贺拉斯有哪些著名的诗歌﹖

诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷。《讽刺诗集》和《长短句集》为早期作品，可能同时写成。贺拉斯自称继承了罗马讽刺诗传统，但他的讽刺诗缺少政治色彩，主要进行道德说教，以闲谈形式嘲笑吝啬、贪婪、欺诈、*靡等各种恶习，宣扬中庸之道和合理享乐。长短句是一种第二行比第一行少一个音步的双行体诗，内容上反映了一定的共和倾向。《歌集》前3卷发表于公元前23年，共88首，大部分为抒情诗，描写爱情、友谊、酒乐等。第三卷第一至六首又称罗马颂歌，赞扬奥古斯都和在他统治下罗马的复兴，风格典雅、庄重。《歌集》中有不少诗篇的主题与讽刺诗的主题相近，宣扬远离世俗纷扰、保持内心宁静和知足常乐的生活理想。这些诗重哲理议论，抒情色彩不很浓，好用神话典故，联想丰富，形象鲜明，读来颇能感人。《歌集》第四卷发表于公元前13年，共15首诗，内容上对奥古斯都的颂扬更多。《世纪之歌》是公元前17年受奥古斯都之托为世纪庆典作的颂歌，祈祝罗马昌盛，赞扬奥古斯都统治。风格和谐、优美、庄重。《书札》第一卷写于公元前23～前20年，主要内容仍是生活哲理。第二卷全部与文艺批评有关，特别是其中第三首俗称《诗艺》，成为欧洲古典文艺理论名篇。诗人从自己的丰富诗歌创作实践出发，畅谈艺术模仿、艺术与生活的关系、文艺的教育作用、诗人的修养等，对后世欧洲文艺理论很有影响。

　　名人姓名：贺拉斯

　　出生年代：公元前65—前8

　　名人职称：古罗马诗人

　　名人国家：古罗马

　　相关介绍：

　　贺拉斯(公元前65—8) 古罗马诗人。早期创作是讽刺诗和性质与讽刺诗相近的长短句，后来从事抒情诗创作，自称“歌”，后人根据他的庄重的风格，称为“颂歌”。他以古希腊诗歌为典范，广泛地吸收了希腊抒情诗的各种格律，成功地运用了拉丁语诗歌创作，达到了相当完美的程度，把罗马抒情诗创作推向了高峰。贺拉斯在古时和后代西欧一直享有盛名，他的《纪念碑》一诗的立意曾经被欧洲许多著名诗 名人名言网欢迎您的光临

　　人模仿。

　　贺拉斯(公元前65—前8)出生在意大利南部的一个小镇里，父亲是获释奴隶，家里颇有点钱，因此少年时代的贺拉斯曾在罗马受过较好的教育，后来又到雅典几个著名的学院里学哲学，受到过古希腊文化的直接熏陶。公元前四十四年三月，以贵族布鲁多为首的阴谋者在一个集会中刺杀了罗马军事独裁者恺撒，企图恢复已被推翻了的共和国贵族专政，而雅典则是当时贵族共和派活动的中心。二十刚出头的贺拉斯被他们的宣传深深激动，和当时许多在雅典的罗马青年一起，参加贵族共和派活动。当时，在罗马境内，恺撒的继承者与贵旗共和派的斗争非常激烈，连信仰贵族共和的散文家、演说家西塞罗这样的知名人士也被杀戮了。逃到希腊的布鲁多和他的党徒正在招兵买马，贺拉斯遂于公元前四十二年参军，并被任命为军团司令官。不久，共和派军队与恺撒的继承者渥大维和安东尼交战于希腊境内的腓力比，布鲁多毙命沙场，贺拉斯弃盾而逃。

