女祭司 | 天后——赫拉

女祭司在希腊神话中是天后——赫拉

事件：赫拉是泰坦领袖克罗诺斯的女儿。

克罗诺斯杀死自己的父亲天空之神乌拉诺斯之后，建立了新的时期——泰坦，他也自然而然的成为了泰坦领袖。天道好轮回，他也获得了一个神谕：他的孩子会推翻他。于是，为了躲过神谕，在孩子出生时，他把每个孩子都吞下，直到后来天神宙斯杀死克罗诺斯，把兄弟姐妹救出来。

赫拉就是其中的一位。由于一出生就被自己的父亲吞下，母亲对于孩子被吞，无能为力。所以，赫拉在潜意识里对关系缺乏安全感和信任感。

在宙斯杀死克罗诺斯救出自己的兄弟姐妹时，被自己的姐姐赫拉的美貌所惊呆，就想要和赫拉为爱情鼓掌。由于，自己是被父亲吞食了，所以赫拉就对男性有深深的恐惧感和不信任感。但是，宙斯使用诡计终于与赫拉为爱情鼓掌了，之后，宙斯许诺她将会是奥林匹克山上唯一的女主人，两人共同分享权利。

婚后，宙斯充分了体现了男人的承诺犹如雁过天空，不留一丝痕迹。婚后，宙斯不断的想找其它的小仙女啪啪啪。赫拉最终无法忍受，开始试图阻止并且对其他的漂亮的小仙女们充满了嫉妒。

赫拉曾经和另外两个漂亮的**姐比美，直接导致特洛伊战争。

赫拉因为不满宙斯，升起了报复心，就联合其他众神推翻宙斯政权，当然，也是以失败告终。

纵观赫拉一生都是在和男性做斗争，先是被自己的父亲吞下。组建家庭之后，再次为了维护自己的家庭与丈夫做斗争。为了维护家庭，与其他的女性做斗争。

在这个神话中，我们可以看出赫拉的复杂性。她是严肃理智与浪漫感性的结合体。看似坚硬冷酷的她不过是在保护自己不受到伤害。

女性的很多直觉往往都是来自敏锐的想要保护自己的感受能力，所以很敏感，容易受伤。受伤之后为了保护自己，转而攻击让自己受伤的来源，于是会表现出嫉妒，复仇。

在占星学中：女祭司对于月亮。

月亮：情绪，直觉，内在，神秘，阴暗。

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赫拉克勒斯（Ηρακλής，Hēraklēs，Heracles，引申自“赫拉”和“荣耀”），希腊神话中最伟大的英雄，又名海格力斯，在罗马神话中名为赫丘利（Hercules）。主神宙斯（Zeus）与阿尔克墨涅（Alcmene）之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。赫拉克勒斯英明一世，却最终遭小人迫害，难耐痛苦而自焚身亡，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，有关他惩恶扬善，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。在今天的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。。

