东西方关于凤凰的传说
凤凰系列之一
凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。据载，周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍”，自此周朝遂兴的传说。
据汉代刘项《列仙传》载，春秋时，有一华山隐士叫萧史，善吹箫，能以箫作鸾凤声。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜爱吹箫，知音相遇，喜结伉俪，住在凤台，每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群，箫史和弄玉双双乘鸾跨凤，升天而去。从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征。
唐安史之乱之时，唐时皇李隆基被迫出逃蜀地，长安邻近诸郡告危。雍城因年久失修，城墙坍塌，守城太守心急如焚，动员全城百姓筑以新城进行防御，无奈新城筑起就塌，无法筑成。这一夜，天降瑞雪，皑皑一片。一只凤凰驾着祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉边，引颈品饮清冽甘爽的清泉水，过后，踏雪绕城行走数里，一声长鸣，振翅而去。清晨，有人将此事禀报太守。太守忙率人前往察看，果然有凤足印迹绕城一周，太守大喜，认为这才是新城理想的选址，忙组织人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之乱平定之后，唐肃宗继位，为纪念凤凰栖落之地，遂将雍城改名凤翔，沿用至今
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。契长大后协助禹治水有功，被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。
●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造,陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、,刚强坚韧的伟大精神。
●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。
●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
凤凰系列之二
在世界还是神的时代，天上有两只凤凰，他们相亲相爱，过着幸福的日子，他们是神鸟，没有烦恼，没有忧愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯凭借这他手中的雷电，打败了他神的叔叔和兄弟们，并在人间爱过了好多女子，生下了许多后代。他夫人赫拉认为这扰乱了天上，地下，和人间的秩序，发动了一场战争。凤凰由于孔武有力的翅膀，快速地飞翔，也被卷如了这场战争。但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中，赫拉受伤，其中一只凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大战结束后，只剩下一只凤凰，孤独地生活，他再也不会唱快乐的歌，在神殿上彻夜哀鸣。直到宙斯的耳朵都出血了，这是宙斯才良心发现，决定赐于凤凰荣誉，权力和富贵。但凤凰不要这些，他只要他爱的人活过来，可惜这一点宙斯也无法办到。于是他说：“
你可以让你的爱人活过来，
但你必须付出你的代价。
你从此必须老去，
失去你美丽有力的翅膀，
失去你洪亮的歌喉，
你的身体从此虚弱，
你将忍受孤独，寂寞，病痛和恐惧，
你将面对死亡，
而你必须保持一颗空灵的心，
不能有一点怨恨，和哪怕一点的杂念，
最后，你还要到涅盘的烈火中，
忍受最难忍受的焚烧，
焚毁你的一切的一切，
只剩下你的心。
假如你的心里是空灵的，
你的爱人就能活来，
而你将从此死去。”
凤凰接受了这个条件，从此孤独地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。复活的是他的爱人，她同样接受了这个条件，于是世上就有了永生的火凤凰。但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中，因为相爱的人永远不能在一起，这是怎样的悲哀！
故事讲完了，这就是火凤凰的来历，涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方，所以凤凰永远向太阳飞去
龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。
因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经·图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰” 这一美的图腾。
凤凰的原形，有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡或雉，有的提出应是家鸡，有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，《楚辞》宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”在神话传说中，凤凰又叫玄鸟。屈原在《天问》中云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致胎，女何喜？”《礼记》郑玄注：“玄鸟，燕也。”据闻一多等学者考证，燕是凤凰原形之一。《尔雅·释鸟》：“郾，凤也，其雌黄。”“凤，一名郾。”古时，郾与燕是同音字。
中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。，黄帝的儿子少皋，是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年，他到鲁国访时，鲁昭公问他：“少皋氏为何叫做鸟官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位时有凤凰飞来祝贺，为了纪念鸟，便以各种鸟命名各种不同的官职，凤鸟氏，是管理历法的官。”
远古时，凤的地位高于龙，出土的文物中，如楚国时期的一些壁画、帛画中，凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的“图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。到了清代慈禧太后时，她为了突出自己，便一改龙凤的位置。清东陵的慈禧太后墓宫中的壁画，都是凤在上，龙在下。与其它的龙凤图截然不同。深受人们青睐的凤凰走进民间，受到老百姓的喜爱，在衣食住行等方面到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有凤楼；节日或婚娶喜庆时，剪个凤凰贴在室内，满堂生辉；出行有凤辇、凤扇；吹奏有凤笙、凤箫等；还有龙飞凤舞、龙凤呈祥、凤毛麟角等成语；给女孩子起名，如凤翔、凤丽、凤云、凤君、文凤、金凤、银凤、丹凤等。特别是凤的精神鼓舞着女性的崛起，生活在穷山僻壤的众多女子在市场经济大潮中敢于拚搏奋斗，与时俱进，成为时代的佼佼者，人们便赞美她们是“山沟里飞出的金凤凰”。
