讨论古希腊文学中女性地位的变迁

　　古希腊文学以其独特的品性使其成为西方文学最重要的源头之一。以神话、史诗、悲剧为最优秀成果的古希腊文学寄寓了原始先民超越现实、追求自由理想的创生力和希望。在这一特殊的文学形式中始终闪耀着一群特殊的文学符号,她们承继着社会历史的发展变化，经历了女神——女奴——女人的演变。本文试从神话、史诗、悲剧中选取几位女性形象以她们为代表来分析女性身份在古希腊文学中的发展历程，探讨她们身份变化背后的意义。

　　一、权威和地位象征的女神

　　“可以说神话孕育了文学，文学又延伸了神话。语言的魔力使神话消失，情感的魔力又使神话复活”神话依其特殊的记录方式记录了原始社会丰富的人文情怀和社会心理。古希腊文学不仅承载了这些，而且它更加清晰的记载了从母系到父系的演化。它并用一个个生动的女性形象来传达了这种变化。

　　（一）旧系神谱时期的女神

　　在母系社会，由于当时生产力水平低下，人们还处于和兽类生存竞争的时代，可借助的物质条件有限。他们没有用来袭击野兽的枪支更没有固定的居室来抵抗外来势力的侵袭，只能靠集体的力量。能够繁衍生殖来增加人口数量就成了原始先民活下来的重要条件之一。因此，对于生殖的崇拜就理所当然了。而女性作为生殖的主体必然被推上至高无上的地位。在西方人的意识中，贝壳纹，鱼纹，鱼卵等多子多纹的东西都是神圣的，因为它们象征着生殖和孕育。女性是主导，而男性只是女性的附庸。纵观世界上的古老民族，他们的创始神大多都是女性，必定是一位女神担当了创造人类的重任。象中国神话中的女娲，传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。在西方神话中，特别是在赫西俄德的《神谱》中“肚腹宽大的女神——盖娅，她永远是稳固的基础”和“不朽之神的最美丽者”。在古希腊神话里，地母盖娅孕育万物，她不仅是第一位神而且是一切的权威，是一切的创造者，她是真正的大地之母。天空、山川、江河、海洋是由她生出；是她向大地和人类提供了生存的乳汁；在掌管社会秩序中，她又有着绝对的权威和掌控力，她可以毫不费力的让儿女们阉割乌兰诺斯，使她的儿子登上父亲的宝座。她是整个宇宙秩序的开拓者。不仅在生殖方面，在劳动方面妇女也起着主导作用，农业女神、山林女神等等都是妇女在劳动中不可替代作用的显示。另外在战争中女性更是当仁不让的主力军。雅典娜身着戎装，手持兵器的形象是当时人们对勇敢、善战的女神的崇拜。古希腊神话中的女神不仅在数量上占有绝对的优势，而且是权威的象征，她们掌管着庞大的神系中的大部分要职。可以说以盖娅为代表的旧系神谱中，女神们牢固的掌握着对神的世界的控制权，维持着世界稳定的秩序。

　　（二）新系神谱时期的女神

　　在新的神系中，女神们的数量没有旧系神谱中的多，但她们仍占据了万神殿中的“半壁江山”以象征统治、防卫、繁衍的天后赫拉，智慧和战神雅典娜，爱神阿芙罗狄特为代表的女神们对社会依然有着举足轻重的作用。尽管如此，但与旧神谱系中的女神相比她们扮演的更多是妻子的角色。赫拉的出现正是这种缓慢变化的典型。 赫拉是乌云、霹雳、雷电之神，宙斯的第七个妻子，也是奥林匹斯山的天后。“她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。”罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。作为万神之父宙斯的妹妹和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。她与宙斯的结合被看成是“使土地丰饶的阳光和雨露的结合”虽然赫拉的权威依然至高无上，但与盖娅相比，赫拉却没有盖娅那样的绝对权威。为了使自己风流成性的丈夫不再不断的背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉常被认为是一个嫉妒心极强的女人她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩。赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。她痛恨那个名叫埃葵娜的王国，因为这是与她争风吃醋的情敌的名字，它勾起她的满腔宿怨。她给全岛送去可怕的瘟疫、瘴气和令人窒息的毒雾弥漫山野，阴惨惨的浓雾裹住了太阳。

　　从盖娅到赫拉的发展演变中我们可以看出，新神系中，女神虽然保持着不可替代的重要地位，但她们的权力已经大不如前了。当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。这时丈夫的地位就开始占主导了。由母系社会子女从母居，属于母系的氏族，世系和财产按照母亲来计算和承袭到父系社会男性占主导地位，这一时期正是这个过渡的关键。由此两性之间的矛盾开始激化了，我可以从赫拉被惩罚这一件事上窥见一斑，赫拉曾经因为唆使风神反对宙斯的私生子赫拉克勒斯而受到惩罚，她的双脚被缚在铁砧上，双手用金链捆绑着，倒吊在半空中示众，奥林匹斯圣山上所有的神都慑服于宙斯的震怒不敢靠近他为天后求情。

　　女性因之而由女神慢慢沦落为女奴，她们也渐渐褪去女神的外衣，被男性的权威所压制，恩格斯就说“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界性的失败”

　　二、被缚的女奴

　　由于生产力的进一步发展，男性在社会中地位的迅速提高，女性已经完全没有了以往至高无上的地位，从至高无上的女神慢慢蜕变为失去自由、失去支配自己命运的奴隶即只保存性别的奴隶——女奴。从此，女性走向了女性地位发展阶段的最低谷。这一时期，古希腊文学中也出现了众多的女奴形象，她们充当男人们战争、抢掠、争夺的财物或者是男性价值的体现品。在城池被攻、家园被毁之时，她们失去了赖以存在的支柱，成为男人的战利品。尽管有些女性外表仍然披着“高贵”的外衣，享受着至高的“头衔”象公主卡桑德拉、“王妃”安德洛玛克、“美丽的布里塞伊斯”等，但从实质上所处的地位来分析，她们已经同奴隶没有什么区别了。在古希腊悲剧中，埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒斯》三部曲（《阿伽门农》，《祭酒人》，《复仇的女神》）中就着力塑造了这样的女奴形象。迈锡尼王阿伽门农带领军队去攻打特洛伊时，为了祭奠风神以顺利航行，他牺牲了自己的女儿伊菲葛涅娅。作为迈锡尼的公主，伊菲葛涅娅的头上是金灿灿的“王冠”，但实际上她的父亲只把她当成了一个随时可供宰杀的奴隶，她的价值也就仅仅是一件祭品。诗人在写到伊菲葛涅娅被杀时这样描写： “她的祈求，她呼唤‘父亲’的声音，她的处女时代的生命，都不曾被那好战的将领所重视。她父亲作完祷告，叫执事人趁她诚心诚意跪在袍子前面时，把她当一只小羊举起来按在祭坛上，并且管住她美丽的嘴……她的紫色袍子垂向地面，眼睛向着每个献祭的人射出乞怜的目光……”。另一个可怜的女人就是她的母亲克吕泰墨斯特拉，为了替女儿报仇她又杀了阿伽门农。后来她的儿子俄瑞斯忒斯为父报仇，又杀了母亲。最有说服力的地方是到了《复仇女神》一剧，克吕泰墨斯特拉的亡魂来找复仇女神请求同意杀死俄瑞斯忒斯，为自己报仇。俄瑞斯忒斯到雅典的最高法院求援。十二个陪审团员共同投票决定这件案子，结果赞成原告和判罪的票数相等最后智慧的女神雅典娜为俄瑞斯忒斯投了一票，使他得到了自由。从此处我们可以看出，社会上的决定力量已经完全倾向了男权意识形态。尽管克吕泰墨斯特拉的行为是合理的，但他们看到的只是她“杀夫”这一条不可饶恕的罪恶。正因为如此埃斯库罗斯眼中的克吕泰墨斯特拉俨然是一个因通奸而杀夫的恶魔，女人已经是毫无地位的奴隶。她们的任何反抗都是不应该的，是错误的。她们天生就该听从丈夫的决定，活在没有自由的压制下。因此在这种意识形态下，克吕泰墨斯特拉就是 “狠毒、*邪、罪恶”的女人。以她为代表的女性也因其自身这样或那样的瑕疵甚至罪恶，其合理的行为被大打折扣，由此妇女抗争男权压迫的社会积极性亦受到大大削弱，女性就如祭坛上的牲畜一样毫无地位可言了。

