怎么做神话 民间传说

神话：由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。

学术上所说的神话，必须具有以下几个条件：

(1)叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。

(2)承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。

(3)通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。[2]

(4)自然神话学派：天体的神话(西方)。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。

(5)文化进化学派：泛灵的遗迹。(万物有灵论)1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。

(6) 英国功能学派：巫术的信仰。英国马林诺夫斯基认为原始人类并不认为万物有灵，神话也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，是巫用来证明巫术科学性的根据。

(7)马克思主义：不自觉的反映。“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”(《政治经济学批判导言》)

神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。其中以创世神话最为重要。

创世神话—讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但尽管如此，都仍可归纳一个和英雄们的种种事迹。以盘古故事最为著名。

始祖神话是指有关人类起源的神话。首则推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·觉冥训》中有记载。

洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所解释的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看中人的智慧及斗争精神。这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。《山海经·海内经》有记载。

战争神话最主要记载黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争。

发明创造神话的主人公通常是人的形象。他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服。如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等。

1开辟神话：反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。

几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。

2自然神话：是对自然界各种现象的解释。

像《女娲补天》《仙山的传说》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

3英雄神话：这类神话产生比前两者稍晚，数量最多，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。

这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代关于神农、黄帝、尧舜禹、后稷的神话《夸父追日》《寒冰上的弃儿》《舜感化了弟弟象》《鲧和禹治理洪水》《驭兔传媒》等。

中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。例如《精卫填海》《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。

西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》，还有《神谱》《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。

古代希伯来神话来源于《

1、《顶楼》

《顶楼》是朱东民执导，金顺玉编剧，柳真、金素妍、李智雅、严基俊等主演的季播连续剧，分为三季在韩国SBS电视台播出，第一季于2020年10月27日播出，第二季于2021年2月19日播出，第三季于2021年6月4日播出。

该剧讲述发生在韩国上流社会居住的一栋100层的顶级公寓（名为“赫拉宫殿”）中，富豪家庭为将子女培养成为名流不择手段的故事，同时伴随着复仇、出轨、金钱交易等内容。

2、《司藤》

《司藤》是由李木戈执导，景甜、张彬彬、李沐宸、张亦驰领衔主演，吴俊余特别主演的奇幻悬爱剧，于2021年3月8日在优酷、腾讯视频、爱奇艺首播。

该剧根据尾鱼的小说《半妖司藤》改编，讲述了设计师秦放意外坠入山崖，唤醒沉睡数十年的外星后裔司藤，后两人彼此守护共同成长的故事。

3、《山海情》

《山海情》这部剧应该说是目前最火的一部剧了，这部剧是一部脱贫攻坚剧，这首歌当中有很多大家熟悉的演员，例如黄轩、张嘉益、闫妮、黄觉、姚晨、陶虹、王凯、热依扎、黄莎莎等等，而且是知名导演孔笙执导的。

这部剧都是采用的方言的形式，讲述西海固将风沙走石的“干沙滩”建设成寸土寸金的“金沙滩”的故事。

4、《长歌行》

《长歌行》是由浙江华策影视股份有限公司、上海琰玉影视文化传媒有限公司、企鹅影视、上海琰然影视文化传媒有限公司联合出品，朱锐斌执导，迪丽热巴、吴磊领衔主演，摩登兄弟刘宇宁、赵露思、方逸伦等主演的古装传奇剧。

该剧根据夏达的同名漫画《长歌行》改编，讲述了李建成之女李长歌在内廷生变后侥幸逃生，女扮男装隐瞒身份后在复仇中逐渐成长的故事。

5、《锦心似玉》

《锦心似玉》是由温德光、杨小波执导，钟汉良、谭松韵领衔主演，何泓姗、唐晓天主演，颖儿、李晟、刘芸特别出演的古装剧。

该剧改编自吱吱小说《庶女攻略》，讲述了明朝中期永平侯大将军徐令宜和庶女十一娘先婚后爱、携手成长的励志爱情故事。

奥林匹克运动会

简介

奥林匹克运动会The Olynpic Games（希腊语：Ολυμπιακοί Αγώνες，简称奥运会或奥运）是国际奥林匹克委员会主办的包含多种体育运动项目的国际性运动会，每四年举行一次。奥林匹克运动会最早起源于古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。19世纪末由法国的顾拜旦男爵创立了真正意义上的现代奥林匹克运动会。从1896年开始奥林匹克运动会每四年就举办一次（曾在两次世界大战中中断过三次，分别是在公元1916、1940和1944年），会期不超过16天。由于1924年开始设立了冬季奥林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹克运动会”。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。

奥运五环

奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等。这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。

当今流传最广的标志要数奥林匹克五环了,随着奥林匹克运动的发展，它已成为奥林匹克精神与文化的形象代表，五环“转”到哪里，奥林匹克运动就在哪里生根开花。

说起五环的来历，曾经有一个有趣的故事。 1936年第11届柏林奥运会第一次举行火炬传递活动，火炬的传递路线自奥林匹亚开始，从希腊北部出境，沿多瑙河穿过奥地利,最后进入德国。为了烘托这一具有象征意义的活动，奥运会组委会主席卡尔·迪姆及其同事几乎完全按照古奥运会的情景来布置沿途经过的古希腊遗址。

火炬到达德尔菲帕那萨斯山的古代运动场时要举行一个特别仪式，这时，迪姆突发奇想，在一个高约3英尺的长方形石头的四面设计并刻上了现代奥林匹克运动的五环标志，放在了古运动场的起跑线一端。仪式结束后，火炬继续北上，而这块作为道具的石头却被留在了古运动场。

由于极少有人知道这块刻有五环标志石头（后被称做“迪姆之石”）的真实身份，此后的很长一段时间，它被当做了“有3000 年历史的古代奥运会遗迹”。这个以讹传讹的错误直到20世纪60年代才被德尔菲的希腊官员指出。1972年5 月，这个假文物被送到德尔菲的另一个地方——古罗马广场入口处。

事实上，现代奥林匹克运动的五环标志出自现代奥运会创始人顾拜旦之手。顾拜旦认为奥林匹克运动应该有自己的标志，这个念头在他的脑海里盘桓已久。1913 年，他终于构思设计了五环标志和以白色为底印有五环的奥林匹克旗，打算在国际奥委会成立20 周年之际推出这个标志。

1914年6月15日—23日，国际奥委会在法国巴黎索邦学院举行代表大会，同时庆祝国际奥委会成立20 周年。在纪念大会上，顾拜旦兴致勃勃地拿出自己设计的五环标志和一面印着五环的旗帜向大家展示，并建议将它们作为奥林匹克运动的标志。听了顾拜旦对五环标志的说明后，会议确定将奥林匹克五环和奥林匹克旗作为奥林匹克标志。

奥林匹克五环标志由5个奥林匹克环从左至右套接而成，可以是单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红5 种颜色。最初的解释是五种颜色代表各国国旗的颜色，后来又将5 个不同颜色的圆环解释为五大洲的象征。

奥运会会旗，3米长，2米宽，以白色为底，象征纯洁。蓝、黄、黑、绿、红五环，环环相扣。1914年，在巴黎举行的奥林匹克大会首次悬挂了奥林匹克旗。 1920 年，奥林匹克旗第一次飘扬在安特卫普夏季奥运会体育场。这届奥运会后，比利时奥委会赠送了国际奥委会一面同样的旗，在奥运会期间悬挂，后成定制，历届奥运会开幕式上由上届举办城市转交此旗，由举办城市保存，比赛期间主运动场仅悬挂代用品。1952 年，奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会会旗，交接、保存和使用方法与夏季奥运会相同。

1979年6月，国际奥委会正式宣布了会旗和五环的含义：《根据奥林匹克宪章》，奥林匹克旗帜和5 个圆环的含义是：象征五大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥运会上相见。

奥运会的由来

古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。传说：古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。赫拉克勒斯因力大无比获"大力神"的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹克举行了运动会。

关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

奥运会的起源，实际上与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了"神圣休战月"条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。

希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在19227米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。

后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年被罗马皇帝禁止。

1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有着十分重大的意义。在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，并于雅典 举行第一届现代奥运会，以4年一次，轮流在各会员国举行。

到2004年，已经举行了28届奥运会。2008年，将在中国北京举行第29届。

沿革奥林匹克运动会古称竞技会，起源于古希腊，因举办地点在奥林匹亚而得名。古代希腊人有爱好运动竞技的传统。古希腊分成许多城邦，为了祭神，各城邦经常举行竞技会，这些竞技会带有浓厚的宗教色彩。竞技会期间实行神圣休战，以便于公民自由往来，为城邦间绵延不绝的战争带来短暂的和平，因而受到普遍欢迎。诸多竞技会中，规模最大、持续时间最长的是在奥林匹亚举行的祭祀万神之父——宙斯的竞技会，即现今所称的古代奥林匹克运动会。

