《追风筝的人》的主要人物简介？

主要角色

1、阿米尔（Amir），故事的主人公和讲述者。小说作者胡赛尼承认这个角色在小说大部分的故事中“没有为最好的朋友伸出援手”，“懦弱”、“并不讨人喜欢”，这一角色的同情心并非与生俱来，而是最终在小说第三部分的环境中逐渐产生的。

阿米尔于1963年出生在一个普什图富商家庭，他的母亲在生他的时候难产去世。他在童年时期就喜欢写故事，爸爸的挚友拉辛汗也因此鼓励他成为一名作家。苏联入侵阿富汗之后，阿米尔在18岁那年和爸爸一同逃往美国，随后在美国定居，追寻自己的作家梦想。

2、哈桑（Hassan），阿米尔童年时期最忠诚亲密的朋友。小说中描述他的脸很像陶瓷娃娃，而且有兔唇。胡赛尼认为这个角色在故事发展中是一个“平面人物”，性格简单缺少变化，是一个“可爱的孩子，读者会支持他、爱上他，而他也并不复杂”。

哈桑一直忠诚于阿米尔，最终也为了保护阿米尔的房子而被塔利班杀害。随着情节进展，读者最后会发现哈桑事实上是阿米尔的爸爸和阿里的妻子莎娜芭（Sanaubar）生下的私生子，而哈桑一生都不知道这个秘密。

而根据当地的部落法，这意味着哈桑实际上是普什图人的孩子。

3、阿塞夫（Assef），小说的主要反面角色。他的父亲是阿富汗人，而母亲是德国人。他信仰纳粹主义，鼓吹普什图人比哈扎拉人更优越。他在青少年时代就已经成为邻里的恶霸，阿米尔认为他是“反社会分子”。

阿塞夫年轻时就曾经犯下累累恶行，他欺负阿米尔和哈桑，又为报复阿米尔而强奸了哈桑，之后还送给阿米尔一本阿道夫·希特勒的自传作为生日礼物。成年之后，他加入了塔利班，成为首领，又囚禁了哈桑的儿子索拉博，对他实施性虐待。

4、爸爸（Baba），阿米尔的父亲，富有的商人。他乐于回报社区，帮助别人开创事业，还开办了一所孤儿院。他还是哈桑的生父，但这个秘密在他在世时一直没有让两个孩子知道。他似乎对哈桑也更偏爱一些，对阿米尔则总是不够满意。

小说中爸爸的形象和胡赛尼自己的父亲有一些相似之处，二人都有崇高的社会地位，不严格遵守宗教人士笃信的教规教义。小说中，爸爸后来带阿米尔逃亡到了美国，在一家加油站工作。1987年，在阿米尔和索拉雅结婚之后不久，他患肺癌去世。

5、阿里（Ali），爸爸的哈扎拉仆人，人们都认为他是哈桑的父亲。在他年幼时，父母因交通事故丧生，他也从此被爸爸的父亲收养。阿里之前患过脊髓灰质炎，右腿因此残疾，因而常常被当地的小孩欺负折磨。他最后在哈扎拉贾特误触地雷身亡。

6、拉辛汗（Rahim Khan），爸爸的忠诚挚友和生意伙伴，也是阿米尔的人生导师。他鼓励年幼的阿米尔追求文学事业。后来，他在重病时劝说已经在美国定居的阿米尔回到巴基斯坦，告诉他哈桑身世的真相，让他救出哈桑的儿子索拉博，最后平静地离开了人世。

7、索拉雅（Soraya），年轻的阿富汗裔女性，在美国与阿米尔相识，成为他的妻子。胡赛尼在最初的创作中将她塑造为一位美国女性，后来在编辑的建议下把她的身份改成了阿富汗移民，以确保整个故事的可信度、，小说的第三部分也因此作出了相应的修改。

在小说的最终定稿的情节中，索拉雅是阿富汗将军塔赫里的女儿，和父母一同居住在美国，希望成为一名英文教师。在遇到阿米尔之前，她曾在弗吉尼亚州和自己的阿富汗男友私奔。按照阿富汗传统，她因此成为不清白的女人，也没有人愿意和她结婚。

而她向阿米尔坦白这段历史之后，阿米尔自认为自己也有不光彩的历史，没有权利指责她，仍然继续爱着她，最终二人结为夫妻。

8、索拉博（Sohrab），哈桑的儿子，长相与哈桑小时候十分相似。他在父母遭塔利班枪杀之后被送进了孤儿院生活，但却被阿塞夫带走囚禁，成为他的性奴隶。阿米尔随后把他救出，经历各种波折之后收养了他。到达美国之后，他难以适应全新的生活，自我封闭不与人交流。

9、莎娜芭（Sanaubar），阿里的妻子，哈桑的母亲。哈桑出生之后不久，她就离开了阿里，和一群艺人四处流浪。哈桑成年之后她又回来找到了自己的儿子。为了弥补自己离开的过错，她成为一位尽责的祖母，悉心抚养哈桑的儿子索拉博长大。

10、法里德（Farid），阿富汗出租车司机，抗击苏联入侵的老兵。阿米尔回到阿富汗救出索拉博时找到他帮忙，他一开始误以为阿米尔是个黑心商人，回到阿富汗是为了卖掉祖上的房产牟取暴利，于是对他心怀不满。

不久之后他了解到阿米尔的真实目的，二人化敌为友，在喀布尔一同救出了索拉博。法里德和妻子生了七个孩子，但其中有两个女儿在一次地雷爆炸中身亡，这次爆炸也让他从此残疾。阿米尔在法里德的哥哥家中度过一晚之后，在草席下留下了一些钱以资助他们贫困的生活。

扩展资料：

简介

《追风筝的人》（英语：The Kite Runner，又译“追风筝的孩子”）是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，也是第一部由阿富汗裔作家创作的英文小说。