　　荷马史诗也塑造了一系列鲜明生动的女性形象，包含了貌似尊重妇女的因素，实际上，对于妇女的歧视、压迫、束缚却是它们真实的底色。摩尔根认为“荷马的诗篇中有许多证据表明：女子没有什么是男子必须尊重的”。在《荷马史诗》中，男性英雄和以宙斯为代表的奥林匹斯众神成了古希腊人的最高审美理想，女性已经完全被抛弃在这种崇高背后。

　　海伦，她是宙斯跟勒达所生的女儿。是《荷马史诗》中一个至关重要的人物，可以说没有海伦，就没有荷马史诗。由于她的非凡的美貌，比起其他的女性来说，海伦更象是一份财产，一件精美的工艺品。更因为她的美貌，海伦常被认为是“红颜祸水”的代表，男人们为她而争斗，她俨然是“一种由男人任意抢夺的物品（妻子）”。其实在更早期的古希腊神话中，“红颜祸水”的说法就已经产生了。相传普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，最高统治神宙斯（雷神）十分恼火，为了抵消火给人类带来的巨大好处，宙斯决定要让灾难也降临人间。宙斯首先命令火与锻冶神使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女性；再命令爱与美女神淋上令男人疯狂的香味；智慧与工艺女神教她织布，制造出各颜各色的美丽衣织和灵巧智慧，使女人看来更加鲜艳迷人；神的使者传授她语言的天赋。众神赐予她所有的天赋后一个完完全全的女人终于完成了。这个女人就叫做潘多拉。众神替她穿戴衣服，头戴兔帽、项配珠练、娇美如新娘。 于是宙斯命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯的弟弟埃彼米修斯成为他的妻子。埃庇米修斯完全不同于普洛米修斯，生性愚蠢，普洛米修斯劝告他说：“如果宙斯送你任何东西绝不能接受。”但是埃庇米修斯原本就愚笨，加上潘多拉的诱惑，立即着迷于美色，忘掉普洛米修斯的交代，快快乐乐地接受了宙斯的赠礼。直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。而这个女人降临之后，灾难便永远在大地上扎了根。从此这个女人就成了带来灾难和不幸的代名词。因此在男权社会中，美与女人的结合就是“祸水”的温床，它必然是男权中心社会性别歧视的结果。

　　随着父权制的进一步巩固，一夫一妻制使居于主体地位的男性永远地占有私有财产以及属于其中一部分的女人。随着生产力的发展和工具的改进，人们适应自然的能力增强，一些男人在打猎或者做其它事情取得的收获除了维持生命的延续以外有了“剩余物质”为了找到一个可靠的继承者，他就需要确切知道谁是自己的孩子。此时男人对女人开始提出忠贞的要求，女性已不能逾越男权社会给她们设置的规矩，只能让度属于她们的自由，成为贞操的奴隶。他们为了维持父系血统秩序下的子女的继承权，因而使妻子保持绝对贞操以确保其子女血统的纯洁，从而达到真正的财产继承。在《荷马史诗》中裴奈罗佩是另一个重要的女性形象，她是奥德修斯的妻子，男人们心中“忠贞贤惠的楷模”，她的身上有着无比的美德，苏格拉底说“男人的美德是治理国家，女人的美德是管理家务，服从丈夫”。裴奈罗佩做到了这一点，丈夫离家二十年，面对众多的求婚者，她始终牢牢的把持着自己的操守，节制情欲。史诗中的这些妇女的命运，始终是由男人们掌握，局限在男人们的价值取舍中，她们就是被网在了男人们的道德之下，成为失去性别意识的奴隶。

　　20世纪的著名女权主义思想家波伏娃说过“一个女人不是生来就是女人，而是变成了女人”正如女人不会永远保持女神的地位一样，女人们也不会永远甘心女奴的地位。从母系社会到父系社会的转变表面看起来似乎已经势不可催。但悲剧时代的到来，却进一步的显示了这种两性之间的斗争完全没有结束，女性崇高的灵光仍在，甚至更强。女神的时代，已经一去不复返；女奴的时代，也正在一步步退去;女人的时代，业已揭开历史的帷幕。

　　三、反叛的女人

　　古希腊悲剧中充满了对人类及其命运的探索，它们更加记录了一定历史时期的某种社会心理，是人类特别是敏感度高的悲剧作家对社会中已经发生和正在发生的变化的最直观的表述。欧里庇得斯就是通过《美狄亚》营造了这种矛盾来表现以女性文明为主的社会的失落和女性意识存在的反抗。作者通过美狄亚的复仇来对那种为权力、地位和财产而公然背信弃义的行为进行批判，同时又痛惜地表述了人类心灵对人伦情感斩不断的复杂留恋。欧里庇得斯把美狄亚的故乡放在了黑海东岸的科尔喀斯，对于希腊人来说是那里蛮夷之地，在那里男权并未统辖一切，女子仍拥有一定的地位与权利，并不像史诗时期的女奴一样没有地位。美狄亚跟着伊阿宋离开家乡就是意味着她要离开自己的社会而来到男权社会的环境中。作者把一个女人带到了一个完全不同的社会，一开始她还有适应的依靠—伊阿宋,当她被抛弃，作为一个非希腊的女子，她的文化背景就和当时的社会意识产生了冲突，因此美狄亚的反抗是在父权和政权双重压迫下进行的，我们也可以说这是作家故意把一个代表着女性意识极强的人物放在了矛盾的胶合处，让美狄亚的反抗超出了个人复仇的狭隘范围，而是代表着即将退出主导地位的女性对取而代之的男性的反抗。作者曾借助美狄亚的保姆说过“在痛苦的打击下，她这个可怜的人才认清了，失去祖国意味着什么”这里的祖国不正是象征着女权依然存在的社会吗？可以说这是文明转型时期的斗争

　　我们分析这种情况就很容易得知，正是社会上存在的男女的不平等现象，伊阿宋才对抛弃美狄亚不以为然，不受社会的制裁。作者的痛斥正是隐藏在女性心中的不满和反抗，是对男权社会的批判，作为一个真正的女人形象，美狄亚的身上具有作者心中的女人的一切特点，我们审视美狄亚的性格中发现，她是一个有性格如同当初的女神们一般，她有自己的追求，有理想、机智、勇敢同时又是一个独立的人，她的理想是为妇女们争取真正的一夫一妻制。她的斗争是针锋相对的，倔强不屈的斗争，和那些靠哀求而逆来顺受的女奴、女俘或女仆来说，美狄亚的行为更是沉默中爆发的惊雷。悲剧作家成功地把这种潜藏的社会心理传递了出来。

