学习法律课的收获和意义及美学意义

　　从美学的观点看法律——法美学散论

　　或许是由于工业化和商品化时代滥用理性和“计算”规则的缘故，我们现在已愈来愈丧失了黑格尔所称谓的“理念的感性显现”（审美）的能力。崇高物象的心灵激荡，“无利害感”的游戏冲动，诗歌语言引动的惊异与纯喜，无限想象的自由伸展的渴望，“风格”、“趣味”的体验与追求，以及尼采在《悲剧的诞生》中所描绘的“酒神状态的迷狂”[1]，似乎也渐渐远离了我们感性直观的视野。以至于，当我们从艺术和美学的观点来审视被高度理性化的意志所宰制的所谓“法的世界”的时候，我们要面临着那些把法学作为纯规范科学的专家们的指摘，“法美学”的理论旨趣甚至可能会被看作是“不伦不类的妄议”而遭受讥讽，被排拒于法学神圣庄严的殿堂的大门之外。人们难以接受的事实是：法律怎么能够成为美学或艺术的“视之对象”呢？

　　所以，当德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）在其《法哲学》（1932年德文版）一书中主张通过文学创作和艺术作品来认识法律的本质，并且要求建立一门法美学（Aesthetik des Rechts）之时，他实际上已经注意到“法的世界”和“艺术（美）的世界”之间的隔膜给现代人类的心性所造成的深刻影响。拉德布鲁赫指出，随着文化领域的特定化，法与艺术逐渐趋于分化，甚至处于相互对立的地位。法是文化构体（Kulturgebilde）中属于最为僵化的一种，而艺术则是变动的时代精神最为灵动的表达形式，两者处在自然的敌视状态。那些富于才情的浪漫诗人甚至咒骂法律，把它们看作是“每时每刻折磨人的心灵、令人恐惧的东西”[2]。我们在学术史的发展中发现：正是由于法律和艺术（美）分属不同的精神领域的缘故[3]，那些早年抱持“寻找一份体面的职业”投考法学院的才华横溢的学子们（如歌德、席勒、马克思、雅斯贝尔斯），不堪承受法律所造成的“心灵的折磨”，后来又纷纷放弃从事法律职业。

　　不可否认，法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。自然，法学也可能会渗透研究者个人的感性的观察和领悟，但它绝不是个人感情的任意宣泄。就其本性而言，法学是与一切展现浪漫趣味和别出心裁的思想方式相抵牾的。尤其是近代以来，随着法律活动愈来愈趋向专门化和职业化，法学与法律的语言经过法律专家们的提炼、加工，已经演变成不完全等同于“日常语言”一套的复杂的行业语言。在谈到其特点时，拉德布鲁赫指出：“法律的语言是冷静的：它排除了任何情感的声调；法律的语言是刚硬的：它排除了任何说理；法律的语言是简洁的，它排除了任何学究之气我们还可以说，法律的语言具有精确的意义和所指，但由于它们是需要专家操作或“表演”的语言，是一种由高度发展的文字伪饰过的语言，它们也就不那么贴近人们生动活泼、多姿多彩的感性生活，而总是与普通人的感性直观保持着一种“距离的间隔”，有时甚至会抑制人们通过审美的自由追寻“终极愉悦”（极乐）的那种渴望和冲动。这样，至少就近现代的所谓“法学家的法”（Juristenrecht）而言，它们表面上愈来愈丧失了令普通人感到亲和愉悦的直观的趣味，这亦无形中遮蔽了它自己独特的审美的性质和价值。

　　（二）

　　历史悠远的距离所造成的朦胧感，可能会唤醒我们现代人心灵中一丝尚存的审美意识，促使我们去探看历史上曾经出现过的所谓“亦法亦歌”的规则，研究那种与人类的感性正义观念浑然一体的生动的“活法”（lebendiges Recht），甚至也会对那些与我们的性情和认知完全隔膜的现代法律（法典）或司法活动产生审美的兴趣。

　　感谢18世纪意大利哲学家维科（Giambatista Vico, 1668-1744），他在科学技术蓬勃发展给人类带来巨大的“能力感”的时代，写下《新科学》（scienza nuova）一书，把我们的心性带到古代如梦如幻的精神世界，使我们感受到先民那种不同于技术理性和数学方法之“诗性智慧”及其创造物的魅力。“诗性的经济”、“诗性的伦理”、“诗性的政治”、“诗性的宇宙”，如此等等的语言背后的意义空间所展示的图景，至今仍然在我们受技术宰制的心灵里产生震颤。

　　维科以其独特的语辞分析和生动的笔调描绘出“法”起源的自然意象。他关于古罗马“法”（ius）一词的诗性推论，透现着对法律的一种审美情感。维科指出：

　　古代法学全都是诗性的，……古罗马法是一篇严肃认真的诗，是由罗马人在罗马广场表演的，而古代法律是一种严峻的诗创作。[5]

　　其实，在更早的时期，古希腊哲学家柏拉图在《国家篇》（《理想国》）和《法律篇》中已经隐约地表达了相同的思想。柏拉图把“法律和社会组织的美”视为一种居于较高层次的“美”[6]；在他看来，建立一个城邦的法律是比创作一部悲剧还要美得多，最高尚的（悲剧）剧本只有凭真正的法律才能达到完善。历史上的一些伟大的立法者（如斯巴达的莱库古和雅典的梭伦）才是伟大的诗人，他们制定的法律才是伟大的诗。[7]

　　晚出于维科的德国著名童话作家（《格林童话》的著作者之一）、历史法学派的重要代表雅可布·格林（Jacob Grimm，1785-1863）于1816年发表长篇论文《论法之诗》（Von der Poesie im Recht），从诗性的法律语言、法律象征、诗歌形式诸角度考察了法与诗歌之间的关系以及德意志古法中的诗性规则（法律的韵律）。他在文章的开篇即表达了与维科相同的观点：

　　法和诗相互诞生于同一张温床。……的确，两者的起源都建立在两种本性之上：一种建立在惊奇之上，一种建立在信奉之上。这里的惊奇，我更愿意把它当作是任何一个民族法律和民歌的开始。……所以，诗中蕴涵有法的因素，正象法中也蕴涵有诗的因素。[8]

　　也许是受雅可布·格林等一批法律史家所开创的研究传统的影响，“法与诗歌”、“法与戏剧”、“法与绘画”、“法与美”等等论题，亦间或地进入德国晚近的法学家们的理论视野。总体上讲，德国人对我们能够想象到的问题，已经作了尽可能广泛的讨论。这里，仅列举其代表性成果之要目，以便我们有一个大致的了解：

　　历史法学派的后期领衔人物奥托·冯·祁克（Otto von Gierke）著《德意志法上的幽默》（Der Humor im deutschen Recht，1871）；

　　新黑格尔主义法学派首创人约瑟夫·柯勒（Josef Kohler）著《在法学舞台前的莎士比亚》（Shakespeare vor dem Forum der Jurisprudenz，1919）；

　　齐特尔曼（Zitelmann）著《作为艺术的法学》（Die Jurisprudenz als Kunst，1904）；

　　T·施泰因贝格（Theodor Sternberg）著《法律中的笑话》（Der Witz im Recht，1938）；

　　G·缪勒（Georg Mueller）著《我们民族诗歌中的法与国家》（Recht und Staat in unserer Dichtung，1924）；

　　A·巴拉赫（Adolf Bachrach）著《法律和想象》（Recht und Phantasie，1912）；

　　汉斯·费尔（Hans Fehr）著《绘画上的法》（Das Recht im Bilde，1923）；《诗里的法》（Das Recht in der Dichtung，1931）；《法律上的悲剧》（Die Tragik im Recht，1945）；

　　H·施托克哈默（Hubert Stockhammer）著《作为科学的美学和法学》（Aesthetik und Jurisprudenz als Wissenschaften，1932）；

