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故事
有一天夜晚，宙斯和赫拉悄悄地起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。
当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走，她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。
宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。
他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子，让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊，原来是个木头人。
于是她笑了，她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天姿国色，但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有产生过爱情。
扩展资料：
1、十二众神中的天神主神宙斯(Zeus)
他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。
经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。
宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。
宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
2、天后赫拉(Hera)
罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。
赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。
她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
神王宙斯与他的王后赫拉
一个神圣而威严，拥有着至高无上的权利
一个端庄又美丽，代表着女性的美德和尊严
这一段堪称 “神界婚姻样板的姻缘” ，是不是像表面上看起来那样和谐美满呢
而宙斯与赫拉的关系，又反映了古希腊怎样的婚姻制度呢
1 宙斯与赫拉的相恋
宙斯成为众神之王、获得了天地的尊位后，需要一个母仪天下的王后，而这个王后就是他的姐姐 “赫拉女神” 。
古希腊神话中宙斯是一个风流浪子，有着无数的情人，可他的妻子却只有一位，那就是“赫拉女神”。
“赫拉女神”拥有正妻和天后的至尊地位，而这个地位，同时也是神人两届都予以公认的地位。
那么宙斯与赫拉，是怎样相恋、又是怎样结合的呢？关于这一问题，不同版本的古希腊神话故事书中曾给出过不同的解释，而大多数书中都给出了如下的看法。
自宙斯打败了巨人神族、夺得了天界的王权以后，他才开始对赫拉女神发动爱情攻势。
因为赫拉女神端庄美丽，故而引得宙斯对她异常爱慕。在宙斯追求赫拉女神的初期，他借着自己与女神的亲属关系，在与女神的相处过程中经常亲吻女神。
女神初始并未留意，而一段时间过后，赫拉觉得弟弟似乎有些图谋不轨，故而对宙斯起了戒心，并开始故意躲避宙斯。
随后，宙斯凭借自己诱惑女人的一个拿手手段“变形”为一只布谷鸟，落到了赫拉女神的王杖顶端。女神觉得鸟儿亲近人、对它很是喜欢，于是便收养了它。
相传，在希腊的阿哥利斯地区，有一座山叫 “布谷鸟山” ，山上有一座庙叫“宙斯庙”。而与之相对的另一座山上同样也有一座庙，叫做“赫拉庙”。据说，赫拉女神就是在布谷鸟山上被宙斯所变的布谷鸟诱惑的。
此后，在既定的事实面前，赫拉女神选择嫁给了神王宙斯。
在希腊神话中，宙斯虽然是奥林波斯山上的神族之王，但是他和凡间的国王们一样，妻妾成群、风流成性。在赫拉嫁给宙斯之前，宙斯就已经有了好几位妻子，那么赫拉是怎么得到这唯一的至尊天后的地位呢？而宙斯与赫拉的结合，又反映了古希腊社会的一种什么样的现象呢？
2赫拉是怎样成为天后的
赫拉被迫嫁给宙斯后，对宙斯提出了条件，要求宙斯一定要明媒正娶、要举办婚礼，而这个婚礼便是最早的 人神两届、是历史上最早的一个婚礼 。
赫拉要求婚礼的目的是想昭示天下说明自己是宙斯的唯一合法妻子，是想奠定自己是唯一天后的至尊地位。
于是，宙斯和赫拉的婚礼盛状空前，各个大大小神邸均受到了邀请。而新婚贺礼中，最贵重的便是地母神送的一颗金苹果树，它种植在了西方的一个金苹果园里。