　　女性因此，由血缘时代之女神，到物缘时代之女奴，再到信缘时代之真正的女人，逐渐完成了自己的历史生成。

　　结语

　　从概括古希腊文学中的女性地位的发展历程中我们可以看到从女神—女奴—女人的变化是女性在母系社会向父系社会转变中，转变后的真实写照，特别是从女神蜕变之后，无论是“嫉妒”的赫拉，还是“恶魔”的克吕泰墨斯特，还是被称为“祸水”的潘多拉和海伦，或是以裴奈罗佩为代表的“家庭天使”，或是欧里庇得斯精心设计的美狄亚均是欧洲社会进入父权制后的产物。在男性对女性压制和篡改女性潜在心声的情况下，我们透视、理清这个发展脉络就是为了更好的追溯女性意识的发展源头，使女性主义成为一个完整的系统，从而为研究西方文学史上写女性以其命运的题材找到原型。更重要的是我们在探索的过程中重新审视女性发展在男权社会中的角色意义，重新认识真实的女性意义，继承女性角色真正的特点。只有真正理清了这条脉络，才能真正达到“在两性和谐共处的基础上争取人的最大限度的自由。”

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首先说他们的身份，赫拉、赫尔墨斯以及宙斯，他们三人都是希腊神话中的神明，并且三人同在奥林匹斯十二主神之列。

其次是他们的关系，赫尔墨斯是宙斯与阿特拉斯之女迈亚所生，是宙斯之子。赫拉是宙斯唯一的正式妻子。赫尔墨斯非赫拉亲生。

最后说说他们三人的地位，虽然三人同为神格最高的十二主神，但是宙斯为希腊神话中第三代众神之王，地位最为崇高。紧接着是赫拉，她是第三代天后，奥林匹斯众神中地位及权力为最高的女神。三人中位阶最低的是赫尔墨斯，他在十二主神中的排名也在末尾。

扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮；

2、杀死勒尔涅沼泽为害人畜的九头水蛇；

3、生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿（一说赫拉克勒斯不小心杀了它）；

4、 活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪；

5、引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；

6、赶走斯廷法罗湖上的怪鸟；

7、捕捉克里特岛发疯的公牛；

8、把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；

9、 战胜阿马宗女人的首领希波吕忒，取来她的腰带；

10、从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）；

11、获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果（为此曾代阿忒拉斯支撑整个苍穹。路上还曾战胜该亚的儿子安泰）；

12把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府。

扩展资料：

赫拉克勒斯事迹：

1、巨人之战

赫拉克勒斯受到诸神的珍贵馈赠，心中感激不尽。不久，他找到报答机会。原来大地女神盖亚为天神乌拉诺斯生下一群巨人，这些怪物面目狰狞，杂乱的长须，长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴，这就成了他们的脚。

母亲唆使他们反对宙斯，因为宙斯成了世界的新主宰，把盖亚从前生下的一群儿子，即提坦们全都打入了地狱塔耳塔洛斯。几年后，他们冲破了地狱，在帖撒利的田野上冒出来。一看到他们，星星变色，连赫利俄斯都掉转了太阳车的方向。

巨人们以山作梯一步步地朝着神祇的住地爬上去，手里拿着燃烧的栎木大棒和巨大的石块，像风暴一样向奥林匹斯冲击。

神祇们得到一则神谕，如果没有一名凡人参与战斗，那么神祇们就杀不死前来侵犯的巨人。盖亚听到这消息，急忙寻找一种方法，以保证自己的儿子们不受凡人的伤害。

这需要一种药草。然而，宙斯却抢先一步，他不让朝霞、月亮和太阳露出光芒。当盖亚在黑暗中到处寻找药草时，宙斯却把药草收割起来。

他请雅典娜将药草交给自己的儿子赫拉克勒斯，并要求他前来参战……

战斗结束，诸神称赞赫拉克勒斯的赫赫战绩。宙斯把参战的神祇称作奥林匹斯人，这是勇敢者的称号。凡间女子为宙斯所生的两个儿子，即狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，也获得了这光荣的称号。

2、欧律斯透斯

赫拉克勒斯与欧律斯透斯在赫拉克勒斯出世之前，宙斯曾经在神祇会议上宣布，让珀耳修斯的第一个孙子主宰所有其他的珀耳修斯的子孙。

他是想把这份荣誉给他和阿尔克墨涅所生的一个儿子。

可是赫拉十分嫉妒这种光荣归于自己情敌的儿子，于是她施展诡计，让珀耳修斯的另一位孙子欧律斯透斯提前出世，本来他要比赫拉克勒斯晚出世。因此，欧律斯透斯成了迈肯尼的国王，后来出生的赫拉克勒斯成了他的臣民。

国王注意到他的那位年轻的兄弟声名显赫，于是如同召见臣民一样把他召来，给他布置了一大堆困难的任务。赫拉克勒斯又不愿服从。

但宙斯又不愿意违背自己的规定，于是命令儿子执行国王的命令。

这半神半人的英雄不甘当凡人的奴仆，便离开家来到特尔斐，请求神谕。神谕昭示说：欧律斯透斯由于赫拉的诡计骗取了王位，诸神将予以纠正，但赫拉克勒斯必须完成国王交给的十项任务。等到这些任务完成以后，他就可以升格为神。

赫拉克勒斯听到这神谕，心头郁闷，深深地陷入悲哀之中。替一个比他低微的人服务，实在有损他的尊严，降低了自己的身份。可是他又不敢违抗父亲宙斯的旨意。

赫拉仍然妒恨赫拉克勒斯，虽然他在与巨人作战中援助过神祇们。她乘机让赫拉克勒斯心头的郁闷变为野性的狂暴。赫拉克勒斯控制不了自己，他甚至想要杀害他所珍爱的侄儿伊俄拉俄斯。这位侄儿吃了一惊，连忙逃走。赫拉克勒斯在狂暴中用箭射死了他和墨伽拉所生的孩子们，并想象他是用箭射杀巨人。

他疯狂了很久才解脱出来。他看到自己闯下了大祸，陷入更深的悲哀和不幸之中。他闭门不出，不见任何人。随着时光的流逝，他心头的痛苦才有所减轻。他重新振作起来，决心去完成欧律斯透斯交给他的任务。（后文提到的12个任务）

赫拉克勒斯经过种种辛劳和努力，排除无数的困难和障碍，完成了国王欧律斯透斯交给的任务，终于不必再受他的奴役，并回到了底比斯。

-赫拉克勒斯

编辑于 2019-04-10

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赫拉克勒斯是半个人类,宙斯有个嫉妒心非常重的太太赫拉,派刺客去杀死正睡在床上的小孩赫拉克勒斯,但这孩子竟是不可思异的有力,勒死了这些人,长大后便成为世上最强壮的人后来又受这可恨继母赫拉的阴谋所害,赫拉克勒斯必需完成一项契约才能获得自由,那就是替欧律斯透斯王执行十二件差事,包括杀死尼米亚的狮子和九头蛇许德拉等等