　　H·特里佩尔（Heinrich Triepel）著《论法的风格：法美学文集》（1947）；

　　H·马尔库斯（Hugo Marcus）著《法的世界与美学》（Rechtswelt und Aesthetik，1952）；

　　（三）

　　德国学人的研究表明：在人类心灵中最富人性的部分，法律也有其一席之地。正如许多研究者所明示的那样，法可以为艺术（美学）服务，艺术（美学）也可以为法服务。象任何其他文化现象一样，法也需要具体的表达手段：语言、手势、服饰、符号和建筑等。法的这些具（物）体表达手段（koerperlicher Ausdrucksmittel）也可以通过审美作出评价。

　　Rene Marcic在他的法哲学著作中曾经说过一句话：“人是法的担当者（Der Buerge des Rechtes）。”我们也可以接着说，人也是美的担当者。几千年来，艺术（美）和法之所以具有可以比较性，因为它们都有着神秘的起源，均追求着某种永恒的价值（如“善”）。法表现为正义的工具，而艺术则是创造美的“技艺”（Koennen）——在希腊人那里称techne，在罗马人那里称ars。所以，在欧洲中世纪，近代，甚至到了18世纪，某些艺术家和法律家一直还保持着一种亲缘关系，他们被封为供职的“艺术创作者”（Kunstwerker），为教皇和王室服务。他们的技艺包含多种多样，如诗歌、建筑、绘画，甚至还有法的修辞和法的艺术（die Kunst des Rechts）。在此，艺术和法遵从的是美和正义的“传统”。

　　法律与艺术（美）的结缘，事实上并不完全是“风雅的时代”（例如“巴洛克时代”或“洛可可时代”）矫揉造作生活的一种表象的修饰，从根本上讲它是人们试图将一切事象诉诸直接的“观看”和“欣赏”而必然产生的现象。而正是处在遵循传统与寻求自由伸展之机的人们才会把他们惊异的目光以及想象力和理解力投向一切可以观察的对象之上，不仅继续探寻对象物之“真”“善”，而且希望感受其内含之“美”。

　　的确，并不是所有的哲学家和思想家都承认“真”、“善”、“美”之内在的关联性，康德（Kant）在《判断力批判》（1790）中甚至认为，追求功利的“善”与表达为概念的“真”有害于“美”的纯形式。但是，如果我们不是孤立地探讨“美的本质”，而是把美视为对象物映射入人的感官的属性，那么我们同样可以说任何对象物及其属性（包括真、善）都可能成为审美的对象。而且，有时，认识事象的美，正是获知事象之真、善的桥梁和基础。所以，席勒（F Schiller）在《艺术家们》（1789）一诗中写道：

　　只有通过美这扇清晨的大门

　　你才能进入认识的大地。[9]

　　同此道理，法律这样一种复杂的社会事象所暗含的所谓无意识的“隐秘秩序”（verborgene Ordnung），有时也必须通过美“这扇清晨的大门”才能被人们所知觉和认识。在此意义上，我们并不是把“法美学”看作是一门“画地为牢”的学科，而看作是那种用美学的观点、方法和态度来把握、审视和判断法律现象的问学方式及方向。“法美学”并不象其他艺术门类那样通过直观、感性呈现的方式把美的对象物直接展示给“观看者”（Spectator），而是通过直观的认识来发现法律内在的美的秩序，探求这种秩序形成的审美动因，并为法律的构建提供某种可以参照的美学标准和原则。无疑，法美学将从感性的进路拓展法学的生动形象地观察法律的视野，同时也将激活被传统法学长期压抑的法律认识，使法律研究者们从绝对主义和纯粹理性规则主义的法律教义中逐步解放出来的，在法学理论中寻求一种“和谐的自由活动”之旨趣。或者，简括地说，法美学研究所要拯救的，就是我们在法律认识领域正悄然逝隐退化的直观想象的能力以及相应的原创力和自由。

　　从另一个角度看，法或法律作为美学（艺术）考察的适切的对象，作为艺术素材来对待，也是由法及法律生活的独特性质所决定的。如拉德布鲁赫所言，法在根本上蕴藏着某种“戏剧化的冲突”（Der dramatische Konflikt），内在地包含有一个多样态的反题，即事实和价值、实然和应然、实在法和自然法、正统法和革命法、自由和秩序、正义和公平、法和宽容之间的对立性[10]。艺术形式（尤其是戏剧）的本质在于阐释反题（矛盾），它也特别喜欢抓住法或法律现象的内在矛盾性。例如，索福克勒斯的《安提戈涅》，莎士比亚的《威尼斯商人》和《恶有恶报》等，均极尽曲折而生动再现了“想象的现实”中“法律的故事”之动天哀地的情节，通过安提戈涅、鲍西娅和伊萨贝拉们冲突的命运，揭示出人情与法律、罪孽与宽恕、残酷与仁慈、冤苦与正义伸张之间的紧张关系和与此相应的复杂而深刻的问题性（Problematik）。[11]

　　在这里，艺术（美）形象地复述出法律世界中的“众多独立而互不融合的声音和意识纷呈”，使法律的叙事和对话形成“由许多各有充分价值的声部组成的复调”（米·巴赫金语）[12]。这样一种新的叙事方式将打破或改变传统法学理论研究中那种既定的、“独白式（主调）的”解析问题的态度和方法，使之生成新的商谈（Diskurs）或对话的规则，以便在复杂的“疑难案件”（hard case）的辩谈中引申出更切合问题性的法律义理。

　　除了戏剧外，还有另一些艺术（美）形式表明特别适合表达法的矛盾性，这其中包括讽刺作品和漫画艺术。一个法律人，如果在他目前的职业生涯中不能及时充分认识到其职业中存在的深层的问题性，就不是一个好的称职的法律人。因此，严肃的法律人应当喜欢看待那些用讽刺形式批评其法典的人，应该喜欢那些诗人中的冥思苦想者，因为他们对正义基础中值得怀疑的人性比较敏感；同时也应该喜欢托尔斯泰，喜欢妥斯托耶夫斯基，或者伟大的司法讽刺家（grosse Karikaturisten der Justiz），这些人既是讽刺家，又是沉思者（Daumier）。

　　只有对艺术一窍不通的人才会过分陶醉于自己所从事的工作的纯粹“专业性质”，每时每刻把自己看作是人类社会最清醒、最理性和最有用的部分，养成偏狭独断的职业作风。而法律人的责任，不仅仅是机械精细地、“刻板而冷峻地”操作法律，而且是要把伟大的博爱精神、人文的关怀、美学的原则和正义的情感以专业化的、理性而又艺术的方式表现出来。

　　正是在此意义上，也可以说，法律人应当同时是工匠和艺人（Kuenstler），是法律艺术的创造者。

　　（四）

　　从美学的观点观察法律的时候，我们很可能会把一个抽离了一切内容和规定性（Gegebenheit）的“纯粹的法”或法的纯形式作为法美学的对象物来研究。但事实上，能够成为审美对象的法均包含一个时间和空间的维度。或者说，法只有在特定的时间和空间“现实地”存在过，它才会被人通过审美意识所经验和认识。没有历史和地域的规定性，没有现实的人性（民族性）色彩和特定情境（situation）背景的法，或许是可以成为（形而上学）“思”之对象的，但绝不可能成为（法美学）“视”之对象。毕竟，法美学不是关于法律的思辩的哲学，而是研究人对法律之美的感性审视的学问。

　　“法的时间和空间维度”还包含这样一层涵义，即我们在历史上所看到的“法”是具有不同的美学价值和表现形式的。我们不可能以超时间的美学标准来审视历史上的一切法律，也不能先验地预设它们的美学意义和价值的同一性。换一个角度说，我们不能笼统地宣称所谓“一般的法”有什么样的美学意义和美学价值，而总是说处在此时此地或彼时彼地的“法”有什么样独特的美学意义、价值或性质。在此，法律的审美态度实际转换成了一种情境主义（situationalism）的态度。