　　渥大维掌权后，贺拉斯被宣判为人民公敌；不久发布了大赦令，贺拉斯才回到罗马，但家财均已被没收，只得找一个财务录事的小差使借以糊口，穷困潦倒。他希望以文才引起人们的注意而获得某些援助，于是就写诗。果然，他的讽刺诗和长短句很快就得到了当时已成名的诗人维吉尔的赞赏。维吉尔向渥大维最亲密的朋友麦凯纳斯推荐，麦凯纳斯也很赏识。公元前三十五年，他的第一部《讽刺诗集》出版，次年又被宣布完全恢复自由。公元前三十三年，麦凯纳斯赠送给贺拉斯一座庄园，从此，贺拉斯生活安定，情绪平适。一个与渥太维作战的兵团司令，就这样自然而然地成了渥大维的歌颂者。他后期在安适庄园里所写的诗，宣扬了他所向往、同时又是他实践着的事事中庸的生活格调：不丧失独立，又要有所依附；不奢侈放纵，又要适当享受；正直、纯朴、仁爱、尚武，复古风而振道德。这种生活哲学，调和禁欲主义和享乐主义于一炉，很适合渥大维政权在社会伦理道德方面的需要，而又与当时社会上的侈靡颓风划出了界线。在他的诗句中常常能听到对渥大维的信仰和祟奉，但据说当渥大维要他当秘书时他又以完全作附庸为耻，婉辞谢绝了。

　　真正使贺拉斯名垂后世的，是他写给皮索父子的一封诗体书信。此信后来被罗马修辞学家、演说学家昆提利尔努斯(约公元35—95)称为《诗艺》。大概是收信人皮索父子曾去信询问如何写剧本，因此《诗艺》有三分之一以上的内容是有关戏剧的。正是这些内容，使一封私人通信成了一代戏剧理论的代表作。《诗艺》写于何时已无法确考，大致可以肯定是公元前二十四年以后的作品，那时，贺拉斯已经文名大噪，创作经历也已较长，符合信中的内容和语气。

　　朗加纳斯

　　朗加纳斯 （Longinus，约213—273）又译朗吉弩斯。古罗马时期希腊学者、修辞学家、批评家。著有《论崇高》，现存残本，关于他生活年代还有许多争论。

　　朗加纳斯的美学思想继承和发展了贺拉斯的古典主义观点。他第一次界定和阐述了“崇高”这一重要的审美范畴。他认为崇高风格是由五种因素造成的，即庄严而伟大的思想，强烈而激动的情感，藻饰的技法，高雅的措词和堂皇卓越的结构。艺术家掌握和运用语言的能力是使作品具有崇高风格的前提条件。朗加纳斯还论述了风格和人格的内容及相互关系，指出只有具有崇高人格的艺术家才能创作出具有崇高风格的作品，崇高的作品乃是崇高心灵的回声。崇高就是伟大和不凡。它可以产生提高情绪和自尊感的审美效果。

　　朗加纳斯主张向古典学习，但不拘泥于古人，而认为艺术要忠实于现实，较好地处理了传统继承与革新的关系。他明确谈到艺术的普遍标准问题，认为超越具体历史情境而获得一切时代一切人称道的作品才是真正的崇高。这一观点源自贺拉斯，并为以后的古典主义所继承。与贺拉斯不同的是，朗加纳斯更加强调艺术家的天才、激情和想象等因素的作用，第一次明确论及了艺术的感人效果问题，他说天才的本质在于具有超人的因素、精神的伟大和思想的崇高。艺术必须具有鲜明的形象，对欣赏者产生惊心动魄的感染力。这些观点又带有浪漫主义因素。

寓教于乐”的说法,最早是由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的。

昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯(拉丁语:Quintus Horatius Flaccus、希腊语:Οράτιος，前65年12月8日意大利韦诺萨 - 前8年11月27日意大利罗马)，罗马帝国奥古斯都统治时期著名的诗人、批评家、翻译家，代表作有《诗艺》等。