他是希腊神话核心人物之一,传说他留给世人的有12大功绩

第一件,是杀死墨涅亚森林中的那头巨狮

第二件,制服怪物许德拉（长蛇座）,在此事件中天后赫拉派出的帮凶巨蟹座也被秒杀

第三件,活捉马鹿这只马鹿有青铜的蹄子和黄金的角,献给了狩猎之神阿尔特弥斯:赫拉克勒斯用了一年时间追赶马鹿,最后在它睡觉的之后将其捕获

第四件,活捉凶恶的野猪赫拉克勒斯将其从森林中驱赶出来,把它逼到积雪覆盖的峡谷,野猪陷进雪里被活捉

第五件,伊利斯的畜栏伊利斯之王奥革阿斯有庞大的牧群,他要求赫拉克勒斯用一天的时间清洁他庞大的畜栏赫拉克勒斯将畜栏打开两个缺口,引附近的河水完成清洁赫拉克勒斯向奥革阿斯索取报酬,被拒绝

第六件,捕捉克里特岛发疯的公牛

第八件,把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼

第九件,战胜亚马逊女人的首领希波吕忒,取来她的腰带

第十件,从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛,途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）

第十一件,获得金苹果

第十二件,深入冥界,击败冥王哈迪斯并将他的爱将三头恶犬勒死

完成十二件功绩获得自由以后,赫拉克勒斯离弃了墨伽拉,前往奥卡利亚,向欧律托斯的女儿伊奥勒求婚,这时恰遇主人的牛被偷,他为证明无辜,与欧律托斯的儿子一起出外寻找赫拉使他发疯杀死了同伴为了赎罪,他给吕底亚的女王翁法勒当了3年奴隶 传说他还曾参加阿尔戈船英雄的远航和卡吕冬狩猎,攻打特洛伊王拉奥墨冬他攻打皮罗斯时,哈迪斯亲自为当地的王奈琉斯助战,被他重创他后来娶卡吕冬的得伊阿涅拉为妻,带妻子去特拉基斯途中,马人涅索斯企图将他的妻子掠走,被他用毒箭射死马人临死前劝得伊阿涅拉收集他的毒血,以便将来用以恢复丈夫对她的热恋赫拉克勒斯攻打奥卡利亚时,俘虏了伊奥勒,得伊阿涅拉担心被遗弃,把抹上毒血的衬衣送给丈夫他穿上这件衣服以后,痛苦难忍,最后投火自尽按照宙斯的意志,他成了奥林匹斯的神,赫拉与他和解,把青春女神赫柏给他为妻

赫拉克勒斯出生后被母亲放到野地里（当阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯时，她担心他在宫中安全没有保障，于是将他放在篮里，篮子上盖了一点稻草，然后放到一个地方，这地方后来被称为赫拉克勒斯田野。）一个神奇的机会，使雅典娜跟赫拉走到那地方。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后阿尔克墨涅代为抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。阿尔克墨涅由于畏惧赫拉，遗弃了孩子，没想到满怀嫉妒的情敌竟用乳汁救活了自己的儿子。不仅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎得到了不死之身，也因此力大无比。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，而且知道他现 赫拉克勒斯

在又回到了宫殿。她十分后悔当时没有报复孩子，把他除掉。随即她派出两条可怕的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子，想把他扼死在摇篮里。却不料赫拉克勒斯从小就有神的表现，反把两条毒蛇制服。赫拉只好作罢。　长大后，卡斯托耳尔、马人喀戎等教会他各种武功和知识。他因无意中杀死音乐老师（阿波罗的儿子，白发苍苍的里诺斯教他读书识字。赫拉克勒斯显示了学习的天赋和才能。可是他不能忍受折磨，而年老的里诺斯又是一个缺乏耐心的教师。有一次，他无端责打赫拉克勒斯。赫拉克勒斯顺手抓起他的竖琴，朝老师头上扔去，他即刻倒地身亡。赫拉克勒斯十分后悔，但他仍被传到法庭。为人正直而又知识渊博的法官拉达曼提斯宣布他无罪。法官颁布了一条新法，即由于自卫而打死人者无罪。可是安菲特律翁担心力大无穷的儿子以后还会犯下类似的罪过，所以把他送到乡下去放牛。）被安菲特律翁派到乡下放牧，曾杀死基泰戎猛狮，将狮皮披在身上（一说他披的是尼米亚猛狮的皮）。　在走向生活之前，他拒绝了“恶德”女神的引诱，决心遵照美德女神的劝告，他决心选择“美德”的路。不久，他找到了行善做好事的机会。　众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。赫拉克勒斯注定面临这一艰巨的任务。当他听说，在基太隆山脚下，国王安菲特律翁的牧场，有一头可怕的狮子为非作歹时，年轻的英雄耳畔响起“美德”的声音，他立即作出了决定，并全副武装，爬上了荒山，打死了狮子，剥下狮皮，披在肩上，然后又把狮头割下来作头盔。　当他打猎凯旋时，途中遇到了明叶国王埃尔吉诺斯派出的使者，他们向底比斯人收取年贡，这是一种既不合理又令人感到屈辱的沉重负担。赫拉克勒斯把自己作为一切受压迫的人的解救者，迅速地把这些烂施*威的使者们打翻在地，然后，把使者们捆起来，送回去给他们的国王。　埃尔吉诺斯蛮横地要求底比斯国王交出凶手。底比斯国王克瑞翁畏惧对方的权势，准备满足对方的要求。赫拉克勒斯动员了一批勇敢的青年同他一起抵抗敌人。可是，民间却没有一件武器，因为明叶人为防止底比斯人叛乱，收缴了所有的武器。雅典娜女神看到这情况，便把赫拉克勒斯召进神庙，用自己的盔甲将他武装起来，神庙里还

赫拉克勒斯塑像(18张)有不少武器，那是他们的祖先在战争中缴获的武器，作为战利品来献祭诸神的。随赫拉克勒斯一同前来的青年们纷纷拿起武器，跟着赫拉克勒斯一起出征。他们只有一小队人马，而明叶人则是庞大的军团，兵力强大。两支部队在一处狭路相逢，在这块弹丸之地，明叶的士兵虽多，但根本无法施展，埃尔吉诺斯的军队被彻底击溃，自己也战死沙场。可是，赫拉克勒斯的后父安菲特律翁也在战争中中箭身亡。　战争结束后，赫拉克勒斯迅速挺进明叶京城奥耳科墨诺斯，他冲进城里烧毁了王宫，毁坏了城池。为了感谢他，忒拜王克瑞翁将女儿墨伽拉嫁给他为妻。诸神也送给这位半神半人的英雄许多礼物：赫耳墨斯送给他一把剑，阿波罗送给他一把弓，赫淮斯托斯送给他金箭袋，雅典娜送给他崭新的青铜盾。他的母亲阿尔克墨涅却改嫁了，嫁给了法官拉达曼堤斯。