煌煌五千多年中华文明史无处不有凤文化的踪影，它与龙文化一样成为中华民族的象征，激励着华夏儿女继往开来，与时俱进，创造着美好的明天。
传说中的凤凰
凤凰，是东方神话传说中的「神鸟」、「长生鸟」，也是我国神话传说中的「百鸟之王」。有关它的神话传说，最早流传东方，因此有「东方神鸟」之称。
古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，他可以存活整整五百年。在临死之时，凤凰就采集芳香植物的树枝和香草，筑造一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了——新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进没药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带着它飞到太阳神赫利帕里斯那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。这在我国古代也有类似的神话。
凤为传说中的瑞鸟，《山海经》云：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰礼、背文曰义、膺文曰信。」其形据《尔雅、释鸟》郭仆注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。」《格物总论》载：「凤，神鸟也，五色备举。出东方君子之国。见则天下安宁，飞则禽鸟随之，故曰羽虫三百六十而凤为之长。」宋人欧阳修有〈咏凤〉诗：「南山有鸣凤，其音和且清，鸣于有道国，出则天下平。」传说凤凰不啄活虫、不折生草、不群居、不去污秽处、无罗网之难；非梧桐不居、非竹不食、非灵泉不饮，飞则百鸟从之。《山海经》云：「凤凰生于南极之丹穴」，丹穴是丹山为朝阳之谷，凤凰生于丹山，故名丹凤，因此为丹凤朝阳，喻为高而志远，后人比喻高才逢良时。
四灵之一的朱雀，汉代人又称为朱鸟，朱雀与朱鸟就是凤凰。所以凤凰是南方赤色的代表，它的别名还有玄鸟、鸾鸟等。古人视凤凰为鸟中之王，是一种神鸟、瑞鸟。其雄称凤，其雌称凰。见到它大吉大利，天下安宁，子孙盛昌。古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画、民间工艺美术中，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。如九凤朝阳—喻有稀世大瑞之降临。龙凤呈祥、彩凤祥云、凤凰于飞、凤叨牡丹…等。这都反映人们对光明、美好爱情、幸福生活的追求和向往。
精灵在唱歌，伟大的力量掌管着万物的所有生命，灵魂甚至骨骸。
不死鸟古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。不死鸟很美，很美！古人曾经说过，不死鸟展翅高飞的时候，就犹如那矫捷无比的凤凰一样般的华丽；于是，世人便将不死的火焰鸟称为凤凰神。
凤凰神，永远的不死鸟—多少人渴望得到的不死，又有多少人敬慕和仰望的不死！
可是谁又知道不死带给凤凰神的孤单和寂寞呢
不死之身——预示着终身的孤独
目睹生命的开端，生命的终结
当他孤单他会想起谁
他会想起N年前的她
在很久很久以前，在凤凰神还没有成为不死鸟的时候；他不叫凤凰神，他叫凤凰。凤凰虽然穷，可是经常帮助别人，而常伴在他身边的，是她~那时候，他们一起过着无忧无虑的日子……
有一天，在一次偶然的机会下，他遇上了神。神答应给他一个愿望，人是一种有欲望的动物，所以他毫不犹豫地说出了，他想当神……
面对着爱人逐渐苍老的面孔，虽然他还是爱着她，不会嫌弃她的容貌，但他已经无法接受这个事实：自己还是那样的年轻，而身边的人却一个一个岁月不饶人般地离他而去。终于，他最害怕的事情发生了——她离开了这个世界，她离开了他，遗留下来的，只有痛苦的他~
他痛哭了三天三夜，直到嗓子哭破了变成哑吧，墓地才停止了哭泣~他举起了手中的刀，合起眼睛往自己跳跃着的心脏刺了下去。可是，瞬间之后，他又复活了。几千次的重复试验证明了：即使他再死多少次，自己仍然都会死而苏生。
随着一声鸟叫，他化做了不死鸟，在茫茫的天际划破了长空。他知道，这种日子是不能过的了。于是，他决定：他要去找神。
几万年的寻找过程，难道他还是真的要以西方**般的悲剧告终么？
几万年后的今天，被世人称做不死鸟的他再次化回了原来的人形，站在火车站前。
一切都变了~高大的房屋，石铺的道路，巨大的载体……正当他目瞪口呆的时候，一个人撞倒了他，那人伸出手来扶起了他~二人双眼接触的时候，他傻了眼，因为撞倒他的就是神。可是神似乎已经忘却了他，头也不回地上了火车，他刚要说话，才发现自己在几万年前就已经哑了。
火车开动了，缓缓地离他越来越远了。他是可以追得上的，可是他并没有去追，因为他从神的身上得到了启示：他错了，而且错了几万年，原来不死鸟已经在几万年前就已经死去了……
大航海时代大事记年表
1298年后 《马可波罗游记》成书。这本书在欧洲的广泛流传，激起了欧洲人对东方文明与财富的倾慕与贪婪，最终引发了新航路和新大陆的发现。
1317年 葡萄牙堂·迪尼斯国王与热那亚航海家佩萨尼亚签订重建海军的协定，开始成为海军强国。
1375年 欧洲当时最完备的航海地图－加塔兰地图完成。
1405-1407年 中国航海家郑和奉明成祖之命出使“西洋”各国，“耀兵异域，示中国富强”，借以促使东南亚国家向明称臣纳贡，向世界宣扬国威。1407年于旧港（印度尼西亚巴邻旁）擒国王陈祖义，斩于南京。
1408-1411年 郑和第二次下西洋，1409年于锡兰（斯里兰卡）擒国王亚烈苦柰儿并押往南京，后释放。
1410年 法国主教达里伊著书《世界的面貌》，论述大地为球型，并从理论上断定从西班牙海岸可以越洋去印度。
1412-1415年 郑和第三次下西洋，于苏门达腊擒前王子苏干刺，斩于北京。
1415年 葡萄牙占领西北非的穆斯林据点休达。
1416-1419年 郑和第四次下西洋，最远达阿拉伯半岛和非洲东海岸。
1420年 葡萄牙发现马德拉群岛。
1421-1422年 郑和第五次下西洋。
1424-1425年 郑和第六次下西洋。
1427年 葡萄牙发现并占领亚速尔群岛，成为大西洋航行重要的中转站。
1430-1433年 郑和第七次下西洋。不久，中国又恢复闭关锁国。
1432年 葡萄牙占领马德拉群岛。
1445年 葡萄牙发现绿角（佛得角）。
1446年 葡萄牙人阿方索率船队抵达冈比亚河，马里帝国以及曼宁哥人区域被发现。
1447年 葡萄牙军队与摩尔人作战，兵败丹吉尔，遂调整航海计划，以主要精力来筹建和经营阿尔金商站。阿尔金模式也成为后来西方各国商贸殖民的基本模式之一。
1450年 欧洲的活版印刷技术出现，书本的大量印刷，使得知识得到广泛传播，不再是一部分僧侣的专利，由于人们知识水平的提高，对未知世界探索的渴望越来越强烈，为大航海时代的到来提供了思想基础。
1453年 奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。通往东方的陆上和海上商路分别被土耳其人和阿拉伯人控制。
