但，由于内在力量的弱小（与生俱来的），他还不可能战胜“恐吓”——不敢正视自己的“命运”，逃避“杀父娶母”的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现。因此，尽管他回答出别人不能回答出来的“难题”，但这仅仅表明，在起点处，俄狄浦斯高于他同时代的人。但他受制于“恐吓”的事实又说明，他的心智是不成熟的。这种心智的不成熟，必导致他的刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的这种优势，他嘲弄先知特瑞西阿斯，沾沾自喜并无限地放大自己的这点“小聪明”，自以为自己是世间智慧的化身了：“喂，告诉我，你几时证明过你是个先知？那只诵诗的狗在这里的时候，你为什么不说话，不拯救人民？它的谜语并不是任何过路人破得了的，正需要先知的法术，可是你并没有借鸟的帮助、神的启示显示出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了，不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它。” 笔者认为，既有知——能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知——没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义，认识到自己智慧的有限性，是俄狄浦斯悲剧的真正原因。俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己的事实说明，人的理性是分层的：不成熟的理性——少年理性和成熟的理性——中年理性。 俄狄浦斯“杀父”和“娶母”事件隐喻着他的“生理”已经成熟，但这种生理的成熟，并不表明他的“心理”同时成熟。心理的成熟是一个较生理成熟更为复杂的“过程”，它需要人生“经历”、“苦难”和对命运“十字架”的无畏的担当来催化。一个在社会责任面前没有担当的人，其理智是不可能真正成熟起来的。而心理不成熟的片面的生理成熟，不仅是无益的，反而是有害的，它往往会演变成制造死亡事件的“暴力”（杀父）和泯灭人性的“**”（娶母）。“暴力”和“**”，正是个体在现实社会中为斯芬克斯所战胜的标志——逃避“恐吓”和接受“诱惑”。这是个体人生失败的根源。 当代人类对“启蒙理性”所具有的双刃剑性质几已达成共识。——理性本身并没有错，关键是什么层次、等级上的理性了。我们不能因噎废食，看到启蒙理性的悖论就全面否定所有理性。事实上，经过启蒙理性之后的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以“肉眼”为代价换来的“慧眼”，才是真正意义上的理性，它，足以引领未来人类走出悲剧之命运。

赫拉，传说中的神女天后。她的出身就非常显赫，是第二代神王克洛诺斯的女儿，可以说一出生就是贵族神女了。而赫拉长大后，因为长得非常美丽，就成为了第三代神王宙斯的妻子，可以说是在显赫的出身上又加了点权贵的色彩。先天地位加后天荣耀，赫拉算是希腊神话里地位最高的女神了。因此，赫拉一词也有着“贵妇人”、“高贵女性”的意思。

当然，这只是指赫拉的地位而非权力。那么她的权力究竟有多大呢？

先来看看，她在希腊神话中的职能吧。作为奥林匹斯的十二主神之一，赫拉主管人间的婚姻与生育。看起来这权力还是蛮大的吧，毕竟是关乎人民的家庭和谐与人类的生殖繁衍。但仔细去看，却发现事情并非如此。因为，赫拉的权力其实并不来自她自己，而是来自身为神王的丈夫宙斯。

据说，在宙斯向赫拉求婚时，承诺将与她一同享用权力与荣耀。所以嫁给宙斯后，算是女凭夫贵吧，赫拉便也有了掌管众神的资格。毕竟不看僧面看佛面，看在她丈夫是众神之王的份上，脾气再大的希腊诸神也会给赫拉一些面子的。当然，赫拉就算不嫁给宙斯，凭借家族地位，也能获得不少权力荣耀，只是肯定没作为天后时的多。

所以，借助丈夫才有了极高权势的赫拉，其实很外强中干，她本身的实力特别弱。像在奎托斯的弑神之战中，唯独跟赫拉战斗时没有出现大规模作战，就打败了对方。可见，如果靠赫拉自己的实力，真的很难登上古希腊神话里的权力巅峰啊。

赫拉作为希腊神话中的神后，一直都流传着丰富的神话传说，想必大家对赫拉整治宙斯风流韵事的故事耳熟能详了。但要说到最有趣的，在我看来，赫拉最有趣的故事便是孔雀的诞生，当然 这个故事也和宙斯的风流密不可分。

一天，宙斯看到了河边美丽的伊俄，于是又发挥了自身的本色想要霸王硬上弓。但这一切都被天上的赫拉看在了眼里，于是亲自从天上下凡准备捉奸，宙斯立马随机应变，将伊俄变成了一头小母牛。当赫拉来到现场之后，没想到伊俄变成了一头小母牛，于是就派百眼巨怪阿尔戈斯在此驻守。但没想到赫拉上有政策，宙斯下有对策，于是宙斯派赫尔墨斯前去拯救伊俄。赫尔墨斯运用奇幻的短笛曲催眠了阿尔戈斯，让它慢慢地把一百只眼睛全都慢慢闭上，趁他熟睡之际，用短剑斩下了他的头颅。于是，赫拉为了纪念阿尔戈斯，便将阿尔戈斯的一百只眼睛都移到了孔雀的长尾巴之上，于是孔雀就变成了现如今的样子。

