《今日简史》|未来 你可能没有工作

        尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari），全名尤瓦尔·诺亚·赫拉利，1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家。著作有《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》。

全书一共分为五个部分

一、我们面临的挑战

二、可能的响应

三、虽然科技挑战前所未有，政治分歧激烈紧张，但是只要我们控制住恐惧，虚心面对自己的想法，必能成功应对

四、关注“后真相”概念，试图回答以下问题：我们究竟对全球化发展有多少理解，又是否能够明辨是非？智人真的能够理解自己所创造的世界吗？现实与虚拟之间，是否还有明确的界限？

五、我们是谁？这辈子要做什么？需要什么技能？生命的意义在今天究竟是什么？

部分观点

        算法只需要辨别猿类在快乐、愤怒或恐惧下的生化模式，而不需要它自己感受到快乐、愤怒或恐惧。

        数据巨头多半采用“注意力商人”（attention merchant)的商业模式：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主……然而数据远比任何广告收入更有价值，我们不是他们的用户，而是商品。

        从中期来看，一大批数据可能带来一种全新的商业模式：算法拥有选择和购买商品的权力。……长期来看，只要获取足够的数据和运算能力，就能破解生命最深层的秘密，不仅能够为我们做选择或操纵我们，甚至可能重新设计生物或无机的生命形式。

      “等你长大，可能没有工作”19世纪汽车取代马车时，许多马车夫转行当出租车司机；今天我们的处境类似，只不过我们不是那些马车夫，而是被淘汰的马。

        此本书中尤瓦尔·赫拉利提出了许多问题，但是没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。使得我更迷茫了。罗翔老师接受采访时，发表过看法：“人为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。这个心灵深处的声音会不断逼问你——你这一生到底想干嘛？你怎样活着才是有意义的？当这个声音不断逼问你的时候，你会觉得烦躁，你就会觉得焦虑，因为你耳边始终有这种声音，所以你会堵住耳朵，你说别说了。当这个声音沉静的时候，你会感到空虚，你会感到迷茫。所以当你独处的时候，你始终是在焦虑迷茫空虚中，周而复始。那大部分的人就会选择拒绝倾听你内心深处的追问，于是就会选择用忙碌来对抗这件事。娱乐工作、放纵、不断的忙碌，来对抗自己心灵深处的追问。那只有当你真正的能够回答你心灵深处的这种追问，你才能够享受这种独处。”

总结

        智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已经失去信心，对新故事（人类全球认同）亦远未达成共识。眼下，人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃、核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已经不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要资源。在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成为了一种力量。

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》是一本探讨人类历史的著作，通过宏观的视角和对历史进程的深入思考，对人类社会的演变进行了全方位的阐述。这本书从认知的角度对人类历史进行了突破性的探索，具有很强的启示意义和思想价值。

首先，从历史的角度看，尤瓦尔·赫拉利在书中对人类历史的进程进行了重新梳理和解释。他通过研究人类历史中的关键事件和重要转折点，提出了“认知革命”、“农业革命”、“科学革命”等概念，深刻分析了这些事件对人类社会产生的深远影响。通过这种方式，他打破了人们传统的历史认知模式，为我们重新解读历史提供了新的思路。

其次，从文化的角度看，尤瓦尔·赫拉利在书中对不同文化的影响进行了深入探究。他认为，文化是人类历史的重要组成部分，通过不同文化之间的比较和分析，我们可以更好地理解人类社会的演变和发展。在书中，他对不同文化的起源、发展和演变进行了详细介绍，帮助我们更全面地了解人类文化的多样性和复杂性。

第三，从哲学的角度看，尤瓦尔·赫拉利在书中对人类意义的探讨也很深刻。他认为，人类历史的本质是人类在探索人生意义的过程中不断前进的。在这个过程中，人类通过不断寻求真理和智慧来获得更高层次的幸福和满足。这种探索人生意义的过程也是我们对自我认知和世界认知的不断提升的过程。