第一届古代奥运会于公元前776年举行。此后每4年举办一次，直至公元393年，信奉基督教的罗马皇帝狄奥多西一世禁止一切异教活动，宣布废除古奥运会为止，历时1169年，共举行293届。几十年后，狄奥多西二世烧毁宙斯神殿，后来洪水与地震又将古奥运会遗址湮没地下。

18世纪中叶，经考古学家挖掘，使古奥运会遗址重见天日。随着近代体育的勃兴，人们渴望恢复奥林匹克运动会。1859～1889年，希腊人曾举办过4届奥运会。1888年法国的Pde顾拜旦男爵提出恢复奥运会的建议，并于1892年遍访欧洲诸国。经两年奔走、筹措，1894年6月在法国巴黎召开了国际体育会议。6月23日国际奥林匹克委员会成立，此后6月23日就被称为奥林匹克日。会议还决定1896年4月6日至15日在希腊雅典举行第一届现代奥林匹克运动会，以后每4年举行一次，在世界5大洲各大城市轮流举办。运动会如因故不能举行，奥运会的届数仍照算。

1894年6月巴黎国际会议上通过了第一部由顾拜旦倡议和制定的奥林匹克章程。它涉及奥林匹克运动的基本宗旨、原则及其他有关事宜。1921年洛桑奥林匹克会议，制定了奥林匹克法，包括奥林匹克运动会宪章、国际奥林匹克委员会章程、奥林匹克运动会竞赛规则及议定书、奥林匹克运动会举行通则、奥林匹克议会规则等5部分。数十年来，奥林匹克法曾多次修改、补充，但由顾拜旦制定的基本原则和精神未变。

1900年，在巴黎举行的第二届奥运会上，有11名女子冲破禁令，出现在运动场上。国际奥委会经过数次争论，终于在1924年第22次会议上，正式通过允许女子参加奥林匹克运动会的决议。此后，女子项目成为奥运会不可缺少的组成部分，参赛的女运动员也越来越多。

随着奥林匹克运动的发展，国际奥委会还作出许多规定。1913年，根据顾拜旦的构思，国际奥委会设计了奥林匹克会旗，白底无边，中央有5个相互套连的圆环，环的颜色为天蓝、黄、黑、绿、红，五环象征5大洲的团结和全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好精神在奥运会上相见。1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年，在巴黎举行的奥林匹克大会上会旗首次使用。1920年安特卫普奥运会时，在运动场上升起第一面五环会旗，这以后历届奥运会开幕式上都有会旗交接仪式和升旗仪式。为了宣传奥林匹克精神、鼓励参赛运动员，由顾拜旦提议，1913年经国际奥委会批准，将“更快、更高、更强”作为奥林匹克格言。 1908年伦敦奥运会举行时，在圣保罗大教堂举行奥运会的宗教仪式上，美国宾夕法尼亚州大主教在其布道词中说，奥运会“重要的是参与，不是胜利”，顾拜旦对这句话极为赞赏，以后多次引用，因此不少人认为，这句话应该成为奥林匹克理想。从1920年第七届奥运会开始实施运动员宣誓。1968年第19届奥运会又增加裁判员宣誓。1936年第11届奥运会时，国际奥委会正式规定，在主体会场点燃象征光明、友谊、团结的奥林匹克火焰。此后这一活动成为每届奥运会开幕式不可缺少的仪式之一。奥运会开始前，在奥林匹亚希腊女神赫拉（宙斯之妻）庙旁用凹面镜聚集阳光点燃火炬后，进行火炬接力，于奥运会开幕前一天到达举办城市。在开幕式上由东道国运动员接最后一棒点燃塔上火焰，闭幕式时火焰熄灭。

奥运火炬

1古代的火炬传递

作为一种神圣的象征，火的历史可以追溯到史前。火在希腊历史上代表着创世，再生和光明。在希腊神话中，火是赫菲斯托斯的神圣象征，是普罗米修斯从宙斯手中偷得赠送给人类的礼物。

在每个古希腊城邦的中心，都有一个燃烧长明圣火的祭坛，而城邦居民每家每户也都有长明圣火，以供奉女灶神赫斯提亚。火炬传递最早在古希腊是作为一种宗教仪式在夜晚举行，时隔不久就逐渐转变成了首先在青少年当中兴起的一种团体竞技运动，并最终演化成了最为流行的古希腊体育项目之一。

在古奥林匹亚城的议事大厅有一个供奉赫斯提亚的祭坛，祭坛的圣火是用凹面圆盘或镜面聚焦太阳光点燃的。圣火永不熄灭。采集圣火的过程非常简单，但是能够给人留下深刻的印象。凹陷的光滑平面能够将阳光汇集到焦点，最高女祭司将火炬伸到焦点处，就能够将其点燃。

古希腊人举行火炬传递比赛，参赛者须传递火炬直到终点。古希腊火炬传递的宗教仪式每四年举行一次以祭奠女神雅典娜。圣火的力量由火炬手用最快捷的方式进行传递。火炬传递的起点是普洛米修斯的祭坛，终点是设于古雅典卫城的女神雅典娜祭坛。当时的火炬传递由40位来自10个雅典人部落的青年来完成，全程一共 25公里。

现代奥林匹克圣火点燃仪式与古希腊的相同，也是由女祭司在奥林匹亚点燃的，同时宣读运动员誓言。随后奥运圣火将授予第一位火炬手，这也标志着火炬传递的正式开始。至今，奥运火炬传递的力量仍然影响打动着千千万万人的心。

2奥运火炬传递及其复兴

现代奥运火炬传递是一个非比赛项目，形式与古希腊的火炬传递相同，它已经转变成为庆祝奥运会开幕的一项重要活动。在1912年6月27日举行的斯德哥尔摩奥运会上，现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦在他预言性的演讲中指出：“从现在起，火炬手接受了火炬，也接受了传递奥运火焰的神圣使命。让奥运圣火在青年一代的手中相互传递，让全世界的青年都时刻准备着，将奥运圣火传遍全球。”

作为庆祝奥运会开幕仪式的一部分，现代奥运会火炬传递的复兴是从1936年的柏林奥运会开始的，至此以后每届夏季奥运会都要举行火炬传递活动。当时柏林奥运会火炬传递由第一火炬手！Konstantine Kondylis 从奥林匹亚开始传递，直到终点柏林奥林匹克体育场。奥林匹克火焰的神圣力量得到了世界的认同，也成为奥运会开幕的前奏。

奥运会会歌

国际奥委会在1958年于东京举行的第55次全会上最后确定还是用《奥林匹克圣歌》作为奥林匹克会歌。其乐谱存放于国际奥委会总部。从此以后,在每届奥运会的开、闭幕式上都能听到这首悠扬的古希腊乐曲。这首歌歌词内容如下:

古代不朽之神,

美丽、伟大而正直的圣洁之父。

祈求降临尘世以彰显自己,

让受人瞩目的英雄在这大地苍穹之中,

作为你荣耀的见证。

请照亮跑步、角力与投掷项目,

这些全力以赴的崇高竞赛。

把用橄榄枝编成的花冠颁赠给优胜者,

塑造出钢铁般的躯干。

溪谷、山岳、海洋与你相映生辉,

犹如以色彩斑斓的岩石建成的神殿。

这巨大的神殿,

世界各地的人们都来膜拜,

啊!永远不朽的古代之神。

运动员入场

按照规定，凡被国际奥委会承认的国家奥委会均可派运动队参加奥运会比赛。奥运会是世界上规模最大和最有影响的综合性运动会，通常情况下，国际奥委会主席和主办国元首都出席大会的开幕式和闭幕式，并在会上致词，由主办国元首宣布大会开幕。以往奥运会参赛国家（或地区）由主办国发出邀请，1986年9月国际奥委会执委会汉城会议决定，以后改由国际奥委会邀请。

国际奥委会章程规定，奥运会属国际奥委会的专利。国际奥委会根据申请举办城市的组织能力和财力，由全体委员投票决定举办下一届奥运会的城市，并由国际奥委会同获得举办权的城市签订必要的合同。主办城市必须遵照国际奥委会的章程和指示办事，一般要兴建符合标准的运动场地，并为运动员提供专门的住所，住所通常称为奥林匹克村。