宙斯和赫拉婚礼的地点，大多数认为的是在 克里特岛克洛索斯 的一条河畔旁举行的。通过这个婚礼，赫拉女神成为了神王宙斯唯一合法的妻子。
这一神界婚礼，正是对古希腊的一个社会现实，一种风俗制度的反映，那便是 “一夫一妻制婚姻” ，这一制度的婚姻是古希腊社会的特点，可能也是后来印欧人社会达到父权制社会的一个普遍特点。
对宙斯和赫拉婚礼的详细描写中，人类学家们推论出： 在希腊神话诞生的那个时代，古希腊社会已经从母系氏族社会发展到了一夫一妻制的社会。
那么这种一夫一妻的婚姻制度，是不是男女两性平等的结果，是不是体现了爱情的专一呢？
3一夫一妻制婚姻的实质
一夫一妻制婚姻，实际上反映的是 两性关系不平等，反映的是女性在婚姻上受奴役、地位低下的一个社会现实。
因为在原来的母权制社会中，夫妻之间的婚姻关系比较松弛。他们之间没有经济纽带，生下的孩子会跟着母亲居住，父亲也不能把自己的财产传给自己的儿女。
而当到了父权制时期，由于男人的社会地位、经济地位提高了，便要求自己的妻子恪守贞操、给自己生育血缘上确凿无疑的子女，而男人却这不受婚姻的束缚。
哲学家恩格斯 曾在他的著作 《家庭私有制和国家起源》 中对“一夫一妻制婚姻”做了深刻的评述，他提到：专偶制婚姻的特点，就是丈夫对妻子的独占，它不是建立在男女平等、互相尊重的基础上，而是对妇女单方面的约束。男子可以嫖妓或招妾，女子则必须守贞操。因而， 一夫一妻制，不是爱情专一的结果，相反却是两性战争的开始。
恩格斯书中对专偶制婚姻的分析，正是对希腊神话中神王夫妇婚姻生活的贴切说明。而宙斯与赫拉的关系，其实也远不如传说中的那般和谐美满。
神王宙斯和女神赫拉举行了人神两届的第一次婚礼后，从此便拉开了两性战争的帷幕。那么面对风流成性的宙斯，赫拉又做了哪些抗争，结果又是怎样的呢？
4赫拉如何对付花心的宙斯
宙斯与赫拉成婚后，两人经常吵闹。其中宙斯不靠女人生下 “女战神雅典娜” 的事情令赫拉异常愤怒，她觉得自己受到了奇耻大辱。
随后，赫拉在一次众神的会议上当着众神发誓：自己要独自生下一个出色的孩子。一年后， “风暴神堤风” 出世，他是一个长着一百个蛇头的蛇妖。
堤风长大后向宙斯的王权发出了挑战，将天地宇宙搅得翻天覆地。最后，宙斯在众神的帮助下战胜了堤风，将他压在了 西西里岛的 “ 埃特纳火山” 之下。
除了自己的孩子，赫拉女神也曾亲自挑战宙斯的权威。她联合宙斯的至亲“太阳神阿波罗、海神波塞冬、女战神雅典娜”等策划了一场“未遂政变”。
他们将宙斯捆在金交椅上，使宙斯无能为力。而在此关键时刻，宙斯的情人 “海女神忒提斯” 带着白手巨人前来解救，使宙斯逃过一劫并平息了战乱。
随后，宙斯对反叛自己的诸神给予惩罚。他将阿波罗、波塞冬驱逐下界，为 特洛伊的拉奥莫东国王 做苦工、修筑城墙，故而特洛伊城的城墙坚固难攻，为漫长的特洛伊战争做了基石。
宙斯和赫拉可以说是奥林波斯神山上的第一家庭， 赫拉还是婚姻的保护神，同时也是妇女和儿童的保护神， 他们的婚姻理应成为一个家庭美满的典范，但是古希腊的诗人们为什么不仅不刻意美化他们，而且还要把他们的婚姻描写得如此不堪呢？
5古希腊人如何描述神王夫妇的关系
古希腊人在神话中既不美化神王夫妇、也不美化他们的婚姻家庭，这是因为在中国的儒家传统文化中提倡 “为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳，以及父为子隐、子为父隐” 等观念。
中国文化认为“家丑不可外扬”，而西方文化则与之不同，它对领导有着更多的挑剔，而这一差异的形成，正是因为西方文化的根源来源于古希腊。
在神话传说中，古希腊诗人并不刻意美化宙斯与赫拉的这一神界第一家庭，而是时常带着一种揶揄讽刺去挖苦这个神王第一家庭。这是因为古希腊社会本身的那些家庭，本就是争争吵吵的，现实社会本就是不美满的。
古希腊人按照自己的生活经验来描述神王夫妇。因此，我们看到的宙斯与赫拉便是勾心斗角、互相暗算的。
这一“不美化”的西方传统文化，是和中国的东方传统文化大相径庭的，而它的根源其实是因为古希腊神话中 “神人同形同性” 的特点。
古希腊神话将神高度拟人化，反映了一种人本主义的精神。它以人为中心，从人的角度去揣度神、想象神和理解神。
它通过人类现实社会的样子去想象神的那个世界，按照人的容貌性格心理去想象神的特征。
然而这种拟人化也是有层次之分的。神的品级越高、权利越大，拟人化的程度也就越高，反之亦然。
除了奥林波斯神山12位主神的高度拟人化，他们和人之间还有一个本质的差别，即 神是永生的，而人是必死的。