希腊神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉，很大程度上归功于荷马。然而英雄的起源问题，时至今日仍然是西方古典学界争论的焦点。事实上，赫拉克勒斯并非希腊专有，他在很多非希腊人居住的城邦也享有盛名。从吕底亚到腓尼基，这一形象广受人们推崇。 希罗多德的探索与发现 公元前五世纪希腊历史学家希罗多德游历小亚细亚诸城市完成了著名的《历史》一书。希罗多德以崇敬和怀疑的态度对许多耳熟能详的神话故事进行了调查。希罗多德发现了关于赫拉克勒斯的两条线索：一、在希腊神话中赫拉克勒斯是一位英雄，而在埃及的神话中赫拉克勒斯是一位神灵。二、赫拉克勒斯的名字是希腊人从埃及借鉴而来的。埃及的赫拉克勒斯要比希腊的赫拉克勒斯要古老得多。 为了进一步求证，希罗多德亲自前往腓尼基的推罗，完成了一次海上旅行。在那里有一座很受人尊崇的赫拉克勒斯神殿。希罗多德向当地祭司打听了神殿修建的年代，得知神殿的修建与建城同步，大概有两千三百年的历史。希罗多德还看到了另一座位于塔索斯的神殿，这一座神殿是出海寻找欧罗巴时在塔索斯岛上殖民的腓尼基人建造的。修建神殿的年代比荷马史诗中交代的安菲特律翁之子出生在希腊还要早上五代。 赫拉克勒斯的埃及原型 赫拉克勒斯在古埃及相对应的神名叫做赫瑞沙夫，他是天文神话中的白羊座之神。神灵赫瑞沙夫的地位在中埃及的麦地那非常显赫，。现存最早的关于赫瑞沙夫的宗教崇拜信息铭刻在巴勒莫石碑上，它和载入古王国史册的埃及第一王朝的年代同样古远。 赫瑞沙夫在埃及神话中通常呈现出一个神人同形的形象，头上长着一个长长的公羊角，身穿王室的褶叠裙，姿态类似法老。他与奥西里斯曾一度联合，所以他佩戴着一顶阿特夫王冠另外，由于他与太阳神拉之间的联系，他的羊角上总悬挂有一轮太阳圆盘。 按照古埃及的神话传说，根据赫瑞沙夫这个名字而建造的城市，是以最虔诚的方式献给一位神灵的，在古埃及这座城市叫做赫奈斯，现在的麦地那。在金字塔时代，赫奈斯是北埃及的首府城市。希腊文本中赫奈斯被称作赫拉克拉斯之城，是赫拉克勒斯在完成第十件大功之后，为了纪念自己的英雄壮举，在厄律提亚岛的西部建立的两根石柱，命名为「 ”赫拉克勒斯石柱”，而围绕两根石柱建立而成的城池，被称为赫拉克勒斯城。 关于赫瑞沙夫这位神灵最为详尽的描述刻在一块石碑上。这块石碑最初树立于赫奈斯，后来在位于庞培的伊西丝神庙中发现，现在藏于那不勒斯博物馆。根据上面的铭文，当时发生了一场惨烈的大屠杀。随后赫瑞沙夫出现在索姆图特弗纳赫特的睡梦中，指点他尽快返回自己的故乡赫奈斯，然后栖居在赫瑞沙夫庙宇中。于是索姆图特弗纳赫特启程，独自返回赫奈斯，经过陆地和海洋的长途跋涉，冲破艰难险阻，居然毫发未伤。神灵赫瑞沙夫由此被成语描述成为两地之王。 较之带有更多人性而不是神性特点的英雄赫拉克勒斯，埃及的赫瑞沙夫力量更为强大。赫瑞沙夫是一位能够自我创造的神，是伟大的父亲，他的头伸在天空中，他的双足立于大地。右眼是太阳，左眼是月亮，他的灵魂是光，照耀着整个世界。他从鼻孔中呼出北风，给每一个生物生命。 神王与历史相融合 赫拉克勒斯的后人统治吕底亚22代，共计505年。赫拉克勒斯家族取得 并能长期稳固的原因正是由于赫拉克勒斯族秉承神意。在阿波罗多洛斯的《神话全书》中描述：赫拉克勒斯的子孙被赶出希腊，赫拉克勒斯的长子许罗斯依照父命娶了后母伊俄斯，想方设法的让赫拉克勒斯的子孙能够重归故里。于是他前往德尔菲神庙，询问怎么样才能回去。神说赫拉克勒斯的子孙要想回到故里必须等到第三次秋收以后。于是许罗斯自然以为第三次秋收时第三年，于是他足足等待了三年。等到第三次秋收的时候，便组织赫拉克勒斯系的军队攻打珀罗蓬涅索斯，而然这一次还是失败，没能回到故里。军队责怪神灵预言失灵，神灵说他们误解了神灵的预言，秋收并非指地上的三年，而是说天上的三年，算下来正好人间的三代，即一百年。 神话故事与历史相似。攻打古希腊的多利安人作为外来移民，为淡化其外来者的身份。多利安人编造了赫拉克勒斯子孙回归的神话。于公元前前12世纪左右侵入南希腊的伯罗奔尼撒半岛，占领阿哥利斯、拉哥尼亚和美塞尼亚地区。一个民族发起战争伊始往往强调自我的正当性，作为赫拉克勒斯的子孙回归故里，纯粹是多利安人为向南入侵寻找借口，证明他们占领伯罗奔尼撒半岛的合情、合理、合法性，证明斯巴达人统治拉哥尼亚的义不容辞。赫拉克勒斯神话在历史的蓄意发生中被充分利用，入侵者旨在说明，多利安人不是外来者，也未占领别人领土，而是重返故土，夺回本属于他们的故有王权。 从神话中发现历史 赫拉克勒斯从埃及神灵转换为希腊英雄，又从希腊英雄变成希腊神灵，受到人们顶礼膜拜。对于希腊西部的殖民地，赫拉克勒斯无疑是一位开路先锋，他行进到达了世界尽头，建立了许多城市和宗教，同时他也是一位古希腊人文主义的传道者。 在远古地中海文明的神话历史中，赫拉克勒斯显然不只是一个单一的形象。他成为该地区多民族文学共同建构的箭垛式人物，在他身上汇聚着宗教信仰、社会政治、历史事件、文学传说等各种因素，最终塑造成为一个多元神话的综合体。 赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其历史身份在入侵者的眼中已经不再重要，他们深信神话的力量远远大于真实本身，打着让别人深信不疑的神话大旗才能最终让英雄的后代正当地荣归故里。神话在这一点上造就了一段真实的历史。一些优异的家庭和部落，包括斯巴达的历届国王、罗马贵族，都倾向于将他们的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。 神话始于人类亘古的文化记忆和历史讲述，没有神话，历史无从开启。