奥运会比赛项目

奥运会比赛项目有：田径、篮球、足球、排球、游泳（含跳水、水球、花样游泳）、曲棍球、体操、举重、自行车、摔跤、柔道、射击、射箭、击剑、赛艇、划艇、帆船帆板、马术、拳击、手球、现代五项、网球、乒乓球等。除正式比赛项目外，国际奥委会还授权东道国，可将本国开展较为普及的非奥运会正式项目的1～3个列为当届奥运会的表演赛，其他国家亦可派队参加。作为非正式比赛，获胜者不发给奖牌。

奖励：国际奥委会强调比赛只是个人和各队之间的竞争，不是国与国之间体育实力的较量。国际奥委会公布的只是比赛成绩，无各国得奖情况。但东道国、新闻界以及各国奥委会都进行这方面的统计，并按奖牌或分数排列总的名次。在奖励方面，也着重在精神上和名誉上。国际奥委会认为，精神奖励是奥林匹克精神的重要因素之一。对在奥运会上获胜的前三名选手，只分别授予金、银、铜质奖章，不发给任何物质奖励。

古代奥运会自公元前776年于希腊的奥林匹亚举行以来，已经有1200年的历史。最早是一种宗教仪式，逐渐演变成体育活动，当时的比赛项目有五项全能（包含铁饼、标枪、跳远、赛跑和摔跤）、赛跑、拳击、摔跤、拳击角力（拳击和摔跤的混合运动）、四轮马车赛跑和骑马。古代奥运会体现了人们和平的愿望，在奥运期间，交战双方会休战，但是，古代奥运会最终还是因为战争而停止。

奥林匹克的复兴始自1896年，在奥运祖师顾拜旦的努力下，当时在希腊的雅典举办了第一次现代奥运会，有来自14个国家的245名运动员参加。此后，参赛运动员、参赛国家和比赛项目与日俱增，在2000年澳大利亚的悉尼奥运会上，有来自199个国家的10,000多名运动员参赛。成为全球最盛大的聚会，奥运会提出的“更快、更高、更强”精神，体现了现代人追求幸福生活的精神。

冬季体育项目最早在1908年添加到奥运会中，当时是花样滑冰运动。冰球项目自1920年加入。在1924年，冬奥会第一次在法国的查米尼斯单独举行。自1994年起，冬奥会定于不和夏季奥运会同年举行，因此目前奥运会为每两年一届，冬奥会和夏季奥运会交替进行。

古代奥运会的比赛项目

古代奥林匹克运动会的竞技比赛项目主要是田径，后来逐渐增加了摔跤、五项全能、拳击、赛马、角斗，以及战车赛、武装赛跑等等，最多时达23项。大多数比赛项目为现代运动项目的原始雏形，比赛规则简单，任意性很大，一些项目如最富有古希腊运动特色的角斗在现代运动中已经绝迹。

场地跑古代奥运会最早设立的竞赛项目，也是从第1届到第13届运动会上的唯一竞赛项目，距离是19227米，这正好是运动场的长度。后来有了中跑和长跑，距离是19227米的倍数。当时跑道无分道标志，运动场的边界铺以石块，就是起跑线，起跑姿势千姿百态，比赛时也只是比个先后，不计时间。古希腊人爱好跑步，在奥林匹亚阿尔菲斯河岸的岩壁上保留着古希腊人的一段格言："如果你想聪明，跑步吧!如果你想强壮，跑步吧!如果你想健康，跑步吧!"五项全能是运动会上的综合性比赛项目，与现代田径全能运动的比赛方法大不相同。例如，古代五项全能比赛有笛子伴奏，运动员路过时手持哑铃，铁饼实为石饼，标枪为当时的实用武器。前4项的竞技场内进行，摔跤则在神庙旁进行。摔跤参赛者必须是前4项的优胜者，摔跤必须获得第一名才能成为五项全能运动的冠军。在古代奥运会中，斯巴达人一直在这个项目上占优势，几乎包揽了历届的冠军。

角斗是古代希腊盛行的一种拳击和摔跤相结合的体育竞技项目，比赛十分激烈，常常吸引众多的观众。

在古代奥运会期间，少年比赛项目是从第37届才开始设立的，年龄的界限并不明确，比赛项目也只限于场地跑、摔跤、五项全能、拳击、角斗也曾举行过几次，但不持久。

此外，尚有精彩的文艺比赛举行，参加者为诗人、作家、艺术家和演说家等。文艺比赛是从公元前444年的第84届古奥运会开始的，当时被誉为希腊"历史之父 "的格罗多特宣读了他的名作《历史》中的某些章节，歌颂了公元前490年在马拉松河谷战役中大败波斯军队的希腊战士，最终赢得首次文艺比赛的桂冠。艺术比赛也有奖励，甚至比体育比赛的奖励高，如公元前338年马其顿征服希腊后的一届奥运会曾将属于体育比赛的奖励全部奖给了诗人。

历届夏季奥运会举办地

届次 举行地点 年 份

1 雅典�希腊 1896

2 巴黎�法国 1900

3 圣路易斯�美国 1904

4 伦敦�英国 1908

5 斯德哥尔摩�瑞典 1912

6 柏林�德国 1916 (因第一次世界大战未办)

7 安特卫普�比利时 1920

8 巴黎�法国 1924

9 阿姆斯特丹�荷兰 1928

10 洛杉矶�美国 1932

11 柏林�德国 1936

12 赫尔辛基�芬兰 1940(因第二次世界大战未办)

13 伦敦�英国 1944 (因第二次世界大战未办)

14 伦敦�英国 1948

15 赫尔辛基�芬兰 1952

16 墨尔本�澳大利亚 1956

17 罗马�意大利 1960

18 东京�日本 1964

19 墨西哥城�墨西哥 1968

20 慕尼黑�原西德 1972

21 蒙特利尔�加拿大 1976

22 莫斯科�原苏联 1980

23 洛杉矶�美国 1984

24 汉城�韩国 1988

25 巴塞罗那�西班牙 1992

26 亚特兰大�美国 1996

27 悉尼�澳大利亚 2000

28 雅典�希腊 2004

29 北京 中国 2008

30 伦敦 英国 2012

历届冬奥会举办地

第1届 法国夏蒙尼 1924

第2届 瑞士圣莫里茨 1928

第3届 美国普莱西德湖 1932

第4届 德国加米施-帕滕基兴1936

第5届 瑞士圣莫里茨 1948

第6届 挪威奥斯陆 1952

第7届 意大利科蒂纳丹佩佐 1956

第8届 美国斯阔谷 1960

第9届 奥地利因斯布鲁克 1964

第10届 法国格勒诺布尔 1968

第11届 日本札幌 1972

第12届 奥地利因斯布鲁克 1976

第13届 美国普莱西德湖 1980

第14届 南斯拉夫萨拉热窝 1984

第15届 加拿大卡尔加里 1988

第16届 法国阿尔贝维尔 1992

第17届 挪威利勒哈默尔 1994

第18届 日本长野 1998

第19届 美国盐湖城 2002

第20届 意大利都灵 2006

第21届 加拿大温哥华 2010

第22届 俄罗斯索契 2014

奥运会吉祥物

在奥运史上，吉祥物第一次出现在1972年慕尼黑奥运会。此后吉祥物就成为构成—届奥运会形象特征的主要成份。吉祥物以其富有活力的为人们所喜爱的独特形象，体现奥林匹克精神、传达当届奥运会的举办理念，传达主办城市的历史文化和人文精神，营造奥运会的节日氛围，是在广大群众、特别是在儿童和青少年中推广奥林匹克精神的重要载体，是所有奥运会识别项目中的其他形象无法比拟的。

国际奥委会和历届奥运会组委会对吉祥物的设计要求都很高，每一届奥运会吉祥物的揭晓都吸引了世界的关注，成为当届奥运会的亮点。在奥运会吉祥物的发展上，每一届奥运会的吉祥物设计都强调了创新和个性，吉祥物的设计和产生的过程已经成为宣传奥运会的过程。

在吉祥物的艺术形式上，1992年巴塞罗那奥运会以前，奥运会吉祥物大多以举办国有特色的动物形象为创作原型，一般是一个物种。1992年后，奥运会的吉祥物出现了人物，或者是完全虚拟的形体，数量也有变化。1998年长野冬奥会吉祥物有4种，2000年悉尼奥运会吉祥物有3种，雅典奥运会是2种。不管是什么样的形式，其基本的创作核心是有利于表达当届奥运会的主题，有利于表现主办城市独特的地域特征、历史文化和人文特色，同时有利于市场开发和保护。