希腊神话中人与神同形同性，具有高度的拟人化特征，古希腊人所描写的神界并不美满的婚姻状况，其实在很大程度上就是现实社会的真实写照。那么透过这些现象，我们还能够了解到古希腊怎样的社会历史文化信息呢？
6古希腊的婚姻建立在什么基础上
古希腊的社会，实际上是一个父权制的社会，而父权制社会中的大家长拥有对自己亲属和家族成员的一个生杀予夺的巨大权利。
在古希腊神话中，因为宙斯实力很强，故而他成为了奥林波斯神族的大家长。而古希腊的父权制大家族实际上也就是奥林波斯神族的一个现实缩影。
另外关于婚姻，恩格斯曾分析地入木三分，他说：“ 古希腊的婚姻，是建立在利害的基础上，而不是爱情的基础上 ”。即说明古希腊的爱情和婚姻是相互分开的。
大部分的古希腊婚姻都是当时的政治或经济联姻，它是没有爱情基础的。而爱情也都是以非婚姻的扭曲形式实现的，故而在古希腊社会中，妇女经常会被幽禁在家。
相比较妻子，古希腊的丈夫们却不受婚姻的束缚，他们可以纵情声乐，同时男人破坏婚姻的忠诚也被认为是丈夫的一个权利。这些统统都反映在了古希腊的神话传说中，所以我们所看到的神王夫妇的关系也是如此。
宙斯娶赫拉为妻后，在外依旧各处招惹情人，而赫拉跟宙斯对抗的方式，便是于无奈的怒火中隐忍，或者迫害宙斯的情人、儿女。而赫拉女神却是不能偷情的，因为她是古希腊妇女婚姻家庭的保护神。
神王夫妇宙斯与赫拉的婚姻生活，如同一个 矛盾的共同体 ，常年都是在分分合合、争争吵吵中度过的，而在这种种的恩怨纠葛中，赫拉女神便同时具有了三种不同的身份，那么这三种身份又分别具有什么样的象征意义呢？
7代达拉节的由来
赫拉女神有三种身份、三种形态，即 少女、妻子和寡妇 ，并专门有三座庙分别供奉上述三种形态的赫拉。
少女赫拉代表未和宙斯结婚的赫拉；妻子赫拉代表已经嫁给宙斯、作为主妇，是婚姻妇女儿童保护神的赫拉；寡妇赫拉代表女神与宙斯吵架后，回到斯提姆法罗斯、与丈夫分居的赫拉。
宙斯与赫拉之间有一个的关系，即吵架后分居，分居后和好，和好后再吵架、分居、和好的反复循环。
因此在斯提姆法罗斯当地流行着三种仪式，一种是每年给赫拉女神沐浴一次，让她恢复少女的身份；一种是纪念宙斯与赫拉的盛婚，献给作为妻子的赫拉；还有一种是纪念赫拉女神负气出走，回到 斯提姆法罗斯 过寡居生活。
除此之外，古希腊还有一个在彼奥提亚地区的普拉提亚城市中举行的叫做 “代达拉节” 的节日，它没六年举行一次，是一个为了庆祝宙斯与赫拉重归于好、破镜重圆的仪式。
奥林匹斯星传篇四：诸神之战
未完待续。。。
宙斯和赫拉的故事：
宙斯很早就爱慕自己美丽的姐姐赫拉，鼓起勇气向姐姐赫拉求爱，但被拒绝过。不甘失败的宙斯弟弟想出了一条计策，把自己变成一只被淋湿的杜鹃，飞到赫拉身边求助。
赫拉出于年轻单纯的怜悯之心，把杜鹃放入自己的胸口取暖，这时，宙斯现出原型，趁赫拉慌乱之际，强行占有了赫拉。
事后，无可奈何的赫拉只得接受了宙斯，并得到宙斯许诺她为唯一的天后，两人共同分享权力，这样才成为了自己弟弟的妻子。
宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母盖亚以圣园的金苹果相赠。
扩展资料：
有一天夜晚，宙斯和赫拉悄悄地起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女与人类女人们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。
当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走，她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。
宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚实际上娶的是一个木偶给她穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子，让这个仙女坐在牛车上。
然后走街串巷，车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。
她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊，原来是个木头人。
于是她笑了，她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天姿国色，但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有产生过爱情。
—赫拉