与巨人战斗

　　赫拉克勒斯受到诸神的珍贵馈赠，心中感激不尽。不久，他找到报答机会。原来大地女神盖亚为天神乌拉诺斯生下一群巨人，这些怪物面目狰狞，杂乱的长须，长发，身后拖着一条带鳞的龙尾巴，这就成了他们的脚。母亲唆使他们反对宙斯，因为宙斯成了世界的新主宰，把该亚从前生下的一群儿子，即提坦巨人们全都打入了地狱塔耳塔洛斯。几年后，他们冲破了地狱，在帖撒利的田野上冒出来。一看到他们，星星变色，连阿波罗都掉转了太阳车的方向。　巨人们以山作梯一步步地朝着神祗的住地爬上去，手里拿着燃烧的栎木大棒和巨大的石块，像风暴一样向奥林匹斯冲击。神祗们得到一则神谕，如果没有一名凡人参与战斗，那么神祗们就杀不死前来侵犯的巨人。该亚听到这消息，急忙寻找一种方法，以保证自己的儿子们不受凡人的伤害。这需要一种药草。然而，宙斯却抢先一步，他不让朝霞、月亮和太阳露出光芒。当该亚在黑暗中到处寻找药草时，宙斯却把药草收割起来。他请雅典娜将药草交给自己的儿子赫拉克勒斯，并要求他前来参战……　战斗结束，诸神称赞赫拉克勒斯的赫赫战绩。宙斯把参战的神祇称作奥林匹斯人，这是勇敢者的称号。凡间女子为宙斯所生的两个儿子，即狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，也获得了这光荣的称号。

欧律斯透斯

　　赫拉克勒斯与欧律斯透斯在赫拉克勒斯出世之前，宙斯曾经在神祇会议上宣布，让珀耳修斯的第一个孙子主宰所有其他的珀耳修斯的子孙。他是想把这份荣誉给他和阿尔克墨涅所生的一个儿子。可是赫拉十分嫉妒这种光

赫拉克勒斯画像(13张)荣归于自己情敌的儿子，于是她施展诡计，让珀耳修斯的另一位孙子欧律斯透斯提前出世，本来他要比赫拉克勒斯晚出世。因此，欧律斯透斯成了迈肯尼的国王，后来出生的赫拉克勒斯成了他的臣民。　国王注意到他的那位年轻的兄弟声名显赫，于是如同召见臣民一样把他召来，给他布置了一大堆困难的任务。赫拉克勒斯又不愿服从。但宙斯又不愿意违背自己的规定，于是命令儿子执行国王的命令。　这半神半人的英雄不甘当凡人的奴仆，便离开家来到特尔斐，请求神谕。神谕昭示说：欧律斯透斯由于赫拉的诡计骗取了王位，诸神将予以纠正，但赫拉克勒斯必须完成国王交给的十二项任务。等到这些任务完成以后，他就可以升格为神。　赫拉克勒斯听到这神谕，心头郁闷，深深地陷入悲哀之中。替一个比他低微的人服务，实在有损他的尊严，降低了自己的身份。可是他又不敢违抗父亲宙斯的旨意。　赫拉仍然妒恨赫拉克勒斯，虽然他在与巨人作战中援助过神祇们。她乘机让赫拉克勒斯心头的郁闷变为野性的狂暴。赫拉克勒斯控制不了自己，他甚至想要杀害他所珍爱的侄儿伊俄拉俄斯。这位侄儿吃了一惊，连忙逃走。赫拉克勒斯在狂暴中用箭射死了他和墨伽拉所生的孩子们，并想象他是用箭射杀巨人。　他疯狂了很久才解脱出来。他看到自己闯下了大祸，陷入更深的悲哀和不幸之中。他闭门不出，不见任何人。随着时光的流逝，他心头的痛苦才有所减轻。他重新振作起来，决心去完成欧律斯透斯交给他的任务。（后文提到的12个任务）　赫拉克勒斯经过种种辛劳和努力，排除无数的困难和障碍，完成了国王欧律斯透斯交给的任务，终于不必再受他的奴役，并回到了底比斯。

12件大功

　　（1）扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮；　国王交给赫拉克勒斯的第一件任务是：赫拉克勒斯必须为他剥下尼密阿巨狮的兽皮。这头巨兽生活在阿耳戈利斯