1455年 罗马教皇尼古拉五世颁布特权令，授予葡萄牙海上霸主的地位。
1460年 葡萄牙堂·恩里克王子（大航海时代的伟大奠基者，葡萄牙航海事业的总策划和总指挥）去世，航海探险事业几乎中断。
1467年 A俄罗斯特维尔商人尼吉丁经伊朗到达印度，著书《三海巡礼》
B日本应仁之乱（～1477年），战国时代开始。战乱之中的失败武士沦为浪人，不断骚扰洗劫我国东南沿海。倭寇之患由此开始，并越演越烈！
1471年 葡萄牙人的船队到达几内亚湾。
1475年 葡萄牙人的船队到达圣卡塔琳那角。
1482年 葡萄牙著名船长迪奥戈·卡奥出海，发现刚果河口。
1488年 葡萄牙人巴瑟罗缪·迪亚士发现非洲好望角。同年，葡萄牙间谍科维良由陆路（亚历山大和亚丁）只身前往印度实地考察，并为国内发回许多重要情报，这也成为葡国日后向东方发展的主要参考资料。
1492年 A热那亚人克里斯托弗·哥伦布在西班牙王室的资助下发现新大陆（8月3日从巴罗斯港出发；10用12日抵达巴哈马群岛中的圣萨尔瓦多；10月28日到达古巴；12月6日到达海地并建立殖民地；1493年3月15日返回西班牙），并将之误认为是印度。后来的1493、1498、1502年，哥伦布又几次出海，相继到达牙买加、波多黎各、多米尼加等岛屿和南美海岸以及洪都拉斯、巴拿马等地。
B德国人马丁·倍海谟设计出第一台地球仪
1494年 在罗马教皇的仲裁下，西班牙与葡萄牙签订了瓜分世界的《托尔德西里亚斯条约》，规定在绿角以西370里加处划分界线，即教皇子午线，线以西属西班牙，以东属葡萄牙。
1497年 威尼斯人卡波特在英国的资助下发现纽芬兰岛，并发现拉布拉多寒流。
1498年 葡萄牙人瓦斯科达伽马到达印度卡利卡特（中国史书称古里），开辟了印度航路。（1497年出发，旗舰圣加布里埃尔号；1497年11月到达好望角；1498年3月到达莫桑比克；后在马林迪[中国史书称麻林地]觅得穆斯林航海家伊本·马德内德领航；1498年5月到达卡利卡特，1498年9月回到里斯本）
1499年 奥斯曼土耳其海军击败威尼斯，开始争夺东地中海地区的制海权。
1500年 A葡萄牙人佩德罗·卡布拉尔率领舰队去征服印度，途中遇风暴而迷航，西行发现巴西，并宣布巴西归葡萄牙所有。后继续东行，绕过好望角后再遇风暴，舰队被风吹散，船长洛伦佐·马克斯发现马达加斯加岛。
B葡萄牙人费尔南德斯发现格陵兰南部。
1501年 A佛罗伦萨人亚美利哥·维斯普奇在西班牙政府的资助下对南美洲东北部沿岸作了详细考察，著书《海上游行故事集》，确认这是一块新的大陆，但不是印度，后以他的名字命名这块大陆为“亚美利加”。
B葡萄牙人加斯巴尔发现纽芬兰岛。
1502年 葡萄牙人达·诺瓦发现阿松森岛和圣赫勒那岛（后来因囚禁拿破轮而出名）。
1505年 A葡萄牙发现特里斯坦-达库尼亚群岛。
B葡萄牙国王曼努埃尔任命德·阿尔梅达为印度总督。攻击并歼灭一切非葡萄牙的商船或军舰，垄断东方所有贸易。
1506年 葡萄牙占领索科特拉岛（亚丁湾）。
1507年 葡萄牙海军于印度西海岸被印度埃及联合舰队击败，德·阿尔梅达被击毙。
1508年 葡萄牙占领忽鲁谟斯岛（波斯湾）。
1510年 葡萄牙的印度总督阿布克尔克占领印度的果阿。
1511年 A阿布克尔克攻占马六甲，完全控制了马六甲海峡。
B西班牙在塞维利亚专设“印度事务所”，总管对殖民地的统治事务。
C西班牙征服古巴。
1513年 A西班牙巴尔博亚探险队通过巴拿马地峡看到了南海，即太平洋。
B西班牙人阿拉米诺斯发现墨西哥湾流。
1519年 葡萄牙航海家麦哲伦在西班牙政府的资助下出发，力图环绕地球航行以发现通往东方的新航路。
1520年 麦哲伦穿过美洲南段与火地岛之间的海峡，进入太平洋。后人将这个海峡命名为“麦哲伦海峡”。
1521年 A麦哲伦到达菲律宾，卷入当地土人的冲突，战死。其手下继续航行，发现摩鹿加群岛(就是著名的香料群岛)，随后越过马六甲海峡，进入印度洋。
B西班牙的埃尔南多科尔特斯攻取特诺奇蒂特兰城，新大陆墨西哥的阿兹特克帝国灭亡。
C中葡“屯门之战”爆发，葡萄牙船败逃马六甲。
1522年9月6日，麦哲伦的船队回到圣卢卡港，世界一周航路完成。
1523年 瑞典国王古斯塔夫一世宣布脱离卡尔马联盟，瑞典独立。
1529年 葡西两国签订《萨拉哥萨新条约》，在摩鹿加群岛以东17度处又划了一条分界线，完成了亚洲地区的势力划分。
1532年 A葡萄牙贵族马丁·苏沙从法国人手里夺回巴西。
B西班牙侵占厄瓜多尔。
1533年 西班牙的弗朗西斯科·皮萨罗灭亡新大陆的印加帝国。
1535年 A西班牙人门多萨侵占巴拉圭和乌拉圭。
B西班牙击败奥斯曼土耳其帝国，夺取突尼斯。
1538年 A西班牙人阿尔马格罗侵占玻利维亚。
B西班牙人奎沙达侵占哥伦比亚和委内瑞拉，并筑波哥大城。
1541年 西班牙击败南美阿劳干人，完全征服智利。
1548年 葡萄牙在日本九州设立商站。
1549年 西班牙征服阿根廷。
1553年 A葡萄牙骗借去中国澳门。
B英国人威罗比向北冰洋航行，抵达阿尔汉格尔斯克（俄罗斯）。
1558年 A英国伊丽莎白一世即位（～1603年），为了扩展英国的海上势力而积极的鼓励海盗活动。
B瑞典与俄罗斯为争夺立窝尼亚爆发战争。
1561年 倭寇大举侵犯台州，戚继光率领所部九战九胜，取得举世闻名的台州大捷！以后的几年又会同俞大猷所率俞家军进行兴化、平海、等平倭战役，连战连胜。1665年，长期为害的倭寇之患，终被荡平。
1566年 西属尼德兰地区爆发资产阶级革命。
1569年 A荷兰人墨卡托首创用圆柱投影法编绘世界地图，奠定航海制图基础。
B印度海军将领昆甲利大败葡萄牙海军，葡舰队司令德米德兰重伤而死。
1570年 西班牙侵占菲律宾。
1571年 雷班托战役爆发，奥斯曼土耳其帝国的海军在该战役中被西班牙和威尼斯的联合舰队打败，失去了对地中海的控制。从此，奥斯曼土耳其帝国开始走下坡路。
1579年 尼德兰成立乌特勒支同盟。
1580年 西班牙吞并葡萄牙。
1581年 原尼德兰北部地区宣布独立，荷兰诞生。
1583年 立窝尼亚战争结束，瑞典、波兰和立陶宛击败俄罗斯，赢得胜利。
1584年 英国在北美建立弗吉尼亚殖民地。
1588年 A英国击溃西班牙“无敌舰队”。
B英国成立几内亚公司，从事殖民活动。
1589年 葡萄牙灭亡西非安哥拉王国。
1592年 朝鲜“壬辰卫国战争”，丰臣秀吉跨海入侵朝鲜，中国援朝。
1595年 荷兰人范·林斯霍特编著了最早的航海志，记述了大西洋的风系和海流。
1596年 荷兰人巴伦支为探寻由北方通向中国和印度的航线，曾在北冰洋地区作了三次航行，并于本年到达新地岛。
1598年 A荷兰人范·尼克远征爪哇、摩鹿加群岛。
B日本关白丰臣秀吉逝世，日军撤出朝鲜。
1600年 A英国东印度公司成立，直至1858年被英国政府正式取消。
B葡萄牙侵占缅甸沙廉。
1602年 荷兰东印度公司成立，英荷两国矛盾加剧。
1603年 荷兰在爪哇建立商站。
1604年 法国东印度公司成立。
1605年 荷兰在摩鹿加群岛击败葡萄牙舰队。
1607年 荷兰眼镜商人帕理席发明望远镜。
1608年 A法国在北美圣劳伦斯河下游建立魁北克城。
1609年 A英国在印度苏拉特建立商站。
B西班牙与荷兰缔结12年休战协议。
C荷兰占领班达群岛，完全征服摩鹿加群岛。
1610年 英国人哈得孙航行至今哈得孙湾（加拿大）。
1611年 英国占领印度马苏利巴丹。
1613年 A英国占领印度苏拉特城。
B缅甸军队围城34日，最终收复沙廉，处死葡萄牙总督博利多，驱逐葡萄牙人。