小说于2003年由河源出版社在美国出版，以第一人称讲述了来自阿富汗首都喀布尔富人区的普什图少年阿米尔（Amir）和他的童年好友，父亲的哈扎拉仆人哈桑（Hassan）之间的故事。

故事的背景设定涵盖了一系列复杂的历史事件，其中包括阿富汗君主制被推翻，苏联军事入侵，阿富汗难民逃往巴基斯坦和美国，以及塔利班政权的崛起等重要事件。

《追风筝的人》出版之后即成为畅销书，在各个读书俱乐部也广泛流传，在美国销量超过700万册，连续两年位列《纽约时报》畅销书榜首。

主题

卡勒德·胡赛尼认为小说涵盖了多个不同的主题，而评论家则更关注小说中的“罪恶感”和“救赎”。小说中，儿童时代的阿米尔因为怯懦而没能在哈桑遭遇暴行的时候挽救他，之后便陷入了无止尽的罪恶感中。

直到阿米尔离开阿富汗，到美国结婚定居，成为成功的作家之后依然无法忘记当时的场景。哈桑则甘愿为阿米尔牺牲一切，甚至是生命，他就像一个基督圣人一般的形象，在阿米尔内心不断呼唤他去赎清自己的过错。

在哈桑被塔利班枪杀之后，阿米尔救出了哈桑的儿子索拉博，以此偿还自己的罪过。为了给读者强调整个忏悔之旅中的“因果报应”，胡赛尼在小说第三部分的情节中采用了很多与前文呼应的笔法。

例如阿米尔在与阿塞夫打斗之后，嘴唇受伤裂开，与哈桑的兔唇相互呼应。尽管如此，还有一些评论家认为主人公并没有完全赎清自己的罪过。

小说中，儿童时期的阿米尔背叛朋友的真正动机是源自他和父亲关系中的疏远和不安全感。小说着重描写了父母和子女之间的情感关系，胡赛尼曾对此解释称，小说跨越了几代人，因此父母和孩子之间的关系、复杂的纠葛和矛盾就成为了小说突出的主题。

他称《追风筝的人》是“一个父子之间的故事”、“爱的故事”。

在小说被改编成舞台剧的过程中，导演埃里克·罗斯（Eric Rose）认为小说围绕“为了获得父亲的爱而背叛了最好的朋友”这一主题情节展开，然后去寻找生命的救赎，和莎士比亚作品的题材有相似之处。

整个故事中，阿米尔渴望得到父亲的爱；他的父亲虽然一直爱着他，但却更喜欢哈桑，甚至愿意为哈桑出钱做整形手术修复他的兔唇。

参考资料：

-《追风筝的人》

　读书是人类增进自身学识的好方法，但要读书，就要把书读懂、读透，而不是囫囵吞枣。最好的读书办法，就是在读完整本书后，写一篇读后感，加深理解。下面是由我为大家整理的“追风筝的人读后感2000字大学生”，仅供参考，欢迎大家阅读。

追风筝的人读后感2000字大学生一

　决定执笔写《追风筝的人》读后感前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。

　或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——"哈桑从未拒绝我任何事情。"

　听上去，这是多么忠诚的爱。

　然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。

　因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉;有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。

　当阿米尔，抑或作者在怀念"哈桑从未拒绝我任何事情"时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

　阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：

　"我(哈桑)宁愿吃泥巴也不骗你。"

　"真的吗你会那样做"

　"做什么"

　"如果我让你吃泥巴，你会吃吗"

　"如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷"

　哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。

　那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的幸存者便是胜利者，但这不是的荣耀，的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。

　这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。

　哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽侮辱，这是阿富汗男人的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。

　于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。

　阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。

　哈桑知道，阿米尔看到了他被凌 辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。

　所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。

　他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。

　做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。

　对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——"我甘愿为他去死"

　或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。

　哈桑为什么甘愿去做炮灰

　当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。

　在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧："要是你厌倦我怎么办要是你妻子不喜欢我怎么办"除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。

　不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌 辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担心阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。

　这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最"孝顺"的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。

　绝大多数孩子学会说的第一个词汇是"妈妈",而哈桑说出的第一个词汇却是"阿米尔"这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解则是，阿米尔是哈桑的"心理妈妈"

　所有的孩子都渴望获得"心理妈妈"的爱，为了达到这一点，他们不惜付出任何代价。

　哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是"爸爸",那么爸爸就是他的"心理妈妈",为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。

　阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动愿意做阿米尔的炮灰。

　然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。

　因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否则他心中总会有歉疚。

　或许，亏欠感是我们最不愿意有的一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。

　哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里——其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷 情而来的私生子，他无法公开承认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的办法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。

　对此，拉辛汗形容说："当恶行导致善行，那就是真正的获救。"

　这是少数人处理歉疚的办法，尽管这不是的办法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的办法是阿米尔的道路——贬低或逃避自己亏欠的人。

　当躲着看哈桑被阿塞夫凌 辱时，阿米尔一时成了"种族主义者",他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他对自己说"他只是个哈扎拉人(阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视)",这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。

　这种贬低心理是很常见的，我们既可以在文艺作品中，也可以在自己生活中发现这样的故事——那些只付出不索取的人，他们很少会得到接受他们帮助的人的尊敬，甚至一些人对恩人的仇恨胜于对其他所有人的仇恨。

　有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他们贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌 辱一切弱者，因为他的世界中只有他一个人是人，其他人都不存在。

　阿米尔知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他梦见阿塞夫对他说：你和哈桑吃一个人的奶长大，但你和我是兄弟。

　不过，阿米尔毕竟不是阿塞夫，他无法逃脱愧疚感的折磨，这种愧疚感显示他仍然是一个有良心的人。

追风筝的人读后感2000字大学生二

　一个同事递给我一本书说：“现在还看书吗建议你看看这本《追风筝的人》(卡勒德·胡赛尼著)，看了才知道真正的阿富汗和阿富汗人。”于是我带着好奇心从这本小说走进了阿富汗和阿富汗人的世界。