　　以这样的态度来观察法律，我们总是要谨慎地对待所观察的法律形成的历史-文化-地理根源，探究法律演进的隐秘过程，比较不同地域（如东方与西方）和不同时间段（古代、中世纪、近代和现代）的法律的美的特性、表现形态、“式样”、“风格”等等。或者说，我们对待不同形式的法律（习惯法、成文法）、不同地域的法律（如“东方法”、“西方法”、“大陆法”、“英美法”）、不同时间结构中的法律（古代法、中世纪法、近代法和现代法），所持的审美观点、方法和态度应当是存有一种情境的差别的。

　　（五）

　　法美学若是有生命力的，那么它就应当更多地从法的表现形式之美的研究中获得滋养。如果我们怀有维科和格林们那样的好奇心和感受力，我们将会在浩如烟海的史料、诗歌、古律、判例、话本小说、戏剧和民间传说等不同文本的解读中寻找到法的形式美的踪迹。

　　在此方面，最令人怦然心动的，可能是探寻维科和格林均描述过的悠远年代的“诗体法”。这些以诗歌表现的法律，记载着每一个在成长中的民族之生命感受，记载着他们对朦胧的正义、神圣的规则及隐秘的秩序的想象和渴望。在以“输洛加”（Slokas）诗体写成的印度《摩奴法典》中，我们甚至读到了来自远古“诗化的”醍醐灌顶的智慧[13]。这些充满着先民惊异、想象和虔诚的诗体法，对我们后来逐渐成熟老化变得精明世故的人类将是值得永远自我观照的镜鉴。它们的魅力会随着历史的演进而日益增强。因为我们知道，法律和正义有时必须呈现生动形象的外表，否则人们就看不见它们现实的身影[14]。在这里，生动形象的诗歌之美“调和了它自身的内外界限，调和了规则和自由”[15]。

　　法律的生动表达，并不只限于诗歌，它们也可能表现为民间俚谚（语）、格言、散文、韵文或绘画。日本法学家穗积陈重（1855-1926）在其皇皇大著《法律进化论》中提供的凿凿之据表明：在东方和西方的法律进化史上，从“无形法”到“成形法”的过渡，其间经历了“句体法”、“诗体法”、“韵文法”、“绘画法”和“文字法”诸阶段。例如，德意志古法谚简明匀称，罗马法《十二表法》句韵切合，中国太古之“象刑”（绘画法）栩栩生动，均属上述法律形式之典型。在穗积氏看来，这些法律表达形式的变化，实际上反映出人类智慧、认知能力的增长和社会力之自觉的发展过程[16]。

　　此外，历史上各个时期法官的判决（判例）也是表达法的的审美价值的合适形式。实际上，法律的形式美法则（如法律语言的对称均衡、逻辑简洁性和节奏韵律，法律文体的多样统一，等等）更多地体现在那些独具个性而又富有审美趣味的法官们的判词之中。法官们的“优美的”判决所生发的美学价值，决不压于任何优秀的艺术作品。鲁道夫·佐姆（Rudolf Sohm）曾经赞扬塞尔苏斯（Celsus）的判决才能，说他能够从个别的案件中抽引出普遍的规则，运用最为简洁的语言形式；这些形式具有凌空飞动的语词的冲击力，令人升华，使人澄明，犹如一道闪电照亮遥远的风景[17]。也正是出于同样的审美渴望，美国的卡多佐法官（Benjamin N Cardozo，1870-1938）也曾说：“除非为了某些充足的理由，我不想通过引入不连贯性、无关联性和人为的例外来破坏法律结构的对称性。”[18]

　　总而言之，句体法、诗体法、韵文法、绘画法、文字法和优美的判词等等，这些法的审美素材存在于各个民族的漫长历史之中，成为亟待探掘的丰富宝藏。法美学应当点燃火光并小心地护卫这光亮，以照亮进出幽暗深处探掘的通道。

　　（六）

　　最后要指出的，也许是一种不必要的担心，即人们可能会把法美学的研究等同于一种法律浪漫主义或法律唯美主义（完美主义）倾向。这里，笔者不拟做过多的讨论，只想交代一点：法美学是利用多学科方法、态度求知问学的一种，而法律浪漫主义、唯美主义则属一种实践指向的“意蒂牢结”（Ideology，意识形态），两者存在着根本的差别。法美学研究之旨趣绝不是要服务于这种“意蒂牢结”或与之共谋，恰恰相反，它在本质上是反对任何形式的独断主义和唯美主义的法律观念或法律纲领的。因为，只有认识到“美”的界限的人，才会在法律的理性实践中做出审慎的判断和决定，避免唯美主义在实践上的独断专行[19]。

　　法美学所崇尚的，是一种开放的探索精神，一种不断探寻未知的态度。如果哲学要奔赴的是一条没有尽头的“林中之路”的话，那么法美学同样会选择这条可能“突然断绝在杳无人迹处”的道路。海德格尔（M Heidegger）在《诗人哲学家》中道出了问学者“在路上”的心情：

　　道路与思量，

　　阶梯与言说，

　　在独行中发现。

　　坚忍前行不息，

　　疑问与欠缺，

　　在你独行路上凝聚。[20]

　　——这，亦当成为一切追求法美学“探险”的学人们的共同志趣。

　　[1] 《悲剧的诞生：尼采美学文选》，周国平译，三联书店1986年版，页1-108。

　　[2] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S 205 ff [3] 按照黑格尔的解释，法律属于“客观精神”，艺术或美学属于“绝对精神”的感性阶段。

　　[4] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S 206 [5] [意]维科：《新科学》下册，朱光潜译，商务印书馆1989年版，页563。

　　[6] 柏拉图：《会饮篇》210B-D。参见[古希腊]亚里士多德：《诗学》，陈中梅译注，商务印书馆1999年版，页262。

　　[7] 详朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1982年版，页55以下。比较陈中梅：《柏拉图诗学和艺术思想

　　一起看看吧

伏尔加河，位于俄罗斯西南部，全长3690千米，是欧洲长的河流，也是世界长的内流河，流入里海。伏尔加河在俄罗斯的国民经济中，在俄罗斯人民的生活中起着非常重要的作用。因而，俄罗斯人将伏尔加河称为“母亲河”，伊里亚·叶菲莫维奇·列宾也曾画过世界名画《伏尔加河上的纤夫》。

　　河流概况

　　伏尔加河（Volga River）是欧洲长的河流，全长3500多千米，后注入里海，流域面积达136万平方千米，是世界上长的内流河。俄罗斯内河航运干道。

　　它发源于东欧平原西部的瓦尔代丘陵中的湖沼间，流经森林带、森林草原带和草原带，在这个流域居住的6450万人，约占俄罗斯人口的43。它通过伏尔加河-波罗的海运河(Volga-Baltic Waterway)连接波罗的海(Baltic Sea)，通过北德维纳河(Northern Dvina River)连接白海(White Sea)，通过伏尔加河-顿河运河（Volga-Don Canal）与亚速海(Sea of Azov)和黑海(Black Sea)沟通，注入里海(Caspian Sea)。所以有“五海通航”的美称。

　　伏尔加河是俄国的历史摇篮。被称为俄罗斯人的母亲河。伏尔加盆地占俄罗斯欧洲部分的2/5，居民几乎占俄罗斯联邦全部人口的1/2。伏尔加河巨大的经济、文化和历史的重要性——还有河流及其盆地的巨大面积——使其跻身于世界大河之列。

　　伏尔加河发源于俄罗斯特维尔州奥斯塔什科夫区、瓦尔代丘陵东南的湖泊间，源头海拔228米。自源头向东北流至雷宾斯克转向东南，至古比雪夫折向南，流至伏尔加格勒后，向东南注入里海。河流全长3688千米，流域面积138万平方千米，河口多年平均流量约为8000立方米/秒，年径流量为2540亿立方米。伏尔加河干流总落差256米，平均坡降0007。河流流速缓慢，河道弯曲，多沙洲和浅滩，两岸多牛轭湖和废河道。在伏尔加格勒以下，由于流经半荒漠和荒漠，水分被蒸发，没有支流汇入，流量降低。伏尔加河河源处海拔仅有228米，而河口处低于海平面28米。从距河源不远的尔热夫算起，往下3000多千米的河段内，总落差仅有190米，因此河水流速缓慢，沙洲、浅滩、牛轭湖、废河道广为分布，是一条典型的平原河流。三角洲面积19万平方千米。

