希腊神话也和中国神话一样，多为口头流传。在古代就已经成文的希腊神话只有荷马史诗（《伊利亚特》和《奥德赛》），赫西俄德的《神谱》等有限的几篇，讲述的也大多是奥林匹斯众神故事之后的英雄故事。我们今天最常见的希腊罗马神话，编者是德国诗人施瓦布。施瓦布一生致力于古代文献的发掘和整理，其中《希腊神话》是他最富盛名的代表作之一。
施瓦布《希腊神话》目录
第01章 普罗米修斯
第02章 人类的时代
第03章 丢卡利翁和皮拉
第04章 伊娥
第05章 法厄同
第06章 欧罗巴
第07章 卡德摩斯
第08章 彭透斯
第09章 珀耳修斯
第10章 伊翁
第11章 代达罗斯和伊卡洛斯
第12章 坦塔罗斯
第13章 珀罗普斯
第14章 尼俄柏
第15章 阿克特翁
第16章 普洛克涅和菲罗墨拉
第17章 墨勒阿革洛斯和野猪
第18章 西绪福斯和柏勒洛丰
第19章 阿耳戈英雄们的故事
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄们乘船出发
阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛
阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土
赫拉克勒斯留了下来
波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王
菲纽斯和妇人鸟
两座巨大的撞岩
伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里
美狄亚和埃厄忒斯
阿耳戈斯的建议
美狄亚答应援助阿耳戈英雄们
伊阿宋和美狄亚
伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命
美狄亚取得金羊毛
阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑
阿耳戈英雄们在归途中
科尔喀斯人追击而来
阿耳戈英雄们的最后一次冒险
伊阿宋的结局
第20章 赫拉克勒斯的故事
赫拉克勒斯的出生和童年时代
赫拉克勒斯所受的教育
赫拉克勒斯选择生活道路
赫拉克勒斯最初的英雄行为
赫拉克勒斯与巨人的战斗
赫拉克勒斯与欧律斯透斯
勇斗尼密阿巨狮
杀死九头蛇许德拉
生擒刻律涅亚山上的牝鹿
活捉厄律曼托斯山上的野猪
清扫奥革阿斯的牛棚
驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟
驯服克里特岛上的公牛
制服狄俄墨得斯的牝马
征服亚马孙人
牵回巨人革律翁的牛群
摘取赫斯珀里得斯的金苹果
带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯
赫拉克勒斯和欧律托斯
赫拉克勒斯和阿德墨托斯
赫拉克勒斯为翁法勒服役
赫拉克勒斯以后的业绩
赫拉克勒斯和得伊阿尼拉
赫拉克勒斯和涅索斯
赫拉克勒斯的结局
第21章 赫拉克勒斯的后裔
赫拉克勒斯的后裔来到雅典
得摩丰
玛卡里阿
拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争
欧律斯透斯和阿尔克墨涅
许罗斯和他的子孙
赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒
墨洛柏和埃比托斯
第22章 忒修斯的故事
忒修斯的出生和少年时代
忒修斯在寻访父亲的路上
忒修斯在雅典
忒修斯和弥诺斯
忒修斯当了国王
忒修斯和亚马孙人的战争
忒修斯和庇里托俄斯
忒修斯和淮德拉
忒修斯和海伦
忒修斯的结局
第23章 俄狄甫斯的故事
俄狄甫斯杀害父亲
俄狄甫斯娶母为妻
秘密被揭露
俄狄甫斯惩罚自己
俄狄甫斯和安提戈涅
俄狄甫斯在库洛诺斯
俄狄甫斯和忒修斯
俄狄甫斯和克瑞翁
俄狄甫斯和波吕尼刻斯
俄狄甫斯的结局
第24章 七英雄远征底比斯
阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻斯和堤丢斯
七英雄在远征途中
围困底比斯
墨诺扣斯
攻打底比斯
两兄弟对阵
克瑞翁的决定
安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅
克瑞翁受到惩罚
安葬亚各斯的英雄们
后辈英雄们
阿尔克迈翁和项链
第25章 特洛伊的故事
特洛伊城的建立
普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯
劫走海伦
希腊人
希腊人派出和平使节
阿伽门农和伊菲革涅亚
菲罗克忒忒斯被遗弃
希腊人进攻密西埃
帕里斯的归来
希腊人到达特洛伊城外
战争开始
库克诺斯国王袭击希腊人
帕拉墨得斯之死
阿喀琉斯和埃阿斯
波吕多洛斯
阿喀琉斯的愤怒
阿伽门农试探希腊人
帕里斯和墨涅拉俄斯
潘达洛斯
两军大战
狄俄墨得斯
格劳库斯和狄俄墨得斯
赫克托耳在特洛伊城
赫克托耳和埃阿斯决战
休战
特洛伊人的胜利
希腊人去见阿喀琉斯
多隆和瑞索斯
希腊人第二次溃败
围墙边的战斗
保卫战船的战斗
波塞冬激励希腊人
阿波罗激励赫克托耳
帕特洛克罗斯之死
阿喀琉斯的悲痛
阿喀琉斯重新武装
阿喀琉斯和阿伽门农的和解
人和神只的战斗
阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗
神只和神只的战斗
阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前
赫克托耳之死
帕特洛克罗斯的葬礼
普里阿摩斯去见阿喀琉斯
赫克托耳的尸体在特洛伊城
彭忒西勒亚
门农
阿喀琉斯之死
大埃阿斯之死
预言家的建议
涅俄普托勒摩斯
菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛
帕里斯之死
围攻特洛伊
木马计
特洛伊城的毁灭
墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜
归途中的灾难
第26章 坦塔罗斯的后裔
阿伽门农的家族
阿伽门农的结局
俄瑞斯忒斯为父报仇
俄瑞斯忒斯和复仇女神
伊菲革涅亚和陶里斯人
第27章 奥德修斯的故事
忒勒玛科斯和求婚人
忒勒玛科斯和涅斯托耳
忒勒玛科斯在斯巴达
求婚人的阴谋
奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水
瑙西卡
奥德修斯和淮阿喀亚人
奥德修斯叙述他的漂流故事
喀孔涅斯人，食忘忧果的民族， 库克罗普斯人，波吕斐摩斯
埃洛斯的风袋，莱斯特律戈涅斯人，喀耳刻
在阴间
塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太阳神的牛群
奥德修斯告别淮阿喀亚人
奥德修斯回到伊塔刻
奥德修斯和牧猪人
忒勒玛科斯离开斯巴达
和牧猪人的谈话
忒勒玛科斯回到伊塔刻
奥德修斯对儿子表明身份
城内和宫中
忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯来到城里
乞丐奥德修斯来到大厅
奥德修斯和乞丐伊洛斯
珀涅罗珀和求婚人
奥德修斯受讥讽
奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起
从夜晚到天明
宴会
射箭比赛
奥德修斯向忠实的牧人表明身份
向求婚人复仇
惩罚不忠的女仆们
奥德修斯和珀涅罗珀
奥德修斯和拉厄耳忒斯
平息城里的叛乱
奥德修斯的胜利
豆瓣评分的所有星星都用来表白女主！**不行，但是妹子真的很不错。盖尔·加朵 Gal Gadot胸大、貌美、大长腿，**把战争和美人的元素合二为一，总的来说这部已经下档的**适合中年宅男们烫脚的时候观看。
去年《神奇女侠》上映后，就有小姑娘在万圣节穿着神奇女侠的衣服出门要糖果了。那个时候我还没有看过《神奇女侠》，以为既然这么受小姑娘欢迎，说不定是一部女性爽剧。一直到前段时间，在回上海的飞机上看了这部**，发现这哪里是什么女性爽剧，这是赤裸裸的董永和七仙女儿加上女儿国的复合型男性爽剧啊。
天堂岛上住着一群无忧无虑容貌好身材棒的仙女，这些仙女个个都是爱与正义的化身，尤其是小公主戴安娜善良、天真、勇敢、美丽。她胸怀天下，要为了真善美的世界奋斗终生，为此她天天想着要去灭了战神阿瑞斯。
念念不忘，必有回响。她日思夜想，老天终于赐给了她一个男人史蒂夫，一个从二战战场穿越过来的间谍。史蒂夫来到这个代表着钢铁直男终极梦想的女儿国后，他干的第一件事就是脱衣服洗澡，然后一不小心被公主戴安娜看到了光溜溜。