1972年德国慕尼黑奥运会吉祥物瓦尔第（Waldi）

尽管第一个奥运会吉祥物出现在1968年法国格海纳布第10届冬奥会上，但人民习惯上还是将1972年慕尼黑奥运会的五彩狗“瓦尔第”称为历史上第一个奥运会吉祥物。

1976年加拿大蒙特利尔奥会吉祥物阿米克（Amik）

阿米克Amik是加拿大印地安语海狸的意思。

1980年莫斯科奥运会吉祥物米沙（Misha）

1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物米沙Misha。由著名的苏联儿童书籍插图画家维克多切兹可夫设计。

1984年美国洛杉矶奥运会吉祥物山姆（Sam）

由迪斯尼公司设计。以美国星条旗为背景，卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔“的服装，十足的美国风味，吉祥物被商业化利用也从此次开始。

1988年韩国汉城奥运会吉祥物虎多利（Hodori）

1988年汉城吉祥物 Hodori。"Hodori"被设计成一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字采取了社会征集的办法， Hodori是从2295个建议来稿中挑选出来的。"Ho"是韩语的虎，"Dori"是韩国人对小男孩的称呼。

1992年西班牙巴塞罗那奥运会吉祥物科比（Cobi）

由西班牙漫画家扎维尔·玛瑞斯克设计。一开始并未被普遍接受，但随着奥运会的进程Cobi开始流行起来，受到了西班牙人和全世界的喜爱。这是奥运会第一次使用抽象的卡通造型,它从一个方向看好像在微笑,换一个角度看又似乎在用鼻子嗅什么,深受孩子们的欢迎。Cobi曾经是奥运会历史上销售额最大、最成功的吉祥物。直到今天，西班牙的电视台还在播放以它为主角的儿童电视连续剧。

1996年美国亚特兰大奥运会吉祥物依奇（Izzy）

Izzy是奥运史上第一个电脑设计的吉祥物。这个小怪物最初的名字叫"它是什么"(What is it),组委会公开为他征集名字，收到世界各地数千名儿童的回复,最后采用了亚特兰大32名儿童的建议。

2000年澳大利亚悉尼奥运会吉祥物澳利、悉德、米利（Syd、Olly Millie）

Syd、Olly和Millie是三个澳洲本土动物，分别代表土地、空气和水。 Olly代表了奥林匹克的博大精深，来自于奥林匹克；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力，来自于悉尼；Millie代表千禧年 。

2004年希腊雅典奥运会吉祥物Athena（雅典娜）和Phevos（费沃斯）

根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计。他们长着大脚丫，长脖子，小脑袋，一个穿橙色衣服，一个穿蓝色衣服，与雅典奥运会和残奥会的会徽及奥运会

2009年10日参与创作60大庆公益歌曲《我们的名字叫中国》

北京八音环球传媒、北京合力飞扬文化有限公司、全国电台联盟《华语音乐流行榜》联合推出了国庆60周年献礼之作《我们的名字叫中国》。歌曲由著名女词人玉镯儿作词，歌手陈雅森作曲，艺人陆锋、斯琴高丽、顾峰、宇桐非、合力等群星倾情演绎，为新中国六十华诞送上最为真挚的祝福。

2010年8月全新公益创业类电台栏目《非常创业路》

《非常创业路》是与华语音乐排行榜与国内20家电台联合打造的国内唯一档创业指导栏目，节目以访谈的形式，每期节目会邀请一位嘉宾（创业成功人士）与主持人一起分享创业经历,讨论如何面对创业带来的物质压力和精神压力。力求为中国庞大的创业人群，提供创业指导、创业心得、创业交流平台等全面的创业需求服务，让广大创业者能够从节目中增加创业信心，提升创业成功百分比。 2010年4月策划《情系玉树，支援重建》大型赈灾晚会

2010年4月14日，青海玉树71级的地震又一次震惊全国，这使我们512的伤口刚刚愈合的时候，却又一次在心灵上的伤害，地震给灾区的同胞造成了巨大的创伤和痛苦，同时也震撼着每个中国人的心，中国人民在经历了干旱灾害之后，面临又一场严峻的考验！

在灾难面前，我们的国家没有退缩，我们的民族团结一心，众志成城！作为祖国一份子、民族希望的青年，文化界的精英，我们没有理由在这个时刻无动于衷！伸出我们的双手，献出我们的爱心！让我们与祖国共命运、与灾民心连心！

2010年4月30日合力发起《我爱温暖玉树，用心呵护同胞》明星义拍活动将为玉树人民献绵薄之力； 2010年6月策划《节能低炭 环保先行》全国环保巡演北京发布会

随着经济发展以及生态环境的不断恶化，人们已经越来越意识到与大自然和谐共处的必要性。许多负有社会责任感的企业更是不遗余力推进绿色环保产业，社会上呼吁环保节能的声音也日益增强。作为华语坛乐新生音乐榜单，有着得天独后引领潮流优，用自身的影响力极积推广绿色环保行动，不但履行“企业公民”的社会责任，在保护生态环境方面积极发挥作用，更不断将环保节能、低碳生活的理念通过音乐巡演推广给更多的合作伙伴和广大歌迷； 2011年1月策划执行民族英雄 关爱生命《史光柱迎新音乐视听会》

12月27日，爱遍中国节目组和爱遍中国贫困助学计划工作人员，应邀参加在京举办的“关爱生命”英雄史光柱新年音乐视听汇。史光柱、杨洪基、潘阳等业内友人出席了本次活动。

为弘扬民族文化，打磨新红色经典歌曲，龙腾东方（北京）国际文化传媒中心和影响力人物杂志社，联合举办英雄史光柱音乐迎新年媒体发布会。目的在于唤起更多的人参与到社会的关爱活动当中，关爱是一种情感也是一种境界，只有高尚才能给予，只有崇高才能超越，多年来，史光柱就是靠着这种真爱不断追求勇于攀登，创作和创造了一首首经典和一个个史光柱传奇；

　　 2012年9月策划执行著名歌唱家严当当“当爱来临”爱心公益行之爱心中秋，团圆你我活动；

9月 19日，新一代青年歌唱家领军人严当当在京启动个人“当爱来临”爱心公益系列活动。活动旨在关注社会各类弱势群体，为需要帮助的人送去温暖和关怀，传播无私的大爱精神。首次活动将于中国农历的八月十五前夕开展，将首先走进北京各敬老院及星星雨教育研究所，为失去子女的孤寡老人及孤独症儿童患者送去节日的关怀与祝福。严当当表示：“中秋节是家人团聚的日子，想到在养老院中无人团聚的老人以及曾经接触过的孤独症儿童患者，心中便难以自安。感谢部队对我多年的培养让我今天有能力去帮助他们，希望他们能够把我当做他们的亲人，在中秋节这个特殊的日子，普天之下共赏一轮明月，共享一片幸福。同时我希望这是一个能伴随我一生的事业，只要条件允许我会一直把它做下去。” 2013年4月29日策划组织《爱心包裹行动》联合歌唱家爱心人士及慈善书发家为雅安捐赠救援物资。

4月29日，由《华语音乐排行榜》策划总监合力发起的《爱心包裹行动》现场捐赠活动在北京“柏翠酒窖”举行，活动得到了音乐界、书画界、爱心企业及社会爱心人士的大力支持，三次共为雅安同胞捐助了价值约70余万元的救援物资。，来自总政、海政、空政、二炮、武警、全总、中国歌舞剧院等部队及地方文艺团体的歌唱家全力支持，并为雅安同胞现场祈福。蒋大为、吕薇、谭晶、李丹阳、严当当、张英席、尤泓斐、刘一祯、咏峰、王庆爽、孙维良、李涵、陶红、李娜、周岚、王相周、金婷婷、纳兰、黄训国、袁东方、张可、王雯、韩旭、齐梓彤，伊泓远等近20位歌唱家分别以不同方式为灾区同胞捐助了爱心包裹。

合力爱心行动

2013年5月30日“合力爱心行动”关注弱势群体，与“自闭症”儿童共度六一

5月30日，在临近一年一度的“六一”儿童节之际，由著名策划人、《华语音乐排行榜》总监合力携手青年歌唱家周岚、韩旭组成的《合力爱心行动》小组走进“北京星星雨儿童教育研究所”（自闭症儿童公益教育研究所），与自闭症小朋友共度“六一” 。

一直视爱心公益事业为己任的著名策划人合力，几乎把关注弱势群体纳入了自己工作中重要的一部分，每年由他策划、组织的环保、公益、支助贫困山区的爱心公益活动不下5场，刚刚结束了长达20天的四川雅安的赈灾活动《爱心包裹行动》，再次与歌唱家周岚及民歌小天后韩旭一起走近“自闭症”儿童，了解自闭症相关知识、体验自闭症小朋友的生活与学习过程，并且为小朋友们送去了学习用品及“六一”儿童节礼物。