　　伏尔加河在河口的三角洲，上分成80条汊河注入里海。干、支流通航里程3，256千米；货运量占全国河运总量的半数以上。主要货流以石油、木材、粮食、机械为大宗。结冰期11月末至次年4月。通航期7～9个月。重要河港还有特维尔、雅罗斯拉夫尔、喀山、萨马拉和阿斯特拉罕等。伏尔加河流经俄罗斯13个联邦主体，它们依次是特维尔州、雅罗斯拉夫尔州、科斯特罗马州、伊万诺沃州、下诺夫哥罗德州、马里埃尔共和国、楚瓦什共和国、鞑靼斯坦共和国、乌里扬诺夫斯克州、萨马拉州、萨拉托夫州、伏尔加格勒州、阿斯特拉罕州。

　　水系组成

　　伏尔加河支流众多，河网密布。有200余条主要支流，大的支流有奥卡河和卡马河。伏尔加河干支流河道总长约8万千米。它源自莫斯科西北瓦尔代丘陵，源头海拔228米（748英尺），河口在海平面以下28米（92英尺）。它总共约有200条支流，大多自左岸与其汇合。

　　伏尔加河可分为3段：上游，从发源地到与奥卡河汇合处；中游，从与奥卡河汇合处到与卡马河汇合处；下游，从与卡马河汇合处到窝瓦河本身的河口。

　　伏尔加河上游在穿过瓦尔代丘陵时是小溪，随後穿过一串小湖泊，接纳谢利札罗夫卡河，再向东南流经一条梯形的凹谷。通过勒热夫镇后，它折向东北，在特维尔（旧称加里宁）接纳瓦祖察河和特韦尔察河而河水增多，再继续向东北流经雷宾斯克水库；注入水库的还有莫洛加、舍克斯纳等其他诸河。从水库向东南进发，窝瓦河流经南有乌格利奇高地、北有丹尼洛夫高地和加利奇-丘赫洛姆低地的狭窄而排满树木的河谷，继续沿温札低地和巴拉赫纳低地而抵达下诺夫哥罗德（在这一段有科斯特罗马河、温札河和奥卡河注入伏尔加河）。在其与奥卡河汇合处至喀山这一段东-东南方向的河道上，右岸接纳苏拉河和斯维亚加河，左岸接纳克尔热涅茨河和韦特卢加河，为此伏尔加河河床和流量增加了一倍。在喀山，它南折在萨马拉进入水库，与来自左岸的主要支流卡马河汇合。从此向前，伏尔加河成为一条强劲有力的大河；它除了在萨马拉弯形成一狭窄的弯流外，皆沿伏尔加山山麓朝西南直奔窝瓦格勒（在萨马拉弯和伏尔加格勒之间，仅在左岸接纳较小的支流萨马拉河、大伊尔吉兹河和耶鲁斯兰河）。在伏尔加格勒的上方，窝瓦河折向东南，而其主要的岔流阿赫图巴河亦向东南岔出，与主干河平行流入里海。在伏尔加河与阿赫图巴河之间有一氾滥平原，其中布满许多连接沟渠、裁弯取直的旧水道、弯流。在阿斯特拉罕上方，有另一岔流布赞河；从此开始就是伏尔加河三角洲，面积18，985平方千米以上，是俄罗斯大的三角洲。三角洲的其他主要岔流还有巴赫铁米尔河、卡梅贾克河、老伏尔加河和博尔达河。

　　流域气候

　　伏尔加河流域大部为大陆性气候，流域上中游和下游右岸属森林气候；下游左岸属草原气候和半荒漠气候；里海低地则属荒漠气候。

　　伏尔加河水源来自融雪（占年排水量的60）、地下水（30）和雨水（10）。在其未有水库调节之前，自然而未受控制的水文特点是春汛高。年平均流量，在特维尔为每秒180立方米（6，400立方英尺），在雅罗斯拉夫尔(Yaroslavl)为每秒39，000立方英尺，在萨马拉为每秒272，500立方呎，在河口为每秒284，500立方呎。在伏尔加格勒和里海之间，河水由於蒸发约损失2。年流量的90以上是在卡马河口以上发生的。

　　伏尔加河盆地气候，从北至南变化很大。从源头至卡马河口乃温和气候带，特点是冬季寒冷、多雪，夏季温暖而相当潮湿。从卡马河至窝瓦山下方，夏季炎热、干燥，冬季寒冷但很少降雪。愈向南和东，温度愈增，而降水量愈减。年降雨量的范围是：西北部635毫米（25吋），东南部305毫米（12吋）。开始结冰期，上、中游为11月底，下游为12月间；解冻期，在阿斯特拉罕为3月中，在卡梅申为4月初，其他各地为4月中。一般，窝瓦河每年无冰期约为200天，而在阿斯特拉罕附近约为260天。然而，由於苏维埃时期所建的水库贮集有大量的水，窝瓦河温度情况有所改变，水库源头的封冻期增长，而水坝以下河段的封冻期缩短。 东经40°以西的伏尔加河流域西部，冬季大西洋气团侵袭，西南风盛行，俄罗斯平原典型气候以纬向环流为主，但经常遇到以北极和地中诲气团互相侵袭为特征的经向环流盛行的年份。这些年份的特征是大多数气象要素偏离正常季节变化过程。伏尔加河流域西部7月气温高，降水量大，秋季降水量则减少，但降雨天数却增加，秋冬两季空气相对湿度大．平均约为80～85，几乎经常是阴天。东经40。以东的流域东部，其特征是大陆性气候甚强。这里来自大西洋气团影响较弱。相反，冬季酉伯利亚反气旋影响增强。流域东部森林地带冬季各月平均气温比西部地区低得多，而夏季气温则较高。

　　主要资源

　　水资源

　　伏尔加河水资源十分丰富，流人里海的径流量为2540亿立方米。见伏尔加河平均年径流量沿程变化表。伏尔加河流域有许多湖泊。上游湖泊为集中，有：谢利格尔湖、白湖、小维尔希特湖、大维尔希特湖、斯帖尔日湖、符谢卢格湖、彼诺湖、伏尔戈湖等；中游则可见到单个的湖泊一涅罗湖、普列舍沃湖、加里奇湖、楚赫洛马湖。伏尔加格勒以下无数汊流和古河道中遍布着河漫滩湖泊，里海低地上则分布着萨尔帕咸水湖群，汛期通过萨尔帕河与伏尔加河贯通。

　　旅游业

　　伏尔加河流域水库拥有巨大的旅游资源，沿着伏尔加河及其支流卡马河等，到处都有浮动的休养所和船上疗养所。

　　渔业

　　伏尔加河渔业在前苏联占有极其重要的地位。建库前，全河捕鱼量约占前全苏的50，捕鲟量占前全苏的近90。梯级水库的建立对伏尔加河鱼类，特别对在伏尔加河产卵、在里海育肥、经济价值高的回游鱼类，主要是鲟科（鲟、闪光鲟、鳇等）和鲱科鱼类资源增殖有很大影响。为救护珍贵回游鱼类，补偿因建库带来的渔业损失，采取了修建升鱼建筑物、开展人工繁殖放流、发展水库养鱼等措施，取得了良好的效果。

