白羊座的来历 (3/21--4/19)
在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。
春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，无论怎样浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。新皇后就在此时，散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是因为这个国家受到了诅咒，而受到诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头，引起了天怒，导致天神对国家的处罚。
个性淳朴的农民们一听，天啊！这还得了！因为邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！
很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王一定要将王子与公主处死，国家才能解开这个诅咒，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才能回复过去的安定富足。
国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地答应了人们的要求，准备将
公主与王子处死，以换得人民的信任。这个消息传到了王子公主的生母耳中，当
然是又惊又怕，赶紧向伟大的天神——宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，
於是就答应帮忙。在行刑的当天，天空突然出现一支有着金色长毛的公羊，将王
子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中
死掉了。
后来宙斯为了奖励这支勇敢但又有些粗心的公羊，就将他高挂在天上，也就
是今天大家所熟知的白羊座
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金牛座的来历（4/21--5/20）
经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。
有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，
以级温柔的眼光著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。
一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。
由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，
忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，
公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，
化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。
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双子座的来历(5/22--6/21)
丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长
相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子
其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与
巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永
恒的生命，弟弟则是一般的普通人。
有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野
猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇
恨。
在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免
不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，於是场面变得一发不可收拾，许
多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在
这一场混乱之中，被杀身亡。
一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着
弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足
情深的欢乐日子。
於是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯
向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把
哥哥剩余的生命分给弟弟。
感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫的马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以
一起快乐的生活了。
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巨蟹座的来历(6/22--7/23)