　荒凉的戈壁、起伏的山岳、繁华的街市、一望无边的枯树林、满天飘飞的风筝……两个男孩形影不离，勾肩搭背，打闹玩耍。他们一个是普什图族的富家少爷，叫阿米尔，一个是哈扎里族仆人阿里的孩子，叫哈桑。哈桑不爱说话，憨厚老实，他有生理缺陷，“嘴唇从中间裂开”，也许正是这一点加上他的身份，小主人并没有从内心喜欢他。但哈桑依然对主人忠心耿耿，每当那些邻居的孩子欺负他，总是哈桑挺身而出，将他们挡回去。

　喀布尔有个传统民俗：追风筝。放飞的风筝在空中追逐，孩子们施展技艺，尽力用玻璃线将别人的风筝线割断，然后追赶飘落的风筝作为战利品。有一天，当阿米尔追到战利品时，被阿塞夫三个恶棍围住索要，阿米尔很害怕，而身边的哈桑却猛然掏出弹弓对准高大的阿塞夫。弱者吓退了强者，卑微者保护了高贵者。

　一年一度的风筝大会再次到来。阿米尔在哈桑的帮助下幸运地赢得了风筝大赛的殊荣，当哈桑追到那只败落的蓝风筝，再次被那三个恶棍围堵，他遭到强暴。阿米尔目睹整个过程，不但没有施以援救，反而选择了逃离。哈桑为了小主人，独自承受着精神和肉体的双重伤害，选择了沉默，隐忍。然而更大的伤害却是来自小主人阿米尔。他开始躲着哈桑，萌生了让哈桑离开庄园的想法，好为自己的懦弱无能寻求解脱。阿米尔把自己的手表放到哈桑床铺上，以此来证明哈桑是个盗窃犯。阿里无法忍受阿米尔对其儿子的诬蔑，为了尊严，他选择了离开。虽然阿米尔爸爸一再真诚的挽留，阿里还是决定带着哈桑离开了这个他们衣食所寄的庄园，连同他们两家四十年的友谊。

　没有任何辩解，沉默，隐忍。读到这里，我感叹不已，也许这就是一个弱势者面对冤屈和不公所能作出的无奈回应。即便受到不公平对待，哈桑依然坚守着真诚与善良。他说过一句可以让人掉泪的话：“为你，千千万万遍。”我又由此看到隐忍的内心却有着强大的精神力量。我国唐代人李翱讲了一个寓言：说有两匹马并驾而行，一匹骏马，一匹瘦马。骏马仗着力量强大咬破瘦马长鬃之颈，使其流血不止。瘦马若无其事，仍行走自如。骏马回家后却浑身颤抖，水草不沾。原来它因为咬了弱马而感到羞愧。瘦马在受侵犯时虽然没有还击，却产生了比体力更大的力量，那就是精神的力量。忍让可以感化卑劣，宽容可以唤醒良知。

　作为一个富家少爷，阿米尔对哈桑的感情从最初开始便是矛盾着的，有着阶级意识的普什图人和哈扎拉人，永远只能是主仆关系，不能成为朋友。这，在阿米尔内心世界里一直是一条难以逾越的鸿沟。所以，他在没有人的时候才和哈桑玩;所以，他不会让哈桑在有客人的时候出现;所以，他很久很久不敢承认自己和哈桑的友谊。

　然而，对于哈桑来说，阿米尔是他最好的也是唯一的朋友，他可以，为他，千千万万遍。只因，他是他的朋友，唯一的，最好的朋友。因此，他可以为他去捡风筝，哪怕是被人围追截堵，以致伤痕累累;他可以答应阿米尔任何要求，哪怕是受到父亲的责骂，亦一言不发;他可以承担阿米尔的栽赃陷害，受冤负罪，不吭一声;不管何种场景下，自始至终，千千万万遍。

　多年以后，移居美国的阿米尔时刻为童年的无知卑劣之举感到忏悔，为了赎罪，他回到战难中的祖国，冒着危险要帮助哈桑。不幸的是，哈桑死在残暴的塔利班手里，他的妻子受到羞辱，他无力保护;沉默隐忍，最终还是没有让他平安度过余生，他与妻子双双结束了苦难的一生。这让阿米尔感到无限的感伤，哈桑的声音在他耳边一次次响起：为你，千千万万遍。而他为哈桑，兔唇的哈桑，那个为他追风筝的人，那个在危难面前挺身而出保护了他的人做了什么呢

　然而，故事还有更让人惊讶的隐情。当父亲病逝，阿米尔从美国再回老家时，通过父亲的朋友拉辛汗得知，哈桑竟然与他是同父异母的兄弟!原来让他倍感荣耀的父亲竟然偷了仆人阿里的妻子，阿里是不能生育的，他同阿米尔父亲一起守着这个秘密四十年!这是男人的奇耻大辱，阿里也默默地忍受着。埋藏了许多年的秘密被揭开了，我们对哈桑的同情又转向哈桑的“父亲”阿里身上。事实上，阿里的父母当年就是不幸双双被阿米尔的爷爷飞车撞死的，为了赎罪，阿里被他们领到家中成了仆人。就这样，这家三代地位低微的人默默地为他们的主人忍受着一切苦难和耻辱。

　故事的尾声又有令人震撼的一幕。阿米尔为了心灵的救赎，费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，但是，已堕落为塔利班的小头目阿塞夫把阿米尔和索拉博逼进一间屋子，为了显示自己的威风，他要与往日的仇敌了结恩怨，他声称双方只能有一人活着走出屋子。就在阿米尔的生命受到威胁时，阿塞夫惊讶地看到小小的索拉博有力拉开弹弓对准了他，一粒铜弹深深地钻进他的左眼。就像三十年前的哈桑保护主人一样，他的后代又以弱小之躯保护了别人。应该说，阿米尔是幸福的，有这样一家几代人忠心耿耿地保护着他，他曾经的卑劣受到宽容，他的良知被唤醒，他的心灵得到救赎，他追到了在他心中漂移已久的风筝：做人应该要宽厚无私，正直善良。他终于明白了一个民族得以存在的理由。书的结局深情地写道：“我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。”