第四，从社会学的角度看，尤瓦尔·赫拉利在书中对人类社会的结构和发展进行了深入分析。他认为，人类社会的演变不仅是自然力量和技术进步的结果，也与政治、经济、文化和社会结构的变迁密切相关。通过对这些方面的分析，他揭示了人类社会结构演变的本质和规律，为我们理解当今世界和未来社会的发展方向提供了重要的启示。

综上所述，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》对认知的突破主要体现在以下几个方面：

第一，他提出了“想象共同体”的概念，认为人类社会的运作不仅仅是基于经济和政治等现实利益的交换，也与人们所共同拥有的价值观念、信仰和想象力等因素密切相关。这一观点在当代社会中已经得到了广泛的应用，尤其是在文化研究、社会心理学和政治学等领域。

第二，他对人类进化的认知进行了重构，提出了“认知革命”的概念。这个革命从某种意义上来说是人类历史上最重要的一次变革，它的发生使得人类开始具有了高度的想象力和抽象思维能力，从而开启了人类历史上最重要的一个新时代。

第三，他对人类社会的发展进行了全新的阐释，提出了“农业革命”、“工业革命”和“科学革命”等概念。这些革命代表了人类历史上的重要转折点，它们不仅影响了当时的社会结构和经济形态，也深刻地影响了人类的认知和意识形态。

第四，他对人类未来的展望进行了思考，认为在科技发展、社会制度和环境问题等方面，人类面临着巨大的挑战和机遇。他的思考使得我们对未来的发展方向有了更加清晰和深刻的认识，也为我们制定更加明智和务实的发展战略提供了有益的启示。

总之，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》不仅是一本全面阐述人类历史的著作，更是一本突破认知的书籍。通过对历史、文化、哲学和社会学等方面的探索，他打破了人们传统的认知模式，为我们重新解读历史提供了新的思路。同时，他的思考和洞见也为我们理解当今世界和未来社会的发展方向提供了重要的启示。

作者丨李春生 （书房记特约专栏作者）

暗物质是什么？这个问题说起来还挺复杂的。我们像鱼一样生活在水中，我们生活在暗物质之中；鱼儿不知道水是什么，我们不知道空间是什么。

暗物质是什么？目前的标准解释是，暗物质是理论上提出的可能存在于宇宙中的一种不可见的物质， 它可能是宇宙物质的主要组成部分 ，但又不属于构成可见天体的任何一种目前已知的物质。 大量天文学观测中发现的疑似违反牛顿万有引力的现象可以在假设暗物质存在的前提下得到很好的解释 。现代天文学通过天体的运动、牛顿万有引力的现象、引力透镜效应、宇宙的大尺度结构的形成、微波背景辐射等观测结果表明暗物质可能大量存在于星系、星团及宇宙中，其质量远大于宇宙中全部可见天体的质量总和。问题是，空间中无处不在的物质为什么却无法确认它们是什么呢？这事儿还得从头说起。

早在1922年，天文学家们发现，按照牛顿万有引力定律和开普勒定律，如果星系的质量主要集中在星系核区的可见星体上，那么，星系外围的星体的速度（利用高精度的光谱测量技术，可以探测到远离星系核区域的外围星体绕星系旋转速度和距离的关系。）将随着距离而减小。但观测结果表明， 星系外围的区域中星体的旋转运动速度远比通过开普勒定律预期的要大，并且对应于较大的星系质光比（星系质量和光度的比值﹐通常以太阳质量和太阳光度为单位。通过对双重星系，例如对星系团的观测﹐可求出各种不同类型的星系的质光比）。这意味着星系的质量比“可见”的发光星体的质量总和要大很多倍，如果仅靠星系中可见的星体质量产生的引力无法将星体束缚在星系团内的，按照目前的星系的旋转速度，星系将因为离心力（还没有将暗能量的排斥力计算在内）而分崩离析。

简单的说，按照星系发光星体的质量（质光比估算），星系以目前的速度旋转，星系将会四分五裂，因此，要么是牛顿引力定律错误，要么星系的实际质量比目前估计的质量大百倍。这些“不可见”的物质不发光，也无法观测，所以称其为暗物质。除去不发光的星体（例如黑洞、中子星、衰老的白矮星、褐矮星和行星等），估计宇宙中94%左右为暗物质。