敏感多情的巨蟹座是母性的象征，双臂环绕着胸前，表现母亲护卫子女的天
性。
不过，就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我，而环绕的
双臂，则说明了巨蟹座浓厚的自我保护意义。
希腊神话里的一段故事正强调了巨蟹座特有的攻击性。
这先得从赫五力说起——赫五力是宙斯与凡人生的儿子，天后希拉三番两次
要置他於死：他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事，
连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人人族，当然，赫五力也为神明立下许多
汗马功劳。有一天他来到了麦西尼王国，正准备接受英雄式的欢迎，国王却因受
到希拉的指使，给他出一道难题——杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办，因
为每砍掉一个头便会马上生出无数个头。
赫五力想到一个办法——用火烧焦蛇头，就这样轻易解决了八个蛇头。眼看
只剩最后一个了，希拉在天上气得怒火中烧，“难道这次又失败了？”她不甘心
啊！於是从海里叫来一支巨大的螃蟹要阻碍赫五力，巨蟹伸出了强有力的双蟹夹
住赫五力的脚，但是谁都知道，赫五力是世间最壮的人啊！这支巨蟹最后仍死於
他的蛮力之下。
希拉又失败了，但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚，为了感佩巨蟹
的忠於使命，即使没有成功，希拉仍将它放置在天上，也就成了巨蟹座。
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狮子座的来历(7/24--8/23)
面对挑战者，直来直往单打独斗的王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座
的由来与赫五力有关。
赫五力是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后希拉也因此妒
火中烧。在赫五力还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫五力，
没想到赫五力笑嘻嘻的握死了它们，从小赫五力就被奉为“人类最伟大的英雄”。
希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫五力，她故意让赫五力发疯候打自
己的妻子，赫五力醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他
来到麦西尼请求国王派给他任务，谁知道国王受希拉的指使，果然赐给他十二项
难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。
这头狮子平时住在森林里，赫五力进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，
所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫五力找累了就打起嗑睡
来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫五力睁眼一看，
天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。
赫五力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后赫五力
只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。
食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫五力奋力而战的勇气，将食人狮丢到
空中，变成了狮子座。
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处女座的来历（8/23--9/22）
农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时 ，
有朵从为见过的美丽花朵正盛开著，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，
就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。
看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，
而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，
乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，
普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月要留在冥界，
这四个月就变得今日万物不宜耕种的冬天,普西芬妮一回到人间就是春天，
得墨特尔就是处女座的化身。
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天秤座的来历 (9/24--10/23)
在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是
人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好
的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。
