神话故事读后感大全400字

读《中国古代神话故事》有感400字数

坚持不懈的精神——《中国古代神话故事》读后感

走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶……

走进神话传说的世界，我们会认识许多值得我们敬佩的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……

在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》。故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。日复一日，年复一年。终于填平了大海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。

这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激励着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望的火光……

让我们一起来学习这坚持不懈的精神吧！

满意望采纳

怎么写世界经典神话与传说故事读五400字500字读后感

所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而引起的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感。

1、神话故事《嫦娥奔月》读后感

星期天，我和弟在家阅读了神话故事《嫦娥奔月》就让我给大家介绍一下吧！从前在一个宁静的村庄住着一群淳朴善良的人们，有一对夫妻男的叫后羿，女的叫嫦娥他们一直过着幸福快乐的生活。突然一天，天空中出现了十个太阳打破了这里的宁静。

为了拯救这里的一切，英雄后羿将天空中的太阳射下了九个，只留下了一个太阳让他按时起落。一天，美丽善良的嫦娥在家里织布，突然有位青年前来问路。嫦娥好心帮助他，他竟然起了歹心，这时嫦娥大叫起来，邻居们听到叫声纷纷赶来帮忙。

谁知那青年大声喝到：《我是河神之子，你最好乖乖跟我走不然我就让父亲淹没你们的村庄。》这时，后羿打完猎正好回到家里，见大家惊慌的围在自家门口，立马冲进八群。嫦娥看到后羿回来，赶快跑到他的身边讲述缘由。后羿听完非常生气。

这时青年和后羿打了起来，在激烈的打斗中青年被后羿打死。之后嫦娥让后羿跑，就在这时天空中突然出现了一位大仙告诉后羿，你杀死河神之了一，将面监一场大祸。大仙给了他一颗仙丹后便告诉他，你吃了这颗仙丹，便可得道成仙离开凡间。

可是仙丹只有一颗，他们俩谁也舍不得吃。就在嫦娥睡着的时候，后羿将仙丹喂到她的嘴里。嫦娥的身体冉冉升起，就这样嫦娥升上了天空，后羿站在大地上向嫦娥挥手道别。

之后他们只有在每年的八月十五的时候才能见上一面，听了这个故事，我明白了为什么每年的八月十五都会团聚。你也应该知道了吧！

2、周恩来传说故事

周恩来，我们慈祥和蔼的周总理，那你知道周总理的少年时代吗？有一本书告诉了我，书名叫《少年周恩来》。这本书讲述了周恩来青少年时期救国救民的爱国主义精神。周恩来少年时代很爱读书，只要一有时间就奔向图书馆，他尤其喜欢爱国的人写的书。

有一个故事更是我对他刮目相看：有一天，老师问同学们了一个问题：“你们为什么而读书？”一个同学说：“为光宗耀祖而读书！”另一个同学说：“为名利而读书！”老师对他们的回答都不满意，又来到周恩来身边，问周恩来：你为什么而读书？

周恩来说：“我为中华之崛起而读书！周恩来小小年纪竟能说出如此惊人的话，不得不让老师对他刮目相看。12岁的周恩来接连失去了亲生母亲和养母，生活的重担早早地压在他的肩膀。在伯父的帮助下，他才获得进入学校学习求知的机会，他刻苦钻研、努力认真。

凭借自己的能力考取了著名的南开大学，毕业后，为了寻找拯救祖国的良方，为了寻找中华崛起的真理，他东渡日本，艰苦求学。这是多么伟大的精神，时时刻刻都想着为国家办事情，为老百姓办事情。周恩来时刻想着国家，为国家办事，我们要向周总理学习，为中华之崛起而读。

读中国神话故事的读后感

读《中国神话故事》有感

这本书是尚燕彬和张红梅著的，中华民族的神话传说故事与中华民族的历史一样源远流长，与中华民族灿烂的文化一样绚丽多彩。

走进神话传说的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜；对灾难和困苦的不屈争斗；对英雄人物的敬仰与热爱；对纯真爱情的讴歌与赞美；对美好生活的向往；对邪恶势力的憎恨等丰富细腻的感情。

走进神化传说的世界，我们还会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古和女娲；为人民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人民发展立下大功的燧人氏、仓颌、嫘祖、孔子……

这本书给我了很大的启发，出于对神话传说故事的热爱，于是我也尝试着写了神话故事《梦神》，我非常喜欢这篇神话故事，常把它拿来读。以后我要争取写出好多故事来，和朋友们一起读！

希腊神话故事的读后感怎么写400字到550字

美丽的希腊半岛东临爱琴海孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。这本书分《天地变幻与种种传说》、《特洛伊传说》、《坦塔罗斯的后裔》、《奥德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主义的故事形式反映古希腊人的宗教意识、世俗追求和社会生活风貌，再现了古希腊刀光剑影、杀声震天的战斗场面。

希腊神话是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩是伟大的文学创作。

《希腊古典神话》中希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。当我读了《希腊神话故事》这本书以后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。

中国的神，是凭空想象出来的，人们把他们想象得非常完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大；而古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽置地展现了出来，把人物形象刻画得非常真。

《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点！

请楼主采纳！

民间神话故事神鸟读后感400字作文

《神鸟》这篇课文主要写了：有一只聪明、伶俐的神鸟，有许多回人想得到它。答一个叫依尔特戈尔可汗的人也知道了这个消息。他也下定决心要捉住这只神鸟。他不非任何力气就连抓了神鸟三次，神鸟也巧妙地用讲故事的方法逃跑了三次。

我认为文中的八个人物有个同样的优点，就是善良。如果要按特点来分的话，可以分成四类。神鸟自己一类；可汗也自己一类；猎人、妇女、阿尔拜一类；狗、猫、乌鸦一类。神鸟是一只聪明、伶俐的鸟，懂看情况，在讲出那三个故事，随机应变。可汗是富有同情心，善良的人。猎人、妇女和阿尔拜都是一个很冲动，不分青红皂白的人。狗、猫和乌鸦都是善良的动物。狗和猫都忠于耿事，乌鸦是勇于救人，但最后结局都一样“好心没好报”，还都被人们杀害了。 摘自

这篇课文告诉我们：为人处世，有时光善良是不够的，还得经过仔细调查，否则会伤及无辜，甚至会伤害忠良。

神话故事读后感六十字左右

写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。

正文内容：

这个星期，我读了一本名叫《中外神话故事》的书，其中的一个故事叫做《干将镆铘》，使我深受感触。

在春秋战国时期，有一对夫妇，男的叫干将，女的叫镆铘，都是造剑的好手，他们所铸的剑，工艺精湛，锋利无比，深受当地人的喜爱。

有一年，因为战乱，夫妇两人逃亡到了楚国，楚国的楚王早就听说他们夫妇二人铸的都是一柄柄好剑，所以召他们夫妇进宫，并要为他铸一把天下独一无二的好剑。

临走前，楚王还吩咐侍从把许多奇石异铁赠与二人，以便铸剑。夫妇二人把这些奇石异铁背回家，为给楚王打造一把绝世好剑，干将不惜拿出自己积累多年的寒铁精华，镆铘也支起了铸剑的炼炉。夫妇二人尽心尽力，不分昼夜的守在炼炉旁。