黑暗女神勒托是提坦神科俄斯与福柏的女儿，大家对她一定不怎么熟悉把，但她的儿子太阳之神阿波罗，应该听说过吧。没办法，美国的阿波罗号实在是太出名了。本期的希腊神话故事，给你讲些关于黑暗女神勒托的故事。
宙斯的情人
当初，神后赫拉发现宙斯与勒托相好，怒火冲天，她残酷害勒托。可怜的勒托只好东躲西藏，到处流浪。后来勒托终于在爱琴海上找到了一个藏身的小岛—德罗斯岛。这是一个浮岛，常在大海上漂浮。还有一说是勒托怀孕后，嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下长子，便下令禁止大地给予她分娩之所。痛苦的勒托到处奔波，最后她妹妹阿斯忒里亚化成的“无明岛”阿得罗斯（Adelos）挺身而出，接纳了她。宙斯使海底升起四根金刚石巨柱，将这座浮岛固定了下来。勒托在这里，首先产下助产及狩猎女神阿尔忒弥斯（Artemis），然后在阿耳忒弥斯的帮助下生下了射术、光明之神阿波罗（Apollon）。
母子三人在浮岛上过着无忧无虑的生活。可是好景不长，赫拉发现了他们，派一条巨蟒皮同前去杀害勒托母子。
这条巨蟒是非常恶毒和残忍的大害虫。它在渡海时被海神波塞冬发现了。波塞冬掀起大风大浪挡住了巨蟒的路，使勒托母子免遭伤害。后来，他们母子终于摆脱了困境，回到奥林匹斯山众神行列之中。青年阿波罗为民除害，死了那条巨蟒。人们为了表达对英雄阿波罗的敬仰，修建了一座阿波罗庙。
后来阿波罗承袭了德尔菲的神喻，成为了神圣的德尔菲神庙的主人。
提堤俄斯
提堤俄斯是宙斯与厄拉拉所生的巨人（另一种说法认为他的母亲是该亚），性情凶恶。这个怪物竟企图强奸勒托，因而被阿波罗和阿耳忒弥斯死。一说提堤俄斯会对勒托产生情欲是因为受到赫拉的怂恿。提堤俄斯在死后被监禁于，有两只巨鹰不停地啄食他的内脏。
贵为公主的伊娥容貌娇美，惹人怜爱。一个偶然的机会，宙斯看到美丽的伊娥，立刻被她深深吸引。爱情之火越燃越烈的宙斯无法控制自己的爱意，于是扮作男子来到人间，用甜言蜜语引诱伊娥。宙斯的表白让伊娥十分害怕，于是立刻逃走。宙斯便施展神力，整个地区陷入一片黑暗。伊娥被包裹在云雾里，最后落入宙斯手中。
赫拉对风流成性的宙斯非常不放心，她密切监视着丈夫的一切行为。这时，赫拉突然发现人间某地云雾迷蒙，顿时起了疑心，决定来人间探个究竟。宙斯发现妻子跟踪自己，为了让伊娥逃脱妻子的报复，便把她变为一头小母牛。赫拉立即识破了丈夫的诡计，假装称赞这头小牛，并询问是谁家的。宙斯只好回答她母牛是地上的生物。赫拉假装很满意他的回答，并强烈要求丈夫把这头美丽的动物赠送给自己。宙斯无奈地把这头小母牛送给妻子，赫拉用带子系在小母牛的脖子上，得意地牵着牛走了。
赫拉找到阿耳戈斯看守伊娥。阿耳戈斯有一百只眼睛，睡觉时只闭上一双眼睛，其余的都睁着，非常适合做看守的工作。无论什么时候，阿耳戈斯都始终站在伊娥的附近，瞪着一百只眼睛，忠实地履行看守的职务。阿耳戈斯还不断地变换伊娥的居处，使宙斯难以找到她。就这样，阿耳戈斯牵着伊娥在各地放牧。一天，伊娥来到一条以前经常嬉戏的小河边。这时，伊娥第一次从清澈的河水中看到了自己的面容。伊娥非常吃惊，她不敢接受水中的倒影就是自己。伊娥又来到父亲身边，希望父亲可以认出自己，可是父亲却不认识她，这让伊娥十分伤心。伊娥终于想出一个拯救自己的好主意。虽然她变成了一头小母牛，可是她的思想却没有受损，伊娥于是用脚在地上划出一行字，这个举动引起了父亲的注意。父亲很快从文字中得知眼前的小母牛原来是自己朝思暮想的女儿。老人伸出双臂紧紧地抱住女儿。话还没有说完，阿耳戈斯就强行带走了伊娥。
宙斯不忍心伊娥长期遭受折磨，就让儿子赫耳墨斯去救伊娥。赫尔墨斯带上一根催人昏睡的荆木棍，找到阿耳戈斯。赫耳墨斯装扮成牧羊人，给阿耳戈斯唱悦耳动听的歌，讲冗长乏味的故事哄他入睡，渐渐地阿耳戈斯的眼睛依次闭上。最后，赫耳墨斯用神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更沉。最后，他拿出一把利剑，趁机砍下阿耳戈斯的头颅。
伊娥获得了自由，仍然保持着小母牛的模样，她高兴地在草地上来回奔跑。这一切都逃不了赫拉的眼睛。她又想出让牛虻叮咬伊娥的方法。伊娥被牛虻追来逐去，逃遍了世界各地。最后，她绝望地来到了埃及。在尼罗河河岸上，伊娥疲惫万分，她祈求神的帮助。宙斯感同身受，他请求赫拉手下留情。最后，赫拉放弃了对伊娥的报复，伊娥重新恢复美丽形象。在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下一个儿子，他就是后来的埃及国王。
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