这一则故事最有趣的地方就在于，没想到平时生性好妒的赫拉竟然也有如此柔情的一面，竟然会如此重情义的对待为她而死的怪兽，可以说是让我们看到了天后赫拉的另一面。

其实这也是希腊神话中众神独具人性的一面的展现，他们既会有缺点，又会有优点，都是人性的完美体现。

1、智慧女神雅典娜；

2、爱与美之女神阿佛洛狄忒 ；

3、天后赫拉；

4、冥后珀耳塞福涅 ；

5、空间女神海斯提阿；

6、丰饶女神狄米特；

7、月之女神阿特姆斯。

希腊神话（希腊语：ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

考古证明

十九世纪德国传奇考古学家海因里希·施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。

参考资料：

，希腊神话 （西方神话体系之一）

《希腊神话》中我最喜欢的女神是维纳斯。

维纳斯是古罗马神话中爱与美的象征

代表着每个人对拥有美与美和渴望爱与美的万分憧憬，呈现出的是那种落落大方宁静脱俗的自然美，冲击当代审美有着鲜明的特点，象征着艺术家的审美开始奔向更开放、更自然。

无论是谁构思出这么一个维纳斯女神，这都可以代表全世界所有人的愿望憧憬，每个人都渴望爱与美，都愿意接受爱与美，时刻让爱与美陪伴着自己；也正因为维纳斯是爱与美的象征，所以自人们的审美观念形成，艺术诞生开始，维纳斯就是艺术家们用来激发灵感创作的题材。

维纳斯是美与爱的女神，小爱神丘比特是她的儿子。维纳斯出现在诸多文学作品和西方油画里，影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。

希腊神话一直是人类文化艺术的瑰宝

众神们太有人类的特质：爱与恨、情与仇、善良与邪恶、妒忌与宽容诸女神为了金苹果，至高无上的天后赫拉，爱与美的阿佛罗狄特，睿智无比的雅典拉为了把金苹果据为己有，大动干戈，最后便是潘多拉打开了魔盒，让灾难之鬼魅使人间遭受了无穷无尽的痛苦。故虽然有权势、有美丽、有智慧但人们却敬而远之。故有人更爱九位艺术女神缪斯，启迪了才智。

维纳斯的健壮形象和现代所崇尚的幼态审美截然不同，是典型的没有被扭曲过的审美观改造过的正常健康形态，没有被外力摧残过的身躯丰腴饱满充满着青春与活力，不是需要男性保护的女性弱势群体，呼吁现代女性也应具有力量、独立和自强的彪悍男性形象，女神也有力量感

宙斯的情人

——头号天神竟是采花大盗

写下这个题目，我立刻觉到几分滑稽。试问宙斯是谁？如今这样精细的数字化时代还有几人知道他是何方神圣？在古希腊神话传说中，宙斯是身居奥林匹斯圣山、君临三界的头号主宰，是No1。这位神帮老大偏偏具有多汁多味的人性，到处播撒风流种子。上界美女多半是他的女儿，下界美女则难逃老汉的惦记。民间谚语说，“不怕贼偷，就怕贼惦记”，谁若是有幸（其实是不幸）被宙斯盯上了，必定迟早要失身。人间那些称孤道寡的帝王，雄风未必有过人之处，色心却永不停摆，即使国库里老鼠天天打架，也要建造巍峨壮丽的后宫，锁闭三千粉黛。他们用池水养鱼的笨法子囤集性资源，只可能将美女养得慵懒无聊、苍白无力和寂寞无趣，难怪王昭君出了边塞，宁肯年年岁岁吹苦寒风，看大漠月，听胡琴泣，胼手胝足，茹毛饮血，也不再怀念汉家宫阙。宙斯显然比那些弱智的人间帝王更聪明，他用湖水养鱼法、江水养鱼法和海水养鱼法积蓄性资源，美女自然充满活力。

古希腊“戏剧之父”阿里斯托芬曾宣称：人类最初可分为三种类型，他们均有双倍的脸庞、肢体和器官，异性体的合成为雄与雌，同性体的合成则分别为雌与雌或雄与雄。直到有一天，宙斯忍受不了人类的傲慢无礼和狂妄自大，将他们全部一分为二，使之各奔东西。从此，人类便开始了寻找另一半自我的艰辛历程，世间也就有了卿卿我我恩恩怨怨缠缠绵绵生生死死的异性恋和同性恋。宙斯是游戏规则的制定者，但他决不受规则的限制，他的权力和法力大到无边，万物皆备于我，天下女子莫非王妾，几桩风流过失又算得了什么？