1、尼泊尔哪些地方好玩2、尼泊尔最佳旅游时间，什么季节去尼泊尔最好？3、尼泊尔有哪些旅游景点尼泊尔哪些地方好玩

尼泊尔那里有什么特色尼泊尔旅游，有什么好玩尼泊尔旅游的？

尼泊尔地处亚洲文明的交叉地尼泊尔旅游，印度教、佛教、皇宫建筑以及丰富多彩的自然资源构成尼泊尔旅游了当地独特的旅游资源尼泊尔旅游，是世界上最适合徒步旅行的国家之一。 作为世界上唯一的印度教国家，尼泊尔国内最大的特点就是庙多神多，走在尼泊尔的大街小路上，三步一小庙，五步一大庙，真可谓“庙宇和房屋一样多”。在尼泊尔共有3亿3千万位神只，比全国人口还要多。带有浓郁宗教色彩的建筑是尼泊尔旅游的一大特色，在这里，游客可以欣赏到中世纪的古城、精美的雕刻。 位于喜马拉雅山脚下的尼泊尔是一个高山之国，全境拥有8座8000米以上的高山，是全球登山运动爱好者不可错过的乐园。 此外，尼泊尔还拥有丰富的动植物生态景观，最著名的要数奇旺国家公园，园内汇集了各类野生动植物，单是各种濒临绝种的独角犀牛就有400余头。 尼泊尔主要的旅游城市有首都加德满都、第二大城市帕坦、第三大城市巴德岗以及著名的风景胜地博卡拉。

尼泊尔哪些地方比较好玩

尼泊尔，一个神秘、美丽而又贫穷的地方，面对几个世纪前留下的古老城堡，面对雪山脚下充满宗教气息的生活，很难说清楚那里的一切，留下的只是过眼难忘的风景，心里却总在牵挂何时再次走进那片土地。 杜尔巴广场 联合国教科文组织定为“世界自然文化遗产”的杜尔巴(DURBAR)广场。在这里可参观新皇宫、故宫哈禄曼多卡宫。内设有关尼泊尔历史和艺术的博物馆，馆藏丰富，门口有著名的以英勇善战而闻名的廓尔卡士兵守卫。 购物 尼泊尔式工艺品 尼泊尔手工艺品种类众多,价格低廉,品质参差不齐,主要有镶嵌首饰盒、木雕、绣上佛眼的T恤、“沙玲吉”四弦琴、 尼泊尔妇女庆祝传统节日——女人节[1] 尼泊尔帽等。 天然宝石 尼泊尔出产的深红色水晶、黄玉、海蓝宵石、青金石等,价廉物美。从中国 或伊朗进口的土耳其宝石、珊瑚等,多用于装饰品上。购买原石可以用重量计价,而镶嵌在耳环、K金项链或戒指上销售的,手工还算精致,价格当然也不便宜。 中国 地毯 中国 地毯多出口,从香港行销至纽约, 深受好评。旧式地毯是以天然染料制成,图案繁杂,价格也高。如今许多用化学染料制成的新产品,由民家或难民营织造,用染料染出明亮的颜色,或用较细致、较贵的植物染料染上传统的中国 宗教图案。购买地毯时,大小应以一块榻榻米长度为宜。地毯的长宽大小不同,价格也就不一了。购买中国 地毯,可在帕坦附近的贾瓦克尔(Jawalkhel)中国 难民营展示中心或博拿佛塔周边商店选购,但是议价空间有限。 布料服饰 以尼泊尔或印度布料缝制而成的背心、长裤、洋装,很具民俗风味,此外还有中国 式几何图案的粗毛线外套、背心或背包,不过有些衣服都是西方人的尺寸。传统尼泊尔上衣和中国 服饰都不卖现成的,但是可以自行剪布,然后找师傅量身订做,制作时间只要一、两天,工钱十分便宜。尼泊尔沙丽布料有棉质、纱质和毛料,可以买来制作时装或裁成围巾。 面具 尼泊尔的面具以印度教神_作为造型,面具分别有木雕、铜雕、泥塑等材质。出售面具的摊贩集中于三座杜巴广场,此外在加德满都和巴克塔布的中途,有一个“希米村(Thimi)”,以制作混凝纸舞蹈面具和赤陶雕塑而出名,面具即为此村的特产。 唐卡画 如今加德满都的唐卡画（thangka）多半是为观光客而画的，有的还利用烟熏处理，使人乍看之下以为是古画。唐卡是以藏传佛教的宗教信仰为图案，或是歌颂神_、记述节庆为主的长巷轴画，画风细腻精密,即使不看成宗教用物，也可以艺术品视之。真正古老的唐卡画不容易买到，现代画家制作的唐卡画到处皆是，最密集的地方在巴克塔布，价格依个人眼光及喜好而定。 手工纸制品 尼泊尔有许多用手工纸特制的信纸、信封、日历、笔记本、包装纸、灯笼等,价格低廉,但质料不太好,且可以议价。以尼泊尔布料或蜡染做封面的笔记本,最适合买回来送人。专卖这类手工纸制品的店,在加德满都泰美尔区内就有多家,每家的货色图案各有不同。 尼泊尔茶（红茶） 尼泊尔出售的红茶多半是印度大吉岭红茶和阿萨姆红茶，有的红茶以高雅的木盒包装，有的则是放在一只民俗风味十足的背心袋里。购买这种红茶送礼非常适合，因为除了品茗红茶的芳香外，小背袋又可当作零用钱包使用。在加德满都三座杜儿巴广场附近都有红茶专卖店，泰美尔区内的杂货店也有，价格更便宜。 香料 尼泊尔有各式各样的食物香料,这些香料都是采用天然植物制作而成,虽然不是每样都合乎口味,但是如果喜欢,可以买回来依照自己的方式烹调,味道芳香而特殊。在加德满都、帕坦、巴克塔布的传统市场里面都可以买到。 银器和饰品 银器制品在尼泊尔十分流行,如首饰或摆设物一应俱备。尼泊尔制造的项链、戒指、

尼泊尔哪些地方比较好玩

三个国家我都去过我比较倾向于斯里兰卡

美食这种东西中国人一般很难接受外国饮食

不过斯里兰卡食品还比较合口味

尼泊尔几月份去好玩

尼泊尔的气候是典型的季风式气候，一年两季。10月至来年5月为旱季，6月至9月为雨季（季风）。

就许多方面而言，旱季初期的10月至11月是最佳的旅行时机。季风刚过，气候宜人空气清新，喜马拉雅山在天空远处清晰可见。这段时间还有若干重要而多彩的节日活动，如10月份的宰牲节DASAIN。

旱季末期的2-4月是第二理想的旅行时间。天气暖和起来，高纬度徒步旅行不那么艰苦。此次的五颜六色杜鹃和其他花卉竞相盛开，美不胜收。

12月和1月，比较冷。加德满都便宜的客栈里没有暖气设备，早晚寒冷刺骨。5-6月炎热和干燥，气温常常高于30度，而且即将到来的季风气候令人担心。6-9月是季风，每天几乎都下雨，山路和公路泥泞不堪。

希望可以帮到你。。。

玩得愉快！

尼泊尔最好的旅游月份是几月？

尼泊尔的气候可以简单的分为雨季和旱季，雨季是在6月至9月，多降雨，对您的旅游会造成诸多不便。其他的时间，可以称为尼泊尔的旱季，比较利于出行。另外尼泊尔的气候还可以分为3个地区，北部高山地区气候寒冷，中部河谷地区属于温带气候，南部平原地区又属于亚热带气候，全年都很炎热，最高气温可以达到40摄氏度以上。所以去尼泊尔旅游，要依据您的具体参观区域来提前做准备。根据多年的经验，我们给您以下尼泊尔旅游季节方面的建议。

最佳季节：尼泊尔旅游最佳的季节是10月和11月，也是尼泊尔的旱季的开始。时间上跟我国的北方秋季时间差不多，阳光明媚，空气清新，气温舒适。对于游客观景、摄影、徒步等都是一年中的黄金季节。这个时期也是尼泊尔旅游的最旺季节，相对应的旅游成本也会略高。

次佳季节：2月-4月，也是尼泊尔旅游比较好的季节。这个时期气候温和，植被茂密，鲜花盛开，别有一番景色。时间正好赶上我国的春节，正好可以利用春节的长假，到美丽的尼泊尔一游。

一般季节：这个时期指的是12月和1月，主要的问题是温度，虽然也属于旱季，降雨不多，空气也清新，但昼夜的温差很大。尤其对那些海拔高的地区，早晚气温比较低，如果您到尼泊尔登山，徒步，或者参加漂流这类旅游项目，建议避开这个时间。