他是古罗马文学"黄金时代"的代表人之一。与维吉尔 奥维德并称为古罗马三大诗人。 作为翻译家，受西塞罗的文学批评和理论的影响，用相当的篇幅谈了创作中语言的使用和翻译问题。综合起来，主要有以下两点: 翻译必须坚持活译，摒弃直译; 本族语可通过译借外来词加以丰富。 他在《诗艺》中说过:"忠实原作的译者不会逐词死译"。

全国2010年1月高等教育自学考试

文学概论(一)试题

课程代码：00529

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1在中国古代文论中，和“教化说”一起构成了中国古代文学重要观念的是( )

A“文以载道说”

B“寓教于乐说”

C“言志说”

D“娱乐说”

2英加登认为“形而上特质”只有某些文本才会具有，而这些文本指的是( )

A“恐怖的文学”

B“伟大的文学”

C“荒诞的文学”

D“经典的文学”

3“论画以形似，见于儿童邻”指的是( )

A文学形象并不满足于对生活做简单的摹仿

B文学形象是重视形似的

C绘画形象要求与儿童的心理状态相似

D对绘画和文学形象的要求是不一样的

4西方“典型”的文艺理论思想传入我国的时间是( )

A鸦片战争时期

B五四以后

C建国以后

D时期

5贺拉斯提出的“寓教于乐”说，其代表作是( )

A《诗学》

B《诗艺》

C《美育书简》

D《拉奥孔》

6对文学作品要能够做到“入乎其内”和“出乎其外”，只有这样才能体验到文学的美感。而“出入说”的提倡者是( )

A鲁迅

B梁启超

C王国维

D宗白华

7中国传统的风格理论起源于( )

A魏晋

B汉代

C隋唐

D秦代

8在创作过程中，居于核心位置的是( )

A润色与修改

B艺术传达

C材料储备

D艺术构思

9认为文学本身是一个不依赖任何外在事物而独立自足存在的感情与想象的世界，这种批评方法是( )

A接受美学批评

B形式主义批评

C结构主义批评

D社会批评

10“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用”，这种“万物有灵论”的观念出自( )

A泰勒《原始文化》

B弗雷泽《金枝》

C列维·布留尔《原始思维》

D维柯《新科学》

11小说起源于( )

A史诗

B宗教

C神话

D巫术

12中国对文艺理论的贡献是( )

A意象

B意境

C典型

D性格

13提出“熟悉的陌生人”的是( )

A雨果

B别林斯基

C歌德

D康德

14神话原型批评的集大成者是( )

A弗洛伊德

B荣格

C弗莱

D弗雷泽

15“韵味说”是意境的审美魅力所在，认为“有韵则生，无韵则死”的是( )

A王国维

B陆时雍

C王昌龄

D司空图

16文本时间长度小于故事时间长度的粗略叙述，被称为( )

A省略

B减缓

C停顿

D概略

17提出“有意味的形式”观念的是( )

A苏珊·朗格

B立普斯

C克莱夫·贝尔

D黑格尔

18一个时代文学繁荣的重要标志是( )

A文学风格的独创性

B文学风格的稳定性

C文学风格的多样性

D文学风格的审美性

19模仿说在18世纪末19世纪初的时候逐渐被取代，取代它的是( )

A现实主义思潮

B浪漫主义思潮

C现代主义思潮

D后现代主义思潮

20刘勰在《文心雕龙》中专门讨论了文学是如何随着时代的变化而变化的，该篇是( )

A时序

B神思

C风骨

D体道

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

21文学四要素包括( )

A作家

B作品

C读者

D社会

E世界

22与人的知、情、意的审美需要相适应，文学形成的审美类型有( )

A写实性形象

B抒情性形象

C象征意象

D荒诞意象

E表意性形象

23中国古典的批评方法包括( )

A印象式批评

B文本式批评

C诠释式批评

D形象式批评

E评点式批评

24抒情的本质是( )