临走前，楚王还吩咐侍从把许多奇石异铁赠与二人，以便铸剑。夫妇二人把这些奇石异铁背回家，为给楚王打造一把绝世好剑，干将不惜拿出自己积累多年的寒铁精华，镆铘也支起了铸剑的炼炉。夫妇二人尽心尽力，不分昼夜的守在炼炉旁。

炼炉中的炉火染红了天空。可是奇石异铁仍有许多没有熔化。三个月过去了，楚王派使者问剑铸到什么程度了，干将如实禀报楚王，楚王心中不悦，但又没有办法，只好继续等下去。几个月又过去了，楚王又派人去打听铸剑的进展，楚王这次没了耐心，把镆铘臭骂了一顿。

三年过去了，夫妇二人在淬炼炉中的剑模时，一朵七色彩云化入炉中，剑模裂成两半，成了一对宝剑。夫妇二人已认识到楚王的残暴，因为镆铘怀了身孕，所以干将带着其中一把宝剑去见楚王。楚王因为私心杀害了身怀绝技的干将，镆铘生了一个儿子，取名为赤。赤长大后，镆铘把他父亲死的原因告诉了他，后来赤因为受到一位壮汉的帮助，帮他的父亲报了仇。

读完这本书，我不禁想到了自己，如果我能像干将镆铘一样持之以恒的“造剑”，那我还用担心自己的成绩吗？故事中的楚王让我觉得可恨，竟为了达到目的而不择手段。而且更可恨的是楚王怕干将会为别人造比他更好的剑，从而杀死为他尽心尽力铸剑的干将，这样的行为让我感到楚王的愚蠢。

读了这个故事，使我深刻感受到：邪恶永远不可能战胜正义。

给一篇《古希腊神话》的读后感 400字

《古希腊神话》是古希腊人经过几百年的创造和积累形成的一个瑰丽的民间口头文学宝藏。

古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。

神话中的英雄具有神的超人的力量，但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。

我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害；“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富；“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。

我觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。

他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。

《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。

希腊神话故事大全集之潘多拉的盒子的读后感400字作文

古希腊神话故事讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸神和英雄们发生的曲折故事，主要包括神的故事和英雄的传说。

这本书让我印象最深刻的是珀尔修斯大战墨杜沙，它使我明白了正邪不两立，邪恶永远战胜不了正义的道理。

墨杜沙是个可怕毒恶又神奇的女妖，她没有头发和人的皮肤，头上盘满了毒蛇，她有一双铁手，珀尔修斯将她的头颅砍下后，里面的血液流下来变成无数条毒蛇。如果人看见她的头颅也会变成石头。珀尔修斯是个伸张正义并有些残酷的人，说他伸张正义是因为他把墨杜沙的头砍下来了，而且他一路上没有放弃。说他残酷是因为菲纽斯已经承认错误了，可珀尔修斯依然要把他杀了。这个人物形象让我读后念念不忘。

其实平时警察抓小偷也像珀尔修斯这么勇敢。

这些故事，形象栩栩如生，情节引人入胜，还有那超乎寻常的想象，都将把你带入一个一个神奇的神话世界。古希腊神话流传至今已有三千多年历史，是世界文学宝库中的珍贵遗产，为我们敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。

中外神话故事读后感400字

读《中外神话故事》有感400字作文

  平时我就喜欢听人家讲神话故事，感觉那是件很有趣的事。今天我读了《中外神话故事》这本书，简直是爱不释手啊！书里写了很多故事：有盘古开天辟地，精卫填海，鲤鱼跳龙门。。。。。。

   其中我最喜欢的故事是沉香救母。这个故事讲述的是天上的三圣母被王母派遣到华山后，过着孤单的生活，后来遇到凡人刘向，他们俩情意深厚，结为夫妻。这件事被二郎神知道了，他把触犯天条的三圣母关压在了华山脚下，后来她生下了沉香，沉香知道了自己的身世后，决定要救出自己的母亲，他日日勤学苦练，经历了千辛万苦总算找到了神斧劈开了华山，接着又与二郎神大战三天三夜，才救出自己的母亲，最终 一家人团圆在一起过上了幸福的生活！

    看到这个结局，我真的很开心。沉香真的很有孝心啊，他为了自己的母亲什么艰难困苦都不怕，真的是太伟大了，相比之下我感到很惭愧啊！妈妈平日里那么用心的照顾我，可我有时还不听她的话，惹她生气，想想真后悔啊!从今天起我要好好孝顺妈妈，从小事做起。每天晚上，给妈妈锤锤背捏捏脚，给她解解乏，让她睡个好觉；周末的时候，和妈妈一起打扫卫生，帮她晒晒衣服,拖拖地，不让她太累；当她有烦恼的时候，我要做她的开心果，唱歌给她听，让她高兴。

中国神话故事注音版400字读后感怎么写

不久前，妈妈给我买了一本书，名叫《中国神话故事》。

这本书一共有27个小故事组成，每个故事都精彩无比，内容丰富多彩，文字简单易懂，并且具有极深的教育意义，让人读后受益匪浅，同时懂得了很多做人的道理。

这本书里面有许多个为我们所熟知的神话故事，如盘古开天辟地、夸父追日、精卫填海、神农尝百草、女娲补天……等等，但我最喜欢的还是大禹治水这个故事。

大禹他为了百姓能够安居乐业、幸福宁静地生活，不再受到洪水的侵害，他毅然勇敢地带领百姓和搞破坏的敌人作斗争，积极地千方百计想办法治理洪水灾害，他用了长达十三年的时间疏通了九条大河，平息了洪水的危害，而最为可贵的是，为了早日治理好洪水灾害，大禹他曾经三次经过自家门口都没有进家门和亲人团聚。正因为大禹他有大公无私的忘我精神，因此最终受到了人们的尊敬，百姓的爱戴。

从这个故事中，我读懂了，要想做好并做成一件事，并不是一件轻而易举的事情，是需要付出艰辛的努力，要有坚持不懈、持之以恒的精神，更要有不怕困难险阻的决心，才能战胜一切困难，从而获得最后的成功。

对于我们来说，努力了、奋斗了，有付出就会有收获，现在我们只有好好学习，不怕辛苦、勤学、多问、多练，这样才能学有所得。

希腊诗人赫西奥德（约公元前 700 年）以其作品《神谱》和《作品与日子》而闻名。在《神谱》的这段话中，赫西奥德讲述了宇宙混沌中众神的诞生，并通过伟大的宙斯，奥林匹斯众神之王，受到赫西奥德同时代人的崇拜：