1619年 荷兰营建巴达维亚城（雅加达）。
1621年 荷兰西印度公司成立。
1622年 荷兰在美洲东岸占领哈德孙河口，命名为“新荷兰”，建新阿姆斯特丹城。
1623年 荷兰从葡萄牙处夺取巴西。
1624年 荷兰殖民者侵占我国宝岛台湾。
1640年 里斯本发生起义，葡萄牙恢复独立。
1641年 荷兰占领马六甲。
1642年 荷兰航海家塔斯曼出海，抵达毛里求斯和澳洲南部，并发现塔斯马尼亚岛，命其名为“范迪门地”，之后，又发现新西兰南岛。
1643年 塔斯曼继续航行并发现汤加和斐济群岛。
1644年 A塔斯曼航抵新几内亚西南海岸和澳洲北部。
B法国向圭亚那殖民。
1648年 A“三十年战争”结束，参战诸国签定《威斯特伐里亚和约》，西班牙正式承认荷兰独立。
B荷兰人击败葡萄牙夺取好望角，建立荷属海角殖民地。
1649年 荷兰占领苏门达腊岛亚齐。
1668年 西班牙承认葡萄牙独立。
1652年～1654年 第一次英荷战争，先后发生9次海战，互有胜负，但总体是荷兰战败。
1658年 荷兰占领苏拉威西岛美那德（万鸦老）。
1661年 葡萄牙将荷兰人逐出巴西。
1662年 A郑成功击败荷兰，收复台湾。
B荷兰占领苏门达腊岛巨港（旧港）。
1665年 A西非刚果王国击败葡萄牙军队，宣布独立。
B法国向马达加斯加殖民。
1665年～1667年 第二次英荷战争，各有失利，双方最后签订《布里达合约》。
1667年 荷兰占领苏拉威西岛乌戎潘当（望加锡）。
1670年 英国玻意耳在研究海水中盐度与密度关系基础上发表《海水盐度的观测和实验》，开创海洋化学的研究。
1671年 葡萄牙人第二次灭亡西非安哥拉王国。
1672年～1674年 第三次英荷战争，在此以后荷兰势力有所削弱，英国取得了最后胜利。英国夺占新阿姆斯特丹城，改名纽约。
1675年 丹麦人罗默首创恒星中天法测时。
1686年 英国人哈雷系统地研究了主要风系与主要海流的关系，后又阐述了海洋蒸发现象。
1687年 英国人牛顿用引力定律对潮汐性质作了精辟解释
1688年～1697年 法国与反法的奥格斯堡同盟（由英，荷，奥，西等国组成）之间发生战争。这是英法之间海上争霸战的开始。
1698年 东非蒙巴萨阿拉伯人起义，击败葡萄牙人。到了次年，鲁伍河以北葡萄牙殖民者全被驱逐。
1702年～1713年 西班牙王位继承战争，英法的第二次交锋，结果英国取得了海上霸权的明显
优势。
1730年 A英国人西森发明经纬仪
B英国人哥德弗莱和哈德利首创用六分仪在海上进行天文定位测量
1732年 俄皇彼得一世派白令考察俄国东端海域，发现“白令海峡”。
1740年 瑞士人伯努利提出平衡潮学说
1740年～1748年 奥地利王位继承战争，英法的第三次交锋，法国还是失利。
1756年～1763年 “七年战争”，这是18世纪英法争夺海洋和殖民霸权的规模最大的一次战争，战争结束，英国取得了最终胜利，从而确立了其全球的海上霸主的地位，“日不落帝国”建立！
1768年～1779年 英国的詹姆斯库克船长进行了3次南太平洋考察，将新西兰和澳大利亚纳入英国版图，并且发现了夏威夷。但库克的功绩在于发现了用橙汁和卷心泡菜来防治坏血病的方法，从而拯救了大量水手的生命。库克是继哥伦布之后在地理学上发现最多的人，南半球的海陆轮廓很大部分都是由他发现的；他还在海上精确地测量经纬度，取得了大量表层水温、海流、大洋测深及珊瑚礁等科学考察资料。
1770年 美国人富兰克林制作并出版了墨西哥湾流图。
1772年 法国人拉瓦锡首先测定了海水成分，发现水是氢和氧的化合物。
1775年 A法国人拉普拉斯创立潮汐动力学理论。
B库克完成了环南极航行。
1779年 库克在与夏威夷人的冲突中被杀。
1799年 德国人洪堡德发现了秘鲁海流。
古希腊人不像古埃及人常在坟墓里画上壁画，也由于希腊盛产蜂蜜与橄榄油，需要大量的容器来盛装，使得制陶成为一件当时很重要的工艺。因此现今我们所看到的古希腊绘画，是靠当时部份陶罐上的彩绘、罗马时代的仿制品以及文献上的记载。一般而言，希腊之陶罐系供盛酒、香油及水之用，但亦有供殉葬者，后者高达五、六呎，前者则多在二呎左右不等，形式甚多，有盖及无盖者均有之，并有双耳。当时之雅典系地中海区域之陶罐输出中心。当希腊本土在公元前十一世纪遭受到北方的多利安人侵略时，有些人就逃难到爱琴海对岸土耳其的爱奥尼亚地区，因此连带了影响神话时期希腊艺术的发展。陶器上面的装饰图形来看，在希腊本土发展的艺术多采用几何直线、左右对称、以象征性、形式化等手法来表现，较倾向于构成性的装饰，因而被称为几何形风格［Geometric Style］。在爱奥尼亚地区发展的艺术多数采用流动曲线、以写实性、故事性等手法来表现的一种描写性的风格，这种风格因为受到近东艺术影响，所以被称为东方风格［Orientalizing Style］。到了古朴时期这两种风格就不断融合而开启了追求秩序与均衡为理想的希腊艺术。由器皿上的彩绘来看，古希腊绘画大致可分为四个时期：几何形风格时期［约 11OO ~ 7OO BC］、东方风格时期［Orientalizing Period，约 75O ~ 6OO BC］、黑色人像时期［Black figure period，约 7OO ~ 5OO BC］与红色人像时期［Red figure period，约 5OO BC］几何形风格是希腊本土构成性装饰的表现，在陶瓮上画满各种简单而有规则的几何图饰，类型的作品起初都没有人物的装饰图案，直到公元前八世纪才有明确的人物形象出现，不过基本上多是样式化的风格。
古代希腊人是一个爱好艺术的民族，古希腊艺术在各个方面都取得了光辉的成就，一直令后代人瞩目，赞叹不已。艺术起源于远古人类的生活实践，由实用性萌芽而发展成为审美对象。任何一件艺术作品都是由形式和内容两个方面组成的，形式和内容的有机结合构成艺术作品的思想内涵。古希腊艺术距今已有两三千年的历史，但它那巨大的艺术魅力一直历久不衰，其奥秘就在于它那优美的艺术形式和独特的人本精神的结合和统一。
在古希腊的各种艺术类型中，最早取得丰富成就的是文学性的神话创作。神话产生于远古，它乃是处于生产力发展水平低下时期的古代希腊人借助想象对自然和周围社会进行认识和理解的产物。古希腊人信奉多神教，他们把那些不以人的意志为转移的各种强大的自然力或其他令人不解的现象和事物统统理解为是被称之为神力的表现，是神力所在。在古希腊人看来，神也是一种类似人那样的存在，是一种有形物，并赋予神以人形。神和人存在于同一个宇宙世界，包括人类有限存在范围在内的大地、空间，甚至地下，都是神的活动范围。介于神和人之间的是英雄，他们往往具有神的血统，具有超过常人的能力，或都是人间得到神的喜爱和眷顾的能力超凡者。古代希腊人以其非凡的形象思维能力，为这些神和英雄构想出许多动人的故事，讲述宇宙的产生、人类的出现、神的生活、英雄们的业绩以及神与人类的关系等，内容非常丰富，构成一幅系统、完整的宇宙嬗变史和人类生存的颂歌。神的故事集中反映了远古人类把各种外在强大力量形象化的丰富想象力，英雄传说则主要体现了远古人类为了自身生存而进行的各种顽强斗争和胜利，表现出他们对自己的传奇性祖先的崇拜和理想化。