在近1个多小时与小朋友们的接触当中，三位分别试着与小朋友们进行交流、游戏、并配合老师让小朋友们完成常规测试。在听了研究所的执行主任孙忠凯介绍后，歌唱家周岚表示愿意让自己的团队拍摄一部呼吁社会各界关注“自闭症”儿童的微**，而韩旭与合力也表示全力支持，愿为“自闭症”这一庞大的弱势群体尽各自的绵薄之力，同时也想通过这样身体力行的活动影响身边的朋友，让更多的人加入到关注自闭症儿童的这一行列，让孩子们的明天有所保障 。

为父亲节代言

2013年6月16日《为“父亲节”代言》关注农民工父亲，为农民工传递“父亲节”祝福

2 013年6月16日（星期日），由著名策划人，《华语音乐排行榜》策划总监合力发起的，《为父亲节代言》活动，在“全国电台联盟”近百家电台全线播出，节目特别为了在异乡打工的孩子们送出对父亲的节日祝福，录好要对父亲说的话寄给《华语音乐排行榜》栏目组，栏目组通过《华语民歌榜》、《华语音乐流行榜》等多个榜单节目用电波的方式来传达对父亲的祝福，并通过电台告诉家乡的父母自己的生活及工作情况，此活动一经推出在一周的之内收到来至全国各地的1000多条语音祝 福。

为“国庆节”献礼

2013年10月1日青年歌唱家张可《可爱的祖国》2013个人独唱音乐会国庆当天成功举办

10 月1日晚，被誉为“新一代主旋律民歌领军人”张可2013《可爱的祖国》个人独唱音乐会，在北京人民大学（明德堂）完美落幕。近3小时演出里，张可演唱了《今天是你的生日》、《爱》、《红梅赞》、《一个党员一面旗》《可爱的祖国》等10余首脍炙人口歌曲，曲调悠扬，唱功了得，数次引发观众大合唱 。

合力爱心行动

“合力爱心 1314关怀老人明星迎新联谊会”

2014年1月1日（元旦）由“华语音乐排行榜”创始人合力发起的“合力爱心 1314关怀老人明星迎新联谊会”在北京松堂关怀医院的举行。活动得到了社会各界爱心人士及音乐界的艺术家们的大力支持。（原）中央电视台著名主持人刘玮，全总文工团青年歌唱家张可、李涵、民歌小天后韩旭，歌手金山、孙艺程、丰屹东、迈克尔秀张艺源等为老人演唱自己的爱心歌曲，而爱心人士朱环、李云娇、韩弈、张虎、季惠、孟庆宇等都在现场为老人送去了节日的祝福 。

“合力爱心行动”合力与百岁老人同庆生，众星捧月献爱心

5月7日，由《华语音乐排行榜》榜主（创始人）合力先生发起的“合力爱心行动”在他生日当天再一次走进“松堂关怀医院”慰问临终老人，近百名爱心明星、爱心人士参与了活动，为老人送欢乐，圆老人中国梦。

由于此次走进“松堂关怀医院”时间恰逢合力先生与两位老人同一天的生日际，所以在活动的环节上进行了精心的策划，一切围绕着以老人快乐为主“百岁老人红毯秀”圆老人们的时尚红毯梦，“松堂梦想秀”以快乐的方式让老人实现自己的小梦想，“爱心音乐会”让老人们不出养老院便可感受最流行的音乐会现场，“寿星同乐”则是为两个当天过生日的老人及合力先生共同庆祝生日，“开启爱心小屋”也是本次活动比较重要的环节，是合力先生在松堂认领的爱心小屋挂牌仪式，这将是他在松堂的又一份挂牵。而此次参与活动的成员由“明星爱心团”“爱心人士”与“爱心企业”等团体组成，其中“明星爱心团”里的著名歌唱家吕薇、青年歌唱家严当当、张可、黄训国、韩旭、著名作曲家陆城、音乐人逯君、东方骏、青年歌手乌兰托娅、宇桐非、朱俐叶、常建超、王梓旭、丰屹东、主持人吉吉、朱环，等因工作没能到现场，但是他们的爱心礼物早早到达了现场。而军旅歌唱家陶红、 歌手金山、阿成，安琪、高晶、肖雪、刘冲、张朴浩、张妮、奕丹，主持人齐雯、张子豪、青年舞蹈演员杨锦，青年萨克斯演奏家放克、著名花式小提琴演奏家李审、中国电二胡唱奏第一人章磊，等演员们现场为老人表演、互动为老人们带去无限的欢乐。“爱心人士”则是由韩弈、郭虎、郭文俊、王秋平、马志鹏、杨倩、刘建国、张敏、李云娇人也的极积参与，还有“华语音乐排行榜”、“瑶都酒业”“三一字画”“高通盛融”等爱心企业的顶力相助 。

合榜主与自闭症儿童度六一 群星助阵“我的世界”

5月23日 ，由小飞象自闭症儿童训练发展中心与甲虫俱乐部共同举行的“我的世界”——公益项目发表会既关注自闭症儿童“六一”联欢会在北京上演。《华语音乐排行榜》榜主合力一行携手总政军乐团青年歌唱家陶红、刘杨、战友文工团青年歌手贾真、全总文工团青年歌唱家张可，星光大道冠军章磊、青年萨克斯演奏家放克、娱乐主播朱环、歌手刘冲、安琪、吉吉、奕丹、周恒远，爱心人士王秋平、高嘉、李拜天等参与了活动，并为孩子们带去了节日的礼物。活动得到了石景山区社工委 、石景山团区委 、石景山残联 、石景山区青联 、北京市妇女儿童基金会 、远东正大社会公益基金 、甲虫俱乐部的等公益组织的大力支持。

榜主合力现身浙江慈善晚宴 众星捧月传播大爱无疆

6月10日，《华语流行音乐榜》榜主合力受邀参与《大爱博美，情系上虞》慈善晚宴，作为此次慈善晚宴主办方之一，他组织了实力唱将斯琴高丽、顾峰、名师高徒冠军白若溪、星光大道章磊、最强音亚军刘雨潼、国民校草陈希郡、快男黄镇南、甜美教主陈娇、北京歌剧舞剧院歌手金山、著名歌手陈振云等十位乐坛唱将作为“爱心演出团”在晚宴上进行公益演出，出席此次晚宴的还有中国著名演员石兰等明星。

华语音乐排行榜合榜主“七一”走基层 文化下乡受追捧

2014年6月28日 ，一台以“中国梦，孝悌感恩”为主题的迎七一联欢晚会在河北省廊坊市永清县辛务村大戏台上演。晚会是由《华语音乐排行榜》携手旗下《华语音乐流行榜》，《华语民歌榜》联合河北省廊坊市永清县宣传委员会共同举办的。 同时这也是《华语音乐排行榜》首次举办“走基层”送文化下乡活动。

《 华语音乐排行榜》榜主合力现身2014曼德拉慈善晚宴

2014年7月19日，“是中国南非年”新南非国庆20周年，一直视慈善事业为己任的《华语音乐排行榜》创始人、《合力爱心行动》发起人合力先生受邀参加“2014曼德拉慈善晚宴”并与南非共和国驻华大使兰加博士进行会面、简短交流，希望以后在公益、爱心、慈善方面能做到互相帮助、支持。“曼德拉慈善晚宴”是南非年的系列活动之一,也是重中之重,曼德拉慈善晚宴将南非庆典系列活动推向高潮。南非前总统纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉为新南非开创了一个民主统一的局面,他是“全球公民典范”，也是“联合国最高价值的生动体现”。他是非洲乃至世界政坛上一颗最耀眼的和平主义者,不仅恩泽南非，而且惠及世界。19日晚，南非驻华大使馆在国贸大酒店举办2014曼德拉慈善晚宴，纪念7月18日的曼德拉国际日 。

据了解此次活动是专门北京星星语自闭症儿童研究所及另外一家治疗脑瘫构机筹集善款，两家机构均为纯公益机构，希望社会爱心人士能够多加关注与支持 。

《华语音乐排行榜》榜主合力受邀参加中央人民广播电台走基层活动

10月24日， 一直力至于益事业的《华语音乐排行榜》榜主合力先生此次以歌手身份受邀参加了由中央人民广播电台“乡村之声”、

中共聊城市委宣传部主办的大型公益走基层系列活动“爱在乡村”《走进山东，聊城经济技术开发区》在聊城市“亚太农都”中心广场举行。并演唱了2014年新单曲《马到成功》 ，及中国梦系列歌曲《中国画卷》，受到了现场的热烈的掌声，当天山东人民广播电台“乡村频道”，聊城人民广播电台并机直播。同行还有著名歌唱家于乃久、星光大道卖菜大妈张学敏、青年歌手安琪及聊城当地的艺术家们为聊城人民现上了精彩的演绎，而另一行农业专家、医疗专家小组等也在活动现场进行了科普知识问答，尤其是农业专家还特地深入到田间地头现场指导 。