(ll 1-25) 让我们从 Heliconian缪斯开始歌唱，他们手握伟大而神圣的 Helicon 山，在深蓝色的泉水和克罗诺斯全能之子的祭坛上用柔软的双脚跳舞，并且，当他们在珀尔墨索斯或马泉或奥尔梅乌斯洗过柔软的身体时，在最高的赫利孔上跳起美丽可爱的舞蹈，并用有力的双脚移动。他们从那里起身，在浓雾笼罩的夜晚出国，用优美的声音唱起他们的歌，赞美宙斯神盾持有者和阿尔戈斯王后赫拉，他穿着金色的凉鞋行走，宙斯的女儿神采奕奕雅典娜、菲比斯·阿波罗、喜欢箭的阿尔忒弥斯、波塞冬撼动大地的大地之主，尊敬忒弥斯和神采奕奕的阿佛洛狄忒，戴金冠的赫贝，美丽的狄奥涅、雷托、伊阿佩托斯和狡猾的顾问克罗诺斯、厄俄斯、伟大的赫利乌斯和明亮的塞勒涅，大地也是，还有伟大的海神，黑暗之夜，以及所有其他永生不死的神圣种族。有一天，当赫西奥德在神圣的 Helicon 下放羊时，他们教给他美妙的歌声，而这句话首先是女神对我说的——奥林匹斯的缪斯女神，持有神盾的宙斯的女儿们：

(ll 26-28) `荒野的牧羊人，可耻的可悲之事，只是肚子，我们知道如何说许多虚假的话，就好像它们是真的一样；但我们知道，我们什么时候会说真话。

(ll 29-35) 伟大的宙斯的声音很成熟的女儿们这样说，她们拔下一根棍子，给了我一根粗壮的月桂树芽，这是一件了不起的事情，并向我吹来一种神圣的声音，以庆祝即将到来的事情。和以前的事情；他们吩咐我歌颂那些永恒的受祝福的神族，但要首先歌唱自己，也永远歌颂他们自己。但是为什么这一切都是关于橡木或石头的呢？

(ll 36-52) 来吧，让我们从缪斯们开始，他们用他们的歌曲让他们的父亲宙斯在奥林匹斯山的伟大精神感到高兴，用同意的声音讲述现在、将来和过去的事情。不厌其烦地从他们的唇间流淌出甜美的声音，他们的父亲宙斯的家——响亮的雷霆——为女神的百合花般的声音传播开来而欣喜若狂，白雪皑皑的奥林匹斯山峰回荡，神仙的家园 他们发出不朽的声音，首先在歌声中颂扬从一开始的众神可敬的种族，大地和广阔的天堂所生的人，以及这些赐予美好事物的众神。然后，接下来，女神们唱起众神和人类之父宙斯，在他们开始和结束他们的工作时，他是众神中最优秀的，权力至高无上的。再一次，他们歌颂人类和强壮的巨人种族，让奥林匹斯山内宙斯的心——奥林匹斯缪斯女神，宙斯的女儿们，神盾持有者。

(ll 53-74) 他们在 Pieria 做了 Mnemosyne (Memory)，他统治着 Eleuther 的山丘，与父亲、Cronos 的儿子结合在一起，忘记了疾病并从悲伤中解脱出来。九个晚上，聪明的宙斯与她一起躺着，进入她远离神仙的圣床。一年过去了，岁月流逝，季节交替，许多日子过去了，她生了九个女儿，全心全意，她们的心全神贯注于歌声，她们的精神无忧无虑，离世外桃源不远。白雪皑皑的奥林匹斯山的最高峰。有他们明亮的舞场和美丽的家，在他们旁边还有美人Himerus（欲望）生活在喜悦中。而他们，通过他们的嘴唇发出一个可爱的声音，唱出所有的法律和神仙的善行，发出他们可爱的声音。然后他们去了奥林匹斯山，以他们甜美的歌声和天上的歌声欢欣鼓舞，当他们吟唱时，黑暗的大地在他们周围回荡，当他们走向他们的父亲时，他们脚下响起了美妙的声音。当他以强大的力量战胜了他的父亲克洛诺斯时，他正在天上作王，他自己手握闪电和炽热的霹雳；他公平地分配了神仙们的份额，并宣布了他们的特权。

(ll 75-103) 那么，居住在奥林匹斯山上的缪斯们歌唱着这些东西，伟大的宙斯、克莱奥和欧特尔佩、塔莉亚、梅尔波墨涅和泰尔西乔尔、埃拉托和波利赫尼亚以及乌拉尼亚和卡利奥佩所生的九个女儿在他们之中，因为她侍奉敬拜的王子：伟大宙斯的女儿们尊敬的天上养育王子中的谁，并在他出生时看到他，他们将甘露浇在他的舌头上，从他的嘴里流出恩言。当他以正确的判断力解决问题时，所有的人都在看着他。他可以肯定地说，即使是一场大争吵，他也很快就会明智地结束。故君子心中有智慧，当百姓在会中被误导时，他们又轻而易举地解决问题，用温和的话语说服他们。当他经过一个聚会时，他们以温柔的敬意将他视为神，他在人群中很显眼：这就是缪斯女神送给人类的神圣礼物。因为正是通过缪斯女神和远射的阿波罗，地球上才有了歌唱家和竖琴师；但是王子是宙斯的，缪斯所爱的人是幸福的：他嘴里流淌着甜美的话语。因为虽然一个人在他新近受到困扰的灵魂中感到悲伤和悲伤，并因为他的心受到痛苦而生活在恐惧中，然而，当一位歌手，缪斯的仆人，吟唱古代人类的光荣事迹和居住在其中的有福的神灵时奥林匹斯，他立刻忘记了自己的沉重，完全不记得他的悲伤；但女神的恩赐很快让他远离这些。因为正是通过缪斯女神和远射的阿波罗，地球上才有了歌唱家和竖琴师；但是王子是宙斯的，缪斯所爱的人是幸福的：他嘴里流淌着甜美的话语。因为虽然一个人在他新近受到困扰的灵魂中感到悲伤和悲伤，并因为他的心受到痛苦而生活在恐惧中，然而，当一位歌手，缪斯的仆人，吟唱古代人类的光荣事迹和居住在其中的有福的神灵时奥林匹斯，他立刻忘记了自己的沉重，完全不记得他的悲伤；但女神的恩赐很快让他远离这些。因为正是通过缪斯女神和远射的阿波罗，地球上才有了歌唱家和竖琴师；但是王子是宙斯的，缪斯所爱的人是幸福的：他嘴里流淌着甜美的话语。因为虽然一个人在他新近受到困扰的灵魂中感到悲伤和悲伤，并因为他的心受到痛苦而生活在恐惧中，然而，当一位歌手，缪斯的仆人，吟唱古代人类的光荣事迹和居住在其中的有福的神灵时奥林匹斯，他立刻忘记了自己的沉重，完全不记得他的悲伤；但女神的恩赐很快让他远离这些。因为虽然一个人在他新近受到困扰的灵魂中感到悲伤和悲伤，并因为他的心受到痛苦而生活在恐惧中，然而，当一位歌手，缪斯的仆人，吟唱古代人类的光荣事迹和居住在其中的有福的神灵时奥林匹斯，他立刻忘记了自己的沉重，完全不记得他的悲伤；但女神的恩赐很快让他远离这些。因为虽然一个人在他新近受到困扰的灵魂中感到悲伤和悲伤，并因为他的心受到痛苦而生活在恐惧中，然而，当一位歌手，缪斯的仆人，吟唱古代人类的光荣事迹和居住在其中的有福的神灵时奥林匹斯，他立刻忘记了自己的沉重，完全不记得他的悲伤；但女神的恩赐很快让他远离这些。