　作家胡赛尼以温暖细腻的笔法揭示出人性的本质与心灵的救赎，读来令人荡气回肠。他的笔又如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画得近乎残酷，唤醒我们对弱者的尊重，对一个苦难民族的敬畏。读完这本小说，我的耳畔时时响起那微弱而又高贵的声音：为你，千千万万遍……

追风筝的人读后感2000字大学生三

　“我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁，我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥探着那条小巷，旁边是结冰的小溪”。

　书开篇就是这样的简单直白，我在想，是什么样的小巷能够改变一个人，改变一个人的一生主人公的故事可以说冗长无趣，若不是那些罪恶，那些战争，这不过就是一个富家少爷和仆人的儿子的友谊，可是，这个故事竟然还包含着对亲情、友情、爱情、家国情甚至人性的深刻剖析。

　风筝，一个用绵纸、胶水和竹子做成的玩具，却承载着阿米尔一生的罪恶与救赎。父亲深爱的妻子因生他而死亡，他以为父亲因此恨他。为了赢得风筝巡回赛弥补与父亲的鸿沟，他背叛了那个说出的第一个字是他的名字与他一起长大为他追风筝的哈桑。看着他在那个阴雨密布的寒冷冬日的小巷里被人强暴侮辱，他没有挺身而出，甚至为了让自己安心生活，他陷害并赶走了哈桑父子。愧疚让他夜不能寐，罪恶感与他相伴一生。他痛恨死自己的懦弱与虚伪、自私与丑陋。后来当他知道哈桑是他同父异母的弟弟时，他选择了救赎，他不能继续懦弱，于是带着自己与父亲的罪行在阿富汗的枪林弹雨中救回了哈桑的儿子，他也完成了从男孩到男人的蜕变，找回了二十年前未能拥有的勇气。

　诚然，风筝是象征性的，在每个人心中都有着特殊的意义。

　对阿米尔而言，风筝是对父爱的渴望、是对哈桑的愧疚、是对自我的救赎、是能够融化一切寒冷的太阳，更是他一生的追求，他必须拥有正直勇敢才能成为健全的人，成为自己期许也是父亲期许的那类人，"一个不能保护自己的男孩，长大以后什么都保护不了”这是父亲在童年时对阿米尔无奈的评价，而成年的阿米尔最终带着救赎踏上了那条成为好人的路。是的，一条再次成为好人的路。

　对哈桑而言，风筝代表着忠诚、忠心、善良与牺牲。“为你，千千万万遍!”铭刻在心底的声音是永恒的忠诚誓言。他知道阿米尔看到了小巷里面的一切，知道他袖手旁观，可事后是他在弥补他们之间的裂痕。在阿米尔陷害他时，他依然没有揭穿他丑恶的嘴脸。甚至在阿米尔父子逃亡美国时，他又回到喀布尔守着阿米尔的大房子，他是阿米尔忠心的仆人，更是他忠诚的朋友，从说出来的第一个字是阿米尔的时候开始，就注定他要为这个朋友牺牲奉献直至献出生命。是的。为你，千千万万遍。

　对阿米尔的父亲而言，风筝代表着能力、忠诚、正直与勇气，可他也曾卑劣的欺骗了阿里的忠诚，剥夺了阿米尔了解真相的权利，偷走了哈森得到父爱和社会地位的权利。拉辛汗说：“当恶行导致善行,那就是真正的救赎"，阿米尔的父亲一生都在行善，修建恤孤院，帮助穷人，就算流落异国他乡仍心系祖国。

　而对于侮辱哈桑的阿塞夫而言，风筝是权利、是法西斯的统治、是希特勒 式的残暴，他的种族歧视根生蒂固，他的残暴卑劣远近闻名，他的理想是清除哈扎拉人。可他到底不过是欺软怕硬的小人，阿富汗的败类。

　每个人的内心都有那样一块连自己都厌恶的阴暗面，它指引着我们犯罪，可良知又让我们在悔恨中痛不欲生从而自我救赎。可是如果，一旦连自我的良知都丧失了，那谁也无法拯救你堕落的灵魂!在这个泥沙俱下的时代里，多少人丧失了良知，走向了深渊。从平民百姓因琐事而大打出手，到身居高位因贪污巨款而落马诚然，从计划到市场，从血缘家族到个人意识，从道德感化到法治社会，时代转型太快，势必留下后遗症。但是我们不能以此为借口，来洗脱我们自己的罪恶。

　惟其艰难，才愈加勇毅;惟其笃行，才弥足珍贵。社会所前进的每一步，无不得益于迎难而上，无不功成于化危为机。让我们去追我们心中的风筝，去追回心中的那份纯真。

　那曾经的罪过，会随着风筝的翱翔，放逐天际，而握在手里的，是救赎。

追风筝的人读后感2000字大学生四

　读一本书，我会不自觉的想去看看作者的简介。当我翻开书看到这是一位阿富汗作者的处女作时，我就有点怀疑它是否有网络上所说的那么优秀，我抱着这样的心态开始了我的阅读之旅。

　本书一开头就写主人翁阿米尔在美国接到他父亲生前一位好友拉辛汗的电话，拉辛汗希望阿米尔能回到巴基斯坦看望自己。阿米尔在此陷入深深地回忆之中，他说十二岁的那一幕才使自己成为现在的自己，这次回到巴基斯坦是一次精神上的自我救赎。读到这里我就产生了强烈的好奇心，我好奇在阿米尔的童年发生了什么刻骨铭心的事情使年到中年的阿米尔还耿耿于怀，带着这样的好奇心我决定继续探索下去。