A宣泄情感

B表现情感

C传达情感

D投射情感

E发泄情感

25在叙述性文本中，故事包括( )

A环境

B情节

C人物

D事件

E情景

三、名词解释题(本大题共4小题，每小题3分，共12分)

26艺术灵感

27．文学思潮

28．价值阅读

29．文学风格

四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）

30．文学形象的特征是什么？

31．文学批评的方式有哪些？

32．为什么说文学发展以社会发展为前提？

33．文学象征意象的艺术特征是什么？

五、论述题（本大题共3小题，第34、35小题各12分，第36小题14分，共38分）

34．试述文学发展与社会发展的不平衡关系。

35．意境的特征是什么？举例说明。

36．结合具体的文学作品和自己的阅读经验，分析一下文学接受中审美效果的具体表现。

有关文艺的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。是由文艺理论家站在一定的立场上,运用一定的观点,总结文艺运动文艺发展文艺创作和批评文艺鉴赏的经验而形成文艺理论。文艺理论知识

1．古希腊的（柏拉图 ）认为文艺“和真实体隔着三层”。

2．柏拉图列举的文艺的三条罪状分别是（ 模仿的艺术不能反映真理 ）、（ 模仿的艺术以虚构谎言亵渎神明`贬低英雄）、（模仿的艺术迎合人的情欲 ）。

3．亚里斯多德的文论代表作是（《政治学》 ）。

4．古罗马贺拉斯的文论代表作是（ 《诗艺》）。

5．古罗马朗吉努斯的文论代表作是（《论崇高》）。

6．（普罗提诺论恶）的主要文艺思想和美学思想集中于《九章集》。

7．在我们提到的中世纪文论的代表理论家当中，（ 卢梭）的代表作有《上帝之城》和《忏悔录》，（阿奎那）的代表作有《反异教大全》和《神学大全》。

8．（ 但丁 ）的代表作有《神曲》和《论俗语》。

9．文艺复兴时期意大利的（ 达芬奇）的绘画作品《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》已成为传世珍品，其文艺理论思想集中于《笔记》和《画论》两本手稿中。

10．英国文艺复兴时期的著名诗人和文学批评家（ 锡德尼）文艺思想的代表作是《为诗一辩》。

11．英国浪漫主义文论的代表人物（ 华兹华斯 ）的代表性文论著作是《抒情歌谣集》的两篇序言，法国浪漫主义文论的代表人物（ 雨果 ）的代表性文论著作是《<克伦威尔>序言》和《莎士比亚研究》。