古希腊神话传说的另一个明显的特点是赋予神类似于人性的神性。既然古希腊人把神理解为一种类似人自身的存在，因此古希腊的神的神性包括两个方面，一是其特有的神的属性，二是类似于人的属性。古希腊的神的特有神性主要表现为神比人类强大和永生不死这两个方面，这是强大的外在力量和事物现象固有的本质的体现。希腊北部的奥林匹斯山峰峦若隐若现于云雾飘渺之中，充满神秘色彩，成为古希腊人的心目中神的理想居地，人们熟悉的以宙斯为首的希腊神族就居住在那里，过着常生常乐、怡然自得的生活，并从那里光顾人类。除了这些之外，古希腊人让神完全如同人类自己。正如古希腊哲学家克塞诺芬尼（公元前6世纪后半期-前5世纪前期）早就指出过，说人按照自己的形象幻想神。正是由于这个原因，古希腊神话中绝大部分神，特别是那些主要的神，除了具有与人一样的形貌外，还具有与人相近似的情感性格和心理特征。他们的神也像凡人一样地思想和生活，像凡人一样地喜怒哀乐，互相也矛盾、敌视、妒忌、欺诈、争斗、爱慕。神既然与人类生活在同一片蓝天下，因此他们与人类也经常交往。人们崇拜神。神喜爱和帮助敬奉他们的人，打击和惩罚不敬他们的人。古罗马著名演说家西塞罗（公元前105年—前43年）曾经从另一个角度批评古希腊人这种“把人的习性搬到神的身上”的做法，这正好承认了古希腊人特有的造神态度。总之一句，古代希腊人无论从哪个方面塑造神，实际上都是在体现人自身，并且力求既体现人本身的美好的方面和理想，同时也展示人自身的缺点和不足，从而使得古希腊神话中的神如此人性化，既令人们觉得是那样的平易亲近，又令人觉得是那样的滑稽有趣。
古希腊神话以其丰富的内容和特有的人本精神深刻影响了其他艺术类型的发展，包括各种文学体裁和各种形式的造型艺术。荷马史诗在内容方面与神话有着直接的渊源关系。史诗以被考古发掘证实了的真实历史为背景，同时糅合进了许多神话传说，形成了一个非常有趣的人神交混的世界。在那里神和人一起争斗，甚至还常常被人打败。古希腊神话传说也曾对其他文学形式产生过巨大影响，其中特别是悲剧。古希腊悲剧主要取材于神话传说故事，剧作家在这类悲剧中借人性的神来表达自己的观念和理想。古希腊神话传说也成为各类造型艺术取之不尽的题材源泉，其中特别是绘画和雕塑，神话的人本精神在这里得到更为直观的形象体现。
陶器在古希腊人的日常生活中使用非常广泛，从而使古希腊的制陶业具有悠久的历史。陶器制作的目的首先在于实用，但随着制作业的发展，它便发展成为审美艺术的一部分。在陶器上作画是古希腊制陶艺术的一大特色，陶器画成为古希腊绘画艺术的一个重要组成部分。传世陶器上的题字为我们留下许多陶器画师的名字。这些画师社会身份低下，他们的生平已无从考证，但作品却使他们的名字永世流传。古希腊陶器的艺术审美价值在于它的完美造型和精美的陶面绘画，集中体现于造型和图案的和谐结合。陶器画的题材主要来自两个方面。一是取材于人们的日常生活，包括各种日常劳作和活动，直接反映人们的生活现实，充满自由和欢乐精神。二是取材于古代神话传说，而且如果古希腊陶器画早期以取自现实生活的题材居多，那么到公元前5世纪鼎盛时期，神话传说题材则占据了主要地位。
狄奥尼索斯精神即酒神精神，它与阿波罗精神一样，构成古代希腊人理想的文明精神的一个重要方面。狄奥尼索斯精神体现了万物的活力、生机，体现了人的情感、生活乐趣和创造精神。因此有关酒神狄奥尼索斯的故事自然成为画师们喜欢的题材之一。狄奥尼索斯崇拜在公元前6世纪中期成为雅典的全民宗教节庆。当时正是著名梭伦政策之后。雅典国家形成的时期，也是思想文化意识发生重大变化的时期，酒神崇拜得到正式肯定标志着普通民众在与氏族贵族的传统观念斗争中获得的胜利。酒神节是与葡萄的收获和酿酒相联系的。因此陶器画的酒神节场面通常反映的是人们丰收后的欢乐情景。有一幅陶器画面的酒神节场面的酒神左手握着葡萄枝，右手举着大酒杯，人们从画面的两个方面向酒神走来，画面的题词有如阿波罗提醒人们认识自己一样，题的是：“畅饮吧，欢乐吧！”
著名的特洛伊战争和希腊军队在那场战争中的胜利是古代希腊人的历史上光辉的一页，从而也自然成为陶器画题材的一个重要方面。帕里斯的裁判、希腊人的战斗、奥德修斯的漂泊、赫克托尔之死、特洛伊的陷落等情景，都是画师们喜欢的题材情节。这些故事有的直接取材于荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，有的则显然取材于后失传了的其他有关特洛伊战争的史诗。阿喀琉斯是远征特洛伊的希腊军队中的主要将领之一，他作战勇敢、重友谊，但性格暴躁，特洛伊战争过程中的许多故事都与他相关。陶器画继承了史诗传统，表现了他的勇敢性格和高尚心灵，反映了他的内心精神世界的多样性和丰富性。
拉皮泰人与马人发生冲突的画面也常见于陶器画中。拉皮泰人居住在希腊北部，是希腊人的一部分。拉皮泰人的首领举行婚礼时，邀请人首马身的马人参加，马人温饱醉后行为无礼，双方发生冲突，被拉皮泰人打败。荷马史诗《伊利亚特》中提到过这个故事，不过只是约略一提，但它却成为陶器画和其他造型艺术的重要题材，常见于庙宇装饰，例如雅典卫城帕特农庙南面柱间壁和奥林匹亚宙斯庙的西山墙装饰的都是这一战斗场面。在这里，马人代表的是一种野蛮的自然力量，狂暴而不受羁绊，文明的希腊人在冲突中获得了胜利。赫拉克勒斯的传说是古希腊是最著名的英雄传说之一。赫拉克勒斯不畏艰险，完成了一件件令人难以想象的苦差事。故事本身内容丰富，富有想象力，场面很富有戏剧性，因而很容易成为造型艺术的题材。我们在陶器画上可以看到赫拉克勒斯勇斗克里特疯牛的场面，勇斗涅墨亚森林中的狮子的故事，勇斗冥间三头狗的场面，勇斗大力士安泰场面等。这些画面表现的都是赫拉克勒斯也是陶器画中经常可以见到的形象，他在克里特公主阿里阿德涅的帮助下杀死牛头人身怪物的场面，表现了忒修斯的英雄气概和力量。此外，雅典英雄忒修斯也是陶器画中经常可以见到的形象，他在克里特公主阿里阿德涅的帮助下杀死牛头人身怪物的场面表现了忒修斯的力量和智慧。
从上述这些对传世陶器画的一些常见和传统的题材不难看出，直接取材于现实日常生活的绘画自然是以希腊人本身为表现的主体，反映人们生活的乐趣，同时，即使是那些取材于远古神话传说的绘画，其目的也并不在单纯地表现对神或英雄的抽象崇拜，而是在借以表现人自身，表现希腊人的民族精神。
古希腊的雕塑艺术，特别是人物雕塑，是古希腊造型艺术的一个重要方面，在公元前5世纪中期达到最大的繁荣，取得很高的成就，成为整个希腊造型艺术的主导形式。虽然直至公元前6世纪初，希腊雕塑艺术仍然明显地受到产生于一定的社会意识形态制约的埃及艺术风格的影响，人物形象呆板，缺少生气，但不容否认的是古希腊的人物雕塑即使在那个时期，就已经把注意力集中于表现人自身。希波战争的胜利、经济的发展、城市奴隶主民主制度的巩固和民族意识的增强促进了艺术的繁荣，同时也使希腊雕塑艺术风格发生了明显的变化，力图摆脱外来风格的束缚，克服那种拘谨、生硬、程式化的造型局限，努力寻找新的艺术表现形式，形成自己的独特风格，在继承固有的人本追求的同时，努力塑造作为战士、胜利者和自由公民的人的理想形象，表现人的活力和尊严，表现自由和蓬勃向上的时代精神。新风格的雕塑艺术创作在公元前5世纪中期达到成熟，臻于全盛，最杰出的代表是著名雕塑家弥隆和菲狄亚斯。