(ll 104-115) 万岁，宙斯的孩子们！献上美妙的歌声，颂扬永生不死的神明的神圣种族，那些生于大地、繁星满天、阴暗夜的人，以及他们由咸水孕育的人。讲述最初的神和大地是如何形成的，河流，汹涌澎湃的无边大海，闪烁的星辰，上方广阔的天空，以及由它们所生的神，赐予美好事物的神，以及他们是如何分配财富的，他们是如何在他们之间分享荣誉的，以及他们最初是如何夺取多倍的奥林匹斯山的。这些事情从一开始就向我宣告，你们住在奥林匹斯宫的缪斯女神，告诉我他们中的哪一个最先出现。

(ll 116-138) 的确，混沌一开始就出现了，但下一个宽阔的地球，是所有不死者的永恒基础，他们拥有白雪皑皑的奥林匹斯山峰，以及在广阔的深处昏暗的塔尔塔罗斯。 - 路径地球和爱神（爱），在不死之神中最美丽的，它使四肢不安，并战胜了所有神灵和其中所有人类的思想和明智的建议。从混沌中诞生了厄瑞波斯和黑夜；但从黑夜中诞生了以太和白日，她怀了他们，并与厄瑞巴斯相爱。大地首先光秃秃的星空，等同于她自己，四面八方覆盖着她，成为被祝福的神明永远安居的地方。她带来了长长的山丘，居住在山丘峡谷中的女神宁芙的优雅出没。她还带着他的汹涌澎湃的本都，在没有甜蜜的爱情结合的情况下 了无结果的深渊。但后来她与天堂同床， 深邃的海神、科厄斯和克里乌斯、海波利安和伊阿佩托斯、忒伊亚和瑞亚、忒弥斯和摩涅摩辛涅、金冠菲比和可爱的特提斯。

(ll 139-146) 再一次，她展示了独眼巨人，精神上的霸道，勃朗特斯，斯特罗佩斯和顽固的阿尔吉斯，他们给宙斯雷霆并制造了霹雳：在其他所有方面，他们都像神，但只有一个只有眼睛放在他们的额头中间。他们被命名为独眼巨人（圆眼），因为他们的前额上有一只圆眼。他们的作品中充满了力量、力量和技艺。

(ll 147-163) 再一次，另外三个儿子出生于地球和天堂，他们的伟大和强悍无法言喻，Cottus、Briareos 和 Gyes，他们都是放肆的孩子。从他们的肩膀上伸出一百只不可接近的手臂，每人的肩膀上都有五十个脑袋，他们强壮的四肢，不可抗拒的是他们巨大身躯中的顽强力量。因为在天地间所生的所有孩子中，这些才是最可怕的，他们从一开始就被自己的父亲所憎恨。

他曾经把他们都藏在地球的一个秘密地方，一旦他们出生，他就不会让他们出现在光明中：天堂为他的恶行感到高兴。但浩瀚的地球在里面 着，变得狭窄，她用灰色燧石制造了一把巨大的镰刀，并将她的计划告诉了她亲爱的儿子们。她一边说着，一边为他们欢呼，而她的心却在烦恼：

(ll 164-166) `我的孩子们，从一个有罪的父亲那里得到，如果你愿意听我的话，我们应该惩罚你父亲的卑鄙暴行；因为他首先想到做可耻的事。

(ll 167-169) 她说；但是恐惧抓住了他们所有人，他们谁也没有说话。但狡猾的伟大克洛诺斯鼓起勇气回答他亲爱的母亲：

(ll 170-172) `母亲，我将承担这件事，因为我不尊敬我们的恶名父亲，因为他首先想到了做可耻的事情。

(ll 173-175) 于是他说：大地精神大喜，将他埋在伏击中，并在他手中放了一把锯齿状的镰刀，向他透露了整个阴谋。

(ll 176-206) 天堂来了，带来了夜晚和对爱的渴望，他躺在地球上，将自己完全撒在她身上。

儿子从埋伏中伸出左手，右手拿起那把锯齿状的大长镰刀，迅速砍下自己父亲的肢体，扔到他身后。他们从他手中掉下来不是徒劳的；因为从地球上涌出的所有血淋淋的水滴都被接收了，随着季节的变化，她带着强壮的厄里尼耶斯和穿着闪闪发光的盔甲的伟大巨人，他们手里拿着长矛，还有她们称之为美利亚的仙女遍布无边大地。他刚用燧石砍断肢体，将它们从陆地抛入汹涌的大海，它们就被卷走了很长一段时间：从不朽的肉体中，白色的泡沫散布在它们周围，并在其中长大了一个少女。她先是靠近神圣的塞西拉，然后从那里来到海带塞浦路斯，出现了一位可怕而可爱的女神，在她匀称的脚下，草长在她周围。她的众神和人称阿芙罗狄蒂，泡沫出生的女神和富贵的塞特瑞亚，因为她在泡沫中长大，塞特瑞亚因为她到达塞希拉，Cyprogenes 因为她出生在波涛汹涌的塞浦路斯，Philommedes 因为从成员中诞生 和她一起去的厄洛斯，在她出生时和进入众神 时，美丽的欲望跟着她。她从一开始就享有这种荣誉，这是在男人和不朽的神灵中分配给她的部分——少女的低语、微笑和欺骗，带着甜蜜的喜悦、爱和仁慈。

(ll 207-210) 但是这些自生自大的儿子们过去常常称泰坦（Strainers）为耻辱，因为他说他们紧张并冒昧地做了一件可怕的事，而对它的报复将在之后发生。

(ll 211-225) 夜晚带着可恶的末日和黑色的命运与死亡，她带着睡眠和梦的部落。女神又是阴暗的夜，尽管她一无所有， 裸的责备和痛苦的悲哀，以及守护着富丽堂皇的金苹果和在光荣海洋之外结出果实的树木的赫斯珀里得斯。她还承担着命运和无情的复仇命运，克洛托和拉克西斯和阿特罗波斯，他们在人类出生时就赋予他们邪恶和善良，他们追求人类和神的过犯：这些女神从未停止过他们的恐惧愤怒，直到他们以严厉的刑罚惩罚罪人。还有致命的夜晚 复仇女神（愤慨）折磨凡人，在她之后，欺骗和友谊以及可恶的时代和铁石心肠的冲突。