当然，单纯的戴安娜并没有向董永和七仙女的故事一样，偷走史蒂夫的衣服然后嘿嘿嘿，而是让史蒂夫带她去远方。爱与正义化身的小公主心心念念要去干掉大魔王阿瑞斯。接下来的故事我就不剧透了，你们可以自己去看，简单说就是史蒂夫带着戴安娜到了英国。正义最终战胜了邪恶，戴安娜干掉了阿瑞斯，同时二战结束了。
让我稍微吐个槽，为什么恋爱戏总会有小哥哥带着**姐去买衣服的桥段？直男为什么喜欢看**姐们一套又一套地换衣服？这个灵感来自于哪里？维秘么？
故事挺无聊，不过片子中有些小梗还是很欢乐。
大魔王阿瑞斯是卢平教授演的，他跟戴安娜干架的时候，我分分钟觉得他会突然抽出魔杖来一个阿瓦达索命咒啊。而且超级英雄的招数是不是都差不多，戴安娜干架的时候分分钟美队和雷神附体的感觉，变形后的阿瑞斯根本就是神仙版钢铁侠加万磁王嘛。
不过不管是雷神、美队、钢铁侠或是万磁王，都没有魏璎珞厉害。最后戴安娜干掉阿瑞斯的大招不是祖传的武器、也不是从小训练出的一身武艺，而是升到天空中引了一道天雷劈死了恶人。
网上有资源，大家可以拖重点章节看看**姐的美貌，至于剧情嘛两倍速看看差不多了。
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米洛斯的维纳斯
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》(Aphrodite of Melos)俗称《米洛斯的维纳斯》(Venus de Milo)、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希腊化时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿芙洛蒂忒，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已经成为赞颂女性人体美的代名词。
1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下两截，并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它断片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得这是值钱的东西的农夫，立刻将它们埋原，并报告了在岛上的法国领事。领事稍付定金，即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。几乎与此同时，在爱琴海搞测量的一位法国海军士官，名叫鸠尔·丢孟·都尔维尔对此表示了更大的关注。这是一位希腊艺术的爱好者，当他看过这些雕像的块片以后，认为它们是一个整体，并第一个断定这就是维纳斯的雕像。于是立刻告诉农夫，法国决定把她买下，要他不必再到处声张了。随即赶到君士坦丁堡，向大使命陈详情，促使大使下了决心并派专人前去交易。不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手，开会议决命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官，当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。见此情景，他们几乎要动武，命令法国船舰随时准备行动。顿时，爱琴海上战云密布。恰巧，一场暴风而解了围。它推迟了土耳其船只的起航，为法国使者争得了斡旋的时机，他们软硬兼施，把雕像终于转到了法国船上。后来又给岛上赠送金钱，从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。雕像顺利运抵巴黎，由于种种政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，国王路易十八才正式接受献礼。从这一天开始，她便成为法国国家财产。当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗所发现的维纳斯像”，并被陈列于罗浮宫特辟的专门展室中。