榜主合力 看望老人 《中国画卷》献唱梨园敬老院

12月17日，由中央人民广播电台“老年之声 ”举行的公益系列活动“爱在一起”走进北京市通州区梨园养老院，与老人及各地来的志愿者进行了文艺联谊会。 一直视“爱心事业”为己任的《华语音乐家协会》创始人、《华语音乐排行榜》榜主合力先生此次以志愿者的身份随中央人民广播电台“老年之声”走进了敬老院并为老人们现场演唱了近期的“正能量”作品《中国画卷》、《唐朝的风》等歌曲， 受到老人们热烈的掌声。 2016年2月6日，春节将至，由《华语音乐排行榜》创始人合力携手“天讯通讯”启动《等你回家暖春行动》以来。得到了“华语电台联盟“全国百家会员电台的大力支持，并以不同的方式进行帮扶行动。

《华语音乐排行榜》创榜8年以来，一直伴随着公益成长，关注“留守儿童”、“自闭症”及社会弱势群体已经纳入我们常态活动中。2016春节将至，再一次用实际行动为所有等待回家的朋友们送一份新年礼物——《暖春行动》，也伴随着此次爱心活动也推出了一首暖心歌曲《等你回家》，主要表达了在外务工人员期盼春节与家人团圆的思亲之情，“长长的路上，长长的牵挂，一头是远方，一头是家。远方你在摸爬滚打，风吹乱了爸妈一头的白发，”词作家用描素场景与内心期盼的对比方式来加强听觉的画面感，再结合作曲家恰当的二胡配器使整首歌曲扣人心弦，由内而外的感动。

《合力爱心行动》新年第一站 养老院里闹元宵

正月十五元宵节，“合 力爱心行动”以《华语音乐排行榜》创始人合力先生为首的爱心小组一行人率先来到松堂关怀医院，谈心、聊天、唱歌、送元宵、送平安，与老人们共同度过了一个难忘的元宵节。

上午11点，《华语音乐排行榜》 合力先生携爱子“跃哥”、天使管家创办人郭子菡以及腾讯公益的小伙伴相约位于通州区的松堂临终关怀医院，与那里的老人们一起过节，而铁路文工团的青年歌唱家卢艺文因事脱不开身，特地用视频祝福的方式问候了老人们，并委托合力先生带去了节日的心意；

《制造路易十四》| 沉水解读

《制造路易十四》| 沉水解读

彼得·伯克是当今世界文化史研究中广为人知的学者。他于1937年出生于伦敦，父亲是爱尔兰天主教徒，母亲是波兰和立陶宛的犹太人。生长在这样一个“联合国”式家庭令彼得·伯克很早便意识到“文化”二字的分量，在他的作品中，文化从来不是一块铁板一成不变，相反文化如水，波澜不兴之下往往暗涌连连，充满着多样性、争论与冲突。他将文化思考代入历史学研究之中，将这两者很好地结合在一起，写出了一系列与众不同的文化史研究专著。

《制造路易十四》这本书全面论述了17世纪的形象制造者如何推销路易十四，如何以各种方式来包装君主，呈现了权力与艺术之间的互动关系。

这本书通过考察法国国王路易十四在位时的公众形象的制造、传播和接受的历史，详细分析了见诸于绘画、雕塑、文学、戏剧以及建筑等艺术形式中的路易十四形象，考察其背后的官方宣传机制如何在大臣科尔贝尔带领下有组织地展开多角度全方位的国王形象塑造工程，同时也提及了这一形象塑造工程的纰漏和它所起到的反作用。

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路易十四时期留下大量描绘国王形象的材料，这些材料大体上分为两类，一种是视觉材料，一种是文本材料，视觉材料指我们之前提到过的像油画、雕塑、纪念币或纪念章、修女们勤劳编织出的挂毯，制作精美且流传甚广的版画、插画等等；另一类是文本材料，指以文字形式保存下来的东西，比如宫廷诗人创作的诗篇，法国官方报纸如《法兰西公报》每周固定两次刊登路易十四本周的主要活动，由国家机构刊发的国王演讲稿、国王接见外国使节的对话、国王颁发的书面文件、官方修订的国王光荣事迹等。

除了这两类材料之外，还有第三类属于跨界的材料，如国王的舞台表演。路易十四就如罗马帝国的君主那样，不仅喜欢看表演，他还喜欢自己亲自上台演，而且路易十四不是演话剧，他演的是芭蕾舞剧。据记载，在1651-1659年之间，他一共演过九出剧，扮演过各种神话角色，其中最为著名的当属罗马神话中那位威风凛凛太阳神阿波罗。

17世纪的人们与我们大不相同。在那个文艺复兴余韵犹在，巴洛克风格风靡欧洲的时代，观看国王在舞台上表演阿波罗，实际上等于将神话中的太阳神与现实中的太阳王直接联系在一起，观众带有崇高的敬意在观看，其庄重程度充满了仪式感，简单地说，通过芭蕾舞的表演，路易十四不单单展现了他的多才多艺，更重要的是带给观众神权与王权结合的直观。

同样充满仪式感的还包括国王公开活动的记载，其中一个相当有趣的例子即触摸礼。什么叫触摸礼呢，简单来说，就是国王由上帝赋予了一种特殊的能力，他能通过触摸民众来治疗其身上的皮肤病，这个传统在英格兰与法国都存在，它既是国王亲和力的一种体现，也是王权神圣性的证明。可触摸礼到路易十四这，其规模与频率都超越前人。据说在他的首次触摸礼上，这位刚刚才办完加冕典礼的小国王就一次性触摸了超过3000人，在位期间，他的触摸过的民众不计其数。这让当时来法国观礼的外国使节大为震惊，并忠实地记录在他们的报告之中。

把路易十四塑造成一位威风凛凛，令人由然心生崇敬的国王背后，是树立国王形象的总体规划。其中最为有名的人物是路易十四的亲密顾问兼“营造总监”让-巴蒂斯特·科尔贝尔。他自1661年起为国王效力，一开始负责国王对文学艺术的赞助工作，后来监管财政。在他担任营造总监期内，国王再次成为法国最大的艺术和自然科学赞助者。一些后来很著名的学院，比如皇家绘画雕塑院、舞蹈院、法兰西学院、建筑学院、音乐学院等机构纷纷成立，聚拢和培养了大批为国王效力的艺术家、作家和诗人。科尔贝尔和他的助手们在吸收新成员的规定上限制严格，比如艺术类学院，参与考核的作品题材一概要出自“国王演义”。此外，官方还多次举办画作或雕塑、诗歌比赛，选取赞美国王的佳作进行奖励。除了比赛奖金外，每年还有总数达10万里弗尔的津贴用来资助作家和学者，外国来的艺术家或诗人，也有资格获取国王的赏钱，当然，钱都不是白给的，他们索要的唯一回报，便是这些艺术家必须生产赞颂国王天生慷慨、无私伟大的作品。

科尔贝尔的重大贡献在于他综合性地将各类文学艺术组织起来，共同为国王的荣耀添砖加瓦。科尔贝尔并不会每件事都事必躬亲，相反他将国王形象工程的工作分派到各个资助人委员会头上，再由各委员会指导、组织艺术家和文学家进行创作。也就是说，国王的公众形象是经过一个有机的官僚体制运作后的整体结果，伯克用“艺术官僚机构化”一词加以概括。需要指出的是，17世纪的人们关于荣耀的理解与我们今天全然不同，这个词在他们的生活中是一个分量很重的词。每个阶层都在追求一种高于自身价值的荣耀感，国王更是要承担某种被全国人民普遍认可的荣耀感，因此呈现国王的华丽、权力、财富和威严不仅是路易十四的个人需求，也符合17世纪普通民众的心理诉求。

科尔贝尔及其治下的艺术官僚机构千方百计将路易十四比拟成太阳神阿波罗、赫拉克勒斯、亚历山大大帝、圣路易等，沿袭的是自罗马帝国以来赞颂君主的古典主义传统。可17世纪已经不是中世纪，不是文艺复兴时期，而是一个即将迈入前现代时期的新阶段。当时的欧洲是一个理性主义与启蒙主义开始出现，宗教改革产生深远影响，社会观念发生翻天覆地变化的时代。科尔贝尔们费了那么大劲，通过各种文学艺术媒介强调的王权神圣不可侵犯，太阳王威仪犹如神祇等观念，落在已然具备启蒙精神的精英知识阶层眼里，如何能令他们信服呢？