地区的伯罗奔尼撒，尼密阿和克雷渥纳之间的大森林里。狮子凶悍无比，人间的武器根本不能伤害它。有人说，狮子本是巨人堤丰和半人半蛇的女怪厄喀德那所生的儿子，还有人说，它是从月亮上掉到地上来的。赫拉克勒斯出发去捕杀狮子。并且最终杀死了它。用它的利爪划破了皮，终于把狮皮剥了下来。后来，他用这张奇异的狮皮缝制了一件盔甲，还做了一只新头盔。现在，他把带来的狮皮和武器收拾好，把尼密阿巨狮的狮皮披在肩上，出发回泰林斯去。　（2）制服怪物许德拉(两种)；　1、成功　许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头。　赫拉克勒斯不信邪，他找上门来了。许德拉比狮子聪明多了，它昂着头，等着赫拉克勒斯的进攻。赫拉克勒斯走上前去，一刀砍下了最大的蛇头。令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，十个头摇摇摆摆，令人毛骨悚然。就在赫拉克勒斯苦苦思考对策的时候，和许德拉狼狈为奸的一只大螃蟹悄悄爬了过来，用两只大螯紧紧地咬住了赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯回过身，用一棵大树猛地一击，把巨蟹打得粉碎。　杀死了巨蟹，他呼喊同行的伊俄拉俄斯来援助他，伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从此以后，中了他箭的敌人再也无药可医。　2、没成功　赫拉克勒斯是宙斯与凡人生的儿子，天后赫拉三番两次要置他于死：他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事，连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人族，当然，赫拉克勒斯也为神明立下许多汗马功劳。有一天他来到了麦西尼王国，正准备接受英雄式的欢迎，国王却因受到赫拉的指使，给他出一道难题杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办，因为每砍掉一个头便会马上生出无数个头。 -　海格力斯想到一个办法用火烧焦蛇头，就这样轻易解决了八个蛇头。眼看只剩最后一个了，赫拉在天上气得怒火中烧，“难道这次又失败了？” 她不甘心啊！于是从海里叫来一支巨大的螃蟹要阻碍海格力斯，巨蟹伸出了强有力的双蟹夹住海格力斯的脚，但是谁都知道，海格力斯是世间最壮的人啊！虽然巨蟹一直没有放开蟹钳，但是这支巨蟹最后仍死于他的蛮力之下。　赫拉又失败了，但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚，为了感佩巨蟹的忠于使命，即使没有成功，赫拉仍将它放置在天上，也就成了巨蟹座。　（3）生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿（一说赫拉克勒斯不小心杀了它）；　第三个任务是要他生擒刻律涅亚山上的牝鹿。这是一头漂亮的动物，金角铜蹄，自由自在地住在亚加狄亚的山坡上，这是女神阿耳忒弥斯在首次打猎时捉到的五头牝鹿之一，只是她被放回了树林，因为命运女神规定有一天让赫拉克勒斯为追捕她而累得疲惫不堪。赫拉克勒斯追捕她追了整整一年，一直追到北极净土族人居住的地方和伊斯忒河的发源地。据说，这里的太阳一年只出来一次。赫拉克勒斯终于在安诺埃城附近，邻近阿耳忒弥斯山的拉同河岸上，追上了牝鹿。为了迫使她停下来，他迫不得已射了一箭，射中她的腿。然后把受伤不能奔跑的牝鹿逮住，扛在肩膀上，往回走。途中，他遇到女神阿耳忒弥斯和她的哥哥阿波罗。她责问他为什么伤害她放生的牝鹿，甚至想夺走她的猎物。　“伟大的女神，这不是我在闹着玩，”赫拉克勒斯辩解说，“我也是迫于无奈，否则我怎么能完成欧律斯透斯交给我的任务呢？”　这话总算平息了女神的怒火。赫拉克勒斯扛着活牝鹿回到迈肯尼。　（4）活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪；　活捉厄律曼托斯野猪，把它完好地带回迈肯尼，交给国王欧律斯透斯。这头野猪是用来献祭给女神阿耳忒弥斯的圣物，可是它在厄律曼托斯一带糟蹋庄稼，危害甚大。　赫拉克勒斯在前往厄律曼托斯的途中，来到西勒诺斯的儿子福罗斯的家中，半人半马的福罗斯是肯陶洛斯人，他热情地端出一盆烤肉招待客人，自己则吃生的。赫拉克勒斯希望用美酒伴佳肴，福罗斯听后笑着说：“尊贵的客人，在我的地下室里有一桶酒，它属于我们全体肯陶洛斯人。我不敢把它打开，因为我知道我们半人半马的肯陶洛斯人并不慷慨。”“打开吧，”赫拉克勒斯说，“我答应你，保护你不受他们的攻击。我现在真是口渴难忍！”　原来，这桶酒是酒神巴克科斯亲自送给一个马人，即肯陶洛斯人的，并吩咐他不能提前打开，直到第四代马人后，赫拉克勒斯到来时才能打开。于是，福罗斯走到地下室。他刚把酒桶打开，马人们闻到一股扑鼻的酒香，都蜂拥而来，手拿石块或木棒，把福罗斯的地下室团团围住。赫拉克勒斯拿起火棒把第一批肯陶洛斯人打回去，又射箭追击余下的人，一直追到伯罗奔尼撒半岛东南角的玛勒河，那是赫拉克勒斯的老朋友喀戎居住的地方。肯陶洛斯人纷纷投奔喀戎。赫拉克勒斯朝他们射去一箭，箭头擦过一个肯陶洛斯人的手臂，射中喀戎的膝盖，这时他才发现他射中了幼时的好朋友。他从朋友的膝盖上拔下箭，然后又用精通医道的喀戎自己调制的药膏敷在伤口上。但因为箭已浸过许德拉的毒血，伤口是无法医治的。喀戎吩咐他的弟兄把他抬回洞穴，希望能够死在朋友的怀里。可惜这个愿望也是空妄的，因为他忘掉自己是不死的，他的伤痛也将永远忍受。赫拉克勒斯含泪告别了喀戎，答应不管花多大的代价，也要请死神满足老朋友的愿望，让他解脱痛苦。我们知道，他实现了自己的诺言。　赫拉克勒斯重新回到福罗斯那里，他看到这位朋友已经死了。原来他从一个肯陶洛斯死者的身上拔出一支箭，不禁惊叹这支短箭竟有如此大的力量，能杀死一条生命。他顺手把箭丢到地上，不料箭划破了自己的脚，他即刻毙命。赫拉克勒斯十分悲伤，将朋友葬在一座山下，这座山从此就叫做福罗山。　赫拉克勒斯继续上路去寻找野猪。他大声吼叫，把野猪赶出丛林，又在后面追赶，一直把它赶到雪地里，终于用活结把精疲力尽的野猪套住。他遵照国王欧律斯透斯的命令活捉了厄律曼托斯山上的野猪，将它活生生地送到迈肯尼。　（5）引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；　派他做的这件事似乎是一位英雄不屑干的，即要他在一天之内把奥革阿斯的牛棚打扫干净。奥革阿斯是伊利斯的国王，养有大量的牛。他的牛群全都按古代的习惯，关在宫殿前面的牛棚里，里面共有三千多头牛。多年来里面堆满了牛粪。赫拉克勒斯不知道该如何行事，才能在短短的一天内把牛粪清除干净。　赫拉克勒斯来到国王奥革阿斯面前，愿意给他清扫牛棚，但他没有说这是欧律斯透斯交给他的任务。奥革阿斯打量着眼前这位身披狮皮的魁梧的男子，想到这样一位高贵的武士愿意干一件仆人干的活，禁不住笑了起来。但他又想，私欲诱人，说不定这位武士贪图厚利，要我给他重赏吧。假如他真能在一天之内把牛棚打扫干净，我给他重赏也无妨，可是，这么多牛粪怎能在一天内打扫干净呢？这件事无论什么人都不可能做到。国王想到这儿，自信地说：“听着，外乡人，假如你真能在一天之内，把宫殿前面的牛棚打扫干净，我将把牛群的十分之一送给你。”　赫拉克勒斯接受了这个条件。国王以为他马上就要动手清扫，但赫拉克勒斯却叫来奥革阿斯的儿子菲洛宇斯，叫他作证人，然后才在牛棚的一边挖了一条沟，把阿尔弗俄斯和佩纳俄斯河的河水引进来，流经牛棚，把里面大堆牛粪冲刷干净。　结果，他连手都没有弄脏，就完成了任务。　奥革阿斯这时听说赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯之命来做这件事的，便想赖帐，否认他作过诺言，不给赫拉克勒斯任何报酬，还说，赫拉克勒斯如不服，他们可以对簿公堂。当法官审理时，奥革阿斯的儿子菲洛宇斯出庭作证，宣称那是真的，他的父亲答应给赫拉克勒斯重赏。奥革阿斯大怒，没等作出判决，便命令他的儿子和外乡人立即离开他的王国。　赫拉克勒斯完成了任务，高高兴兴地回到欧律斯透斯的王国，可是国王宣布这次任务因赫拉克勒斯要求报酬，所以不能算数。他又派赫拉克勒斯去完成第六件任务　（6）赶走斯廷法罗湖上的怪鸟；　这是一种巨大的猛禽，铁翼，铁嘴，铁爪，十分厉害。它们栖息在阿耳卡狄亚的斯廷法罗斯湖畔。它们抖落的羽毛犹如射出的飞箭，它们的铁嘴甚至能够啄破青铜盾，在那儿它们伤害了无数的人畜。　赫拉克勒斯动身前往斯廷法罗斯湖，不久，来到四周是密林的湖畔。一群怪鸟在林中惊恐地飞来飞去，好像害怕被狼吃了似的。赫拉克勒斯眼睁睁地看着鸟在空中飞，却无法制服它们。突然，他感到有人在他的肩膀上轻轻地拍了一下，回头一看，原来是雅典娜，她交给他两面大铜钹，那是赫淮斯托斯为她制造的。她教赫拉克勒斯怎样使用铜钹驱赶怪鸟。说完话，她突然不见了。于是，赫拉克勒斯在湖旁爬上一座小山，使劲敲起铜钹恐吓怪鸟，它们经受不了这刺耳的声音，都仓皇地飞出树林。赫拉克勒斯乘此机会，弯弓搭箭，连射几箭，几只怪鸟应声落地，其余的也急忙飞走。它们飞越大海，一直飞到阿瑞蒂亚岛，从此再也没有回来。　（7）捕捉克里特岛发疯的公牛；　克里特的国王弥诺斯答应海神波塞冬，要把海里出现的第一个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为在他的领土内没有一种动物值得献给这位伟大的神灵。波塞冬很受感动，特地让一头健壮的公牛从海浪里浮现出来。弥诺斯看到这头公牛，非常喜欢，实在舍不得把它献给海神，于是将它悄悄地藏在自己的牛群里，然后用另一头公牛代替它献祭。　海神非常生气，他让海里来的这头公牛变得疯狂起来，在克里特岛为非作歹，大肆破坏，赫拉克勒斯得到的第七项任务，便是驯服克里特岛上的公牛，并将它带回献给国王欧律斯透斯。　赫拉克勒斯来到克里特岛，见到了国王弥诺斯。弥诺斯十分高兴，他已经为这头公牛伤透了脑筋，巴不得有人为他除掉这个祸害。国王甚至亲自帮助赫拉克勒斯把这头疯狂的公牛抓住。赫拉克勒斯有非凡的力量，他把狂暴的公牛制服得规规矩矩，然后骑在牛背上，像是乘坐船航行一样，从这里回到了伯罗奔尼撒。　欧律斯透斯国王对他做的这件工作十分满意，但他看了公牛后又把它放了。公牛一旦脱离了赫拉克勒斯的控制，又发起狂来。它跑遍拉哥尼亚和拉加狄亚地区，然后穿过地峡，到达阿堤喀州的马拉松，到处作恶，如同过去在克里特岛上一样。直到很久以后才被希腊英雄忒修斯制服。　（8）把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；　狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王。他养了一群凶猛狂野的牝马，必须用铁链子紧锁在铁制的马槽上。喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人。赫拉克勒斯来到这里，做的第一件事就是制服管理马厩的卫士，然后把凶残无道的国王扔进马槽。这些马吃过国王后，立即变得驯服起来。它们老老实实地听从赫拉克勒斯的指挥，一直被赶到海边。突然，他听到背后人声嘈杂，原来皮斯托纳人全副武装地追了上来。　赫拉克勒斯连忙作好战斗准备。他把马匹交给他的同伴阿珀特洛斯看管。阿珀特洛斯是神祇的使者，赫耳墨斯的儿子。等赫拉克勒斯离开后，牝马又都变得疯狂起来。当赫拉克勒斯打退了皮斯托纳人重新回来的时候，他发现自己的同伴已被马吃掉了，只剩下尸骨。赫拉克勒斯十分难过，他在附近造了一座阿珀特拉城，纪念自己的朋友。最后，他又制服了这些牝马，把它们顺利地交到欧律斯透斯的手中。欧律斯透斯将这些马献祭给天后赫拉。后来这些牝马生育马驹，长期繁殖下来。据说马其顿的国王亚历山大骑过的一匹马就是它们的子孙。　(9) 战胜亚马逊（Amazon）女人的首领希波吕忒，取来她的腰带；　欧律斯透斯有一个女儿，名叫阿特梅塔。欧律斯透斯命令赫拉克勒斯夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带，把它献给阿特梅塔。亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸，这是一个妇人国，她们买卖男人生育，把生下的女孩留下，并养育她们长大。自古以来，这个民族就尚武好战。　她们的女王希波吕忒佩带一根战神亲自赠给她的腰带。这是女王权力的标志。　赫拉克勒斯召集了一批志愿参战的男子汉，乘船去冒险。经过许多周折后，他们进入黑海，最后来到特耳莫冬河口，又顺流而上，驶入亚马孙人的港口特弥斯奇拉。他们在这里遇到了亚马孙人的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他非常喜欢和敬重。她听说英雄远道而来的目的后，一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。