暗物质长啥样儿呢？因暗物质尚未被直接探测到，所以只有间接证据：

1星系旋转曲线与弥散速度分布，靠外围的天体绕星系中心旋转的运动速度应当比靠中心的天体更慢，这暗示着这些星系中存在着质量巨大的不可见的物质。

2引力透镜效应。光线经过大质量星系团时会发生弯折，这与光学中的透镜原理类似。人们怀疑暗物质是构成这个引力透镜的“材料”。

3通过对宇宙中微波背景辐射各向异性的精细观测，可以确定出宇宙中暗物质的总量。人们据此猜测宇宙总能量的268% 由暗物质贡献，构成天体和星际气体的常规物质只占49%，其余683%为推动宇宙加速膨胀的暗能量（请注意说法不一）。

寻找暗物质的探测手段分为三类：

1直接探测，探测暗物质粒子直接与探测器中的物质发生相互作用。

2间接探测，寻找宇宙中暗物质自身衰变或湮灭产生普通物质的信号。

3加速器探测，利用粒子对撞机来人为产生的暗物质粒子。

猜测的暗物质属性：

1 暗物质参与引力相互作用 ，但单个暗物质粒子的质量大小还不能确定。

2暗物质应是高度稳定的。

3暗物质基本不参与电磁相互作用，也不参与强、弱相互作用，与光子的相互作用必须非常弱，以至于暗物质基本不发光。

4暗物质的运动速度应该是远低于光速，即“冷暗物质”。

按照量子力学的观点，暗物质的候选者有弱相互作用的有质量粒子（WIMP），包括：超中性子（neutralino）、Kaluza-Klein激发态粒子、T-odd粒子，还有惰性中微子（sterile neutrino）、轴子（axion）等。

好了，到了总结的时候。

按照现在的主流观点，宇宙主要由暗物质构成！咦~？别惊讶，事实就是这样，暗物质占宇宙总质量的85%~90%（说法不一），可见的物质只占很小一部分，所以结论是宇宙的主体是由“看不见的暗物质”构成。是不是感觉很讽刺？更让人奇怪的是，在宇宙中本应无处不在的物质（还有引力子、中微子等）人们上天入地却遍寻不得，哪里出错了呢？

现状非常奇怪，一方面又认为空间充满了无处不在的暗物质，这个逻辑自相矛盾。事实上，现在的主流物理理论都是粒子说的理论，换句话说，现在的主流理论都认为空间是空无一物的真空（至少，这些理论建立之初都认为空间是真空）。

问题是，暗物质就在那里，无论你信或不信，它都在那里，既不逃走也不躲避。

我们能否换个意路，有没有建立在非真空基础上的理论呢？当然有，这个理论就是现代 科技 依然依赖的经典物理学。

1801年托马斯-杨的双缝干涉实验奠定了波动说在第二次波粒之争的胜利后， 以太作为绝对参照系 （绝对空间）存在，物质 相对以太空间作绝对运动 ， 电磁波是以太的横振动 ，经典电动力学就建立在以太的基础上。请注意，经典物理学的空间是三维绝对空间加一维独立的时间，即三一时空。绝对的空间（以太）、绝对的运动和绝对的时间构成经典物理学的逻辑基础。

1887年，迈克尔逊——莫雷实验是结果是垂直方向和水平方向的两束光的光速和传播方向没有变化，在意味着空间并非绝对静止。不过，在相对论提出之前，以太并没有因为这个实验而被抛弃，因为除了实验设计并不完善，重要的是，当时存在 三种不同的以太假设 ，绝对静止的以太假设只是其中一种。

1“以太曳引假说”，也称为“以太漂移假说”。以太作为绝对参照系存在。以太无所不在，没有质量，绝对静止，以太空间会与运动的星体产生相对运动，因此吗，理应在地球上测量到每秒30公里的“以太风”。