(ll 226-232) 但可憎的冲突带来了痛苦的劳苦、健忘、饥荒和泪流满面的悲伤，还有战斗、战斗、谋杀、误杀、争吵、谎言、争执、无法无天和毁灭，所有这些都是同一种性质，以及最当有人故意发假誓时，地球上的人们就会感到困扰。

(ll 233-239) 海生了他的孩子中最年长的 Nereus，他是真实的而不是谎言：人们称他为老人，因为他可靠而温和，不忘记正义的法则，但认为正义和善意的想法。再一次，他得到了伟大的 Thaumas 和骄傲的 Phoreys，与地球交配，还有白皙的 Ceto 和 Eurybia，她的内心是坚韧的。

外形可爱，没有瑕疵，Psamathe 迷人的身材和神圣的 Menippe、Neso、Eupompe、Themisto、Pronoe 和 Nemertes，具有她不死的父亲的本性。这五十个女儿出自完美无瑕的涅柔斯，精于卓越工艺品。

(ll 265-269) Thaumas与深流海洋的女儿Electra结婚，她为他生下了迅捷的 Iris 和长发的鹰身女妖、Aello (Storm-swift) 和 Ocypetes (Swift-flyer)跟上狂风和鸟儿的冲击；随着时间的推移，他们飞奔而去。

(ll 270-294) 再一次，Ceto 向 Phoreys 展示了白脸的 Graiae，姐妹俩从出生就灰白：不死的神灵和在地球上行走的人都称他们为 Graiae，Pemphredo 穿着得体，藏红花长袍 Enyo，以及居住在光荣海洋之外、朝向夜晚的边境土地上的戈耳工，那里有声音清晰的赫斯珀里德斯、斯腾诺和欧律亚勒，以及遭受悲惨命运的美杜莎：她是凡人，但两人不死不老。和她一起躺在春天花丛中柔软的草地上的黑发人。当珀尔修斯砍下她的头时，伟大的克律索尔和飞马飞马跳了出来因生于大洋之泉附近而得名；还有那个，因为他手里拿着一把金色的刀片（aor）。现在飞马飞走，离开了大地，羊群之母，来到了不死的神面前：他住在宙斯的房子里，给聪明的宙斯带来了雷电。但是，克里萨奥与光荣海洋的女儿卡利尔霍相爱，并生下了三头盖里奥尼斯。那天，强大的赫拉克勒斯驾驭着宽眉的牛到神圣的梯林斯，并越过海洋的浅滩，杀死了奥托斯和牧人欧律提翁，他在光荣的海洋之外的昏暗的地方杀死了他的摇摇欲坠的公牛。

(ll 295-305) 而在一个空洞的洞穴里，她又生出了另一个无法抗拒的怪物，无论是凡人还是不朽的神灵，即使是凶猛的针鼹女神，她也是半只仙女，眼睛瞟了一眼，脸颊白皙，又是一条巨大的蛇，又大又可怕，皮肤上布满斑点，在圣地的秘密区域下吃生肉。在那里，她在远离不死之神和凡人的空心岩石下有一个洞穴。于是，众神为她指定了一座光荣的房子居住：她在地下的阿利玛守卫着冷酷的针鼹，一个不死也不老的仙女。

(ll 306-332) 男人们说，可怕的、 的、无法无天的台风与她相爱了，她是一个眼神闪烁的女仆。于是她怀孕生下猛烈的后代；她先是让 Orthus 是 Geryones 的猎犬，然后又是第二个，一个不可战胜、无法描述的怪物，吃生肉的 Cerberus，哈迪斯的粗俗的声音猎犬，五十头，无情而强。她又生了第三个，恶毒的勒纳九头蛇，白臂女神赫拉养育了她，对强大的赫拉克勒斯无比愤怒。她的赫拉克勒斯，宙斯的儿子，安菲特里翁家族的人，与好战的伊奥劳斯一起，被掠夺者雅典娜的计划用无情的剑摧毁。她是呼出熊熊烈火的奇美拉的母亲，它是一种可怕的、巨大的、脚步敏捷的、强壮的生物，它有三个头，一个是一头狰狞的狮子；在她的后腹，一条龙；在她的中间，一只山羊，喷出一股可怕的熊熊烈火。她杀死了飞马和高贵的贝勒罗丰；但 Echidna 爱上了 Orthus 并带来了致命的狮身人面像它摧毁了卡德米亚人和涅米亚狮子，宙斯的好妻子赫拉养大了它，并让它在涅米亚的山丘上出没，对人类来说是一场瘟疫。在那里，他掠夺了她自己人民的部落，并控制了 Nemea 的 Tretus 和 Apesas：但强壮的赫拉克勒斯的力量战胜了他。

（ll 333-336）Ceto 与 Phorcys 相爱并生下了她最小的孩子，这条可怕的蛇在黑暗大地的秘密地方守护着全金的苹果。这是 Ceto 和 Phoreys 的后代。

(ll 334-345) 特提斯向海洋 着涡流的河流、尼鲁斯河和阿尔菲斯河，深旋的波江座流域、斯特里蒙河和曲流河，以及伊斯特、法西斯和恒河猴的美丽溪流，以及阿克洛斯的银色漩涡、涅苏斯、罗迪乌斯、哈利亚克蒙、赫普塔普鲁斯、格兰尼库斯、埃塞普斯、神圣的西莫伊斯、佩内乌斯、赫尔摩斯、凯库斯，以及伟大的圣格里斯、拉东、帕特尼乌斯、尤埃努斯、阿德斯库斯和神圣的斯卡曼德。

(ll 346-370) 她还生了一群神圣的女儿，她们与阿波罗勋爵和河流有青年——宙斯任命她们为此负责——Peitho、Admete、Ianthe、Electra 和 Doris 、普里姆诺、乌拉尼亚、河马、克莱门、罗地亚和卡利尔霍、宙克索和克莱蒂、伊迪亚、帕西托、Plexaura、加拉克苏拉，还有可爱的狄奥内、梅洛波西斯和托和英俊的波利多拉，瑟赛斯可爱的形状，和眼睛柔和的冥王星、珀尔赛斯、伊内拉、阿卡斯特、桑特、公平的彼得雷亚、梅内斯托和欧罗巴、梅蒂斯、欧瑞诺姆、泰莱斯托、藏红花、克律赛斯、亚西亚和迷人的卡吕普索、尤朵拉、泰喀、安菲霍和奥西洛，还有他们中最首领的冥河。这些是来自海洋和特提斯的长女；但除此之外还有很多。因有三千足足的海洋之女，散布远方，处处为大地和深水服务，在女神中光彩照人。那里还有许多其他河流，在流淌时潺潺流淌，海洋之子，它们是王后的特提斯所生，但凡人很难说出它们的名字，但人们知道它们各自居住的地方。

(ll 371-374) Theia 爱上了 Hyperion，生下了伟大的 Helius（太阳）和清晰的 Selene（月亮）和 Eos（黎明），它们照耀着地球上的一切，也照耀着生活在地球上的不死之神。广阔的天堂。