　于是，我跟着阿米尔的回忆回到了他的童年时代。十二岁那年，阿米尔是阿富汗富家少爷，他与父亲仆人的儿子哈桑是很好的朋友，哈桑愿意为阿米尔做任何事情，从来不会背叛他。在父亲的心里，他希望自己的儿子勇敢如己，但是阿米尔却更喜欢文艺类的东西。阿米尔明确感觉到父亲对自己的疏远，反而更加呵护有担当的、勇敢的哈桑。阿米尔急切的想证明自己，想得到父亲全部的爱，他试图改变自己在父亲心目中的形象。他想在阿富汗一年一度的风筝大会上获得第一名，这样他就会得到父亲的认可。在风筝大会上，幸运的阿米尔在哈桑的帮助下获得了风筝大赛第一名的殊荣，但是就是这件事改变阿米尔和哈桑关系。在哈桑为小主人追到那只被割断线的风筝时，他被其他富家少爷围困在角落里要他交出风筝，但他此时并没有想到自己的安危，他誓死要为主人追回风筝。就这样他被这些富家子弟施以暴力，而此时阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面时还不敢挺身帮助哈桑。此时我的心在滴血，一个为对方愿意牺牲一切，另一个却选择逃避，这让我思考什么是真的友谊。

　哈桑为了小主人，选择了沉默，独自承受着来自心灵上的煎熬。他渴望等到阿米尔的忏悔，哪怕是一点点歉意。然而得到的却是来自阿米尔的再次伤害。在风筝大赛后，阿米尔如愿以偿的得到了父亲的肯定，但是那天的那一幕让他无法面对为自己付出一切的哈桑，他开始躲着哈桑，渐渐地，他萌生了让哈桑离开自己家的想法，好摆脱这种尴尬的局面，得到心灵上的解脱。于是，阿米尔把父亲送给自己作为生日礼物的手表趁哈桑不注意时放在哈桑的铺子上，希望以此来证明哈桑是个盗窃犯。最后无法忍受阿米尔对哈桑父子的行为而离开了庄园。虽然阿米尔的父亲一次次真诚的挽留，但却怎么也留不住伤心的哈桑父子。在这里，我为阿米尔感到耻辱!我想我不会原谅他的。

　后来，阿富汗局势动荡，阿米尔举家迁移到美国，我以为哈桑付出就会以这样的结果而结束，但是还好这次阿米尔没有再次让我伤心。他以为时间会冲淡一切，但是回忆总会不经意自行浮现。童年的事让阿米尔内心备受煎熬，他一直都想找机会赎罪。到后来，阿米尔获知哈桑竟然是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当阿米尔从开头的拉辛汗的电话中了解到哈桑的糟糕状态时，他却不顾危险前往家乡阿富汗，开始了救赎。时间是洪水猛兽，战乱让阿富汗民不聊生，他看到自己荒废的家，也得知哈桑的死讯。哈桑死了，但是阿米尔的救赎却没有停止，哈桑的儿子索拉博落到阿米尔儿时宿敌的手中，儿时的懦弱和愧疚一直缠绕着中年的阿米尔。但是这次，他选择了面对，开始了真正的救赎。最后，阿米尔救回了索拉博……。阿米尔最后费劲周折找到哈桑的儿子，追到了心中漂移已久的风筝，摆脱了心中的恶魔，重新找到真正的生活。虽然，这个结局没有中国式的大团圆，但作者却将人性的弱点刻画的入木三分，能真正的描绘出阿米尔或是所有人内心救赎的一个过程。

　读这本书时，有时会联想到自己曾经有过的心绪。例如，应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的对往事的自责，有对犯过的错的救赎的心理，在真本书中尼或许可以找到自己的影子，因为有些事情就是人在两难时刻不自主流露出来的最自然的想法，不得不佩服作者扑捉心理的能力。最感动的是哈桑在为阿米尔追风筝时说的那句“为你，千千万万遍!”，我想人生在世如果能遇到这样的一个朋友，别无他求。希望每个人都能珍惜自己身旁的每一个朋友，要勇敢的去承担自己的责任。如果你的内心也有像阿米尔一样的令你久久不能自拔的事情，就勇敢的站出来追到那个飘忽不定的风筝，获得内心的安宁!