可是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马孙女子，混杂在人群中散布谣言，说一个外乡人想要劫持她们的女王。亚马孙人一听大怒，即刻骑上马背，袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯。于是，发生了一场恶战；勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯的随从作战，另有一批久经沙场的女子冲过来，与赫拉克勒斯对阵。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋风姑娘。可是赫拉克勒斯比她跑得更快。她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯追上杀死。第二个女子刚一交手，就被打倒。这时上来了第三个女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中七次获胜，可是这次也被打死。在她以后又上来八个女子，其中有三个是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪是百发百中。可是在这场战斗中她们却大失威风，射不准目标，都给赫拉克勒斯击中。立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上。最后，连亚马孙女人的首领，英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉。亚马孙女人顿时如鸟兽散，纷纷溃逃。　女王希波吕忒献出了腰带，那是在作战前她已答应献出的。赫拉克勒斯收下腰带，同时放回麦拉尼泼。　（10）从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）；　赫拉克勒斯把女王希波吕忒的腰带献在国王欧律斯透斯的脚下。欧律斯透斯没有让他休息，随即又派他去牵回革律翁的牛群。革律翁是住在伽狄拉海湾厄里茨阿岛上的巨人，他有一群棕里透红的牛，由另一个巨人和一只双头猎犬替他看管。他高大如山，长着三头六臂，并有三个身体，六条腿。世上没有一个人敢和他作战。赫拉克勒斯深知要完成这项艰巨的任务需要周密的准备，因为革律翁的父亲是世界上闻名的富户，他的外号叫“黄金宝剑”，是全意卑利亚的国王。意卑利亚后来分成西班牙和葡萄牙。除了革律翁以外，他还有三个身体高大的勇猛的儿子，每人统率一支威武善战的军队。正因为如此，欧律斯透斯国王才交给赫拉克勒斯这样一个任务，他希望赫拉克勒斯在征伐这个国家时被打死在那里，再也不能回来。可是赫拉克勒斯对此任务并不畏惧，他像从前一样组建军队，在克里特岛上召集那些他从野兽口中救出的军队，然后乘船在利比亚登陆。在这里他和巨人安泰俄斯作战。　安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗。可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。赫拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举在空中，然后将他拤死。他又清除了利比亚凶猛的动物。

是一个好人。

赫拉克勒斯（Ηρακλής），是古希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队，并协助他取得金羊毛。

赫拉克勒斯英明一世，但是最终遭第二任妻子误会，并在他的衣服上涂了毒，难耐痛苦而自焚身亡。死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，他惩恶扬善，敢于斗争。在今天的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。

欧律斯透斯召他服役。他去求神示，神示证实他应为欧律斯托斯完成12件任务，并开始称他为赫拉克勒斯，意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。