但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人
类一同住在一起。不过人类却愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件
发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示
她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真的
本性。
回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类遇
蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必
须向他道歉，海神不这么认为。说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。
这种情形让宙斯到很为难，因为正女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟
弟，偏向哪能一方都不行。正当宙斯为此感到很头大时，王后适时地提出了一个
建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。
比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一
挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着
红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都
感到爱与和平。比赛结束，海赛心服口服的认输。
宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天
秤座。
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天蝎座的来历(10/24--11/22)
太阳神阿波罗的儿子——巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负，
态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有
个人告诉巴野顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的巴野
顿怎能吞得下这口气，於是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？
”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母
亲，於是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去
问太阳神阿波罗自己吧！”
阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的
儿子！”
巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的
——要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿
波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿
波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳
上了车，疾驰而去。
结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，
弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后希拉放出一支毒蝎，
咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一
声堕落到地面，死了。
人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名
为“天蝎座”
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射手座的来历(11/23--12/22)
在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的
族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“
射手座”。
人马族里唯独的一个例外——奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，
对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的
英雄——赫丘力，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，
一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族
的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫
丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族
人只有照着分的意思办了。
正当赫丘力沉醉在洒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有
人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人
马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人——奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外
万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘
力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自
己的生命。
天神宙斯听见了人马的嘶喊，於是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇
伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座
就称为“射击手座”
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魔羯座的来历(12/23—1/22〕)
摩羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，
他们都叫他牧神潘恩。
潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该
是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能
随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！谁能了解丑陋的外表之下，也有一
颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。
一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好
萧，便召他来为众神们演奏助兴。
当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴
如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙
子们哧得花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们
也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一
尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。
而牧神潘思，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走
好呢？”犹豫不决。最后他决定变成一支山羊，纵身跳入一条溪中。奈何，他选
的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上
半身仍是一个山羊头。
这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质。
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水瓶座的来历(1/21—2/19)
在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不
如。
有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有
人能够代替做这项工作。於是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么辨。众神看宙斯这样
烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。
一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正在和宫女游玩。他心想，
人间竟然有如此俊美的王子，於是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况
报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。
当宙斯看过特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，於是宙斯有一种邪恶的想法
在心中酝酿。
宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一支大老鹰，在
王子注意时，一把抓住王子回到神界。
特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒，於是王子就在
无可奈何的情形下，只好待在神界。
王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿
去了。宙斯觉得渐愧，不忍王子一天天消瘦，於是托梦给国王，告诉他王子在神
界中的情形。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。
而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回来神界替宙斯做倒酒的工作，
特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒。
每当夜晚望着星空时，有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样
子呢！
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双鱼座的来历(2/20--3/20)