12．（布瓦洛）的《诗的艺术》被成为17世纪新古典主义的法典。

13．启蒙主义时期，（狄德罗）是法国百科全书派的首领，在法国倡导市民戏剧，德国的（ 莱辛）的代表作是《汉堡剧评》和《拉奥孔》，并且在德国倡导市民戏剧。

14．意大利启蒙主义文论的代表人物维柯的代表性理论著作是（ 《新科学》 ）。

15．俄国19世纪现实主义文论的代表人物主要有（车尔尼雪夫斯基）、（ 杜勃罗留波夫 ）、（别林斯基）。

16．德国古典美学的代表人物（席勒 ）的主要文论代表作是《 审美教育书简 》和《论素朴的诗与感伤的诗 》。

17．黑格尔在其《美学》中认为艺术的发展遵循一定的规律，并且按照这种发展规律把艺术划分为三种类型：（象征型 ）、（ 古典型 ）、（ 浪漫型 ）。

18、德国古典美学的代表人物（ 康德 ）的主要美学著作是《判断力批判》。

19、丹纳提出，时代、（ 种族）、（ 环境）是决定文学活动的三种根本要素。

20．在《“人间喜剧”前言》中声称“法国社会将要作历史家，我只能当它的书记”的法国现实主义文论的代表人物是（ 巴尔扎克 ）。

选择题

　□ 古代希腊罗马是欧洲文化的发源地。

　□ 恩格斯说：“没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。

　□ 古希腊位于地中海东北部，这一地区的文化史称“克里特－迈锡尼文化”。

　□ 荷马时代或英雄时代，最重要的文学成就是神话和诗史。

　□ 希腊神话诸神。

　地母：该亚、天神：乌拉诺斯、雷电之神：宙斯、太阳神：阿波罗、智慧女神：雅典娜、月亮神：阿尔忒弥斯、战神：阿瑞斯、美神：阿佛罗狄特、火神：赫菲斯拖斯、神使：赫尔墨斯。

　□ 希腊神话的特点是人神同形同性。

　□ 古希腊的三大抒情竖歌诗人是阿尔凯奥斯、萨福、阿那克瑞翁。

　□ 古希腊最的女诗人是萨福，被誉为第十位文艺女神。

　□ 古希腊最重要的合唱琴歌诗人是品达罗斯。

　□ 古希腊最的讽刺诗人是阿耳喀罗科斯。

　□ 《伊索寓言》产生于奴隶制城邦形成时期。

　□ 古希腊的文化中心是雅典。

　□ 亚里士多德的文艺理论著作是《诗学》。

　□ “新喜剧”的重要作家是米南德，代表作是《恨世者》和《萨摩斯女子》。

　□ 罗马的戏剧是在罗马原有的民间戏剧的基础上，接受希腊戏剧的影响而发展起来的。有悲剧，也有喜剧。

　□ 古罗马的喜剧作家作家有普劳图斯和泰伦提乌斯。

　□ 普劳图斯的作品：《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》。

　□ 泰伦提乌斯的作品：《婆母》、《两兄弟》。

　□ 古罗马奥古斯都时期最重要的作家是三位诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。

　□ 维吉尔的主要作品是《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》。

　□ 史诗《埃涅阿斯纪》的内容是写罗马帝国的起源。

　□ 贺拉斯用诗歌形式写成的文艺理论著作是《诗艺》。

　□ 奥维德的代表作是神话故事诗《变形记》。

　□ 《爱的艺术》的作者是奥维德。

　□ 共和国晚期和奥古斯都时期的罗马文学被称为“黄金时期”，帝国时期的罗马文学被称为“白银时期”。

　□ 《希腊、罗马名人传》的作者是普卢塔克。

　□ 《金驴记》的作者是阿普列尤斯。

　□ “荷马史诗”包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部分。

　□ 《伊利昂纪》中希腊一方的主将是阿基琉斯，主帅是阿伽门农，特洛亚方面的军事代表人物是赫克托尔。

　□ 《奥德修纪》的主人公是奥德修斯，他的妻子叫珀涅罗珀，他的儿子叫帖雷马科。

　□ “荷马史诗”在剪裁上的特色是没有写全部故事，而是只写了其中的几天。

　□ 希腊戏剧起源于狄俄倪索斯的祭典。狄俄倪索斯是酒神，被希腊人尊称为自然之神。

　□ 希腊悲剧在长期的发展过程中，形成了自己特有的艺术形式。戏剧的成分和合唱队的抒情成分，始终是悲剧的两个不可缺少的部分。

　□ 埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”。代表作：《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》。

　□ 索福克勒斯的代表作：《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》。

　□ 欧里庇得斯的代表作：《美狄亚》、《希波吕拖斯》、《安德罗玛克》、《特洛亚妇女》。

　□ 古希腊悲剧三大诗人是：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

　□ 阿里斯托芬被恩格斯称为“喜剧之父”。代表作：《云》、《蛙》、《阿哈奈人》、《骑士》。

　□ 教会统治和教会文学是中世纪文学的最主要内容。

　□ 教会统治思想的主要武器是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。

　□ 《新约》所讲的内容是耶稣的一生的经历和他的言行。

　□ 中世纪早期英雄史诗包括：日耳曼《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁·撒克逊《贝奥武甫》、冰岛“埃达”和“萨迦”。