弥隆的艺术创作时期主要在公元前5世纪70—50年代，是狄亚斯的年长前辈，他的艺术实践对新的艺术风格的形成和确立起了很大的作用。弥隆塑造了一系列体形优美、富有活力、富有动感的运动员或神话人物形象。他的青铜雕像《掷铁饼者》在同类作品中出类拔萃，通过表现一个参加比赛的掷饼者处于正要投掷的一霎那状态的形象把人体动作的自然性和动感很好地结合了起来，借以体现古代希腊的运动员们的进取精神。他的著名群雕《雅典娜和马耳叙阿斯》中的雅典娜身着朴素的衣袍，腰间系着一条宽腰带，完全像一个体态秀美、仪表文静的普通凡间女子，只是她头上戴的盔帽和手里握着的长矛表明了她的身份和尚武性格。群雕的题材原本便是源于一个类似日常生活情景的故事。女神像一个普通凡间女子那样出于好奇，想尝试吹奏笛子，但又觉得吹奏时的样子不好看，气得把笛子扔到了地上。隐身在一旁窥视的山林小神马耳叙阿斯把笛子捡了去，与阿波罗进行吹奏比赛，结果形成另一个悲剧故事。还有一些其他雕塑艺术家的作品也把著名的尚武女神雅典娜表现为类似普通凡人的简朴形象。
菲狄亚斯继承和发扬了新风格精神，在表现人物外在形态美的同时，注意刻划人物的性格特征，进一步揭示人物的内心世界，展示人物的内心情感和感受。菲狄亚斯在公元前460年左右创作的阿波罗大理石雕像，外表像一个运动员那样年轻、健壮、有力，严格、冷静的神态显得他内心自恃而自信，面部各部分表现出理想的美，平静地站立的形象中蕴藏着饱满的生命活力。狄亚斯在应雅典当政者伯里克利之邀，主持重建在希波战争中遭到严重破坏的雅典卫城时，用黄金和象牙为卫城上的帕特农神庙制作的雅典娜女神像面部端庄、平静、和蔼、优美，略露的微笑中充满尊严，整个形象给人以力量和崇高感，体现了雅典国家的强大、坚实和不可动摇。他还为奥林匹亚的宙斯庙同样用黄金和象牙制作了一尊高大的宙斯像。雕像本身失传，但从古代作家的描述中可以看出，雕像高大、威严，体现了作为统治整个世界的所有神祗和凡人的主神应有的力量。菲狄亚斯的人体创作的艺术成就使他在这一时期的雕塑艺术中起着主导作用，他的创作风格对当时其他各种造型艺术的发展都产生了很大的影响。菲狄亚斯认为，没有什么东西比人的形体更完美，因此他总是尽可能地赋予自己的各种雕像，包括神像，以人的形体美。西塞罗也曾经称赞菲狄亚斯的雕像体现的是一种理想美。他认为，当菲锹亚斯雕塑宙斯像或雅典娜像时，菲狄亚斯肯定不是注目观察着某个他进行模仿的对象，而是在他的心目中有一个绝世无双的美的形象，并且注视着，专心于那个形象，指导自己的手艺术地塑造与其相类似的神像。
古希腊雕塑家完成过许多女性人物雕像，其中最多的是爱与美之神阿佛罗狄特的形象。尽管古代传下来的许多阿佛罗狄特雕像大小不同，形态各异，但它们都清楚地表明，艺术家们创作它们的用心都在于通过创作作为神的阿佛罗狄特的形象，集中体现人的女性美。他们用自己高超的技艺体现的也是人本身。
古希腊壁画及其他形式的绘画也很流行，取得过很高的成就，只是由于各种物质方面的原因和历史原因，它们未能传下来，使得后代只能主要根据古代作家的记述了解它们。从古代作家对它们的描述看，它们具有与陶器画同样的价值取向，同样取得了很高的成就。
根据古希腊神话传说，海伦是宙斯与凡间女子生的女儿，世间最美的女子，就是因为她而引起了古代希腊人与特洛伊人之间历时十年的战争。据说著名画家宙克西斯（公元前5世纪后半期）要画海伦像，曾要求人们把当地最美的姑娘给他作模特儿，为的是能把真正的美从活的模特儿身上搬到他将要作的神像上去。他还认为，一个人不可能兼备各种美而无瑕疵，因此他便从当地的姑娘中挑选出五个作为模特儿，以便使画像不只是具有一种美，而是能集各种美于一身。
上述这些情况清楚地表明了古希腊各种造型艺术的创作原则和理想。造型艺术家也像他们那创作了丰富多彩、包含深刻人文精神的神话的祖先一样，运用他们高超的技艺按照人自身的特征塑造神，同时也就是在表现人本身。
古希腊艺术就这样，自始至终贯穿着人本精神。
古风时期的陶器彩绘，在摆脱了东方风格的影响后，公元前7世纪末至6世纪间，达到了空前的繁荣。雅典、科林斯成为最大的陶器生产中心，产品远销地中海沿岸的亚非各地。在这里的大批作坊中，制作器形和绘制图画已经有了明确的分工，不少精美的陶瓶上刻有塑型师和画师的名字。在公元前7世纪末至6世纪初，主要盛行“黑绘式”，它是在红色的器壁上用黑色釉料绘制画面，并以小刀刻出精美的线条。最著名的作品是由克里底亚绘制的《法兰西斯科瓶》，(由于发现者为意大利人法兰西斯科而得名)，和埃克西吉亚斯绘制的《阿奚里斯与埃克甲斯的拈阄》、前者在广口双耳瓶上分成4行，描绘《伊利亚特》故事，腹部两行的主要画面是阿奚里斯的诞生和特洛伊之战，布局匀称，疏密适当，人物造型富有较强的装饰性。后者构图简练，只在腹部的最凸部绘出希腊英雄阿奚里斯和埃克甲斯相对而坐，正弯腰伸手，以拈阄的办法决定比赛投矛的先后，人物的曲线和器形十分协调。到了公元前6世纪的30年代，“红绘式”开始流行，它是把形象留成红色地子而将背景涂上黑釉，在红地的形象上，可以用黑色线条自由地勾勒轮廓和衣纹，因而比黑绘式具有更强的绘画性。如攸第米德斯所作的“出征的青年”、欧弗隆尼所作的“赫拉克列斯与安泰的搏斗”、布里古斯的“特洛伊之战”等等，均表现出对绘画效果的追求而忽略了它的装饰功能。兼具两方面功能的优秀作品，可举《酒神与麦丘利》，它通过线条的疏密，把重叠在一起的酒神、鹿和麦丘利的前后关系衬托得十分生动；还有《燕子喻春》，表现3个不同年龄的人物，看到一只燕子的到来而感叹春天的来临，人物具有不同的个性，以不同的姿态表示这同一个意思，是十分精彩的作品。
诺亚动物诊所病历记录簿 09-03
09-03
在被阳光照出灿烂色调的哥特式彩绘玻璃窗背景下，英俊的金发年轻人与纯白的马匹相拥，彼此摩挲互相偎依，这种唯美的画面足以停留在每一匹传世的画作中。
只不过，前提是要忽略那个年轻的下半身也是一匹马，哦，还有那匹白马的额头上还有半截旋转形的角！！
独角兽有著马匹完美的体态，颈後的鬃毛非常长，就像一把漂亮而且微卷的银丝挂落，尾巴也比普通的马要长而柔软，可美丽的外表并不代表它是柔顺的动物。事实上独角兽额顶的旋转角非常锐利和坚固，即使龙坚厚的皮肉也能轻易戳穿。
可现在这匹独角兽却显得那样的温顺，它微微低下头，任由布伦斯抚摸它的身体，并用嘴巴去触碰小夥子的脸颊，似乎在诉说著什麽，不过它并没有能过说出人的话语。
“是的，是的。我知道。”布伦斯露出一丝温柔的微笑，“我知道你更喜欢森林里安逸的生活，不过秋天已经快要过去了，冬季即将来临，美丽的花朵都枯萎了，树上的果实也已经被吃光了，森林里会非常的寒冷，而且缺乏食物，我不想你在那里忍受孤独和寒冷，吃积雪下的余草，面临土狼们的威胁……所以这个冬季请你留在这里吧，我会准备你最喜欢的草莓、海棠果和山樱桃，好吗？”
布伦斯的祈求是那样的纯粹和简单，没有任何企图，似乎不会有人或者野兽能够拒绝这种发自内心的关怀。独角兽轻轻地蹭过柔软的金发，然後“嘿儿嘿儿”地打了两个响鼻，没有推开对方。
这让半人马小夥子高兴极了：“哦，瑞尔，我的瑞尔，我真是太高兴了！”
拜托……我不是很高兴啊……
骆赛很有掉头就走的冲动。
好吧，他必须承认这怪不得别人，人家牧场门口都已经挂了肯陶洛斯（Centaurus=半人马）牧场的名字，而且哪个牧场会有哥特式建筑结构的马厩？这正常吗？！不……这是脑抽了才会觉得正常。
可与此同时，骆医生发现，如果就这麽走掉的话，来回的计程车车费可就泡汤了！那对於一个穷困的兽医来说，可是一笔不小的花销啊！！
“咳咳……”
他发出了两声提醒对方注意的咳嗽声，布伦斯这才想起他和特洛斯的存在，不好意思地直起身：“啊，医生，真抱歉，我把您给忘了……”
是啊，忘得还挺干净的，已经当成这里的一根木桩了。
骆赛觉得自己被那匹独角兽瞪了一眼，真的，是狠狠地瞪了一眼，有种挡路立马被蹄子踢到的感觉，当然，被独角兽踢的话那可是难得到要酬谢神恩的经历。
“我想你之前所说的朋友就是这位吗？”