2“以太部分曳引假说”。菲涅尔认为以太绝对静止，但是，当一个物体相对以太这个参照系运动时，其内部的以太只是超过真空的那一部分被物体带动。

3“以太完全曳引假说”。英国物理学家乔治·斯托克斯认为 把以太分成不动（以太漂移假说）和可动（以太部分曳引假说）的两部分不如假设星体能够完全拖曳一部分以太，在物体表面附近的以太有一个速度逐渐减慢的区域，星体曳引周围的这部分以太一起运动 ， 而距离星体更远空间中的以太则完全静止 。即在地球表面，以太与地球具有相同的速度，即地球完全曳引这部分以太。只有在离开地球表面某一高度的地方，才可以认为以太是静止的。［爱因斯坦《狭义与广义相对论浅说》导读第17页］因此， 在地球表面附近的以太空间与地球并无相对运动 （请注意！）。

问题来了， 为什么现在的教科书上却是迈克尔逊——莫雷实验证伪了以太呢 ？

人性很有意思，人们总是相信自己愿意相信的，而不是相信事实。这就是证实性偏见。证实性偏见是指个人、包括学者在主观上支持某种观点的时候，往往倾向于寻找那些能够支持自己原来的观点的信息，而忽视那些对己不利或矛盾的信息，以支持自己想法的现象。例如：

1 迈克尔逊——莫雷实验是建立在斐索实验基础上的实验 。1859年的 斐索实验结果证明光速与空间介质的运动速度叠加或递减 。因此，迈克尔逊——莫雷实验 才会通过测量两束平行与垂直光的光速是否存在差值来判断地球表面与空间是否存在相对运动 。如果光速不会与空间介质的运动速度叠加或递减，那么迈克尔逊——莫雷实验就不可能得出没有“以太风”的结论。但是，人们完全忽略了斐索实验的结论。原因是， 如果承认了斐索实验的结论，即证明光速会与空间介质的运动速度叠加或递减，那么，就直接证伪了光速不变原理！！！所以，现在对斐索实验进行了模糊处理，只是说斐索实验验证了菲涅尔 “以太部分曳引假说”，结论里没有说明光速是否会与空间介质的运动速度叠加或递减，大多数人并不了解这个实验的结论是什么。

2 迈克尔逊——莫雷实验的实验地点在美国凯斯技术学院的地下室里进行， 同学们是不是很惊讶？除非地球如同托马斯·杨所认为的那样是一种镂空结构，以太“就像风穿过小树林”一样穿过地球这种镂空结构到达地下室内，否则，实验就不可能在地下室里测量到“以太风”的存在，这和在一个密封的罐子里测量有没有风一样可笑。事实上，大多数人根本就不知道迈克尔逊——莫雷实验的实验地点在地下室里进行的，说不是刻意隐瞒真相，很难让人信服。

3迈克尔逊莫—雷实验只能证伪“以太曳引假说”，而不能证伪菲涅尔的“以太部分曳引假说”，更 不能证伪斯托克斯的“以太完全曳引假说” 。但是，斯托克斯和他的“以太完全曳引假说”被人们遗忘了，仿佛“以太完全曳引假说”从未存在过。大多数相关书籍里只有“以太曳引假说”而没有“以太完全曳引假说”的存在。

为什么有些人认为以太必须是错误的呢？

我们知道，粒子说和波动说争论了300多年，波动说的波必须要有振动的媒介，引力、电磁力、弱核力和强核力都需要空间媒介来传递。而粒子说的理论只能建立在空无一物的真空之上，因为 任何惯性粒子在非真空空间中都会因为阻力而无法保持恒定速度 。因此，粒子说和波动说争论的焦点是空间是空无一物的真空还是由物质的广延——以太构成，这关系到粒子说的理论（相对论和量子力学）和波动说的理论经典物理学谁是谁非的问题（现在还有建立在真空基础上的弦理论），也关系到两大门派的理论生死存亡的大问题。