这就是路易十四形象工程的最大问题，也是一个无法解决的问题，正如伯克在书中所说，在一个日益趋向世俗化的社会，他却仍然被尊崇为神的君主，这是注定要遭受质疑的。太阳王这一称谓本身即包含着太阳为所有天体中“最高贵”星球之意，在科尔贝尔不遗余力地宣传下，国王也经常被人称颂为全宇宙最有权力的君王。然而与此同时，以伽利略为代表的天体论和力学体系已逐渐在知识阶层广为人知，路易十四的形象在本质上便与这些科学发现相悖的。即便是科尔贝尔的助手也嘀咕过，再将国王与古典神话中的人物捆绑在一起，难道不是制造哄孩子玩的寓言故事吗？

四、来自敌对国的形象讽刺

路易十四的敌人们，对他的形象讽刺却毫不手软，更有甚者，来自荷兰阿姆斯特丹的艺术家干脆模仿科尔贝尔为路易十四歌功颂德的模式，制造了一系列反讽版画。每次一到路易十四与他国开战，敌方国家比如英国、荷兰共和国、神圣罗马帝国等都会出现不少对路易十四冷嘲热讽的绘画、纪念章、版画、诗歌和散文。其中不乏很多有趣的文本，像模仿路易十四臣民口吻的“主祷文”，上面写着：“我们的父亲，你住在马利宫，你的名字不再受人尊崇，你的王国行将消亡，你的遗愿永难实现……”。

还有一类内容深受路易十四的反对者们青睐，那就是法国官方传媒竭力掩饰的国王的桃色新闻。攻击一个国王的私德缺陷，尤其情欲上的放纵，绝对是最省力且最见效的途径。因此我们可以看到，路易十四携女眷撤退，路易十四被女人拉离前线，路易十四求爱的本领比打仗强得多，路易十四沉溺女色，昏聩无能等等成为众多纪念章、小册子津津乐道的题材。

反对者们并没有像科尔贝尔那样成立的一个统一的皇家机构，他们来自不同国家，不同地区，不同身份的人。有些是英国伦敦的报人，有些是纽伦堡的纪念章制作者，有些是流亡在荷兰共和国的教徒，他们彼此之间并不相识，可他们的讽刺作品却意外地取得一致性效果。也就是说，反对者们所竭力拆解的，恰好是科尔贝尔的国王形象工程所竭力建造的，双方的材料放在一块两相对照，其有趣程度往往倍增，同时也再次提醒我们一件很重要的常识，即关于历史上任何一任君主的形象问题从来不会有单一的答案。

面对卷帙浩繁、精彩纷呈的古希腊历史，也许有人不禁会问：古希腊人是如何记载这么庞大的史料的呢？

其实在任何时代，都是多种媒介在一起传承文化、记载历史，历史不是由单一的方式传承的。而古代希腊人的历史记载也是如此。在从口头到书面的过程中，希腊人积累的历史知识越来越多，他们的思维模式也在不断升级，他们对于历史记载越来越精确，越来越具有辩证思维。从媒介的发展角度看，丰富的媒介会丰富人们的思维方式，诚如传播学者麦克卢汉所言，"媒介就是信息"。

1 从神话到历史：口头时代的历史传承

荷马史诗保留了古希腊文明的早期记忆

在文字出现之前，和任何口传社会一样，大量使用套语、固定搭配和韵脚的韵文，是古希腊人传递远古历史密码的重要方式。

虽然在爱琴文明时代，古希腊人就已经发展出了相对复杂的线性文字a和线性文字b，但是这两种文字主要是希腊先民的行政管理工具，用于登记国家税收和粮食库存、武器储备情况，并没有记载更加抽象、复杂的历史、宗教、文学内容。

因此古希腊世界最早具有史料性质的文字作品，要数7部由荷马创作、整理，以及托名于他的战争史实---荷马史诗。虽然诗歌有着极强的宗教和神话色彩，绝对不能算严格的史料，但毫无疑问，基于韵文的特色，荷马史诗有着不容低估的史料价值。整部史诗的时代背景，是青铜时代大崩溃前夕的公元前13-12世纪，其主要反映的社会生活画卷是前10-8世纪的希腊大陆。

荷马史诗中的决斗场面，其实也可以得到公元前16世纪印章图案的证明

尽管如此，荷马和诗人们为了托名古人、让诗歌具有陌生感和历史感，他们会在诗词中点缀很多格式化套语：闪闪发光的胫甲、玫瑰色手指般的黎明、牛眼睛的赫拉、饮酒食肉的欲望、诗人飞翔的话语等等；在情节上，每隔一定的段落，诗歌里就会出现英雄们单挑决斗、剥夺铠甲、众人祭祀神明然后分吃祭品，还有贵族们进行饕餮盛宴的场景。虽然词语和段落上的重复，让处于纸媒时代的读者有臣冗之感，但是大段重复，正是古代先民们传递远古信息、记忆重要事务的方式，类似的情况，也大量出现在上古时代的诗经《国风》部分里。史诗英雄涅斯托尔的双金鸽金杯是有现实原型的

迈锡尼王的金面具，印证了荷马史诗对于多金的迈锡尼的描述

而从19世纪开始的爱琴海考古发掘显示，荷马史诗的重复性背诵，有着坚实的物质基础：迈锡尼王族墓葬中出土的精致金面具和黄金覆面，印证了"多金的迈锡尼"名不虚传；史诗中英雄们使用的同款双柄金鸽杯、獠牙头盔、8字形盾牌，在迈锡尼遗址等地纷纷出土。抛开扑朔迷离的神话情节，仅仅是这些精美器物的出土，就足以证明诗歌艺术高于现实，但却是扎根于现实生活的。

迈锡尼时代的壁画，出现了荷马史诗描述的大型塔盾

在古风时代，确实有大量的希腊城邦贵族将自己的家世，追溯到迈锡尼时代的英雄王族，并将国境内的迈锡尼圆顶墓堆，认作英雄祖先的坟茔，哪怕他们自己就是毁灭迈锡尼文明的蛮族之后；这些统治者纷纷以赫克托耳、裴东、阿基里斯、涅斯托尔等英雄的名字，为自己命名。在没有书面传统、无法进行更加深入和抽象思考的时代，古希腊人确实有这样一段诗史不分的岁月。

奥德修斯与他的狗和妻子相认的场面

当然，如果古希腊人真的停留在了荷马时代以诗为史的程度，那就远远无法取得后来的辉煌成就。事实上，就连荷马史诗都体现出了从感性向理性过渡的苗头：在奥德赛中，主人公历经了千万个不同的身份，和纷繁复杂的形体变化，最后他的妻子和他的忠犬都清晰地凭借可靠的证据，认出了物是人非的主人公；这一观点，和"透过纷繁的表象认出事物本质"的哲学观点可谓一脉相承，这暗示了后来古希腊在公元前7-5世纪发生的知识革命。

2 石碑、陶片与蜡板----从口头到书面

2018年发现的泥版上的荷马史诗诗句

到了公元前7-5世纪，在史诗以口头的形式流传的时候，一部分人在使用物质载体，将易变性的口头文学记录下来。2018年7月份，出土于宙斯神庙的公元前8世纪的荷马史诗泥版，暗示了当时希腊人已经开始用稳定的形式保存民族记忆。

古希腊人使用的书写蜡板，可以反复修改，但是无法记载信息

但即使到了辉煌的城邦时代，抛开金字塔尖的一小撮文化精英，大部分希腊人口依旧无法摆脱口传文化的影响。大部分希腊人从小接触到的教学用具，主要是沙地、石子还有蜡板，在书写材料和书写内容上，大部分人偏好在易得的、常见的文字载体上，写下简短的词语和句式，这才是古代普通人的文化传承方式。沙地和蜡板的特征就是可以反复修改，可以被使用者反复使用。

古希腊学校贵族教育的场面，使用沙地或者可以修改的蜡板写字

刻有地米斯托克利法令的石碑

除了个人化的沙地和泥板，还有不易携带的石碑，1960年，在希腊的特罗增岛就出土了刻有地米斯托克利法令的珍贵石碑，上面记载了温泉关沦陷后，雅典人紧急疏散城邦公民、前往特罗增岛组建临时政府的决议；此外，在希波战争后，希腊各地都兴建了庆祝驱逐波斯侵略者的纪念碑、石雕。