在古希腊哲人眼中，宙斯是不折不扣的纵欲狂。柏拉图在《理想国》卷二中假借苏格拉底之口将那位神帮老大着实嘲谑了一顿，他如此调侃宙斯：“当神和人们都睡着时，(宙斯)还不去睡，在定他的计划，可是色欲一动，就把什么都忘到了脑后，看见赫拉，不肯等到回卧房，就要在当时当地与她交合，说他从来没有现在那样热烈的兴致，就连他和她从前瞒着父母第一次偷情时也还比不上。”似这般不畏神谴的作派——用夸张的口吻和笔墨放肆打趣神帮老大，在古希腊百无禁忌的思想界、知识界早已蔚然成风，难怪苏格拉底宁死也要捍卫言论和信仰的自由。若放在时刻须为尊者讳的中国社会，由大哲人、大学问家出面描绘一幅玉皇大帝床笫行乐图，简直不可想象。也正因为如此，在种种传统的话本和戏剧中，昏暴的玉皇大帝毫无人味，一点也不可亲。

天后赫拉虽有永不衰老的美貌，也很风骚，可是仍然无法满足宙斯超强的欲望，她注定要做闺中怨妇，经常独守空房，紧抱醋缸当酒缸，将河东狮吼视为日常功课。她恼怒起来，时不时会给宙斯的好事添加一些比芥末更辛辣的“佐料”，让他难以下咽。宙斯风流案中的四大女主角分别是伊娥（Io）、达那厄(Danae)、丽达(Lede)和欧罗巴(Europa)，神帮老大的一夕偷欢总让情人倒霉透顶。

先看伊娥。她是一位可爱的公主，国王伊那得斯的女儿，纯洁、善良、美丽，这已足够使她不幸成为宙斯的欲网中可怜的“猎物”。神帮老大以雄辩的口吻对她说：“没有人类配爱你，你只适宜于做万神之王的新妇！”当赫拉察觉出蛛丝马迹，要对宙斯与伊娥大泼酸醋时，惧内的神帮老大赶紧将少女幻变成一头小母牛。赫拉佯装不知，向宙斯强索这头小母牛作为礼物，然后派百眼怪兽阿勾斯严加看守。宙斯倒也不慌，他叫来多才多艺多谋多智的乖儿子赫耳墨斯，命令他从百眼怪兽眼皮底下救出伊娥。赫耳墨斯用他那支绪任克斯牧笛吹奏出美妙的催眠曲，终于使阿勾斯渐次闭上了一百只眼睛。赫拉仍不肯饶过伊娥，又放出大队牛虻，将可怜的少女折磨得死去活来。宙斯见状，立刻在赫拉面前发誓：他愿放弃对伊娥的爱情，只要她能恢复人形，不再受苦。这当然是一句真实的谎言。伊娥后来在尼罗河边为宙斯生下儿子厄帕福斯，彻底惹怒了天后，火冒三丈的赫拉使出阴招，派人偷走她的爱子，伊娥又经历了多年的漂泊和苦苦寻觅，才得母子团圆。

身为奥林匹斯山上的众神之王，宙斯的想象力居然贫弱得令人吃惊，上回他情急之下将伊娥变成一头小母牛，险些坏了好事，这次他追求阿格诺耳国王的掌上明珠欧罗巴，表现仍好不到那儿去。他牢记上次的教训，索性委屈自己，变成了一头温驯的公牛。笨法子有时也真济事，他这招“俯首甘为孺子牛”果然赢得欧罗巴的喜爱和信任。她骑上牛背，即等于误上贼船，宙斯驮着这位美丽的少女发足狂奔，渡过了好几条大河和海洋，最终登上一片陌生的大陆，这时早已花容失色的欧罗巴才发现那头疯跑如飞的公牛不再是公牛，而是一位玉树临风的天神，在这人迹罕至的荒野，宙斯勾一勾手指头便得到了他的娇娘。结局如何？依旧是千篇一律的始乱终弃。爱神阿佛洛狄特（即古罗马神话中的维纳斯）和她的儿子小爱神厄洛斯（即古罗马神话中的丘比特）见惯了宙斯的这套老把戏，出于好心，便到下界来安慰凄苦的欧罗巴：“你命定要做不可征服的宙斯的人间之妻。你的名字是不朽的，因为从此以后，收容你的这块大陆将被称为‘欧罗巴’。”欧洲的得名竟与宙斯的风流旧账有着千丝万缕的联系，这真教人啼笑皆非。