经典物理学的经典电动力学理论建立在以太的基础上，电磁波是以太的横振动。 目前人类所有的 科技 都建立在经典物理学的基础上，经典物理学对客观自然的解释已成为我们的科学常识 。经典物理学的 伽利略变换 是物体相当于空间运动，而以太就是这个绝对空间。爱因斯坦认为空间是空无一物的真空，物体（惯性系）只与物体互为参照运动，而不与（绝对）空间相对运动，这就是所谓的 洛伦兹变换， 这个所谓的洛伦兹变换（ 事实上与洛伦兹无关， 洛伦兹是以太空间的支持者）建立在真空基础上。 如果空间由以太这种物质构成，相对运动只能是伽利略变换，而不是建立在真空基础上洛伦兹变换 。因此，对粒子说的理论来说，空间必须空无一物，如果空间由任何物质构成，那么粒子说就无法自洽！建立在真空基础上的所有粒子说的理论都将分崩离析。

常言道，有人的地方就有江湖，有江湖就会分门派，有门派，门派的利益就会高于公理。物理界也没能免俗。 历史 由胜利者书书写，随着狭义相对论和广义相对论被物理学界和 普通民众 所接受，特别是同样建立在空无一物真空基础上的量子力学的兴起，人们逐渐接受了真空的概念，粒子说逐渐占据了主导地位，于是， 教科书上就变成了迈克尔逊——莫雷实验证伪了以太假说 ，而不是仅仅证伪了“以太曳引假说”，最接近真相的“以太完全曳引假说”被悄悄冷藏。

有意思的是，即使是“江湖大佬”爱因斯坦也翻不了盘。爱因斯坦1920年就开始对空间性质进行反思并提出的“广义相对论以太”，但是，这个“广义相对论以太”被整个物理界所抵制。虽然魔鬼是爱因斯坦自己放出来的，但是，从他推翻自己的观点提出“广义相对论以太”来看，爱因斯坦的骨子里还是有实事求是和追求真理的信念的，他的科学态度值得尊敬。可惜的是，他一个人的力量抵挡不住整个科学共同体的潮流。很多时候，门派的利益是高于一切的。因此，以太必须被抛弃，罪名“莫须有”。

真空说赢了吗？当然没有！因为粒子说的逻辑漏洞太多，就像一件破外套，已经破到无法遮羞的地步。

我们知道，暗物质也是物质，是物质就会吸引别的物质和被别的物质吸引（“暗物质光晕”证明了暗物质会被大质量的星体引力吸引）。问题是，如果空间充满了暗物质，那么，星体的运动会与暗物质产生相对运动， 我们理应在地球上测量到每秒30公里的“暗物质风” ，为什么没有人去测量呢？如果按照迈克尔逊——莫雷实验的方法，实验同样会得出没有暗物质的结论。是不是很有趣儿？

如果空间由暗物质或其他任何物质构成，都会产生空间阻力，星体的运动速度会因为与暗物质产生摩擦作用而逐渐减慢！

如果空间并非是空无一物的真空， 任何惯性粒子在这种空间中都会因为阻力而无法保持恒定速度，例如光子。粒子说与以太水火不容！粒子说与暗物质也同样水火不容！

麻烦的是，越来越多的证据证明空间里存在某种物质而非是空无一物的真空，空间由物质构成对粒子说的理论来说就是灭顶之灾。怎样办呢？聪明人很多。很简单，就是永远不给充满空间的物质 定性 ，没有定性的东西就没有确定的性质，虽然称之为暗物质，但是也没有几个人把它看作是真正的物质，这就回避了空间由物质（物质的广延）构成的事实。怎么样，聪明不聪明？就问你服不服。

事实上，除了迈克尔逊——莫雷实验可以证伪“以太曳引假说”以外，没有任何可验证的证据能够证明以太不存在。如果有其他的证据，请举例！！！但是，迈克尔逊——莫雷实验并不能证伪斯托克斯的“以太完全曳引假说”，更不能证伪以太。既然没有任何证据可以证伪以太，那么有什么理由抛弃以太呢？我们不应忘记奥卡姆剃刀原理： 如非必要，勿增实体 。对存在了几百年的以太视而不见，却又凭空创造出一种新的物质，这样只会使简单的事情变的复杂，只会使真相更加扑朔迷离。