看见骆赛走近，独角兽似乎有些敌意的紧张，要不是布伦斯一直安抚地抚摸它後颈，估计就要撞过去了。而这个时候特洛斯一反平时离得远远的状态，站在骆赛身边很靠近的地方，只要独角兽一发飙，他绝对能够及时阻挡避免骆赛那副瘦排骨一样的小身板直接被撞飞出去。
骆赛打量了养过秋膘储存了大量脂肪的马身：“按照一般的情况来说，它的状态非常好，并不存在无法发情的状态，你确定它不愿意交配吗？”他的视线划过独角兽下身的位置。
“噅──噅噅──”
独角兽严重抗议他极度无礼的眼神，然而被在场的众人无视了。
骆赛注意到它额头上残缺的旋转角：“也有可能是因为对自身的残缺感到自卑所以拒绝与母马交配……动物其实比人类所想象的要纤细，独角兽的角就像大象的鼻子，乌龟的背壳，没了这标志性的存在，造成它对自身存在的认知缺失，如果能够弥补遗憾，或许情况会有所改善。”
独角兽一副“纤细你妹，龟壳你妹啊！”的发飙表情，估计要不是布伦斯还在，它就要用那个残角把人给顶飞出去了，然而它的躁动在布伦斯看来似乎更印证了诊断的正确性。
布伦斯抚摸著折断的角根：“医生您说得太对了，要知道，独角兽额头上的角具有神奇的魔力，人类为了得到独角兽角，甚至愿意出卖自己的灵魂。”
英俊的小夥子眼神中露出了忧伤，想起了一些回忆：“我们在树林里初次相遇的时候，瑞尔的角是那样的美丽和威武……可是……”伤痛以及愤恨席卷了他，“当我们分开之後，瑞尔回到了森林……一个可怕的女巫，她设下了可怕的圈套，瑞尔是那样的善良单纯，根本不知道那个看上去纯洁美好的少女内心是那样的贪婪和肮脏……他被欺骗了，当他一心一意地信任她，她却残忍地斩断了他的角。要不是瑞尔奋力逃脱，那麽等待他的只有是猎人无情的宰杀。可是对独角兽如此重要的角，居然只是为了作成一只贵族用来盛酒的杯子！！”
骆赛无言地叹息，对於猎取独角兽的角，那还不就跟猎杀大象用它的牙做牙雕，宰杀乌龟取背壳入药一样吗？
独角兽似乎感觉到了布伦斯的悲伤和愤怒，凑到他的脸侧慢慢地触碰，就像亲吻般抚平他的心情。
独角兽真是一种美好得近乎梦幻的存在，那样深蓝的一双眼睛，密长像小扇子一样的睫毛，毛发雪白无暇，当它愿意低下修长的脖子与你亲近，内心的黑暗与阴郁就在这一瞬间被圣洁的光明和美好洗去。
布伦斯振作了起来，脸上恢复了微笑：“幸运的是那些邪恶的人类寿命短暂得可怜，他们必须在地狱为自己伤害美好纯洁的生物的行为忏悔。”
一旁的特洛斯深以为然地点头，不过作为在场唯一一个寿命短暂得可怜的人类，骆赛完全没有吐糟的想法了。
“後来我从一个拍卖会上重新买回了瑞尔的角……”
骆赛眼神一亮：“也许我们能够为它重新接上！”
“这样行吗？”布伦斯大吃一惊，显然没有想到断掉的角还可以复原。
“当然，水牛的角就经常因为角斗而折断，那时也会采用粘合复位的方法复原断角。”
“那太好了！！”布伦斯连忙跑了出去，转眼就像风一样跑了回来，不得不说的是，四条腿还真是跑得比两条腿快。回来的时候他手里拿著一个黄金的匣子，打开之後，红丝绒上端正地放了一只古典的角形酒杯，螺旋的形状，还镶嵌了美丽的红宝石和蓝宝石，造工精美堪称一绝。
不过原主人的独角兽显然对人类恶俗的装饰嗤之以鼻。
在布伦斯的帮助下，骆赛给独角兽动了个小手术，考虑到一半的填塞修补方法也许不适合独角兽，因此骆医生采用了自凝牙托粉和牙托水进行粘合复位，因为独角兽的配合令手术非常的顺利。
於是独角兽拥有了一个比之前更华丽的旋转角，布伦斯高兴得不断地围著它转圈踢蹄子：“哦！太好了，太好了！医生，您的医术真高明！！”
骆赛一边收拾东西一边把一支502胶水塞到箱子底下，好吧，看在是独角兽的份上。
那麽把角给它复原了，估计接下来这匹独角兽应该能够充满自信地进行交配了……吧？！啊？！！
他才抬起头，那边就已经看到那匹显然是恢复良好的独角兽往半人马小夥子的下身爬跨上去了！两腿之间有根向外、朝前、彻彻底底伸直出来的生殖器，颜色黑得发亮，粗壮得跟手臂一样足以让人类五体投地！！
虽然完全证实了之前推论的正确性，但骆医生忍不住打内心地怒诉，靠，你那玩意儿也太不符合梦幻般生物的美感了吧？！
布伦斯没想到自己竟然被压住，可是他舍不得蹶後蹄把独角兽踹开，一边挣扎扭动下身的马臀，一边惊呼：“啊！！瑞尔你在干什麽？别……别这样……”
可是发情中的独角兽完全无视对方的反抗，事实上除却那美丽的外表，独角兽其实是一种凶猛的怪物，它甚至能用自己的角和蹄子与龙争斗，因此它所拥有的强大力量绝对不是半人马的布伦斯可以抵抗。
“不行……瑞尔，你冷静一点，啊！不要这样──”
靠啊！注意点影响好不好！！
这里是马厩啊！一大堆同类也不怕被围观吗？！对雄性强行爬跨那是强暴行为吧？！不要以为你长得比较梦幻就可以当强奸犯啊！！
虽然内心已经重复地把会议桌掀了又掀，但作为一个兽医，当然时时刻刻会遇到忽然发情打野战的动物了，骆医生还是非常冷静地扶了扶眼镜，镜片反射的冷光遮挡了他的眼神。
他也不是不想解救可怜的布伦斯，可是他非常清楚自己的皮绝对没有大象厚，也没有意思让独角兽试一下刚复原的旋转角够不够结实，再说这位为了独角兽修了这麽华丽的哥特式马厩的半人马小夥子，估计也是恋慕这匹独角兽很久了吧？
“看来完全没有使用道具的需要了。”
正被压著蹂躏的美青年结实的小屁股在独角兽下面是怎麽个情况就无人知晓了，布伦斯挣扎著对骆赛说：“医生……啊……对不起……要是您愿意……嗯……我回头把支票……寄过去给您……啊……瑞尔，天啊，你怎麽……啊……”
支票？！
骆赛眼神一亮，哦！看来这位半人马小夥子还是挺明白状况的啊！
於是医生高兴地向布伦斯告别：“那麽再见了。”
至於那边有礼貌的半人马小夥子，现在显然已经没有告别的空闲了。
第二天的下午，骆赛果然收到了一张支票。
然而等他看到支票上的金额竟然只够付出租车来回车资的时候，真想把那张小票票撕个粉碎啊粉碎！！诊疗费！诊疗费在哪里？！！可恶的牛头王子你到底怎麽给诊所做宣传的？诊所看病不收钱，收礼只收脑白金？！
跟著支票一起寄过来的，还有一本书。
虽然说书是好东西，那可也得看得懂吧？！
骆赛瞪著那个发黄的羊皮上面的字七扭八拐完全不在他认知范围的书皮严重无语，手里捧著下午茶托碟的俄耳凑了过来，瞄了一眼，有点惊讶地说：“Chiron（喀戎）写的？看来布伦斯在半人马族里的地位不普通呢！”
是啊，要普通能随便弄个大牧场然後建个哥特式大马厩？！
“这是养马技巧的书吗？”
“哦，不是，是关於如何养成英雄的书。”
“……”
为了证实自己的说法，俄耳翻开了第一页的地方，在空白的书页上有好几个签名，字好看不好看就不好说了，反正个别的字体简直有牛龟那麽大只，羊皮纸都几乎被戳烂了的状态：“看这里，Theseus、Achilles、Jason、Heracles。”（忒修斯、阿喀琉斯、伊阿宋、赫拉克勒斯──古希腊传说中的英雄）
……这是图书借阅登记表吗？！
俄耳边把下午茶摆放到桌上，边笑咪咪地说：“医生只要把里面的本领学会，就能成为皮力温的英雄了哦！”
然後没事坑爹地去找什麽金羊毛？拿著个不靠谱的小线团走迷宫？离家出走聚集一大票四肢发达头脑简单的不良少年到怪物家找碴踢馆？！玩刀枪不入金锺罩铁布衫却因为脚後跟的罩门没练好随便被戳了一下而挂掉？！
少来！！
他还不如当个小市民，在家里老实待著，吃个下午茶！！
参考资料备注：
半人马（Centaurus）：希腊神话中半人半马的怪物，上半身为人体躯干，下半身是马身。
独角兽（Unicorns）：希伯来传说中额头有角的梦幻系生物。
喀戎（Chiron）：一位半人马族的导师，和善而具有智慧，本领非常高，曾经教导过多位希腊英雄，他门徒被称为“皮力温的英雄”，後来为代替普罗米修斯献出了生命，被宙斯送上了天空，成为人马座。