法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。
维纳斯的文化背景
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。
米洛斯的维纳斯的艺术魅力
从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感，以至于后世的雕刻家们在竞相制作复原双臂的复制品后，都为有一种画蛇添足感觉而叹息。正是这残缺的断臂似乎更能诱发出人们的美好想象，增强了人们的欣赏趣味。雕像没有追求纤小细腻，而是采用了简洁的艺术处理手法，体现了人体的青春、美和内心所蕴含的美德。整尊雕像无论从任何角度欣赏，都能发现某种统一而独特的美。这种美不再是希腊大部分女性雕像中所表现的“感官美”，而是一种古典主义的理想美，充满了无限的诗意，在她面前，几乎一切人体艺术作品都显得黯然失色。
整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。这正是古人对于人体美的赞颂和肯定，为后世的艺术树立了不朽的典范。
《米罗的维纳斯》由若干块断片经过精心的接合加工后而公诸于世。那个带铭文的台座和持苹果的手臂很快就被专家鉴定与雕像无关而被剔除了，从而推测在罗马时即已失去手臂。因此，雕像又同时以“断臂维纳斯”著称于世。于是，修复原作的双臂成了艺术家、历史家最神秘也最感兴趣的课题。归纳起来，当时最典型的几种方案是：左手持苹果、搁在台座上，右手挽住下滑的腰布；双手拿着胜利花圈；右手捧鸽子，左手持苹果，并放在台座上让它啄食；右手抓住将要滑落的腰布，左手握着一束头发，正待入浴；与战神站在一起，右手握着他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一种方案出现，就会有一种反驳的道理。最终得出的结论，几乎是保持断臂反而是最完美的形象！除了双臂复原的争论以外，还有许多其他问题也引起人们的兴趣。譬如，她真是维纳斯吗？也许是大海女神、胜利女神？其次，作者是谁？制作年代、地点？等等一大堆问题挑起了大家的论战。最后，除了她是维纳斯，并创作于公元前二世纪末这个看法比较统一以外，其余的只好作为一系列悬案留待后人去考究了。
作为审美观照，当人们站在这个精美的雕像面前的时候，一个裸体的女性，她丰满而圣洁，柔媚而单纯，优雅而高贵，这就足够人们为之倾倒的了。在这洁白的大理石里面，是少女的青春，是生命的跃动。人们从这里发现了自己，自己的生命，自己的创造潜能；感受到了人类生生不息的原动力……这是一种极大的满足，最深的启示，这也是人体的魅力之所在！人体，它本身就蕴藏着无穷无尽的变化，孕含着微妙多姿的美。希腊民族得天独厚，最深刻地理解和最完整地把握了人体这个小宇宙，并发掘出人类纯粹的知性结构，再通过自然的真实外貌，去表现一种更高的境界。他们把情与理、美与真探合在一起，在神的庇护下追求着自由生活的真谛与乐趣，在理性的指导下，赤裸裸地展现人自身。黑格尔就曾经高度赞扬希腊人能够完美地把神的普遍性和理想性与神的个性结合在一起。尤其赞赏阿佛洛耿忒的裸体表现，他说，“她是纯美的女神”，“把她雕成裸体是有正当理由的：因为她所要表现的主要是由精神加以节制和提高的感性美及其胜利，一般是秀雅，温柔和爱的魔力。”对于《米罗的维纳斯》，谁也不可能、也没有必要从她赤裸袒裎的身上去归纳出一个具体的主题。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧为古代希腊雕刻的一个典型代表，不愧为女性美的最高体现。她超越了空间和时间，直至今日还表现出那种秀雅、温柔和爱的扭力。
“米罗的维纳斯”以其独特的艺术魅力而使之成为家喻户晓的爱与美的女神的雕像。但她并不是唯一的，她只是古代希腊众多的阿佛洛狄忒雕像中的一个罢了。从创作时间上说，她已经是希腊化时期的作品，在这以前就有不少佳作出现了，在这以后也仍有所见。现在，可以再回到古典希腊时代，从最早出现的阿佛洛狄忒雕像开始，并把她们放在当时的历史背景中加以对比，从而了解她们与整个社会发展变化的关系．
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