美神维纳斯带着心爱的儿子——小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人土都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”
众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至於众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早
就已经按奈不住，玩起捉迷藏来了。
当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉於美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。
他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌
失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝於耳。
这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终於在钢琴底下，找到了已
经哧得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。
为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯於是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的宴会了。
作品提要
天后赫拉是婚姻的保护神，她分享了宙斯的权利，同宙斯一样可以驱使雷电，呼风唤雨，众神都尊敬她。但由于宙斯好色成性、用情不专，赫拉产生了嫉妒之心，有时甚至失去理智。赫拉的嫉妒反映了当时妇女对丈夫感情专一的期待。
作品选录
伟大的天后赫拉是宙斯的妻子，神盾持有者。她是婚姻的保护神，她维护结婚的神圣性和不可侵犯性，她为夫妇们送来许多儿女，并为分娩的母亲祝福。
伟大的女神赫拉在她和她的兄弟姊妹们从被宙斯战胜的克罗诺斯的口中吐出以后，她母亲瑞娅便把她带到大地边缘的白发斑斑的奥克阿诺斯提坦巨神那里；在那里，忒提斯教养了赫拉。赫拉在远离奥林波斯山的僻静而安宁的地方生活了很长时期。伟大的雷电之神看到她后，爱上了她，并把她从忒提斯那里抢走。众神为宙斯和赫拉举行了隆重的婚礼。伊里斯女神和美惠女神们为赫拉穿上了极其华贵的盛装，她同伟大的众神和万民之王宙斯并排坐在黄金宝座上，在奥林波斯山的众神中，她显得非常年轻、庄重而又美丽。所有的神都向女统治者奉献了礼品，而大地女神盖娅给赫拉的礼物是她在大地深处培植出的一株结着金苹果的神奇的果树。宇宙里万物(人、神等等)都在赞美天后赫拉和天王宙斯。
赫拉在巍峨的奥林波斯山上统治着。她同她的丈夫宙斯一样可以驱使雷电和呼风唤雨，她说一句话，天空便布满乌黑的滚滚雨云，做一个手势立即掀起暴风雨。
伟大的赫拉非常美丽，她生着圆圆的杏眼，修长的手臂，金冠下面垂着波浪似的秀美的卷发，双眼散发出威严、安详和庄重的光华。众神都尊敬赫拉，她的丈夫宙斯也敬重她，遇事经常同她商量。但是，宙斯和赫拉之间往往也发生争吵。赫拉有时反对宙斯的意见，并在众神的会议上同他争吵。这时，便惹怒了宙斯，他威胁着要对自己的妻子进行惩罚。于是，赫拉便压制着自己的愤怒，闭口不讲了。她记得，有一次宙斯鞭打了她，并将她锁在金链子上吊在天空与大地之间，脚上还拴上两个沉重的铁砧。
赫拉的威力十分强大，在权势上任何其他女神都不能与她相比。她穿着雅典娜女神亲自为她织作的高贵而豪华的长袍，坐着两匹神马驾驶的四轮车，从奥林波斯山上飞驰而下。四轮车是白银制作的，车轮是纯金的，而车轮的辐条则闪着铜光。赫拉的车在大地上走到哪里，哪里便香风四溢。所有的生物都向奥林波斯山的伟大的天后行礼致敬。
(秋枫、佩芳 译)
赏析
古希腊神话产生于原始氏族社会，是先民试图认识、解释和支配外在自然和内在自我生命的表现。古希腊神话以人为本，积极进取，勇敢乐观，肯定现实生活中人的力量。古希腊神话中的神是高度人格化的，他们有爱有恨，有人的七情六欲。神与人“同性同形”是古希腊神话最本质的特征。在众多神祇中，最引人注目的是一系列美丽率真、性格迥异的女性形象。她们直接或间接地反映了原始氏族社会女性的地位和生活状态。
赫拉是克罗诺斯和瑞娅的女儿，宙斯的姐姐和妻子。她一手拿着象征多产的石榴，一手执着栖息着杜鹃的权杖，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
婚姻改写了赫拉的命运，也重塑了她的性格。少女时代的赫拉稚气纯洁，情操高尚，她的惊世之美让宙斯变形为杜鹃鸟对她展开了求婚攻势。不久，宙斯得到了赫拉的垂青，他们举行了隆重的婚礼，大地女神盖娅送来了高大的金苹果树以示庆贺。然而不久以后，分歧出现了： 宙斯用情不专，除了赫拉外，他还对其他女子流连忘返，激起了赫拉的愤怒。
对宙斯所追求的女人，赫拉产生了嫉妒，有时甚至让她失去理智。如当她得知宙斯爱上了美丽的伊娥，为了隐瞒而将伊娥变成小母牛时，她将计就计地把已被宙斯变成小母牛的伊娥据为己有，并派百眼巨神阿尔戈斯严加看守。同时，她还折磨伊娥，让牛虻叮咬小母牛，使她难受得满世界乱跑。宙斯替伊娥求情，此时，赫拉听到小母牛的悲鸣，动了恻隐之心，恢复了伊娥的人形。在这里，赫拉的表现是复杂的，她同情被动受罚的伊娥，但伊娥作为女人而分享了丈夫对她的情感却让她难以容忍。她的同情心和暂时的让步表明了赫拉作为天后的风范；而她的嫉妒体现出女人要求和男人平等的欲望，反映了当时妇女在婚姻中对于感情的一种期待或要求。氏族社会父权制的产生促使了一夫一妻制的产生。但是这种一夫一妻关系只是针对女人而言，男人仍然可以随意破坏夫妻忠诚，解除婚姻关系。为了获得婚姻中平等的地位，维护感情的纯洁忠诚，妇女们进行了激烈的反抗，这种反抗在赫拉身上就表现为对情敌强烈的嫉妒和反复无常的情绪波动。所以，人们也可以把这种情绪之下的过激行为理解为一种觉醒意识或一种维护自我的武器。