奥地利画家克利斯特有一幅以描绘肉欲而著称的油画，名为《金雨》。这幅画取材于古希腊神话，说的是阿格斯国王得到神示，他的外孙将是其性命终结者，他感到恐惧，便将唯一的公主达那厄幽禁在古塔中，派卫兵严加看管，原以为只要她终身不嫁，就不会产下祸根。这事被宙斯知道了，他乐得搅局，捡个现成的便宜。于是，这位神帮老大化为金雨跟酣睡的公主在梦中偷欢。日后，达那厄生下了英雄儿子帕尔修斯，蛇发女怪墨杜莎（谁看她一眼，就会变成化石）的头颅就是被他一剑砍下的。这次偷欢，宙斯的技巧大为提高，连心细如发、眼尖似针的赫拉也被他瞒过了，真不简单。但他开坏了这个头，从此人世间的男子嫌求爱太烦难，乐得拿出大把大把的金钱去换取芝麻开门的秘咒，“金雨”便成为了最具讽刺意味的典故之一，充分暴露出男人的无情。

在宙斯的四大情侣派对中，丽达无疑是最有名的一位。宙斯为了能一亲这位仙女的芳泽，化身为天鹅去取悦于她。丽达受孕后，生下两位“红颜祸水”——克吕泰墨斯特拉和海伦，她们分别嫁给了迈锡尼国王阿迦门农和他的弟弟墨涅拉俄斯。希腊第一美人海伦婚后不安于室，受特洛伊王子帕里斯勾引而私奔，后果不堪想象，一场特洛伊战争十年未解，希腊全境兵连祸结。克吕泰墨斯特拉则因奸情败露谋害了远征归来的亲夫阿迦门农，酿成人间惨剧。宙斯的偷情经历最浪漫者莫过于此，天鹅很高贵，丽达也很美，后代诗人看了个雪样分明，拿起笔来，灵感源源不绝。爱尔兰诗人叶芝（1865—1939）的名诗《丽达与天鹅》（裘小龙译）总共三节，前二节描写丽达与天鹅的结合，充满了天才的绮思，值得在此一录：

猝然猛袭：硕大的翅膀拍击

那摇摇晃晃的姑娘，黑色的蹼爱抚

她的大腿，他的嘴咬住她的脖子，

他把她无力的胸脯紧贴他的胸脯。

她受惊的、意念模糊的手指又怎能

从她松开的大腿间推开毛茸茸的光荣？

躺在洁白的灯芯草丛，她的身体怎能

不感觉卧倒处那奇特的心的跳动？

宙斯的爱欲是不可抗拒的，情人的幸福或不幸在他眼里不值一哂。伊俄、丽达等绝色美女愿意（多半是稀里糊涂）献身，除了宙斯法身伟岸，有天然的吸引力，还说明了另一个愈证愈明的道理：“权力是最烈性的春药。”在古希腊神话中，宙斯是万神之王，是天地间的绝对主宰，试想，那些弱女子又哪有胆量推开他强行塞来的“毛茸茸的光荣”？

专制帝王的欲望太容易满足了，有时并不比喝一杯白开水更难，由于缺少一波三折的过程，体验的美感和快感必然大为减色。从这个意义上说，有一位赫拉那样动不动醋劲大发的妻子，给丈夫的偷情活动设置重重路障，使百米散步一变而为百米跨栏，未必不是宙斯的福气。这位饱暖思*欲的万神之王现在是否已经失业？在互联网上化名为“宙斯”的家伙显然也在寻找同样的艳遇，但他们只是一群缺斤少两的跳蚤，可怜复可笑。宙斯高踞于奥林匹斯山上，傲视人寰，都懒得与这些乳臭未干的黄口小儿斤斤计较。只不知他的下个目标是谁，在丽达之后还要增加多长一串名单？对于这一点，恐怕连宙斯本人也是心中无数的吧。

“做宙斯的情人远不如做缪斯的情人那样能得善果。”

对于这句话，许多人肯定会产生共鸣。宙斯有什么好？只不过是匹夫之雄，在神界、人间和冥府横行霸道，仗着手握生杀予夺的极权而处处撒野，对妻子不忠诚，视情人为玩物，其所谓不可冒渎的尊严中透露出来的尽是*邪的消息。做宙斯的情人，要是自愿，无异于飞蛾扑火，要是被迫，即可谓在劫难逃，实在妙不到哪儿去。做缪斯的情人就不同了，这九姐妹是宙斯与记忆女神所生的女儿，个个聪明美丽而善良，司掌文艺和科学，谁若能得到她们其中一人的青睐，顶不济也可以头戴桂冠，做一位高傲的诗人。《时间简史》的作者斯蒂芬·霍金残而不废，缪斯肯给予他无微不至的关怀，并非不可思议，因为九姐妹更看重智慧，爱心决不会投错地址。相比而言，她们的老爹则未免显得太虚荣太浅薄太弱智，他不愿也不能以德服人，以情动人，只知以貌取人。