最差季节：尼泊尔的雨季是在6-9月，受印度次大陆气候的影响，这个时期多降雨，对于游客来说很不方便。但如果您想看尼泊尔独特的雨季风景，或者做更 的漂流，这个季节倒是可以选择的。

去尼泊尔旅游好玩吗？

去尼泊尔的话旅游还是很不错的呢，我去年的时候就是跟众信的团去的尼泊尔，当时带我们的那个小领队很活泼，很可爱，是我这么多年来出去旅游遇到过的最好的领队了，是个北京姑娘，大大方方的，让我对众信也更喜欢了。

尼泊尔有哪些不容错过的娱乐项目

尼泊尔作为南亚山区内陆国家，位于喜马拉雅山南麓，其特殊的地形和民族文化，成就了尼泊尔很多丰富多彩的休闲活动。下面是我盘点的尼泊尔好玩的户外活动和娱乐项目，希望驴友们在尼泊尔欣赏美景的同时玩得开心。

一、盘点尼泊尔好玩的户外活动

徒步：世界最高的14座山峰，有8座位于尼泊尔境内，所以尼泊尔已成为世界徒步爱好者心中的圣地。徒步是尼泊尔最流行最吸引人的旅游项目，几乎每个去尼泊尔旅行的人都会或多或少体验在尼泊尔登山穿越徒步的乐趣。

费瓦湖泛舟：费瓦湖是是尼泊尔的第二大湖泊，、它是博克拉最迷人的旅游境地。费瓦湖是怡人的游玩之地。湖边有色彩鲜艳的小木船和帆船出租给游客。在任何时候，从任何角度都可以感受到费瓦湖的宁静，傍晚的时候对面的安娜普纳雪山金色的落日照耀在湖水中，躺在岸边或坐在小舟里，慢慢享受这旖旎的湖光山色。

漂流：尼泊尔是漂流运动的天堂，由于世界第一的海拔落差，丰沛的雨水，和交织全国的河流，使得很多河流都非常适合做漂流探险。尼泊尔漂流不仅 ，精彩，价格还是世界上最便宜的。短途漂流时间从一天到四天不等，不含徒步。既有普通的也有惊险 的。许多长线漂流都可以到达尼泊尔比较偏远的国家公园和野生动物保护区，可以把漂流和丛林探险结合起来，那将会使你在尼泊尔的旅行更加完美。

丛林探险：尼泊尔有着非常丰富的丛林旅游资源，1973年，奇特旺建立了第一家尼泊尔国家公园，在这里你可以骑大象、乘独木舟、搭吉普车，或是靠自己的双脚徒步，深入大自然，近距离观察各种动植物。这样颇具原野风情的趣味，绝对少有机会亲身体验，因而让奇特旺国家公园成为丛林旅游爱好者的天堂。

滑翔运动：驾驶著滑翔伞，像鸟儿一样翱翔在博克拉谷地上空，沁人心脾的风在耳边吹过的时候，你可以俯瞰神话般的风景，白雪皑皑的山脉，村庄、寺庙、田地、森林、湖水，它们都在你的脚下，如此美妙的体验当然不能错过了。

二、盘点尼泊尔好玩的娱乐项目

1、酒吧：相比国内的夜总会，尼泊尔的酒吧和夜总会更具有欧洲特色，来自世界各地的流浪歌手，来自世界各地的顾客，朴素但是有情调的装修，英语熟练的服务生(全是男孩子)，和欧美的同类场所简直没有区别，唯一的不同是这里的色情交易属于严厉禁止的范围。

1)Jazz Upstairs，位于加德满都兰兹帕特区，泰米尔区的东北方向，每周三和周六晚上都有现场爵士乐演出，周一晚现场演奏蓝调，氛围热情友好，票价200Rs。

2)House of Music，位于加德满都泰米尔区北边，有尼泊尔摇滚、雷鬼、RB风格音乐，大部分演出在周五和周六晚上进行，票价200Rs。

2、民族歌舞欣赏

尼泊尔民族众多，传统文化活动丰富多彩，加德满都的文化节目可以让你一饱眼福，这里很多地方每天晚上都有歌舞表演。尼泊尔的民族歌舞以喜庆和欢乐为主调，庆祝季节的变迁，他们用歌舞，表达青年人的爱情，他们也用歌舞。晚上的尼泊尔乡村到处可以听到优美的山歌。前面介绍的加德满都、博克拉的豪华尼泊尔餐厅都有歌舞表演，当然到了奇特旺你也可以一饱眼福。

3、**院

尼泊尔**院通常放的是印度宝莱坞大片以及尼泊尔国产大片，不过去看的话，虽然驴友们可能都听不懂，但一般都能看懂。我为大家推荐两个**院：

1)Jai Nepal Cinema，位于加德满都泰米尔区北边,放映印度宝莱坞大片以及尼泊尔国产大片,票价在100~200Rs。

2)QFX Civil Mall，位于加德满都Civil Mall购物中心7楼,映英语好莱坞大片，上午和日场票价可打折，票

二月份去尼泊尔旅游有哪些好玩的！

尼泊尔的气候是典型的季风式气候，一年两季。10月至来年5月为旱季，6月至9月为雨季（季风）。就许多方面而言，旱季初期的10月至11月是最佳的旅行时机。季风刚过，气候宜人空气清新，喜马拉雅山在天空远处清晰可见。这段时间还有若干重要而多彩的节日活动，如10月份的宰牲节DASAIN。旱季末期的2-4月是第二理想的旅行时间。天气暖和起来，高纬度徒步旅行不那么艰苦。此次的五颜六色杜鹃和其他花卉竞相盛开，美不胜收。12月和1月，比较冷。加德满都便宜的客栈里没有暖气设备，早晚寒冷刺骨。5-6月炎热和干燥，气温常常高于30度，而且即将到来的季风气候令人担心。6-9月是季风，每天几乎都下雨，山路和公路泥泞不堪。

尼泊尔当地旅游之加德满都。加德满都是一个美好宁静的城市，在这里可以随处看到穿衣打扮朴实的人群，看到一座座圣神的寺庙，看到拥挤的小集市等等，感觉这是一个与世无争的城市，这里的一切都那么的悠闲自在。在加德满都的杜巴广场上，许多的建筑精致的神庙和旧的王宫建筑，颇为奇观。帕斯帕提那神庙是一个吸引游客的神庙，神庙的苦行僧一般都会和游客拍照留恋，印度教的火葬仪式也在这里举行。此外，著名的博德纳佛塔和猴庙等等建筑都体现了当地浓厚的宗教气息。

尼泊尔当地旅游之博卡拉。博卡拉的美不是简单的词汇就可以形容的，在湖光山色独好的费瓦湖上泛舟飘荡，眼前的山，眼前的水，美的让人沉醉。安纳普尔纳，冰雪透明的山峰在阳光的照耀下银光闪闪，美的让人窒息，世界和平塔是博卡拉的一个高地，游客可以在这里眺望远处的雪山，也可以俯瞰博卡拉市的景色，是一处绝好的景点。尼泊尔当地旅游之奇旺探险。奇旺是尼泊尔的野生动物的天堂，在枝繁叶茂的森林里，草原上生活着各种各样的野生动物，大象，犀牛，麋鹿等等，骑在大象的身上，走进原始森林，可以看到许多野生的动物，尽情享受这一刻心跳的美好吧。