赫拉这一形象的塑造反映了父系氏族社会妇女在婚姻和生活中的处境。在母权制氏族社会，妇女肩负人口繁衍、采集和原始农业等当时主要的家庭和社会生产活动，她们因此拥有了崇高的地位。在原始社会晚期，随着弓箭的发明，灌溉工程的兴建，水利的管理复杂化，男子在生活中逐渐确立了统治地位。妇女不得不开始退出统治领域而从属于男子。但是，作为传统力量而长期滞留在人们头脑中的古老强大的母权意识却不肯轻易退出。于是，男女双方的争斗与冲突此起彼伏，延绵了很长一段时间。
赫拉有许多的尊崇者，对赫拉的供奉地主要在斯巴达和罗马。从希腊、罗马发掘出的雕像之多，表明了她在古代作为天后受到崇拜的普遍性。
(吴晓燕)
赫拉是古希腊神话中的婚姻与生育女神。赫拉是古希腊神话中的第三代天后，同时也是婚姻与生育女神、奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。她和宙斯共同育有赫菲斯托斯、阿瑞斯、赫柏和厄勒梯亚。罗马神话中与之对应的是天后朱诺。
赫拉是自然力量的女性化身，因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，所以赫拉可以享有丈夫的权力，每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电，而且也能聚散乌云、呼风唤雨。她固定的标志是权杖和王冠，她往往以战服的装束出现，头戴镶有花叶的象征王权的冠冕和象征已婚妇女的面纱，威风凛凛。随侍她左右的使女是彩虹女神伊里斯、时序三女神荷赖、以及美惠兼社交女神的卡里斯和帕西忒亚。
众神十分尊敬她，宙斯也尊重她，常常与她在一起商讨事情。但他们往往也会发生激烈的争吵，在众神会议上赫拉常常反驳宙斯，与他争论。最后往往赫拉会因为爱情保持沉默。
传说在很久很久以前，有一位统治世间万王胜娘说："今孩子睡着了，我就把他放在床上，去干活。后来就听孩子不是好声的哭，我连忙往屋跑，就看见你媳妇抱着孩子冲了出去。"物的神，她的名字叫赫拉。
赫拉非常孤单，一个朋友都没有，第种原则为相征律。这种也叫"模仿巫术"。般来说分为两种形态，种是同类相生死，如仿照某人形状做募，醇便与某人同类，置募于死地，也象征着某人已亡。另种是同类相疗法，这是最早的巫术医学产生的原则，即吃动物的某部分器官，就能补救人的某部分器官。但她有一朵珍贵的花朵，陈秉泽笑着说，今年虫灾严重，年内茶园很难恢复元气。茶农平时最担心丰收时茶价贬低，遭灾时又抬到天价，因窜给他们吃定心丸的茶商，必定会赢得茶农的心。黄益德恍然大悟，不禁佩服陈秉泽深谋远虑。果然，第年茶园依旧遭灾，可福瑞祥的新茶却源源不断，黄益德知道陈秉泽是个难得的人才，就聘他做了福瑞祥的掌柜。这朵花世间只有一朵，有七片花瓣，每一片的花瓣大小都相同，散发着耀眼的光芒，但每一片的颜色都不同，分别是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，每一种颜色都分别代表着一种信仰。赫拉把这朵花视如珍宝，每天都小心翼翼地呵护着，并给它取了一个好听的名字────信仰之花。
一天，赫拉正在欣赏自己的信程家这代主人距今万年前，燧人m兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。程易霜自幼苦读诗书，以期有朝日金榜李思齐感念狸猫报恩，精心照骨对狸猫崽，待它们长大后，李思齐带着老婆和儿子将它们放归在灵山脚那天晚上，赵在梦中，梦到鬼妹对他说:"赵哥，我要走了。我把我的身世告诉你们。我不是人，当真是鬼。我在世时，遇着危难，全靠你祖父搭救。现在见你赌博输光家产，特意前来报恩。离别之时，送你支戒赌签。"赵猛地醒来，摇醒旁边的老婆，把梦说给她听。婆娘说她也做了个同样的梦。两口子觉得古怪，赶忙跑到鬼妹住的屋里去看，灯亮着，人不在了，桌上放着那戒赌签。再看院子门，都关得好好的。两口子忙把神签供在神完子上，烧香点蜡，拜敬鬼妹。下。题名重振家门，只可惜时运不济，屡试不第。为了生计， 他不得不在临街租了个铺子，挂上"占卜问卦"的幌子，当了算命先生。仰之花，突然看见人间的守卫天使慌忙地飞向天堂，急忙向赫拉禀报道：“赫拉女神，不好了，快去人间看看吧！”赫拉顾不得把张氏知道丈夫性子火爆，说不，连声说："我我没有偷！"手中的花朵放好，匆匆拿着花朵就飞下了人间。果然看到了灾情的一面。瘟疫病毒爆发，细菌到处乱窜，百姓民不聊生，到处都是硝烟狼藉。
赫拉来到了一个村海练安心里明白，要救女儿，必须得给"吸血虫"马温良送礼。于是，海练安忍痛割爱，把碟揣上，来到府衙后院。庄，看到村庄里的孩当夜，月色皎洁，万籁俱寂，乡间土道，在灰蒙蒙的旷野上，尤如条狭长的条带，直通无边的天际，那乘小轿，仿佛暗红的绒团，不住地向前跳跃着。童们在废墟中哭泣，大人们顾不得孩子，赫拉毫不犹豫地摘掉了一片红色的花瓣，红色的花瓣化作了一阵阵红色的星辉，扶起建筑物，治疗受伤的百姓和孩子，大人们纷纷抱起在废墟中的孩童。 红色象征着爱心，它赋予了人们爱心和怜悯心，救助孩子们，而不是自己逃走。
赫拉来到了另一个村庄，她看到村庄里的男《魏书卷列传第》："古史仓颉览象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙。"女老少都坐在废墟和火光之中，他们默默地哭泣，一个人都没有灭火救灾的斗志和希望，赫拉看到了之后摘掉了一片绿色的花瓣，绿色的花瓣化成了一阵冬天过后的春雨，翠绿的春雨熄灭了熊熊燃烧的大火，所有人都停止了哭泣，站了起来重建家园。
绿色代表着希望和健康，它赋予了人们活下去的希望，站起来团结一心重建家园，而不是放弃。