(ll 375-377) 明亮的女神 Eurybia 与 Crius 相爱，生下了伟大的 Astraeus、Pallas 和 Perses，后者在所有人的智慧中也享有盛誉。

(ll 378-382) Eos 向 Astraeus 展示了坚强的风，照亮了Zephyrus和 Boreas，一头扎进了他的路线，还有 Notus，一个与神交配的女神。在这些埃里格尼亚之后，露出了伊奥斯普鲁斯（黎明使者），以及为天堂加冕的闪闪发光的星星。

（ll 383-403）海洋之女 Styx 加入了 Pallas 和 的 Zelus（仿真）和修剪脚踝的耐克（胜利）在家里。她还带来了克拉托斯（力量）和比亚（力量），很棒的孩子。除了宙斯之外，这些人没有房子，除了上帝引导他们的地方之外没有任何住所或道路，但他们总是与响亮的雷神宙斯住在一起。因为奥林匹斯的光明之神将所有不死之神召集到伟大的奥林匹斯山，并说任何神与他一起对抗泰坦，他都不会将他从自己的权利中驱逐出去。 ，但每个人都应该拥有他以前在不死之神中的职位。他宣布，他没有办公室和权利的人是正义的。因此，不死的冥河凭借她亲爱的父亲的机智，带着她的孩子们第一次来到了奥林匹斯山。宙斯尊敬她，给了她非常大的礼物，他任命她为众神的伟大誓言，并让她的孩子们永远与他生活在一起。正如他所承诺的那样，他完全履行了对他们所有人的承诺。

但他自己强大的统治和统治。

荷马史诗

史诗人类童年时期产生的一种文学体裁，也是文学发展史上独特的概念。"史诗"（Epic）一词，是由希腊文的"叙事"（Epos）演变而来的，译成中文，意为"神托"，原系指古代人在祭祀时，代表神而念出来的祭诗。后经民间歌人口传，文人加工润色，形成一种规模宏伟的古代民间故事诗。

在欧洲，最著名的史诗是古希腊的荷马史诗，即《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《》奥德修纪）。这是欧洲文学史上最古老的文学作品。荷马史诗区别于一般的诗歌创作，它产生于氏族社会解体时期，在内容上与历史传说、英雄歌谣和神话故事有着密切的联系，主要歌颂本部落、本民族在形成和发展过程中的种种英雄业绩，包括原始人开创历史的艰难险阻，抵御外侮的斗争，以及有关国家和民族命运的其他重大题材。

荷马史诗以叙事为主，通过叙述的表达庄严崇高的思想内容。史诗的篇幅长，规模大，结构宏伟。《伊利亚特》分二十四卷，计一万五千六百九十三行；《奥德赛》也分二十四卷，计一万二千一百一十行。这两大史诗通过叙述希腊人远征特洛亚的十年战争，以及奥德修斯班师回国的故事，全面地反映了古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的生活，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。虽然历史相传这两部史诗为公元前九世纪左右的盲诗人荷马所作，其实它不可能是某个人的创作。史诗的形成有一个漫长的过程，它是广大人民群众集体智慧的产物，同民间的口头创作有着直接的联系。

在中世纪，欧洲人又把当时由说唱艺人编撰的长篇英雄叙事诗，称为史诗或英雄史诗，如法国的《罗兰之歌》。在近代，还有人把比较全面地反映某个历史时期社会生活的优秀作品，如长篇小说或叙事诗，又称为史诗或史诗式的作品。其实，这是史诗含义的引申和应用。马克思曾经指出，荷马史诗"就某方面说还有一种规范和高不可及的范本"。因此，无论在欧洲还是就全世界而言，《伊利亚特》和《奥德赛》永远是史诗创作的典范。

作者：荷马

生卒年：约公元前8世纪

类型：史诗

成书时间：公元前6世纪

有史以来最伟大的长篇叙事史诗，欧洲的“文学圣经”。

创作背景

公元前8世纪左右，一位失明的吟游诗人，在古希腊的各个城邦之间，背着希腊古代的乐器——七弦竖琴，用优美的语言、动听的歌声吟唱着世代传说的英雄故事。他的诗在七弦竖琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。他述说的故事有关希腊的历史事迹、神话和传说。虽然他没有用笔写下这些传奇，但是他的伟大的诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时，穷困潦倒，乞讨为生，他死时，却有九座城市争着说他诞生在他们城里。他就是荷马，古希腊最著名和最伟大的诗人。关于他的生平，现在已经不可考。和他的名字一起流传下来的，是人类有史以来最伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。

作品缩写

根据神话传说，特洛伊战争是这样引起的：阿基琉斯的父母举行了盛大的婚礼，邀请了所有的神，但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来，她们争执不休，为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯，都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主，雅典娜许诺他成为最伟大的英雄，阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的妻子。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。

帕里斯远游到希腊地方的斯巴达，受到国王墨奈劳斯的热情款待，当他见到国王美丽的妻子海伦时，他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下，他将海伦引诱带回特洛伊城。蒙受奇耻大辱的墨奈劳斯向哥哥——迈锡尼国王阿伽门农求救。于是在阿伽门农的统帅下，10万希腊联军乘坐1013艘战船，越过爱琴海，兵临特洛伊城。希腊的英雄们纷纷出征，主将阿基琉斯骁勇善战，伊萨卡岛的国王奥德修斯告别妻子孩子加入了战争。为了海伦，希腊人和特洛伊人展开了持续10年之久的战争。奥林匹亚山上的神灵也分成了两派，各自为阵。

战争到了第十年，阿伽门农和阿基琉斯为了争夺一个女俘发生争执，阿伽门农从后者那里夺走了女俘，受辱的阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》就以阿基琉斯的愤怒为开端，描写了战争最后一年中最后51天的故事。主将的退出使希腊联军节节败退，阿伽门农、奥德修斯等将领都受了伤。特洛伊主将赫克托尔在宙斯和阿波罗的鼓动下，发起凌厉进攻，企图烧毁希腊战船。阿伽门农向阿基琉斯请求和解，遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯在紧要关头借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。悲痛欲绝的阿基琉斯重新参战，他终于杀死赫克托尔，并将尸首带走。特洛伊国王普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取儿子赫克托尔的尸首。双方分别为帕特罗克洛斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼，并约定休战12天。《伊利亚特》这部围绕特洛伊城的战斗的史诗，便在这里结束。

战争并未结束，特洛伊人发誓要报仇，帕里斯掌握了阿基琉斯脚跟上的致命弱点，用暗箭射死了英雄，之后他也被希腊神箭手射死。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵。希腊军队佯败退走，特洛伊人把木马拖进城，结果希腊联军里应外合，攻陷特洛伊城，结束了战争。离开故土很久的将领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊萨卡出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。