　□ 《贝奥武甫》是用古英语写成的。故事发生地是丹麦。

　□ 冰岛的“埃达”和“萨迦”在早期中世纪文学中占有特殊的地位，是北欧人民最古老的神话。“埃达”是用诗歌写成的，“萨迦”是用散文写成的。

　□ 中世纪中期英雄史诗包括：法国《罗兰之歌》、西班牙《熙德之歌》、德国《尼伯龙根之歌》、俄罗斯《伊戈尔远征记》。

　□ 《罗兰之歌》写作的史实基础是查理大帝征服西班牙。

　□ 《熙德之歌》主人公的原名是罗德里哥·狄亚士，“熙德”是阿拉伯语中对男人的尊称。

　□ 《尼伯龙根之歌》的主人公是西格弗里德、布伦希尔德。

　□ 《伊戈尔远征记》写作的史实基础是基辅罗斯王公伊戈尔远征突厥族波洛夫人。

　□ 中世纪“谣曲”中最的是“罗宾汉谣曲”。

　□ 法国是骑士文学比较发达的地方，骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士叙事诗。

　□ 骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯。

　□ 普罗旺斯抒情诗的基本内容是写骑士对贵妇人的爱情。

　□ 骑士叙事诗是骑士文学的主要形式。

　□ 骑士叙事诗按其题材来源可分为三个系统：①以古代克尔特人的亚瑟王与他的圆桌骑士为中心的不列颠故事诗、②以拜占庭流传的希腊晚期的传说为题材的拜占庭故事诗、③模仿古代希腊、罗马文学作品的叙事诗。

　□ 亚瑟王传奇中的骑士有：郎斯洛、格莱斯、盖兰德、契莱尔。

　□ 描写亚瑟王传奇的最有名作家是法国诗人克雷蒂·德·特罗阿，代表作《郎斯洛》。

　□ 骑士叙事诗中另一个重要题材是亚瑟王传说中的“特里斯丹与依瑟”的故事。

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解析:

贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷诗人。《诗艺》原是一篇诗体信简，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良(Quintilianus,约35-95AD)称之为《诗艺》(Ars Poetica)，其后遂以此名著称。受信人是皮索(Piso)父子三人。当时皮索氏甚多，不知确指何人；根据此信内容，三分之一谈戏剧，三人中可能有人想写剧本，求教于贺拉斯，贺拉斯作此复函，信笔所之，谈谈写作的体会。