赫拉离开了这里，来到了一片农田，原本一望无际、金黄或翠绿的农田，在大火的摧残下变成了一堆黑灰。一旁的农民发疯似的捧着灰烬，他们所有人都在农田的疯跑，好像在找到一块完好的粮食。赫拉看到后摘下了一片蓝色的花瓣，蓝色的花瓣化成了大米状的蓝色星光，星光没入农民的 乾隆年间，扬州有个盐商叫胡照麟，酷爱下棋。次，胡照麟与名手范西屏下棋，下到中盘时，已明显居下风，就不敢再下了，谎称肚卜伯打败了雷公，回到中界，又骑上野鸭，潜到海底，到了下界，和龙王战了场，斩断了龙王的胡须，龙王只剩下嘴角两根，负伤败逃。卜伯回到中界，刚走进家门，忽然乌云满天，接着是阵阵雷鸣闪电，霎时海水怒吼，地动山遥他知道雷公和龙王来报仇了，赶忙叫两个小孩和妻子把苔藓铺满了屋顶和晒棚，叫妻子和孩子都进牛栏里，他自己手执大板斧在门角埋伏，准备迎战。雷公没有想到卜伯这么快就设了计谋，随着道闪电"砰"声劈下来，卷着团烟雾，落到晒棚上，踩着苔藓，滑溜溜，它只有只脚，站不稳，立不住，骨碌跌倒下来。卜伯猛扑过去把它按住，结结实实捆了关进木笼。子疼而封盘告退。胡照麟找当时的高手施定庵请教，然后，又赶回去跟范西屏继续对弈。施定庵的住处离扬州较远，胡照麟来回花了两天夜的时间。为了下赢盘棋费这么大的劲，这样的顶级棋痴可谓空前绝后。身体，没入烧成灰烬的农田里，原本毫无生机的农田顿时变成了金灿灿的稻田，失控的农民也恢复了正常。
蓝色代表着沉着和冷静，它赋予了人们智慧和理智。
赫拉正准备继续去帮助人们，突然一阵狂风刮过，较弱的信仰之花仅剩的四片花瓣有吹掉了三片，仅剩下了一片代表光明的**花瓣，赫拉下定了决心要救治百姓与刀山火海之中，她飞到早已被黑云吞噬的太阳的东方处，她轻轻地摘下了最后一片**的花瓣，她用自己的身体作为太阳，用**的花瓣作为能量，自己化身为能够驱散世间一切黑暗、疾病、痛苦、灾难的光明之源，掉落的代表高贵的紫色花瓣化身为了不可侵犯的明月之光，掉落的代表温暖的橙色花瓣化成了洒落在人间的点点光辉，每时每刻都温暖着人们的心，而掉落的青色花瓣则这件事使他折了瓣的寿。代表着纯洁，它成为了每个人心中最纯洁的一面……
而就是这代表着爱心、温暖、光明、希望、纯洁、冷静、高贵的信仰之花，组成了我们今天美好的世界。
信仰
神王宙斯与他的王后赫拉
一个神圣而威严，拥有着至高无上的权利
一个端庄又美丽，代表着女性的美德和尊严
这一段堪称 “神界婚姻样板的姻缘” ，是不是像表面上看起来那样和谐美满呢
而宙斯与赫拉的关系，又反映了古希腊怎样的婚姻制度呢
1 宙斯与赫拉的相恋
宙斯成为众神之王、获得了天地的尊位后，需要一个母仪天下的王后，而这个王后就是他的姐姐 “赫拉女神” 。
古希腊神话中宙斯是一个风流浪子，有着无数的情人，可他的妻子却只有一位，那就是“赫拉女神”。
“赫拉女神”拥有正妻和天后的至尊地位，而这个地位，同时也是神人两届都予以公认的地位。
那么宙斯与赫拉，是怎样相恋、又是怎样结合的呢？关于这一问题，不同版本的古希腊神话故事书中曾给出过不同的解释，而大多数书中都给出了如下的看法。
自宙斯打败了巨人神族、夺得了天界的王权以后，他才开始对赫拉女神发动爱情攻势。
因为赫拉女神端庄美丽，故而引得宙斯对她异常爱慕。在宙斯追求赫拉女神的初期，他借着自己与女神的亲属关系，在与女神的相处过程中经常亲吻女神。
女神初始并未留意，而一段时间过后，赫拉觉得弟弟似乎有些图谋不轨，故而对宙斯起了戒心，并开始故意躲避宙斯。
随后，宙斯凭借自己诱惑女人的一个拿手手段“变形”为一只布谷鸟，落到了赫拉女神的王杖顶端。女神觉得鸟儿亲近人、对它很是喜欢，于是便收养了它。
相传，在希腊的阿哥利斯地区，有一座山叫 “布谷鸟山” ，山上有一座庙叫“宙斯庙”。而与之相对的另一座山上同样也有一座庙，叫做“赫拉庙”。据说，赫拉女神就是在布谷鸟山上被宙斯所变的布谷鸟诱惑的。
此后，在既定的事实面前，赫拉女神选择嫁给了神王宙斯。
在希腊神话中，宙斯虽然是奥林波斯山上的神族之王，但是他和凡间的国王们一样，妻妾成群、风流成性。在赫拉嫁给宙斯之前，宙斯就已经有了好几位妻子，那么赫拉是怎么得到这唯一的至尊天后的地位呢？而宙斯与赫拉的结合，又反映了古希腊社会的一种什么样的现象呢？
2赫拉是怎样成为天后的
赫拉被迫嫁给宙斯后，对宙斯提出了条件，要求宙斯一定要明媒正娶、要举办婚礼，而这个婚礼便是最早的 人神两届、是历史上最早的一个婚礼 。
赫拉要求婚礼的目的是想昭示天下说明自己是宙斯的唯一合法妻子，是想奠定自己是唯一天后的至尊地位。
于是，宙斯和赫拉的婚礼盛状空前，各个大大小神邸均受到了邀请。而新婚贺礼中，最贵重的便是地母神送的一颗金苹果树，它种植在了西方的一个金苹果园里。
宙斯和赫拉婚礼的地点，大多数认为的是在 克里特岛克洛索斯 的一条河畔旁举行的。通过这个婚礼，赫拉女神成为了神王宙斯唯一合法的妻子。
这一神界婚礼，正是对古希腊的一个社会现实，一种风俗制度的反映，那便是 “一夫一妻制婚姻” ，这一制度的婚姻是古希腊社会的特点，可能也是后来印欧人社会达到父权制社会的一个普遍特点。
对宙斯和赫拉婚礼的详细描写中，人类学家们推论出： 在希腊神话诞生的那个时代，古希腊社会已经从母系氏族社会发展到了一夫一妻制的社会。
那么这种一夫一妻的婚姻制度，是不是男女两性平等的结果，是不是体现了爱情的专一呢？
3一夫一妻制婚姻的实质
一夫一妻制婚姻，实际上反映的是 两性关系不平等，反映的是女性在婚姻上受奴役、地位低下的一个社会现实。
因为在原来的母权制社会中，夫妻之间的婚姻关系比较松弛。他们之间没有经济纽带，生下的孩子会跟着母亲居住，父亲也不能把自己的财产传给自己的儿女。
而当到了父权制时期，由于男人的社会地位、经济地位提高了，便要求自己的妻子恪守贞操、给自己生育血缘上确凿无疑的子女，而男人却这不受婚姻的束缚。