希腊联军在特洛伊城内大肆屠杀和掠夺后，回国途中触怒了海神波塞冬。他掀起了一阵大风暴，大多数战船沉没了，剩下的少数人，由奥德修斯带领，在大海上漂泊了10年。这期间，奥德修斯经历了许多艰难险阻。一些同伴被独眼巨人吃掉了，一些同伴被女神喀尔刻用巫术变成了猪。他曾经漂流到环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂。他听过女妖塞壬的夺人心魄的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，被多情的女神卡吕普索挽留数年之后，在菲埃克斯国王阿尔基诺斯的帮助下终于回到故乡。这时他的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听长期失踪的父亲的消息。妻子佩内洛普被一群贵族追求，苦苦守候他的归来。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那些无耻的求婚者，和妻子重新团聚。

大师讲评

英雄和美人是故事中不变的主角，勇气和激情是史诗中永恒的绝唱。

《伊利亚特》和《奥德赛》作为两部互相关联的文学作品，反映的内容各有所侧重。

《伊利亚特》重在写氏族之间的战争，以英雄业绩为中心，用大量篇幅描写英雄们的战斗，歌颂他们的勇敢忠诚，充满英雄主义气息。阿基琉斯作为一个将领，他的情感充满了人性的弱点，他的愤怒、不忍、悲恸、忠诚以及无畏等推动了故事的发展，造成了战争格局的变化。人性的一面并不妨碍他成为一个英雄，反而使他的形象更加丰满。他是西方的第一位传奇英雄。

《奥德赛》则着重描写人的苦难，表现人生的艰厄，人生活在对立面的包围之中。奥德修斯面对神的刁难、敌人的阻挠以及自然的挑战，但他始终坚持自己的信念，在苦难中残喘，在夹缝中求生，最终赢得了自己的幸福。奥德修斯是西方文学作品中着重描述的在孤身一人的境况下坚持抗争的第一人。

这样的史诗展现了早期英雄时代的大幅全景，以整个希腊及四周的汪洋大海为舞台，赞美了人性中的英雄精神与自由主义，为日后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观念，立下了典范。荷马史诗中首先提倡的是一种追求成就、自我实现的人文伦理观，通过血与火的洗礼来成就业绩。其次它宣扬人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。史诗中的神有着和人一样的私心、狭隘、偏执，而人在某一时刻却能闪耀出神性的光芒。同时它也表明，神的助佑是成功和胜利的保障。《伊利亚特》和《奥德赛》是西方生存伦理学的源头。表明一个人不仅应该善，而且应该凭借良好的愿望拼斗。在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度投入斗争或介入进取的势态，百折不回，直到夺取胜利，这是典型意义上的西方人的抗。

荷马史诗是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一。内容曲折离奇，语言瑰丽多彩，结构精巧清晰，充满了浓厚的浪漫主义色彩，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学史上的一颗明珠。它在西方古典文学中一直占据最高的地位。

关键知识点

自从文艺复兴以后，荷马史诗对欧洲文学产生了巨大的影响，荷马与但丁、莎士比亚、歌德一起，被西方文学界推为世界四大诗人。恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”马克思评价荷马史诗说它具有“永久的魅力”，是一种“规范和高不可及的范本”，称《伊利亚特》为“一切时代最宏伟的英雄史诗”。

荷马史诗保留了绝大部分的希腊神话。这些神话成为后世文学家们创作的题材。“悲剧之父”埃斯库罗斯说自己的作品是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从史诗中汲取了丰富的营养。直到20世纪，詹姆斯·乔伊斯在创作《尤利西斯》时，仍然借用了《奥德赛》的故事。“特洛伊木马”，“不和的金苹果”，“阿喀琉斯之踵”，“塞壬歌声”等这些从史诗中来的典故早已广为流传。

妙语背诵

�像伊卡端尔斯里兰卡海里的水，在狂野的东南风的吹动下，倏然掀起了千顷巨浪，又像被飓风扫荡过的稠密麦田，麦穗全然垂首低泣。

�聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。

�神们要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的

　　一、 希腊古典神话反映希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中

　　的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们

　　带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

　　美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入

　　普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十

　　多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话

　　就诞生其中。

　　古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经

　　有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。人

　　类对他敬若如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

　　后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生

　　命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的

　　禀性。同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中。古希

　　腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的一个缩影。宙斯处于神国的顶峰，他召集众神举行

　　隆重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他

　　也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，

　　就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。

　　二、古希腊神话的现代性

　　古希腊神话

　　古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　古希腊神话的特点

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。

　　新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：

　　1 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。

　　2 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征

　　是嫉妒。

　　3 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守

　　护女神。

　　4 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳

　　神。

　　5 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化

　　身。

　　6 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。

　　7 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄

　　洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情网。

　　8 波赛东：海神。

　　9 哈台斯：冥王。

　　10 赫斐斯托司：火神。

　　11 阿瑞司：战神。

　　………… 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

　　古希腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的"英雄"。关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。

　　阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性

　　公元前800年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史的里程碑。《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

　　据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他也清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。

　　在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个"人"！

　　希腊神话，西方文学作品的母胎

　　1． 酒神与爱神

　　如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过酒神和爱神了。

　　中国的圣人讲"食色性也"，但却把远古时代专司"男女野合"的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的"神女"（妓女）。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而古希腊则相反，据说爱神原是在神殿卖*的"神女"，后升格为女神；司植物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神农氏）则是豪饮、狂欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位，表明了他们对食与色两大情欲的崇拜。

　　希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾；二是人祸。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类，派美女潘多拉带"礼品盒"下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是"万恶之源"；但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足，所以它又是"万乐之源"。快乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神，在"争夺金苹果"的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。

　　情欲毁灭英雄，毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。

　　2． 人和命运

　　希腊人庄严地把"认识你自己"这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间"最奇异的事物"的思考与探索。古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人类的个性。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做"命运女神"。

　　探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。

　　3． 女人与爱

　　天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。荷马史诗所描写的征战英雄都有若干女奴与自己同床。好像是西方多么尊重妇女，处处"女士优先"，实际上这与重视一个艺术品所差不多。著名的《美狄亚》的故事值得我们研究。在这一悲剧中，美狄亚一出场就说：

　　在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。

　　这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控诉，是女权运动在历史上的第一篇宣言。

　　遇人不淑的美狄亚说："爱情真是人间莫大的祸害"！从美狄亚开始，"痴情女子负心汉"、"爱而不能终其所爱"就成为西方文学乃至世界文学的一个母题。

　　返回神话，现代社会的必要补充

　　当前，西方文化界正在兴起一股"返回神话"的潮流，神话思维重新渗入文学，原始主义盛行于绘画界。

　　卡夫卡的《变形记》写的是一个职员变成了甲虫，引起了一系列惊人的怪事。人变成了虫不能再变成人，只有人的倒退没有人的升华，因此显得悲哀，它惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人的异化主题。这在今天有很强的生命力。

　　三、古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。

美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍洒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。

本书分《天地变幻与种种传说》、《特洛伊传说》、《坦塔罗斯的后裔》、《奥德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主义的故事形式反映古希腊人的宗教意识、世俗追求和社会生活风貌，再现了古希腊刀光剑影、杀声震天的战争场面。