人性的弱点告诉我们，让人们承认错误是天底下最困难的事情。正如普朗克所说：“一个新的科学真理照例不能用说服对手，等他们表示意见说‘得益匪浅’这个办法来实行。恰恰相反，只能是等到对手们渐渐死亡，使得新的一代开始熟悉真理时才能贯彻。”这就是普朗克定律。暗物质的存在证明空间并非空无一物， 暗物质的存在同样可以证明粒子说是一种错误的假设 。掩耳盗铃的 游戏 只能在短时间达到内自欺欺人的目的， 时间是谎言最大的敌人，逻辑是愚昧最大的敌人 。我们应该追问量子 为什么具有波粒二象性 ！量子什么时候是粒子、什么时候是波？解释了波粒二象性，也就解开了微观世界的秘密。

尤瓦尔·赫拉利指出：“尊重知识、听取学者意见很好，但发展到崇拜任何人的程度都很危险，包括崇拜学者。一个人一旦被推崇为先知或权威，他（她）自己都可能信以为真，进而变得骄傲自大，甚至陷入疯狂。对追随者而言，一旦他们信奉某人为权威，便会自我设限，停止努力，只期待着偶像来告诉他们全部问题的答案和解决方法。即使答案是错误的、方法是糟糕的，他们也会通盘接受。”智慧从怀疑开始，真正的科学精神是怀疑与批判。

先贤们几千年积攒下来的思想成果滋养了我们的智慧，他们点亮了一个又一个灯塔，指引着人类的发展方向。没有人的观点全部正确，也没有人的观点一无是处。有些观点后来被事实证明是一个个错误，那也是他们在错误的地方树立起了一个个指引正确航道的航标灯。终极理论不会是一个全新的理论，它就藏在现有的理论之中，当我们以客观逻辑为工具，就能在错综复杂的观点中找出宇宙真实的脉络。

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为什么说相对论所有的奇异性的根源来自于一个低级错误？

爱因斯坦早就知道相对论其实只是一场误会

爱因斯坦认为引力是因为时空弯曲，那么时空弯曲的本质是什么？

飞机机舱里的蚊子能否自由飞翔？蚊子们是否违反了相对论？

什么是物理学的忧伤？是否是因为科学范式出了问题？

相对论没有获得诺贝尔物理学奖，是谁的错？诺奖评委不懂相对论？

大部分读过的书都会忘掉，那读书的意义何在？这是我见过最好的回答：“小时候吃的很多东西，大部分已记不清是什么，但我知道，它们已经成了我现在的骨和肉”。读书，也是如此。它在不知不觉中影响了你的思想，你的言行，你的形象。

《人类简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

作者简介：

尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari）。1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

内容简介：

《人类简史：从动物到上帝》从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？

从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

《未来简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。

更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。

未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

《今日简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

《今日简史》全书分21章，介绍了当前人类社会面临的21个大问题，涉及到科技、政治与宗教、战争、教育、宣传与真相等许多方面。这21个问题，基本上都跟一个主题直接或间接相关：人类面临三大敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

推荐理由:

2014年，尤瓦尔•赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。作为“简史三部曲”收官之作的《今日简史》，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战，值得一读！