爱的炮灰——《追风筝的人》读后感

对于总是在奉献的羔羊，我们会有意无意地推动它走向这样一个结局：彻底为自己献身。否则，便只有我们为它献身，因为它此前的奉献是如此之重，我们已无法承担。

所以，在小说、**和电视中，我们常看到这样的局面——勇于献身者，最后的结局常是彻底献身。

在我看来，第一流的小说必须具备一个特质：情感的真实。的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。 做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。 对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——“我甘愿为他去死”。 或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。 他为什么甘愿去做炮灰？ 当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。 在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧：“要是你厌倦我怎么办？要是你妻子不喜欢我怎么办？”除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。 不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担心阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。 这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最“孝顺”的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。 绝大多数孩子学会说的第一个词汇是“妈妈”，而哈桑说出的第一个词汇却是“阿米尔”。这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解则是，阿米尔是哈桑的“心理妈妈”。 所有的孩子都渴望获得“心理妈妈”的爱，为了达到这一点，他们不惜付出任何代价。 哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”，那么爸爸就是他的“心理妈妈”，为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。 阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动愿意做阿米尔的炮灰。 然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。 因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否则他心中总会有歉疚。 或许，亏欠感是我们最不愿意有的一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。 哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里——其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷情而来的私生子，他无法公开承认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的办法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。 对此，拉辛汗形容说：“当恶行导致善行，那就是真正的获救。” 这是少数人处理歉疚的办法，尽管这不是最好的办法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的办法是阿米尔的道路——贬低或逃避自己亏欠的人。 当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔一时成了“种族主义者”，他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他对自己说“他只是个哈扎拉人（阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视）”，这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。 这种贬低心理是很常见的，我们既可以在文艺作品中，也可以在自己生活中发现这样的故事——那些只付出不索取的人，他们很少会得到接受他们帮助的人的尊敬，甚至一些人对恩人的仇恨胜于对其他所有人的仇恨。 有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他们贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌辱一切弱者，因为他的世界中只有他一个人是人，其他人都不存在。 阿米尔知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他梦见阿塞夫对他说：你和哈桑吃一个人的奶长大，但你和我是兄弟。 不过，阿米尔毕竟不是阿塞夫，他无法逃脱愧疚感的折磨，这种愧疚感显示他仍然是一个有良心的人。 “我向来只为一个读者写作：我自己” 可惜，除了贬低外，阿米尔还选择了逃避。因无法面对哈桑，他栽赃哈桑偷了他的钱财和手表，而终于导致哈桑离开他的家。 但他越贬低、越逃避，他的歉疚感就越重。因为这歉疚感不在别处，恰恰在他心中。 所以，他最后又回到喀布尔，要将哈桑的儿子索拉博救出阿富汗。 所以，当阿塞夫将他打得死去活来时，他哈哈大笑。 这是因为，他认为自己是罪人，因而渴望被惩罚。他曾渴望被哈桑惩罚，但哈桑只会继续付出，而不会

具备这一特质后，一部小说的情节不管多曲折、奇幻甚至荒诞，读起来都不会有堵塞感。

因而，钱钟书的《围城》未被我列入第一流的小说，因为小说中一些关键情节的推进缺乏情感的真实，譬如“局部的真理”勾引方鸿渐、唐晓芙爱上方鸿渐和方鸿渐爱上孙柔嘉，这几个情节中的情感描绘都缺乏真实感，让我觉得相当突兀。

相比之下，美裔阿富汗人卡德勒·胡塞尼的《追风筝的人》就具备“情感的真实”这一特质。 爱的炮灰——《追风筝的人》读后感 对于总是在奉献的羔羊，我们会有意无意地推动它走向这样一个结局：彻底为自己献身。否则，便只有我们为它献身，因为它此前的奉献是如此之重，我们已无法承担。 所以，在小说、**和电视中，我们常看到这样的局面——勇于献身者，最后的结局常是彻底献身。 在我看来，第一流的小说必须具备一个特质：情感的真实。 具备这一特质后，一部小说的情节不管多曲折、奇幻甚至荒诞，读起来都不会有堵塞感。 因而，钱钟书的《围城》未被我列入第一流的小说，因为小说中一些关键情节的推进缺乏情感的真实，譬如“局部的真理”勾引方鸿渐、唐晓芙爱上方鸿渐和方鸿渐爱上孙柔嘉，这几个情节中的情感描绘都缺乏真实感，让我觉得相当突兀。 相比之下，美裔阿富汗人卡德勒·胡塞尼的《追风筝的人》就具备“情感的真实”这一特质。 这部小说讲的是两个阿富汗少年的故事，阿米尔是少爷，而小他一岁的、天生便是兔唇的哈桑是仆人，他们都失去了妈妈，阿米尔的妈妈生阿米尔时死于难产，哈桑的妈妈则在哈桑出生几天后跟一群江湖艺人私奔了。这两个男孩吃一个奶妈的奶长大，拥有似乎牢不可破的情谊。然而，当哈桑为捍卫阿米尔的荣誉而被人凌辱时，阿米尔却选择了逃避。不仅如此，阿米尔还设计将哈桑驱逐出自己家门。后来，已移居美国并成为知名小说家的阿米尔接到一个电话，电话那边是阿米尔父亲的好友拉辛汗，他说哈桑已死，他要阿米尔回阿富汗，要他将哈桑的儿子索拉博从战乱中的阿富汗带出来，不仅是因为他以前辜负了哈桑，还因为哈桑是阿米尔的同父异母的弟弟…… 在胡塞尼的这部小说中，高潮一个接一个，但不管情节多么令人震惊，它们似乎都是可信的，因为伴随着的细致的心理描写会令你感觉到这一切的发生仿佛都是必然。

一般在这个时候，就会有人说因为哈扎拉人蒙古后裔 ，所以长得像中国人。还会告诉大家，哈扎拉人是蒙古西征的时候，遗留下来的蒙古士兵的后代，其实这个说法，基本上都是错误的。

首先哈扎拉人谈不上是蒙古后代。哈扎拉”即波斯语的“千”，据说来源于当年驻留此地的蒙古军队“千户”单位；1个蒙古千户就能变成现在的600-800万哈扎拉人？整个外蒙，整个内蒙在元朝的时候，数十万蒙古到现在才几个人？也不过是700-800万人。

而且哈扎拉人早就居住在阿富汗，哈扎拉人自己的网站很明确的声明自己是大月氏的后代。在贵霜帝国时代，哈扎拉人就已经居住在巴米扬一带，他们的聚居地叫做哈扎拉贾特。

在哈扎拉文化当中最著名的地方就是巴米扬大佛和一个叫哭嚎之城的地方。那是蒙古军队西征留下的痕迹。蒙古人杀光了当地城镇的所有人，从此这座所有居民都集体死去的城市就被称为哭嚎之城。

就因为有1个蒙古千户在屠杀之后在这里，哈扎拉人就变成蒙古后裔了？不要拿我们有些专家的思维来套外国的历史。努尔哈赤说过，当年40万蒙古，只有6万逃到草原，其余34万俱陷于中原。

那么，按照有些专家的理论，那现在中国北方人也是蒙古后裔了？毕竟按照他们说哈扎拉人的理论，这也是完全可行的，毕竟陷于中原的蒙古有34万，而在阿富汗蒙古1个千户就变成了800万人，按1户5人，也是从5000人变成800万人，扩大了1600倍。当年陷于中原的蒙古人可比1个千户人口多多了。