尼泊尔有许多地方都值得我们去那里看看第一名：猴庙猴庙是建在一个山顶上的，所以如果你登上猴庙后你会有意外收获的---俯览整个加都谷地，这时你会发现这里的建筑有很多，甚至可以和上海相媲美。猴庙当然少不了猴子，进入庙后，你会发现这里的许许多多的猴子，这些猴子既不像峨眉山的猴子那样会打劫你，也不会像其它地方的猴子怕生人，它们会和你好好相处的，放心吧，别害怕。这里的人们信仰佛教，每逢佛祖诞生日的时候，大规模的法会都会在这里举办。那时的猴庙人山人海，很是热闹。第二名：帕苏帕蒂那寺帕苏帕蒂那寺意味着“众生之主”，又名_婆神庙，还是世界文化遗址之一呢。印度教有焚尸的传统，这里就是人们进行焚尸的地方。在巴格马蒂河畔的上游有王公贵族专用的两个火葬台，下游有供百姓用的7座火葬台。第三名：巴拉赫寺巴拉赫寺为什么会这么闻名呢？因为它有着极其独特的地理位置，它被建在一个小岛上---费瓦湖的一个小岛，非常的有意境，如果你坐渡船过去，那摇摇摆摆的感觉更是让巴拉赫寺显得虚无缥缈，如梦境一般。巴拉赫寺是印度教的一座寺庙，供奉著巴拉稀神。寺庙前面有一个广场，前面有成群成对的白鸽，看到白鸽，是不是想起了“和平”两个字呢？费瓦胡的南面确实有一座世界和平塔，想不想看雪山呢？这里是最好的选择。第四名：独木庙独木庙与名字加德满都有着千丝万缕的联系，据说，加德满都就是有独木庙而来。独木庙大约已有9个世纪的历史了，之所以叫做独木庙，是因为建造独木庙仅仅用了一棵树，这棵树该有多大呢！一开始，独木庙好似一个聚集地点，后来就慢慢变成了供奉神的寺庙，大门是由青铜狮子看着的，很威武。

尼泊尔和不丹哪个好玩

不丹的种族大致可分为3种：第一种为土著人，主要居住在不丹东部地区；第二种为西 的后裔，主要居住在不丹西部地区；第三种为尼泊尔人的后裔，主要居住在不丹南部地区。

不丹现在的居民都是许多世纪以前从邻近国家移居不丹的后裔，人的体质特征多属蒙古人种，体格强壮，皮肤黝黑，吃苦耐劳，全讲藏缅语，生活方式也类似。

据考证，不丹人祖先主要来自中国的 、缅甸、尼泊尔和印度。据梵文典籍记载，不丹的土著是库池部落。该部落的人被称为“阿洛（Ngalop）”，于公元9世纪从中国 移居到不丹的北部和西部地区，并把中国 的文化和佛教也带到了不丹，至今仍是不丹政治和文化中的重要组成部分。经过长期的演变，其生活方式、风俗习惯、语言文化、心理素质等都与 有许多不同的特点，逐步形成一个独立的民族，即不丹族。在随后的几个世纪中，缅甸人、印度人和尼泊尔人相继来到不丹。从阿萨姆或许是从缅甸移居不丹东部地区的印度——蒙古人被称为“夏却普”，即东部人。他们虽然是不丹最大的人群，但是，后来逐渐融入到 ——阿洛人的文化之中，因为他们紧靠印度，有些人讲阿萨姆语或印地语。经过长时间各民族间的相互征服同化，不丹人的民族成分日趋简单。现在，不丹的主要民族只有不丹族和尼泊尔族。

不丹族——不丹族人，也称“竺克巴”（Drukpa），遍布全国各地，占全国总人口的50%，主要是中国西 血统和印蒙血统的后裔以及卓克巴（Drokpa）、雷普恰（Lepcha）和多雅（Doya）部落土著人的后裔。他们有自己的风俗习惯和语言，喜欢穿紫色布料衣服，束腰带，外面罩上一件皮衣，脚上穿皮靴，头上戴一种用_牛毛制作的帽子，帽尖上有个斜槽斜向一边，用来排除雨水。他们的体格和相貌与 东部人十分相似，骨骼粗壮，宽夹颊骨、下颌突出，眼睛细长、身体健壮。东部不丹族人与西部不丹族人有所不同。居住在东拉山口以东地区的不丹族人与中国 门隅地区西部的居民有较多的相似之处。而居住在佩累拉山口以西地区的不丹族人则与 亚东春丕谷和锡金北部的居民非常相似。不丹族人主要从事农牧业生产，少数从事商业和工业等。

尼泊尔族——尼泊尔族的祖先是19世纪（尼方宣称是17世纪）从尼泊尔王国来到不丹的，人的体质特征、生活习惯和语言都与尼泊尔王国的居民非常相似。现在尼泊尔族人占不丹全国总人口的35%。他们主要居住在不丹南部地区的桑契、乞朗、楚卡、达加纳、吉列普、沙奔、莎姆德罗普宗卡等地，主要从事园艺、种植、工商业等。

其他民族——不丹还有部分土著人和移居者，他们约占全国总人口的15%，散居在全国各地，保持着各自的民族风格和生活习惯，主要从事农牧业和商业。

尼泊尔最佳旅游时间，什么季节去尼泊尔最好？

尼泊尔最佳旅游时间是十月至十一月，这个时间是尼泊尔的旱季，去尼泊尔最好。

尼泊尔大致分为北中南三部分，有着温带，亚热带的自然气候区。是一个被称为深山小国的南亚国家。它明显分为两季，旱季和雨季。旱季是十月到三月，雨季是四月到九月。

两季较为明显，旱季气候温和舒适，较为凉快，少雨，空气清新，蓝天白云，与一间间庙宇显得相得益彰，充满着神奇的宗教色彩。反之，雨季多雨道路泥泞，空气浑浊，夜晚较为寒冷，大多数人不能御寒。

在雨季和旱季差异较大的情况下，尼泊尔的最佳旅游时间就肯定是旱季。尼泊尔的旱季明显表现在每年的十月到十一月，因此这两个月被称为黄金旅游最佳时间，此时喜欢登山，拜佛，赏花最宜。黄金季节人多拥挤，2—4月是第二旅游季，空气没有那么清晰，但天气渐渐转暖，遍地野花齐放。

因为尼泊尔地形结构落差很大，导致了南北的气候不同，南北迥异的自然风光也就显现出来了，也许北部还飘着大雪，中南部早已是野花遍地，鲜花齐放了。平原上炎炎夏日，而山地里则是终年大雪。

尼泊尔有哪些旅游景点

尼泊尔旅游景点有：

1、杜巴广场 ：尼泊尔的世界人类文化遗产之一，地处加德满都古城正中心，是世界上最具特色的广场，也是尼泊尔国内最大的杜巴广场。

2、世界和平塔：世界和平塔，建于1952年，属仰光最年轻的佛塔，位于通往仰光国际机场公路旁的地丽敏给拉给把_山丘上，由多个国家的人士集资兴建的，其中最主要的集资者是日本的佛教界。

3、蓝毗尼：蓝毗尼位于尼泊尔南部兰毗尼专区的鲁潘德希县，是世界著名的佛教圣地。

4、费瓦湖：费瓦湖是尼泊尔皇家度假胜地，紧邻湖南岸

基尔（Kiel），是德国北部石勒苏益格-荷尔斯泰因州首府，也是德国港口城市之一。位于波罗的海基尔湾，距入海口11公里。面积11865平方公里，人口239万人（2013年）。曾是汉萨同盟城市之一。 随着基尔运河（或称：北海-波罗的海运河）的开通，经济迅速发展，逐渐成为国内的铁路枢纽、渔业基地。

基尔的工业以造船和机械制造为主，造船业仅次于汉堡。此外主要行业还有海洋经济和海洋科技、生物技术和医疗科技、新能源、物流、机械制造等行业。

基尔也是著名的旅游城市，每年公历六月的传统节日基尔周（德语：Kieler Woche）是世界首屈一指的帆船比赛项目，同时举办的文艺活动也吸引着来自德国乃至世界各地超过三百万的游客前来狂欢。

中文名

基尔

外文名

Kiel

行政区类别

石勒苏益格-荷尔斯泰因州首府

所属地区

德国北部

地理位置

54°19′31″N,10°8′26″E

发展历史主要介绍交通TA说

发展历史

基尔最早是公元1233年由Schauenburg伯爵阿道夫四世建立的名为Tom Kyle的小镇，1242年起获得城市权；从1284年起成为汉萨同盟的成员，直到它在1518年因为纵容港内海盗活动而被开除。