​梁言相劝 ：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

上周通过“ 饥饿 ”，学习了关于“ 吃饭 ”的知识。

这周学习“ 干渴 ”，了解下关于“ 喝水 ”的学问。

“ 水是生命之源 ”，人体的70%都是水。

人体的水都包括什么？是来自于什么，又去向哪里？

为什么会缺“水”？应该怎样补“水”？

既然是生命之源，我想应该值得我们好好学习。

1低于体温的水，特别是冰水，首先要经过口腔、食道、胃的加温，这就要消耗体内阳气。

天气越热，人越干渴，越要少喝或不喝冰水、冷水。觉得痛快只解决了主观的“渴”的问题， 真正重要和要命的 ，是客观的体内 津液缺乏的“干” 的问题。

家长们务必让孩子们尽早养成这方面的良好习惯，和孩子们先沟通这些理论和理念的认知，现在的孩子们，有时候比家长更具思想和判断力。

2一个品字告诉人们要小口喝水，三口即止，留有余地，方便消化吸收。

偶尔痛饮，怡情放松；

平时，还是要努力去“ 品 ”。

不仅喝水，吃饭也是如此。

慢慢进食 ， 细嚼慢咽 。

尤瓦尔·赫拉利说，我们把生活的步调加速成过去的10倍快，因此才会忙忙碌碌，焦躁不安。

我们活着，全靠身体这台 机器 呢，要想活得健康，活得长久，一是尽量 少野蛮操作 ，二是 要及时加油 ，三是 要合理保养 。

把吃饭和说话，包括听别人说话，适度慢下来，人生的节奏会好很多。

3三昧真火，非饮水能平。要么降低欲望，要么就去静心。

这是 心火 。

不知道是谁点的火……

不管是谁点的火，心火浇是浇不灭的，喝冰水冰啤酒不管用，吃冰镇西瓜也不管用。

只能去“ 修心 ”。

“干渴”同“饥饿”类似。“干”，描述客观状态，人体内缺乏津液。“渴”，表示主观愿望，是想喝水的感觉。

简化字“干渴”的“干”源于繁体字“乾”（gQn），和易经八卦的“乾”（qiWn）同字异音。乾卦是纯阳无阴卦。“乾”是日照过长，干旱无雨，巫师祝咒乞雨的意思，引申为缺水、枯竭，与湿润相对。同义词有“燥”，“燥”是过度缺水，生火冒烟的意思；“涸”，是形容江河湖泽的水干了；“枯”，形容植物脱水。

“干”字古文之中也有，象形兵器，是护身的盾牌，现在成语之中还有“大动干戈”。“干”也指河畔、岸边。《诗经》中有：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”可能与水湿相对。古代也有人偷懒，把“乾”简写成“干”，比如“干杯”、“干贝”、“葡萄干”、“外强中干”，等等。

人体的百分之七十都是水，津液枯竭，古人形容为干。津液为阴，干为阴虚，也就是津液不足。

《素问·经脉别论篇》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”意思是说，我们喝进体内的水，如果不经过六腑消化，不会直接变成我们的津液；不经过五脏的吸收、封藏，津液不会留在我们体内。水饮为至阴，六腑之中能消化水饮的首推属性太阳，最热的是小肠和膀胱；五脏之中能存津液者首推属性太阴的肺脾。肾主闭藏，主要是指藏精。

很多人盲目相信所谓的科学，以为喝水就能变成体液，以为打吊瓶灌水就是补液。人不是试管，怎么会加什么就有什么。 低于体温的水，特别是冰水，首先要经过口腔、食道、胃的加温，这就要消耗体内阳气。 对于胃气虚寒的人来讲，根本接受不了，不是水入即吐，就是胃中绞痛，最终腹泻了事。对于胃气实寒的人来讲，已经麻木不仁，喝什么都无所谓，但是预后不良。普通人喝多了，会导致胃肠平滑肌弛缓，积液存水，水走肠间，沥沥有声。

水在小肠中，被赤肠热气化解，分清泌浊。其中的清被脾吸收，这才是津，被肺宣发肃降，输布全身。剩下的浊，分别被传输到大肠和膀胱，伺机排出体外。

液的来源不是饮食，而是体内的贮藏精。这些精以脑髓、骨髓、膏肓、脂肪的形式存在于体内，需要的时候，在下焦丹田由元气蒸腾气化成为黏稠液体，由三焦输布到全身，散布于腠理间，滋润濡养细胞，渗入血管是为血液。

津与液不仅是黏稠与稀薄的问题，关键在于来源不同。腠理发泄，汗出溱溱，是为津，即便流失，也容易补充。而眼泪、唾液、精液、阴道黏液、胃肠黏液、胆汁是液，由精髓所化，流失以后，不容易补充。光喝水不解决问题，甚至会越喝越渴。

导致干的原因，一是阳气过亢，首先是外感六*邪气中的火热或燥热邪气，比如《素问·热论篇》：“岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。”又如《素问·阴阳应象大论篇》：“热胜则肿，燥胜则干。”意思是说高烧的人，会耗伤津，导致干燥。