至于哈扎拉人喜欢摔跤，戴头巾，吃乳制品所以与蒙古习俗近似，我们就想问问，在整个中亚和北亚，有没有这些习俗的民族吗？所有中亚和北亚民族都是吃牛羊肉，吃乳酪，喜欢摔跤。

哈扎拉人的语言本身近似于波斯语，只是混杂有蒙古语言和突厥语言的词汇。哈扎拉人长得像中国人，也并不稀奇，毕竟哈扎人主要成分是黄种人，与同属黄种人的汉人长相有相似的地方，也非常正常。

那些西伯利亚雅库特，贝加尔湖布里亚特蒙古全部都是黄种人，从外貌上与中国人都有近似的地方。

1、阿米尔少爷赢得巡回赛，我替他追这只风筝。但在你为他献身之前，你想过吗？他会为你献身吗？难道你没有觉得奇怪，为什么他跟客人玩总不喊上你？为什么他总是在没有人的时候才理睬你？我告诉你为什么，哈扎拉人。

因为对他来说，你什么都不是，只是一只丑陋的宠物。一只他无聊的时候可以玩的东西，一种他发怒的时候可以踢开的东西。别欺骗自己了，别以为你意味着更多。

赏析：主仆关系，是哈桑心中认定的关系，他一直做好自己的本分为阿米尔服务为他追风筝，他安分守己做自己的事，当卡莫冷酷说出这些的时候，哈桑心里会觉得对，但出于忠诚他无法承认，对于他来说希望成为阿米尔的朋友，但首先他更需要扮演一个忠实的奴仆。

这是他生来的命，尽管他和阿米尔是亲兄弟，这层关系之道很久以后才被揭开谜底。

2、哈桑没有反抗，甚至没有呻吟。他稍稍转过头，我瞥见他的脸庞，那逆来顺受的神情。之前我也见过这种神色，这种羔羊的神色。

赏析：阿瑟夫原本只想要哈桑手里的风筝，想做一个追风筝的人，哈桑为了阿米尔没有答应，阿瑟夫就在同伙的帮助下蹂躏哈桑。

3、从刚才那个屋角，传来阿瑟夫仓促而有节奏的呻吟。我仍有最后的机会可以做决定，一个决定我将成为何等人物的最后机会。我可以冲进小巷，为哈桑挺身而出 就像他过去无数次为我挺身而出那样 接受一切可能发生在我身上的后果。结果，我跑开了。

赏析：阿米尔没有出手帮助哈桑，他给自己列出自己时懦夫，害怕阿瑟夫，但根本原因是他认为哈桑只是一个仆人，所以哈桑受苦无所谓，他在乎的是可以得到父亲赞赏的风筝。最后他如愿以偿，父亲很高兴，他也很开心，再见哈桑时，哈桑没有愤怒，仍然是逆来顺受。

4、我看着哈桑被人强暴。我明白这是个下在我身上的咒语，终此一生，我将背负着这个谎言。自从那夜起，我得了失眠症。

赏析：因为没有及时援手，哈桑被强暴，阿米尔装作没看见不知情，但是内心愧疚不安 ，所以才会在半个星期之后才开口和哈桑说话，在以后的生活里不愿与哈桑一起玩，用刻意的讨厌想要把哈桑从自己身边赶走，但哈桑实在是个好仆人，他把这一切归咎为自己失职。

对于哈桑的逆来顺受，阿米尔只有采用不道德的手段逼走了哈桑。虽然逼走哈桑，但是内疚却如影随形。

5、哈桑端着银盘，服侍阿瑟夫和瓦里喝酒。阿瑟夫狞笑着，用一根指节敲打着哈桑的胸膛。高兴是因为这一切很快就要终结了，爸爸会赶走他们，也许会有些痛苦，但生活会继续。那是我所想要的，要继续生活，要遗忘，要将过去一笔勾销，从头来过。我想要能重新呼吸。

赏析：为了赶走哈桑，阿米尔栽赃哈桑，但是爸爸选择原谅哈桑，原因阿米尔不知道，只有他的爸爸知道。如他所愿，哈桑离开，如他所害怕，内疚让他一生救赎。

扩展资料：

《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部长篇小说，译者李继宏，上海人民出版社于2003年出版，是美国2005年的排名第三的畅销书。全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间展开，一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。

这是一个悲剧，却又十分美丽，缠绕着丝丝温情，一个残酷却动人的悲剧。悲哀中带着希望的颜色，就如同故事结尾阿米尔为索拉博追赶的那只风筝一样，不管在世界的哪一个角落，不管是生活在水深火热中的人们，还是如我这般生于和平年代却仍需为生存奔忙的人，都要不停追赶属于自己的风筝。

参考资料：

-追风筝的人

不曾在阿富汗灭亡这一说法，只能说阿富汗发生了政权更迭，执政党派和***物改变，国家名字变了而已。

拜登总统宣布，他将结束美国军队在阿富汗的公开参与。这些行动始于2001年底，当时基地组织袭击了纽约的双子塔。20年来，美国及其北约盟国一直试图带来稳定与和平。这一努力失败了，现在所有这些部队都将回家。

现在主要反对派来自塔利班，这是一个主要由普什图人组成的组织，最初由巴基斯坦情报机构组织，目的是在俄罗斯军队被驱逐后控制阿富汗。最终，塔利班控制了该国75%的领土，并在喀布尔建立了政府。

20年来，塔利班一直在反击阿富汗政府、美国及其北约盟友。随着美国和北约的撤离，塔利班赢得了胜利。

阿富汗现状

阿富汗为什么战火不断？

不毛之地，这个词可以精准地形容阿富汗，山区占国土面积的五分之四，剩下的还有大片的荒漠，这里既没有肥沃的土地，也没有丰富的资源，还是世界上最为贫穷落后的地区，但是却始终是国际上的热点，战争连绵不断。