分为诗意论、诗法论、诗人论。主要观点：1古典主义诗学原则。贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称为新古典主义。（1） 借鉴原则。这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又提出文艺模仿古典的原则。如，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材。其次，在题材处理上要遵照古人的作法。诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。 （2）艺术创作的合式原则。贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则。“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺拉斯合式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则。合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下几点：首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形式技巧、整体效果上要和谐一致他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不同的叙述与表达。“喜剧的主题不能用悲剧的诗行表达；悲剧的题材也不能用日常的适合于喜剧的诗格来表达。忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配恐吓的词句。他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也应该这样，还要注意什么样的情节适宜表演，什么样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。认为个别细节的真实固然重要，但更重要的是整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。其次，人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。a人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致，不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束，处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。 “你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举止同各种性格和年龄相当”这一原则构成他的“性格论”，这种性格论的本质是定型的、类型的。（传统人物的类型说，相同人物的类型说）他要求描写的是按年龄和气质划分的类型性格，被17世纪新古典主义继承和发展，对西方文学造成不良影响，直到康德、黑格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的理论才被冲破。b人物语言要符合个人的身份和遭遇他不但要求作家写出不同身份的人的不同语言，而且要求人物语言的词句和人物的表情相协调。再次，要有高贵的内容与优雅的形式他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜好”，因此要求文艺必须是高贵和优雅的。他认为，高贵的文艺必须表现高贵的人的伟大事业，这就要求文艺表现古代和现代的高贵的奴隶主英雄的业绩和道德，在艺术形式上则要在情节的条理和安排上下功夫，特别是在语言使用上分清什么是粗鄙，什么是优雅，运用合式的韵律写成新颖的作品。他对高贵性的要求，被新古典主义发展，对文艺“雅”与“俗”的划分思想产生了重要影响。2理性主义倾向贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这种判断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确判断应该写什么和怎样写的能力，来自思想、道德和知识。“如果一个人懂得他对于他的国家和朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、爱宾客，懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人物写得合情合理。”这种合情合理是指合奴隶主阶级的情理。它的价值在于进一步阐述了文艺创作活动是一种理性活动，和作家的思想深度、道德倾向、知识和经验有十分重要的关系。启发后人认识艺术判断力的特点，是一种综合的包括认识判断、道德判断、审美判断的判断力，是一种对具体事物的感受、比较、鉴别的能力。揭示了创作主体的重要作用。“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这句话成为17世纪法国新古典主义的信条。但他们要求以封建的理性判断代替作家个人的判断，使新古典主义趋向僵化。贺拉斯的“合理与合式”就是“内容与形式”的最早源头，标志着现代美学和文艺理论中与内容相对应的“形式”概念最早之滥觞。贺拉斯认为，诗要写得好，首先要知道什么是应该写和可以写的，什么是不应该写和不可以写的；也就是说，一个称职的作家，首先应该能够对艺术所要表现的对象和内容做出正确的判断和思考。这就是“合理”。所谓“合式”，又译“得体”、“妥贴”、“妥善性”、“工稳”、“适宜”、“恰当”、“恰到好处”等，是贺拉斯对艺术形式的要求，体现了古典主义典雅方正的艺术原则，诸如语言要切合身份，性格要切合年龄，人物要切合传统等等。如果说此前的形式概念建基在世界一元论观念之上，那么，合理与合式则是一种新的二元论范畴。这一新范畴的出现与当时思想文化界“希腊化”与“化希腊”的冲突、拜金主义与审美追求的矛盾等有着密切关联，于是必然导致“灵”与“肉”、“教”与“乐”、“善”与“美”、实用主义与 等审美二元论观念的萌生。3艺术的功用：“寓教于乐”原则关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸引力；第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），他们极言内容和形式同等重要，主张诗的教育作用和 娱乐作用不可偏废。贺拉斯可以说是这一派的传人。首先，他阐述了文艺对早期人类社会的作用，指出古代诗歌教导人们“划分公私，划分敬渎，禁止 ，制定夫妇礼法，建立邦国。”诗歌是人类从蒙昧走向文明的教师。贺拉斯比较早注意到文艺摹仿现实的特点规律，提出“寓教于乐说”：他提出“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以 ，同时对生活有帮助。”“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”既劝谕读者，又使之喜爱。在“娱乐中得到教益”。这里提出艺术的双重目的、效果，通过情感作用实现教育目的。“既予读者以 ，又有教训可汲取”。劝谕的思想内容要通过一定的艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性的有机结合。在艺术享受的同时，文艺必须承担教化的使命。“寓教于乐”对艺术反映社会生活的特殊性作了概括；对艺术教化作用的重视形成后世功利主义艺术观。他的“寓教于乐”的理论揭示了文艺的审美作用和认识作用的关系。也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况。这在后来的法国新古典主义那里，表现得很明显。小结：贺拉斯是罗马古典主义的创始人、奠基者，丰富发展了古希腊的文艺思想。他结合自己创作体会，针对罗马文艺现状，提出了富有见解的思想。他的《诗艺》奠定了古典主义理论基础。他的文艺观是现实的，其对艺术摹仿现实的肯定，对艺术社会功用的肯定影响了文艺复兴时代、启蒙运动时代的作家和文论家们。