另一个是内因，由于饮食不当和七情欲火产生内热，耗伤津液。比如《素问·痿论篇》：“脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。”意思是说，体内脾胃过热，以至于细胞脱水，导致肌肉萎缩，麻木不仁。

导致干的原因二是阴失封藏，比如大汗、多尿伤津，腹泻、呕吐伤液，遗精、滑精、带下频仍伤精。肺主皮毛，司开阖。外感风邪，卫气失固，或者滥用发汗药物，会导致腠理开泄，津液脱失，甚至伤及阴血精液。《灵枢·营卫生会》有“夺血者无汗，夺汗者无血”的论述，《伤寒论》也有“衄家不可发汗”，“亡血家不可发汗”的告诫。意思是说，血汗同源，出血的人就不要再发汗，否则就会加重病情。现代社会滥用阿司匹林预防血栓，但是产生的副作用不可小觑，很多病人动辄汗出，甚至会导致汗毛、头发脱落。由于嗜食辛辣、香燥或饮食不节、不洁，或者滥用攻下、消导药物，会伤脾气，导致呕吐、腹泻，丧失津液。

另外的原因就是摄入不够，没水喝，自然也就津不足。普通人以为喝冷水、冰水才解渴，其实干渴的时候喝热水，才会减轻胃肠负担，有利于水快速消化、吸收，成为体液，滋润濡养身体。另外，越渴越要慢饮。 一个品字告诉人们要小口喝水，三口即止，留有余地，方便消化吸收 。而现代人光图痛快，灌水牛饮，结果导致胃中存有大量的冷水，不是尿出去，就是存下来，无法变成体液。喝水的学问还在于不喝淡水，淡水的副作用就是利尿，淡水穿肠过，体液无处留。所以古人要在淡水中加入苦味的茶叶，在吃西瓜的时候加入微量盐，目的就是为了防止津液流失。就补充体液而言，果汁、蔬菜汁中天然的酸碱平衡，微量元素搭配合理，最容易被人体消化吸收。

导致干的原因三是阳气衰微，气化不利。小肠有火热之性，能泌别清浊。膀胱是州督之官，蒸腾气化，化生津液。如果阳气衰微，就会出现“口干不欲饮”或“但欲漱水，不欲咽”的症状。严重的会出现饮水即尿，饮水不解渴，甚至越喝越渴的情况。《伤寒论》中治疗水气病的五苓散、苓桂术甘汤、真武汤等温阳利水的方剂，就是针对这种病症设立的。这时候就要越渴越喝热水，越渴越要吃热性的药物。普通人如果灌入了大量的水，也需要同样的治疗。

四是阴寒内盛，水饮痰湿凝聚，真阴不足。阳气衰微不能化水进一步发展，就会出现水饮痰湿留滞体内，成为新的致病因素。病人出现不干而渴的症状。如同在大海中漂流的人最终会渴死一样，体内尽管有水，但是是水毒，不是津液。治疗湿热的龙胆泻肝汤中使用生地的原因，就是照顾病人湿邪重同时真阴不足的病机。有的不干却渴，涎水横流，胃肠留饮，腹满水肿，但是口渴欲饮。需要用十枣汤、六磨饮子泻痰饮化水湿，阴寒去，津液自生。

阴液不足的人，需要饮食和药物调养，补充精髓，光喝水是没用的。古人用猪皮炖汤，或用猪皮冻作为药膳调养治疗鱼鳞病、蛇皮病。###极度匮乏的，古人用大补阴煎，就是猪脊髓加上黄柏、知母炖服。平常人们也可以炖骨头汤，敲骨吸髓。

渴是主观感觉，中医认为是心火，有的渴与身体干燥、津液不足有关，有的则完全由于情绪、情感得不到满足而产生。人在动心、激动、焦躁的时候总会觉得口干舌燥，咽喉发干，偶尔发生还算正常，经常如此就是病态了。 三昧真火，非饮水能平。要么去降低欲望，要么就去静心。 古人有咽唾养生法，就是治疗这种心浮气躁的好方法。还有就是按摩足底肾经的涌泉穴，滋养肾水，上济心火，坎离交泰，焦渴自平。

——徐文兵《字里藏医》

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