1431年，基尔交易会首次举行，它后来成为了石勒苏益格-荷尔斯泰因地区最重要的一个市场，直到1850年才渐渐开始失去其重要性，最后一次交易会举办于1900年。

1773～1864年，该市属于丹麦国王，但没有被并入丹麦本土的一部分，因此基尔虽属于德国却由丹麦国王统治；尽管1806年废除了皇帝，丹麦国王以荷尔斯泰因公爵的身份继续统治基尔；1848年，石勒苏益格和荷尔斯泰因反对丹麦，基尔成为石勒苏益格－荷尔斯泰因首都；1864年第二次石勒苏益格战争期间，基尔和石勒苏益格和荷尔斯泰因其余部分被奥地利帝国和普鲁士王国联盟征服，战后基尔短暂地由奥地利人和普鲁士人共同管理，但1866年的普奥战争导致基尔在1867年被普鲁士吞并。

1865年3月24日，普鲁士国王威廉一世将普鲁士的波罗的海舰队基地从但泽迁到基尔；1871年，普鲁士国王威廉一世成为德意志帝国皇帝，他选定基尔和威廉港作为帝国战争港口。由于基尔是德国造船业的中心，基尔运河的东段终点，自十九世纪六十年代以来该市一直担任德国主要海军基地，因此其城市的规模迅速增长，旧的市中心及周边地区大部分被夷平重建，这里也是1918年末爆发水兵兵变（史称基尔水兵起义）的地方。

作为军港和潜艇制造基地，基尔在第二次世界大战期间受到盟军的猛烈轰炸，城市建筑被严重摧毁，战后重建时由于未能找到原来的设计图纸，因而很可惜地无缘像石勒苏益格-荷尔斯泰因州其他城镇那样完全复原城市的原貌。

1946年，基尔成为石勒苏益格-荷尔斯泰因州政府所在地，1972年正式成为该州首府；1975年起基尔市每年又重新开始举办基尔交易会，如今它是一个充满着音乐、美食和传统风俗盛会的热闹城市。

帆船城市标志

主要介绍

基尔处于波罗的海基尔湾，是德国造船业中心、基尔运河的东段终点，自十九世纪六十年代以来一直是德国主要的海军基地。这里的航海比赛非常有名，每年6月举行的基尔周航海节是全世界最大的航海赛事之一。在1936年和1972年，奥林匹克运动会在德国柏林和慕尼黑举行时，赛艇项目都在基尔举行。基尔还是量子力学的创始人——马克斯·卡尔·恩斯特·路德维希·普朗克的出生地。

鸟瞰基尔湾

基尔运河

基尔运河，又名北海-波罗的海运河（Nord-Ostsee-Kanal），是沟通北海与波罗的海的重要水道。位于德国北部，西起北海畔易北河口的布伦斯比特尔科格，向东延伸61英里，到达荷尔台瑙（波罗的海的基尔湾）。全长987公里，河面宽103米，深137米，运河可通航吃水9米，载重2万吨的海船，一般通过运河只需7～9小时，比绕道厄勒海峡－卡特加特海峡—斯卡格拉克海峡，航程缩短685公里。运河上设有8座船闸和7座40多米高的高桥，可通行海轮。1887年6月3日破土动工，1895年6月22日建成通航；德国修建这条运河，原意为了军事目的而进行修建，开通后德国的舰船可不绕道日德兰半岛，在波罗的海与北海间自由行驶，北海到波罗的海的航程缩短了756公里之多。1907年开始对河床进行拓宽和加深工程，于1914年第一次世界大战爆发前几周完成，已能通行大型舰船。

共4张

运河风光

第一次世界大战前，基尔运河属德国政府所有。第一次世界大战后，根据1919年《凡尔赛和约》，实行运河国际化，但由德国进行管理。1936年希特勒推翻《凡尔赛和约》的有关规定，关闭了运河。第二次世界大战后，又重新实现所有国家船只自由通航的规定。在商业上，现为北海与波罗的海之间最短、最安全、最便捷和最经济的水道，基尔运河地处欧洲繁忙的航运线上，是通过船只最多的国际运河，是北欧的芬兰、瑞典，中欧的波兰以及东欧的俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛等波罗的海沿岸国家通往大西洋的海上捷径。

2015年12日13时至23时30分，正在前往环球访问第七站—葡萄牙里斯本的中国海军152舰艇编队济南舰、益阳舰和千岛湖舰依次由东向西通过基尔运河，进入德国易北河。这是中国海军舰艇首次通过基尔运河。

基尔周

基尔周是一年一度的国际性综合帆船比赛。因为在波罗的海的海滨城市基尔举办，以此得名。

基尔周是德国历史悠久的传统节日。在每年6月第二周的星期六举行，为期8天。从100多年前的1882年首届基尔周发展至当代，节日期间又增加了各式各样文艺活动，使得每逢基尔周市内会像圣诞节前一样热闹，到处张灯结彩，人头攒动。不仅仅局限于帆船，甚至各国公务船、军用舰艇也会应邀前来，逐步形成国际性综合交流艺术周。

2016年6月17日，中国海军第23批索马里亚丁湾海域护航编队的054A型护卫舰湘潭舰抵达德国基尔，代表中国官方第一次参加基尔周。

基尔大学

基尔大学（Christian-Albrechts-Universitat zu Kiel，德语简称CAU 英语简称Kiel University）是以其创建人克里斯蒂安·阿尔布莱希特·石勒苏益格-荷尔斯泰因-戈托尔夫公爵(Christian Albrecht of Schleswig-Holstein-Gottorf)的名字命名。她创建于1665年，学校的校徽令人想起其创建的战争年代：整幅图案象征着和平――一个妇女一手持着棕榈树枝，另一手捧着装满了谷穗的角器，此外还印有拉丁字PAX OPTIMA RERUM（和平是最宝贵的财富）。

基尔大学历史悠久，学科门类齐全，是德国富有传统的大学之一。一批享有声望的科学家曾在此任教过，如马克斯·普朗克(Max Planck)、海因里希·鲁道夫·赫兹(Heinrich Rudolf Hertz)、于1928年在基尔制造了第一台“盖格尔计数器”的汉斯·盖格尔(Hans Geiger)以及于1950年获诺贝尔奖的化学家奥托·迪尔斯(Otto Diels)，他是在基尔任教过的总共六名诺贝尔奖获得者中的最后一名。第二次世界大战期间，除校属医院之外，几乎所有的大学建筑物都毁于空袭。1945年后，除校属医院还留在市中心附近的原大学旧址上其余校舍均在基尔市西北郊一块约80公顷的土地上进行了重建和扩建；除了少数几个部门外，大学的所有院、系、诊所均被安排在崭新的配有现代化设施的大楼里。

德国最大船厂

荷瓦兹德意志造船公司-基尔船厂（HDW-Nobiskrug GmbH）是欧洲最现代化的综合性造船厂，也是德国最大的造船厂，能够建造各种类型、各种级别的商船和海军舰艇，HDW船厂在集装箱船和非核动力潜艇建造方面处于世界领先地位，特别重视潜艇建造技术，如：降低噪声的辐射、改进探测设备的探测精度、增大自持力等。历史上最著名的就是基尔日耳曼尼亚船厂的得意之作：纳粹海军欧根亲王号重巡洋舰。

友好城市

法国布雷斯特

俄罗斯加里宁格勒

英国考文垂

爱沙尼亚塔林

德国施特拉尔松德

芬兰瓦萨

中国青岛

其他

尼古拉教堂(14世纪/15世纪)

勇士之魂雕塑：恩斯特·巴拉赫所作，立于尼古拉教堂之前。

城堡废墟：一座16世纪城堡，二战后未重建。

市政厅 (1911年)

市政厅塔楼（右侧）

二战时期的防空洞 (不向游客开放)

在基尔附近也有许多美丽的景点，如：基尔海滩、施尔克湖（Schilksee）等。在基尔北面二十公里的小镇Laboe还有一座壮观的海军纪念碑和一艘供参观的二战潜艇U-995号。