赫拉巴尔的书只看过两本，一本是他自己的评述散文《我是谁》，一本就是《过于喧嚣的孤独》，他自己称活着就是为了写完这本书，可见这本书在他心中的地位，亚马逊心愿单中还躺着好几本他的书，按照自己的阅读速度估计得排到明年了（还有好多本毛姆没看呢），不过总还是会看的，这点我倒是深信不疑。

那会儿刚找到工作，借住在舅妈家里，每天上班的路上都会经过一个垃圾处理站，看到大大的压力机向下将垃圾挤压着，就这样的简单的情景我每天都会看到，而我每次看到都会不由自主的想起“打包工”汉嘉，那个总是待在地下室与一群老鼠相处，与大堆大堆的山一样高的废书相处的人，那个在我看来心里都在发着光的人。我也觉得他也是赫拉巴尔所指的“巴比代尔”式的人，拥有美好品质。

望月天涯博客上有一篇《活在书堆下》，是很多人写的悼念香港青文书屋老板罗志华的文章，他一生都在艰难经营着书屋，一生都在书堆中打转，最后却也归于书堆下，好像这真的是某种宿命的安排一样，一个爱书如命，兢兢业业的经营着时下被电子商业打击的独立书店行业十年如一日的人，在某一天去库房整理书的时候被压在书堆下，直至死去被人发现。爱书人死于书，真的就是有一种宿命感的哀伤。

现在我好像都忘了赫拉巴尔那种述说的感觉了，也忘了汉嘉类似自述时的具体情节，全书最令我感动的几段是茨冈小姑娘那一段，是放风筝那一段，是汉嘉最后死时那一段，当时强烈吸引我看的原因也就是汉嘉的死，所以可见死亡的魅力也是巨大的，我抱着猎奇式的心态去窥测他死亡的情景，可是感受却被书中所有段落话语逐渐分离以至于在看到汉嘉投身压力机，与书同葬，与那些仿制的名人名画同葬时心里竟没激荡起我半点预想之中会有的情绪，而如今的感受就成为了每当看到垃圾站的压力机，必会想起汉嘉，想起他的死亡。就像青文书屋的老板罗志华先生一样，就像命运的交集一样，有时候我会想，这能不能算作是一种死得其所。虽然宿命的伤感意味浓重不化，然而却也真的有种诗意在其中！！

读赫拉巴尔就像是读一个又一个“巴比代尔”式的人生，不同的作家有着不同的观察生活的角度，这在很大程度上或许也取决于作家本人所处的社会阶层与现状，就像毛姆先生更多的是描写上流社会人物的，而赫拉巴尔则就更多的描写社会普通民众，而拥有“巴比代尔”式精神的人也就像他的一本书名一样是“底层的珍珠”，对他是有着巨大吸引力的人们，于我就剩下一个不怎么灵光的人看到的微光式的感动了，这也足够了！！

我也想做个”巴比代尔“式的人物，像汉嘉一样虽身处现实恶环境之中，却依旧热爱自己的工作，热爱自己仍存在的生活。虽说无法像他一样选择一种适合自己的死法，但是能够选择自己的活法就很了不起了。

读了《巴比代尔》，又捧着《过于喧嚣的孤独》在某一刻双眼模糊时，我才看到赫拉巴尔骄傲的天才的灵魂和悲悯的底色。

卑微是世间的主体。若不击退苦楚，奄忽若飙尘的生的历程，将是多么的难捱。

赫拉巴尔笔下没有伟大与高尚。然而也没有渺小与卑劣。即使低到尘埃的生命，它眼里也永远是七彩的。这令人震撼的向乐而生，已经化作存在的实体，扎根在巴比代尔们生于斯长于斯的泥土中。

他从来不曾孤独。灰暗的、阴郁的、狂妄的、喧嚣的，因为有人性的光，这一粒粒尘埃皆归于绚丽。

赫拉巴尔展示出一个真理，世间是活泼泼的世间，无论苦难还是幸福。正如项飙先生所说：把自己作为方法。具体而微的生命，将宏大的时代拉低、铺展，像绣在尘世锻面的百合，轻盈、鲜活。哪里会有真正的一般呢，常青的永远是他、她、它。

写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。

属于中端档次，Hola赫拉是来自澳大利亚的一个化妆品品牌。

HOLA是澳希亚澳大利亚有限公司旗下护肤品牌。旗下产品有牛奶雪肤焕白系列、蜂蜜青春紧致系列、绵羊油温和润护系列、海藻保湿系列、茶树植物调理系列、玫瑰平衡补水系列、温和轻透防晒系列等。

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