记载古希腊城邦政务的石碑

除了石碑，在城邦的日常冲突中，战胜者和失败者，都会留下自己的记录，比如在边境上树立圣象，邀请名人撰写悼词、诗歌；在击败敌人后，战胜者会在缴获的武器上刻写自己的名字，和对神灵的感恩辞，并在神庙中刻写相关的石碑，记载本城邦的光荣历史。这其实都是希腊人记载自己历史的方式。

流放陶片

此外，在政治生活中，希腊人还会在陶片、贝壳上刻写自己反对、恐惧的***姓名，或者在公共建筑上涂鸦、题字，将他们放逐出本国，比如希腊人在陶片上留下过这样的吐槽："阿里斯提德斯是达提斯的兄弟"，"卡里阿斯穿着米底人的服饰"，这些古典时代的读者留言和跟帖，也是历史镜子的碎片。

古希腊学校的场面

总体上看，普通人的书写工具如石碑坚硬、笨重，而沙地、蜡板容易被修改，所以大部分普通的舆论和言语在发出之后会被立即淹没，或者烟消云散。大段的历史记录和文字资料，难以被持久保留下来。因此，古希腊哲人比如苏格拉底，都认为文字会让人得健忘症，老师用文字传授给学生的貌似是真理，但其实是真理的影子。

诚如传播学者哈罗德-伊尼斯在《帝国与传播》中所言，古希腊远远不是一个书面社会，所以不宜将具有批判思维和辩证能力的少数社会精英，与庞大的乌合之众划等号，因此才出现了"雄辩术主宰人民，人民主宰雅典的局面。"但是在口头传统主导的古希腊社会里，依旧有人在进行文字传承，系统性地整理自己民族的历史和文化遗产。

3 莎草纸、羊皮纸与历史散文：复杂书面记载的出现

先秦史官

类似于先秦民众的"劳者歌其事"，东周贵族们将自己的功勋书于竹帛、铸造成青铜礼器，一些希腊人使用比较珍贵的文字载体，最终让人们有机会梳理古希腊的历史脉络。

随着媒介种类的增多，希腊人传承历史的媒介和方式也日渐多了起来，历史信息量也随着媒介的进步更加充沛，也更具批判色彩，在口头史诗和简短碑文的基础上，更具批判意识的历史散文出现了。

古代埃及的莎草纸

在使用莎草纸前，希腊人已经有了泥版、蜡板，记载自己民族的文学和历史。但是泥版、蜡板笨重而且易碎，不利于远程携带和长期保存，这限制了载体本身的信息容量。

但是随着和埃及贸易的开始，莎草纸进入了希腊人的世界，希腊人将莎草纸的纤维压成片，连成较大的平面，就构成了可以用于读写的卷轴。只是当时一卷书可能有10几米长，而且纸张材料易碎易脆。

而能使用昂贵书写材料的，往往是社会上层。也正是这种轻便书写材料的出现，为文化阶层梳理历史信息、积累知识、进行精巧的故事编纂提供了可能性。得益于莎草纸，公元前5世纪之前希腊哲学家、历史学家的著作才能流传后世，逃避被遗忘的命运。到了公元前5世纪，雅典已经出现了早期图书产业，柏拉图说，只要花1个德拉克马银币，雅典人就可以买到一卷阿拉克萨格拉的作品。

阅读卷轴的希腊妇女

有了轻便的文字载体，到了公元前6-5世纪，爱琴海东岸的希腊城市，出现了一群半职业或者职业的修史人与散文家。他们的早期代表者是地理学家、《大地漫游记》的作者赫卡特乌斯。这些人周游希腊各地，吸引各个城邦的统治者作为自己的赞助人，并为他们撰写赞美性的诗歌、家谱，或者单纯地以当众朗诵精彩的散文作品，获得听众的打赏、和奖金。这些人一般是没落贵族与流亡者，从小受过相对良好的教育，但是因为政治斗争而被迫流亡在外，但是这一过程反而开阔了他们的视野，让他们有机会接触到不同的历史、文学、宗教材料；不依附于任何一方的政治立场，让他们敢于秉笔直书，避免了向董狐公、齐太史那样受统治者的迫害。这些人的集大成者，就是小亚细亚的历史散文作家、哈利卡那索斯的希罗多德。

希罗多德著作的莎草纸残片

在哈利卡那索斯这个半希腊-半蛮族城邦长大的希罗多德，一方面继承了家族的史诗传统----《伊奥尼亚十二城邦建城史》，一面又受到了当时希腊哲学和科学革命的影响。具体到他的作品中，希罗多德一面保留了口头文学时代的文学传统：在大故事框架中嵌套小故事、用一个个有着类似叙事模板的小故事组成庞大的叙事体系，而且对于他没有涉足的中亚地区、埃塞俄比亚地区，希罗多德基本上采用的水手商人的道听途说，所以他的部分内容饱受诟病；

古希腊世界的科学革命影响了希腊人对于历史的认知

但是在当时、古希腊世界的科学革命的影响下，相比于怪力乱神的神话，希罗多德对于过去的态度是：致力于记载过去大小城邦的兴亡往事，以不至于让这些城邦的兴亡历程被时光淹没；希罗多德没有停留在记事的层面，对于他的所写内容，都会附上对应的信息源头，并且述而不作，将最后的判断权交给读者。比如对于希腊人历史记忆的起点----特洛伊战争，希罗多德的态度是分别给出4种说法，并将鉴别权交给有心的读者。在对于自己去过的埃及，以及波斯帝国的西部行省，希罗多德也会加以记载自己的采访对象，比如埃及祭司、部族首领等人，在传递信息的同时，顺便给出信息的可信度，让有心人做出理性的评判。

由于希罗多德在流亡生涯中，基本靠演讲说书稿和行商为生，所以没有稳定收入来源的希罗多德，为了照顾普遍保持着神话史观和神话思维的听众，基于说书稿整合出来的《希波战争史》依旧保留着口头文学的众多特征，充斥着各种奇闻异事、天方夜谭。如果不大浪淘沙、仔细鉴别散落在文字中的宝贵思想，很可能会将这部有着严谨态度的著作当成无稽之谈。

修昔底德记载了伯罗奔尼撒战争

相比之下，《伯罗奔尼撒战争史》克服了希罗多德的部分弊端。同样是写旷世大战，文化层次更高、担任过雅典将军、参与过公民大会、城邦外交的修昔底德，作为曾经的国家栋梁、高级政客，在信息可信度、事件亲历程度上完胜希罗多德，并将后者的道听途说、收集奇闻异事视为讨好听众，并就希罗多德对于上古希腊史、古风时代的希腊史做了更加严谨的梳理和批判。而且财力更雄厚、经济来源更稳定的修昔底德，能够避免受众因素的干扰：他的书就是为了流传后世、而不是为了讨好一时听众而书写的。所以他冷静地在流放地，用宝贵的书写材料，将自己参政、与伯利克里等政客交游，以及亲历过的历史现场记录下来，传于后世。

羊皮纸卡通图画

到了希腊化时代，希腊的帕加马王国为了针对埃及的纸莎草禁运，开发出了使用得更长久、更耐磨损的羊皮纸，而埃及的托勒密王朝，更是以重金求购或者抄录各地的希腊文文献，外来商船如果带来了文献，都需要送到亚历山大图书馆，供馆员和研究员摘录整理，传承文脉。正是因为在希腊化时代，有了集大成的希腊世界的图书馆，很多文献才得以保存下来，并在未来被罗马人、阿拉伯人进一步继承。

在相当长时间里，音乐和口语、文字是并用于记载历史的

在分析了不同媒介所对应的思维方式就不难发现，史诗时代的重复，对应的是不加怀疑的感性认知，但是个别字词句段，却有着现实世界的物质基础，体现了"文学来自生活但又高于生活的原理"；

而到了书面时代，"媒介就是信息"的原理，影响了人们的认知方式：相比于希腊普通人多变（蜡板）、信息容量小（陶片）的载体，莎草纸轻便、信息量大的特征，让当时的知识精英有机会接触到历史上长期积累下来的知识，并在此基础上进行批判式的写作，进而对历史产生更深刻的认知。

在梳理了古希腊历史文化的传播方式之后，其实会发现，在任何时代，在传媒方式上，多种媒介往往是分层存在、并行于世的：即使是在互联网高度发达、资讯类软件层出不穷的今天，在特定的消费场景中，广播和说唱，依旧延续着口头文学时代的使命，重复的词语、有节奏的旋律，也是rap说唱者所必备的技巧；而历史悠久的印章，依旧有着不可取代的仪式感和神圣性，哪怕它本身承载的文字信息非常有限，但是再高新的媒介，都要尊重它的一席之地。