哲学家恩格斯 曾在他的著作 《家庭私有制和国家起源》 中对“一夫一妻制婚姻”做了深刻的评述，他提到：专偶制婚姻的特点，就是丈夫对妻子的独占，它不是建立在男女平等、互相尊重的基础上，而是对妇女单方面的约束。男子可以嫖妓或招妾，女子则必须守贞操。因而， 一夫一妻制，不是爱情专一的结果，相反却是两性战争的开始。
恩格斯书中对专偶制婚姻的分析，正是对希腊神话中神王夫妇婚姻生活的贴切说明。而宙斯与赫拉的关系，其实也远不如传说中的那般和谐美满。
神王宙斯和女神赫拉举行了人神两届的第一次婚礼后，从此便拉开了两性战争的帷幕。那么面对风流成性的宙斯，赫拉又做了哪些抗争，结果又是怎样的呢？
4赫拉如何对付花心的宙斯
宙斯与赫拉成婚后，两人经常吵闹。其中宙斯不靠女人生下 “女战神雅典娜” 的事情令赫拉异常愤怒，她觉得自己受到了奇耻大辱。
随后，赫拉在一次众神的会议上当着众神发誓：自己要独自生下一个出色的孩子。一年后， “风暴神堤风” 出世，他是一个长着一百个蛇头的蛇妖。
堤风长大后向宙斯的王权发出了挑战，将天地宇宙搅得翻天覆地。最后，宙斯在众神的帮助下战胜了堤风，将他压在了 西西里岛的 “ 埃特纳火山” 之下。
除了自己的孩子，赫拉女神也曾亲自挑战宙斯的权威。她联合宙斯的至亲“太阳神阿波罗、海神波塞冬、女战神雅典娜”等策划了一场“未遂政变”。
他们将宙斯捆在金交椅上，使宙斯无能为力。而在此关键时刻，宙斯的情人 “海女神忒提斯” 带着白手巨人前来解救，使宙斯逃过一劫并平息了战乱。
随后，宙斯对反叛自己的诸神给予惩罚。他将阿波罗、波塞冬驱逐下界，为 特洛伊的拉奥莫东国王 做苦工、修筑城墙，故而特洛伊城的城墙坚固难攻，为漫长的特洛伊战争做了基石。
宙斯和赫拉可以说是奥林波斯神山上的第一家庭， 赫拉还是婚姻的保护神，同时也是妇女和儿童的保护神， 他们的婚姻理应成为一个家庭美满的典范，但是古希腊的诗人们为什么不仅不刻意美化他们，而且还要把他们的婚姻描写得如此不堪呢？
5古希腊人如何描述神王夫妇的关系
古希腊人在神话中既不美化神王夫妇、也不美化他们的婚姻家庭，这是因为在中国的儒家传统文化中提倡 “为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳，以及父为子隐、子为父隐” 等观念。
中国文化认为“家丑不可外扬”，而西方文化则与之不同，它对领导有着更多的挑剔，而这一差异的形成，正是因为西方文化的根源来源于古希腊。
在神话传说中，古希腊诗人并不刻意美化宙斯与赫拉的这一神界第一家庭，而是时常带着一种揶揄讽刺去挖苦这个神王第一家庭。这是因为古希腊社会本身的那些家庭，本就是争争吵吵的，现实社会本就是不美满的。
古希腊人按照自己的生活经验来描述神王夫妇。因此，我们看到的宙斯与赫拉便是勾心斗角、互相暗算的。
这一“不美化”的西方传统文化，是和中国的东方传统文化大相径庭的，而它的根源其实是因为古希腊神话中 “神人同形同性” 的特点。
古希腊神话将神高度拟人化，反映了一种人本主义的精神。它以人为中心，从人的角度去揣度神、想象神和理解神。
它通过人类现实社会的样子去想象神的那个世界，按照人的容貌性格心理去想象神的特征。
然而这种拟人化也是有层次之分的。神的品级越高、权利越大，拟人化的程度也就越高，反之亦然。
除了奥林波斯神山12位主神的高度拟人化，他们和人之间还有一个本质的差别，即 神是永生的，而人是必死的。
希腊神话中人与神同形同性，具有高度的拟人化特征，古希腊人所描写的神界并不美满的婚姻状况，其实在很大程度上就是现实社会的真实写照。那么透过这些现象，我们还能够了解到古希腊怎样的社会历史文化信息呢？
6古希腊的婚姻建立在什么基础上
古希腊的社会，实际上是一个父权制的社会，而父权制社会中的大家长拥有对自己亲属和家族成员的一个生杀予夺的巨大权利。
在古希腊神话中，因为宙斯实力很强，故而他成为了奥林波斯神族的大家长。而古希腊的父权制大家族实际上也就是奥林波斯神族的一个现实缩影。
另外关于婚姻，恩格斯曾分析地入木三分，他说：“ 古希腊的婚姻，是建立在利害的基础上，而不是爱情的基础上 ”。即说明古希腊的爱情和婚姻是相互分开的。
大部分的古希腊婚姻都是当时的政治或经济联姻，它是没有爱情基础的。而爱情也都是以非婚姻的扭曲形式实现的，故而在古希腊社会中，妇女经常会被幽禁在家。
相比较妻子，古希腊的丈夫们却不受婚姻的束缚，他们可以纵情声乐，同时男人破坏婚姻的忠诚也被认为是丈夫的一个权利。这些统统都反映在了古希腊的神话传说中，所以我们所看到的神王夫妇的关系也是如此。
宙斯娶赫拉为妻后，在外依旧各处招惹情人，而赫拉跟宙斯对抗的方式，便是于无奈的怒火中隐忍，或者迫害宙斯的情人、儿女。而赫拉女神却是不能偷情的，因为她是古希腊妇女婚姻家庭的保护神。
神王夫妇宙斯与赫拉的婚姻生活，如同一个 矛盾的共同体 ，常年都是在分分合合、争争吵吵中度过的，而在这种种的恩怨纠葛中，赫拉女神便同时具有了三种不同的身份，那么这三种身份又分别具有什么样的象征意义呢？
7代达拉节的由来
赫拉女神有三种身份、三种形态，即 少女、妻子和寡妇 ，并专门有三座庙分别供奉上述三种形态的赫拉。
少女赫拉代表未和宙斯结婚的赫拉；妻子赫拉代表已经嫁给宙斯、作为主妇，是婚姻妇女儿童保护神的赫拉；寡妇赫拉代表女神与宙斯吵架后，回到斯提姆法罗斯、与丈夫分居的赫拉。
宙斯与赫拉之间有一个的关系，即吵架后分居，分居后和好，和好后再吵架、分居、和好的反复循环。
因此在斯提姆法罗斯当地流行着三种仪式，一种是每年给赫拉女神沐浴一次，让她恢复少女的身份；一种是纪念宙斯与赫拉的盛婚，献给作为妻子的赫拉；还有一种是纪念赫拉女神负气出走，回到 斯提姆法罗斯 过寡居生活。
除此之外，古希腊还有一个在彼奥提亚地区的普拉提亚城市中举行的叫做 “代达拉节” 的节日，它没六年举行一次，是一个为了庆祝宙斯与赫拉重归于好、破镜重圆的仪式。
奥林匹斯星传篇四：诸神之战
未完待续。。。
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