阿富汗的地图示意图

本•拉登事件

20年前美国发生911恐怖袭击事件后，美国迅速查找真凶，发现藏匿在阿富汗的本•拉登是幕后主使，策划实施了这次震惊全球的恐怖袭击事件，美国要求当时的阿富汗执政当局交出本•拉登，当时的阿富汗是塔利班执政，最高***奥马尔果断拒绝了美国提出的要求。

之后的事情大家也都清楚了，2001年12月9日，塔利班大本营坎大哈被美军攻陷，宣告阿富汗塔利班政权正式终结。

美国驻军阿富汗扶持反塔利班组织组成听命于美国的新政府，成立阿富汗伊斯兰共和国，走世俗化道路，跟着美国狂奔。美军在，这个政府就在，美军一撤走，这政府立马倒台。

20年过去了，塔利班卧薪尝胆，不断壮大自己的作战部队，美军一撤走，迅速攻城略地，冲出大山，占领农村包围城市，入住喀布尔后宣布建立阿富汗伊斯兰酋长国。

阿富汗并没有灭亡，美国扶持建立的是阿富汗伊斯兰共和国，塔利班打回来重掌政权建立的是阿富汗伊斯兰酋长国，人还是那些人，山川依旧，只是国名改变了而已。

阿富汗的改朝换代几乎已成定局，剩下的问题只是各国是否承认这个政权的合法性。

第一副总统萨勒赫

不过被神学士推翻的阿富汗伊斯兰共和国总统虽然流亡海外，但第一副总统萨勒赫（Amrullah Saleh）却在阿国北部的潘杰希尔（字面含义为“五狮”）山谷（Panjshir Valley）坚持抵抗，17日更依据《阿富汗宪法》第60条与67条宣布接任代理总统，强调“阿富汗不是越南”、“我们没有失去意志“，呼吁所有人加入抵抗行列。

阿富汗人面临着持续的战斗、经济下滑和对妇女的压迫。数千万阿富汗人民生活在战乱与恐惧之中，和平，在这片土地的和平依然遥遥无期

For you, a thousand times over

出自《追风筝的人》

扩展资料：

For you为你; 面向你; 献给你

a thousand一千

times时代; 有时; 总是; 落后于时代; 时间( time的名词复数 ); 时机; 所需时间; 乘，乘以

over越过; 在…上面; 由于; 关于; 结束; 再; 下; 从一边至另一边; 过去的; 外面的; 在上的;

For you a thousand times over, he'd promised 

为你，千千万万遍。他这样承诺过。

He cupped his hands around his mouth For you a thousand times over! he said Then hesmiled his Hassan smile and disappeared around the corner 

他停下来，转身，双手放在嘴边，说：为你，千千万万遍！然后露出一脸哈桑式的微笑，消失在街角之后。

For you, a thousand times over! 

为了你，追一千次也没问题！

Amir: for you, a thousand times over 

埃米尔：对你，说一千次对不起都不够。

And suddenly Hassan's voice whispered in my head: "For you, a thousand times over"

突然间，哈桑的声音在我脑中响起：为你，千千万万遍。

《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini）的第一部长篇小说，译者李继宏，上海人民出版社于2003年出版，是美国2005年的排名第三的畅销书。

全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间展开，一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。

“为你，千千万万遍。”哈桑的一句话令多少人感动，这是一个孩子对另一个孩子忠诚表白，为了阿米尔，哈桑愿意做千千万万的事情。哈桑出生以后叫的第一个人名是“阿米尔”，意味着他将阿米尔当作生命中最重要的人。他心甘情愿地为阿米尔做任何事情，哈桑一生都在为阿米尔牺牲，体现了一个孩子到一个男人不变的忠诚与正直，可以说是一个完美的人物形象。

在他身上，体现了人性中的善良，却与民族、宗教和等级等全部无关，他是哈扎拉人，是什叶派，是富家奴仆，没有金钱地位，没有接受文化的机会，可是他勤劳勇敢、忠诚正直，拥有赤裸裸的原始个体所具备的一切完美的特质。

参考资料：

—追风筝的人

百度翻译-为你千千万万遍

在这个世界上永远都有一部分人，你是摸不清看不透的，在他们的眼中就只有冷漠和杀戮，你永远看不到那些和脏的地方，他们会随随便便的杀死一个人，不会给你留任何的情面，就是那种冷血冷酷无情的那种。塔利班上台后会对哈扎伊民族大肆的屠杀，这个问题是有很多方面的原因的。可能就是因为他们之间有某种政治的利益，所以导致了他们之间有一些矛盾。

这些矛盾是无法避免的，只能通过这种残忍的方式来灭掉和自己利益相关的人们。很多人有时候就是这样的一种想法。很多人在利益面前会有点利欲熏心的感觉，这种想法是十分的错误的，然而有很多人都会把自己的利益放在第1位，这样就不免得去残害他人。当然哈扎依民族是蒙古人的后代。这个也和塔利班上台后对他们的大屠杀应该会有一定的关系的，但是很多人都觉得不仅仅是这样的一个关系。

肯定还会有一些其他的利益关系，才会对他们进行这样残酷的一个手段。因为任何一个人心中肯定是有怜悯之心的，像他们这样的一个大屠杀，让任何人看来都是觉得很残忍的。这很多问题都有关于各个民族之间的利益关系，所以说具体是怎么样的我们也不得而知，只知道这其中的利害关系是很大的，因为有人丢失了他们无辜的生命。这是让任何一个人都感到痛首疾心的。

好了，今天小编就和大家了解到这里吧，我相信对于这件事情大家的看法肯定都不一样，如果大家有任何想要和我们了解的和想要和我们分享的事情，都可以在评论区下方留言讨论，评论区永远是你们畅所欲言的地方，所以欢迎大家积极讨论哦。