希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。

《希腊古典神话》给人类社会送上一只潘多拉礼盒，它让“盒内升腾起一股祸害人间的黑烟，黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸*、偷盗、贪婪等等。种种祸害闪电般地充斥了人间。盒子底部藏着唯一的好礼物，那就是希望。潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此把人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。”人间原来是没有希望的。

应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。

当我读了《希腊神话故事》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。

希腊的神不像中国的神那样。中国的神，是凭空想象出来的，人们把他们想象得非常完美、伟大而神秘，他们有常人所没有的无上法力，因而人与神之间的差距非常大；而古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻……把人的优点和缺点都淋漓尽置地展现了出来，把人物形象刻画得非常逼真。

《希腊神话故事》既是一本神话书，又是一本历史书，伟大的特洛伊战争因为有神祗们的加入，而使内容显得更加丰富多彩，读起来使人爱不释手：海神波赛冬为希腊人开路，战神阿瑞斯为特洛伊人助阵，太阳神阿波罗援箭射击波赛冬，智慧女神雅典娜力战阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮现出勇敢的希腊人与特洛伊人在战场上厮杀，搏斗的场面。

《希腊神话故事》是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。这本书不但内容精彩，情节复杂，还使我懂得了许多道理：人不可能完美无缺，即使再强悍伟大的人也会有他的弱点。

希腊古典神话读后感范文二

希腊神话故事，是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。

希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙樱虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。

伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。

如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。

爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？

即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？

宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。

诚哉斯言，妙哉斯言

不能简单地说谁最伟大,因为古希腊诗人众多,各有所长,具体内容请参考以下内容

《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品史诗包括两部,分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）,相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马,不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的

《伊利亚特》共24卷,15693行,取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯,愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果,上写“赠给最美的女子”,引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺,并最终导致特洛伊战争的爆发史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘,阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子,描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情

《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难,滞留异乡,他以无比的英雄气概克服种种困难,终于回家和妻儿团聚

《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹,赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质,讴歌克服一切困难的乐观精神,肯定人与生活的价值但史诗也具有浓厚的宿命论色彩,人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断,超越了狭隘的民族主义

在语言上,《荷马史诗》达到了很高的程度,修辞技巧相当成熟,叙事结构也非常合理荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻,但这是所有古代文学的特点

在这一时期的诗人除荷马外,赫西俄德也非常著名他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》他的创作风格和荷马非常相似,语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹

大移民时代

公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”,这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言

抒情诗

古希腊抒情诗包括多种题材,主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌其中写双行体诗的古希腊诗人众多,最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯,但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌

然而古希腊抒情诗中,成就最高的却是琴歌,是一种伴随着音乐的歌曲类诗体琴歌可分为两种,一是独唱体,一是合唱体

[萨福(画像)]

萨福(画像)

独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~）她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外,后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校她一共创作了9卷诗,但留存下来的只有两首是完整的,其余都是一些残篇她的语言艳丽无比,情调伤感,感情真挚,题材上多描写缠绵悱恻的爱情如她的名作《致阿那克托里亚》,沉痛哀惋,感人肺腑据说萨福是个同性恋者她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁然而在古代希腊世界,萨福的地位极高,曾被柏拉图称为“第十个缪斯”

除萨福外,阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌阿尔凯奥斯和萨福过从甚密,但声名略逊于萨福他的创作大多数是政治和战争题材,体现了琴歌中刚猛的一面后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步而阿那克里翁则由于投靠王室,充当御用诗人而名声不佳他的作品通俗流畅,对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响

至于合唱体琴歌,成就最高的诗人是品达（前518~前442年）他曾受教于雅典的一些著名的音乐家,其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的他一生共创作诗歌17卷,现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）品达的诗歌对后世影响非常大,弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格

《伊索寓言》

相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶,聪明绝顶,他一生创作了许多寓言故事,但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲,并非伊索所作

伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕,著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等伊索寓言通常短小精悍,思想性颇强,体现了古代希腊人的智慧,对后世全世界的文学都产生了影响

民主时代

所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议

此外,对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面公元前5世纪初,希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争,希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利,而战后许多希腊城邦成立海上同盟,以防御波斯侵略,雅典成为盟主此后,雅典的经济和政治日益欣欣向荣,也迎来了古希腊文学的黄金时代

雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范,而且是整个古代世界的典范雅典的民主政治不仅是人类历史的首创,而且直接影响了后世西方的政治制度在现代西方国家语言里,如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词,都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来古希腊语中的“demokratia”一词,由“demos”和

“kratos”两部分构成,“demos”的意思是“人民”、“地区”,“kratos”的意思是“统治”、“管理”,因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”

雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”在伯里克利时代,雅典所有的官职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职雅典的政府官员都有任期,通常为一年,而且大多数的官职,不得连选连任,以避免结党营私雅典还实行委员会制,凡是重大事务均由集体作出决定,由集体负责而不是由一个人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义为了保证民主政治不受侵害,从克利斯提尼时代开始,雅典还制定了陶片放逐法,用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人如果某人得票数超过6000,就会被放逐到国外,10年以后才能返回,从而使政治野心家无机可乘

这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧

古希腊悲剧

古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动在古希腊世界漫长的演进过程中,这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏,有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式,这就是西方戏剧的雏形

古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗,所以题材通常都很严肃亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧,由此使感情得到净化悲剧中描写的冲突往往是难以调和的,具有宿命论色彩悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概,却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败

最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人

埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员,改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式,为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部,其中只有7部传世,包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师,对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响

索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家他在27岁首次参加悲剧竞赛,即战胜了埃斯库罗斯阿里斯托芬称赞他“生前完满,身后无憾”索福克勒斯一生共写过100余部戏剧,却只有7部传世,成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”,即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突

欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家他一生从未参与过任何政治活动,而是醉心于哲学思考他在自己的作品中提出了许多问题,包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等他一生共创作了80余部悲剧,有18部传世其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代伯罗奔尼撒战争爆发后,各种社会矛盾日益尖锐,信仰危机和道德沦丧现象出现在欧里庇德斯的戏剧中,可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一,也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同,因此他生前并不出名,死后名声却很大,他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响

古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人,他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就：

埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”

代表作：《被缚的普罗米修斯》讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖,甘受宙斯惩罚的故事

索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”

代表作：《俄狄浦斯王》是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首其悲剧的感染力特别使人震撼也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词

欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖”

代表作：《美狄亚》写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题

古希腊悲剧主要不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想根据亚里斯多德定义,古希腊悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”

古希腊喜剧

古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏公元前487年,雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目

古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧,产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期这一时期的喜剧具有较强的批判性,尤其擅长讽刺当权人物这时的喜剧被称为“旧喜剧”公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人,分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬,只有阿里斯托芬有作品传世

阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期,雅典的城邦文明正在衰落之中,雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象,这些都称为剧作家创作的素材阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本,但完整流传下来的只有11部,比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等其中《鸟》是最优秀的作品,也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧,是乌托邦喜剧的滥觞阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父,正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统