希腊神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉，很大程度上归功于荷马。然而英雄的起源问题，时至今日仍然是西方古典学界争论的焦点。事实上，赫拉克勒斯并非希腊专有，他在很多非希腊人居住的城邦也享有盛名。从吕底亚到腓尼基，这一形象广受人们推崇。 希罗多德的探索与发现 公元前五世纪希腊历史学家希罗多德游历小亚细亚诸城市完成了著名的《历史》一书。希罗多德以崇敬和怀疑的态度对许多耳熟能详的神话故事进行了调查。希罗多德发现了关于赫拉克勒斯的两条线索：一、在希腊神话中赫拉克勒斯是一位英雄，而在埃及的神话中赫拉克勒斯是一位神灵。二、赫拉克勒斯的名字是希腊人从埃及借鉴而来的。埃及的赫拉克勒斯要比希腊的赫拉克勒斯要古老得多。 为了进一步求证，希罗多德亲自前往腓尼基的推罗，完成了一次海上旅行。在那里有一座很受人尊崇的赫拉克勒斯神殿。希罗多德向当地祭司打听了神殿修建的年代，得知神殿的修建与建城同步，大概有两千三百年的历史。希罗多德还看到了另一座位于塔索斯的神殿，这一座神殿是出海寻找欧罗巴时在塔索斯岛上殖民的腓尼基人建造的。修建神殿的年代比荷马史诗中交代的安菲特律翁之子出生在希腊还要早上五代。 赫拉克勒斯的埃及原型 赫拉克勒斯在古埃及相对应的神名叫做赫瑞沙夫，他是天文神话中的白羊座之神。神灵赫瑞沙夫的地位在中埃及的麦地那非常显赫，。现存最早的关于赫瑞沙夫的宗教崇拜信息铭刻在巴勒莫石碑上，它和载入古王国史册的埃及第一王朝的年代同样古远。 赫瑞沙夫在埃及神话中通常呈现出一个神人同形的形象，头上长着一个长长的公羊角，身穿王室的褶叠裙，姿态类似法老。他与奥西里斯曾一度联合，所以他佩戴着一顶阿特夫王冠另外，由于他与太阳神拉之间的联系，他的羊角上总悬挂有一轮太阳圆盘。 按照古埃及的神话传说，根据赫瑞沙夫这个名字而建造的城市，是以最虔诚的方式献给一位神灵的，在古埃及这座城市叫做赫奈斯，现在的麦地那。在金字塔时代，赫奈斯是北埃及的首府城市。希腊文本中赫奈斯被称作赫拉克拉斯之城，是赫拉克勒斯在完成第十件大功之后，为了纪念自己的英雄壮举，在厄律提亚岛的西部建立的两根石柱，命名为「 ”赫拉克勒斯石柱”，而围绕两根石柱建立而成的城池，被称为赫拉克勒斯城。 关于赫瑞沙夫这位神灵最为详尽的描述刻在一块石碑上。这块石碑最初树立于赫奈斯，后来在位于庞培的伊西丝神庙中发现，现在藏于那不勒斯博物馆。根据上面的铭文，当时发生了一场惨烈的大屠杀。随后赫瑞沙夫出现在索姆图特弗纳赫特的睡梦中，指点他尽快返回自己的故乡赫奈斯，然后栖居在赫瑞沙夫庙宇中。于是索姆图特弗纳赫特启程，独自返回赫奈斯，经过陆地和海洋的长途跋涉，冲破艰难险阻，居然毫发未伤。神灵赫瑞沙夫由此被成语描述成为两地之王。 较之带有更多人性而不是神性特点的英雄赫拉克勒斯，埃及的赫瑞沙夫力量更为强大。赫瑞沙夫是一位能够自我创造的神，是伟大的父亲，他的头伸在天空中，他的双足立于大地。右眼是太阳，左眼是月亮，他的灵魂是光，照耀着整个世界。他从鼻孔中呼出北风，给每一个生物生命。 神王与历史相融合 赫拉克勒斯的后人统治吕底亚22代，共计505年。赫拉克勒斯家族取得 并能长期稳固的原因正是由于赫拉克勒斯族秉承神意。在阿波罗多洛斯的《神话全书》中描述：赫拉克勒斯的子孙被赶出希腊，赫拉克勒斯的长子许罗斯依照父命娶了后母伊俄斯，想方设法的让赫拉克勒斯的子孙能够重归故里。于是他前往德尔菲神庙，询问怎么样才能回去。神说赫拉克勒斯的子孙要想回到故里必须等到第三次秋收以后。于是许罗斯自然以为第三次秋收时第三年，于是他足足等待了三年。等到第三次秋收的时候，便组织赫拉克勒斯系的军队攻打珀罗蓬涅索斯，而然这一次还是失败，没能回到故里。军队责怪神灵预言失灵，神灵说他们误解了神灵的预言，秋收并非指地上的三年，而是说天上的三年，算下来正好人间的三代，即一百年。 神话故事与历史相似。攻打古希腊的多利安人作为外来移民，为淡化其外来者的身份。多利安人编造了赫拉克勒斯子孙回归的神话。于公元前前12世纪左右侵入南希腊的伯罗奔尼撒半岛，占领阿哥利斯、拉哥尼亚和美塞尼亚地区。一个民族发起战争伊始往往强调自我的正当性，作为赫拉克勒斯的子孙回归故里，纯粹是多利安人为向南入侵寻找借口，证明他们占领伯罗奔尼撒半岛的合情、合理、合法性，证明斯巴达人统治拉哥尼亚的义不容辞。赫拉克勒斯神话在历史的蓄意发生中被充分利用，入侵者旨在说明，多利安人不是外来者，也未占领别人领土，而是重返故土，夺回本属于他们的故有王权。 从神话中发现历史 赫拉克勒斯从埃及神灵转换为希腊英雄，又从希腊英雄变成希腊神灵，受到人们顶礼膜拜。对于希腊西部的殖民地，赫拉克勒斯无疑是一位开路先锋，他行进到达了世界尽头，建立了许多城市和宗教，同时他也是一位古希腊人文主义的传道者。 在远古地中海文明的神话历史中，赫拉克勒斯显然不只是一个单一的形象。他成为该地区多民族文学共同建构的箭垛式人物，在他身上汇聚着宗教信仰、社会政治、历史事件、文学传说等各种因素，最终塑造成为一个多元神话的综合体。 赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其历史身份在入侵者的眼中已经不再重要，他们深信神话的力量远远大于真实本身，打着让别人深信不疑的神话大旗才能最终让英雄的后代正当地荣归故里。神话在这一点上造就了一段真实的历史。一些优异的家庭和部落，包括斯巴达的历届国王、罗马贵族，都倾向于将他们的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。 神话始于人类亘古的文化记忆和历史讲述，没有神话，历史无从开启。

**《大力神》主要聚焦于古希腊神话中最著名的英雄之一大力神赫拉克勒斯的起源故事， 影片除了着重描写了赫拉克勒斯成长转变的人物历程外还浓墨重笔的呈现了他与青春女神赫柏之间的一段纠结动人的爱情，以著名的希腊神话为背景展现了一场关于爱情、牺牲、人性的宏伟史诗。

古希腊的神话人物和爱情故事一直都被人津津乐道。爱江山更爱美人，哪个英雄好汉宁愿孤单，好儿郎浑身是胆，壮志豪情四海远名扬，纵然是肩负着拯救人类的使命的大力神也一样有七情六欲，同样会为爱痴狂。主演大力神的演员凯南·鲁兹由于早年间就做模特，身材健硕，所以与大力神的特性相符，再配上皮毛、金属材质的武装行头，意气风发、英姿飒爽，很有范儿。因出演《暮光之城暮色》中吸血鬼家族成员艾米特·卡伦而名气大增的他在演技方面也日臻成熟，很好的诠释了大力神英勇善战以及柔情似水的多面性格。女主角盖娅维斯是好莱坞的后起之秀，长相唯美典雅的她外貌气质十分符合美女赫柏的形象，尤其是身着古希腊传统服饰时绝对养眼。

以往我们看到的有关希腊神话的**都是刻意着力描写英雄主义，这部全新拍摄的3D**《大力神》把赫拉克勒斯人物身上的优缺点爱恨情仇都全面的剖析开来，让观众能更直

接深入的对大力神多样的成长历程和别样的爱情故事有新的认知和理解，这也是这部**最大的魅力和意义所在，颠覆神话彪悍出击，壮阔史诗3D呈现，就像导演在访谈中说道的那样，他想塑造一个不一样的大力神，不仅是打打杀杀的铁汉英雄，他也有柔情的一面，也会在人性和神性间挣扎……