母亲节贺卡简单又漂亮做法如下：
1、手绘母亲节贺卡：
首先，准备好颜料、画笔，以及纸张。在纸张上画出心形图案，然后用丙烯颜料或者水彩颜料填充颜色，最后加上自己的祝福即可。如果你没有很好的绘画技巧，也可以通过一些简单的手工辅助工具来帮助你完成绘图，这样也能让贺卡更加有趣动人。
2、利用折纸技巧制作母亲节贺卡：
折纸是一种非常简单又有趣的制作方法，也十分适合孩子们做。准备一张纸，在中间沿对角线对折，然后分别将左右两侧向中央对折，最后由折痕处往中间切开，打开折线图案，就能得到一个美丽的卡片。在卡片上添加装饰、彩绘或写上祝福即可。
3、用纸艺技巧制作母亲节贺卡：
这种方法需要准备多种不同颜色的纸张、剪刀和胶水等材料。首先准备一张纸张做为底板，然后用其他颜色的纸张剪出花瓣、叶子、文字等图案贴在底板上，形成自己最喜欢的图案。
可以试着把母亲的名字或者一些词语创意地加入其中。在完成作品之后，可以再加上一些装饰，比如丝带、五彩缤纷的纸花，让贺卡更加生动有趣。
4、使用电脑制作母亲节贺卡：
这种方式通常使用平面设计软件，特别是一些在线贺卡制作网站。首先选择要使用的母亲节模板，然后根据自己的需要进行调整，可以加入文字、、音乐等元素，产生个性化的贺卡设计。最后通过打印机或者电子邮件的方式发送给母亲。
拓展知识：
母亲节是每年的五月第二个星期日，是表达对母亲爱意的节日。一张漂亮的贺卡，既代表着我们对母亲的感激和爱意，也可以让她感受到我们的用心和关怀。
母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的儿女们将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。
一、古希腊艺术发展主要分为四个阶段，分别是:
1、荷马时期（公元前12世纪-公元前8世纪）；
2、古风时期（公元前7世纪-公元前6世纪）；
3、古典时期（公元前5世纪-公元前4世纪）；
4、希腊化时期（公元前4世纪末-公元前1世纪）。
二、各个阶段的特点：
1、荷马时期
这个时代的史料匮乏，很难得到有效的信息，只能由出土文物加以判断。
在希腊世界各地，都有带几何风格花纹装饰的陶器出土。
这些纹饰遍布陶器表面，包括几何状的线性纹、鸟兽纹和人行纹，大多数的殉葬陶瓶是表现葬礼、或者死者的英勇的场面，有些描绘古希腊人的日常生活。
这个时期为古希腊艺术的发展奠定了基础。
2、古风时期
古希腊和东方世界的频繁交流使得该时期的古希腊艺术深受东方世界艺术的影响，古风后期，古希腊艺术逐渐形成自己的风格。
建筑材质上，石质逐渐取代木质材料。
雕刻艺术上，为了表达人物的内心情感，人物造型上常采用微笑姿态,被称为“古风的微笑”。
同时，在写实技巧上古希腊的雕刻家们取得了很大的进步。
瓶画绘画上，黑绘风格和红绘风格相继出现。
3、古典时期
一般把古典时期分为三个阶段，分别是古典初期（公元前490年-公元前450年）、古典中期（公元前450年-公元前410年）、古典晚期（公元前4世纪）。
建筑上，这个时期著名的神庙奥林匹亚的宙斯神庙、百都斯的赫拉神庙、雅典的帕特农神庙等相继开建。
公元前4世纪产生了三大柱式中的最后一种柱式-科林斯柱式。
雕刻上名家辈出，菲底亚斯、波留克列特斯等诸多雕刻名家给后世留下了许多不朽名作。
绘画上，形成两个主要的画派：昔克翁画派和雅典画派，透视等技巧亦取得不小的进步。
瓶绘中的红绘风格技法进一步发展，更产生了白底彩绘技法。
4、希腊化时期
这个时期,东方地区的古老文明和古希腊艺术相互交流，相互影响。
艺术从服务公共社会转向服务王公贵族。
小亚细亚的帕加马成为希腊艺术的中心，城市建设颇受重视，城市中心有原先的神庙变成贸易广场。
雕刻艺术开始在各地繁盛起来，由之产生了诸多地域学派：希腊本土、亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等学派。
建于公元前2世纪的帕加马宙斯祭坛有着精美的浮雕，绘画上，装饰性质的壁画和独副绘画都很发。
扩展资料：
古希腊艺术发展的卓越部分：建筑与雕塑
古希腊位于地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。
古希腊的地理范围大致以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海，爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛的殖民地。
古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。
这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
古希腊在艺术方面的发展也非常深远，古希腊的戏剧艺术有很高的成就，分为悲剧和喜剧两种。
戏剧是从群众性节目的歌舞和祭祀表演中发展起来的，大多数来源于古希腊的神话传说。
古希腊最著名的剧作家，“三大悲剧作家”爱斯奇里斯、索福克利斯，尤里比底斯和喜剧作家阿里斯托劳。
爱斯奇里斯的作品充满了高昂的战斗精神和爱国主义情怀，他的著名代表作有《普罗米修斯》。
普罗米修斯讲述的是一个神，因为看到了人类受到宙斯的惩罚，生活在黑暗之中。
他非常同情人类，于是**了火种，给人类带来了光明。
宙斯因此就把他捆绑在高加索的悬崖上，白天让鹰啄食他的身体，晚上再让伤口愈合。
如此日日的折磨他。
但普罗米休斯毫不屈服，陷入了无以复加的悲惨境地。
其他的一些剧作家也有各自的特色，及富有艺术魅力。
因为在希腊的戏剧史上，具有开创性的作用。
所以爱斯奇里斯被称为古希腊的“悲剧之父”。
古希腊的人非常重视城邦的建设和对神的祭祀，因而在建筑和雕塑艺术方面也取得了很高的成就。
古希腊早期的代表性建筑物主要是神庙。
主体大多是以长方形，周围围绕着圆形的柱廊。
大多可分为多利亚式、爱奥尼亚式，科林斯式三种。
然后而多利亚式神庙，是以雅典卫城的雅典庙神庙为典型代表，廊柱粗壮，厚重朴实。
科林斯式的廊柱柱头多以卷叶型，装饰风格多为华丽精巧，雅典卫城的奥林比昂神庙是t它的重要代表。
爱奥尼亚式廊柱，大多是以纤细有柱础和涡卷式柱头装饰，雅典的伊利盎神庙是代表性建筑。
希腊后期的建筑多与雄伟富丽为主要特征。
在亚历山大港外的灯塔，高百米多，塔上的灯光可照射到40公里以外，被疑为古代世界的七大奇迹之一。
古希腊的雕刻艺术也是有很高成就。
在世界美术史上也是占有很重要的地位，古希腊的雕刻主要分为两大类，一种是独立的人像，主要包括神像，个人肖像和艺术人像。
另一种是附属于大型建筑物的装饰性浮雕或雕塑。
非常著名的有“掷铁饼者”、“雅典娜神像”等。
它们在艺术的表现力上极为生动形象。
随着时间的推移，后期的希腊雕塑艺术也逐渐向大型化发展，同样被列为世界上七大奇迹之一的罗德岛“太阳神像”高约30多米。
它经历了12年才完成，可惜在地震之中被摧毁。
非常著名的雕像“拉奥孔群像”，他生动的刻画了拉奥孔父子与巨蛇搏斗时，面部痛苦绝望的表情以及全身肌肉紧张挣扎的一种状态。
古希腊的艺术，开创了人类文明的新时代，也为现代艺术的源头和艺术的灵感创造提供了重要的来源。
-荷马时期
-古风时期
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