外国神话故事有哪些

外国神话故事有哪些1：神奇的豆孩子

从前，有一对善良的老夫妻，两人的年纪都有一百岁了，他们皮肤白得像雪一样，性情却忧郁得像黑夜一样，那是因为他们连一个孩子也没有，没有孩子来围着他们欢笑和歌唱，也没有孩子来帮助他们干活。

一个冬日的黄昏，老两口面对面坐在桌子的两边剥着豆荚，把剥好的蚕豆放在一只盆子里。剥了一些时候，老婆婆凑到盆子上，看看已经剥了多少豆子。

她不禁叹息道唉!如果这些蚕豆是一群活泼可爱的孩子，那该有多好啊!话音刚落，盆里的蚕豆全都变成了小孩，那些白蚕豆变成了小男孩，那些有色的蚕豆都变成了小女孩。这些孩子都跳出了盆子，走到桌子上，跳舞唱歌，翻筋斗，游戏，打架。有些孩子还沿着桌子的腿爬了下来，在石板地上欢快地跑着，于是屋子里充满了孩子的叫喊声

妈妈，我饿了，给我些果酱面包吃吧。

爸爸，我渴了，可以给我一些喝的东西吗

哥哥扯了我的头发。

姐姐揪我的耳朵。

我的鼻子脏了，给我擦擦吧。

我要那只篮子。

我要那把水壶。

被他们这一闹，屋里尽是喧哗的声音，两个老人被吵得耳朵都快震聋了。

他俩说：我们怎么对付得了这么多孩子呢如果他们能重新变成蚕豆那就好了。

话刚出口，所有那些在桌子上的小孩，都跳进盆子，变回了蚕豆。可是，那些在石板地上的孩子们却没有办法爬到桌子上了。其实他们也都不想变回蚕豆了，因为他们认为做一个有生命可以玩耍的孩子比快要被人煮的蚕豆要有趣得多。

他们怎么办呢他们藏在各处的角落里，藏在床底下，藏在橱柜底下，藏在木屐里和拖鞋里。老夫妻俩急急忙忙地去寻找他们，用鸡毛帚在那些家具底下掸着，把那些鞋子倒空。他俩捉住了那些小孩，一个个投入盆子里，他们就又变回了蚕豆。又找了一阵，他们就再也找不到孩子了。

他俩继续剥蚕豆，把剥好的蚕豆投在盆子里。隔了一些时候，老婆婆就又凑到盆子上去看看剥好了多少蚕豆。

她后悔地说：刚才我们真笨。为什么不留下一个孩子呢，他生得那么小，不会给我们添什么麻烦的，而且他还可以帮助我们剥蚕豆呢。

这时，他们听到一个声音：妈妈，您不必懊恼，这里还留着一个呢。

你在哪呀

我很愿意告诉您，可是，先请您答应我不把我投到盆子里。

好，我答应你。

我就在墙脚下面的老鼠洞里。

说罢，一个小孩从躲藏的地方跑了出来，出现在这对老人的面前。两个老人非常快活，把他放在桌子上。这孩子开始快速地剥豆荚，把剥好的蚕豆投放在盆子里。他做得非常迅速，一眨眼的工夫，盆子就装满了蚕豆。

两个老人有了这样一个孩子，非常高兴，给他起了个名字叫豆约翰。

豆约翰是一个小男孩，身体比蚕豆大不了多少。他不能停留在一个地方，他整天活动着。他必须游戏，或者做事。在冬季，他代替两个老人做家务，锯木柴，生火，烧菜，照看母牛。

他第一次到面包店里去买面包的时候，把钱给掌柜的时候说：

女掌柜，请您给我三只圆形的大面包。

女掌柜睁着眼睛说：“我分明听见一个声音，我明明看到钱在摆动，为什么看不到人呢”

她终于发现了他，给了他三只圆形的大面包。豆约翰是一个顽皮可爱的孩子，他乘着把面包带回去的机会，把它们当作游戏用的木环，一个接着一个地滚着。

村里的人见到了，惊奇地问道：真是怪事，这些面包怎么会自己滚到老人家里去呀

当晴朗的日子来到的时候，老公公说：我该到地里去耕田了。

豆约翰很想到田里帮老人干活，可是老公公不赞成，他说：到那里去要经过一座森林和一条小溪，那里的野兽会把你吃掉的，或者你会淹死在小溪里的。

然而，豆约翰闲不住。当老婆婆准备给丈夫送午饭的时候，他坚决地要代她去送饭。

他两只手臂上分别套了一只篮子，开始出发。他走到小溪前，怎样渡过去呢他看见附近有一个放羊的牧童，就喊道：喂!放羊的牧童，我请你帮我渡过这条小溪吧。

牧童走近他说：谁在说话，我看不到人呀。

是我啊，难道我不能算数吗豆约翰说着，便挺起了他小小的身体。

可是，他太小了，牧童仍旧看不见他。

牧童纳闷道：我明明看见两只篮子，但是我看不见带篮子的人。

于是，豆约翰站到了一只篮子上，牧童终于看见了他，就帮助他渡过了小溪。

豆约翰来到田边，呼唤他的爸爸来吃饭。爸爸在附近一棵小树的树荫底下休息。

豆约翰说：您吃饭的时候，我可以继续耕田。您把我放到马的耳朵里，将马鞭子放到我的手里。

于是他开始叫喊：吁嚯迦格耳!把马鞭子抽响，于是，马向前走着，遵照他的指挥开始继续耕田。

外国神话故事有哪些2:王子游仙记

伟大的康恩国王在爱尔兰这块土地上已经统治很长时间了，他同他的亲信们住在塔拉城堡里。康恩是一位贤明而又强有力的君王，他在自己绿荫苍翠的岛上施行着公正严明的统治，他从不畏惧那些势力强大的爱尔兰大领主。到了垂暮之年，他把王位让给了他的儿子。他的子孙后代一直按他的遗训治理着这个国家。

然而王国并不总是太平和安宁的，她受到了众多敌人的进犯，康恩国王不得不起而保卫自己的国家。他有一个习惯，就是每天早晨，在太阳还没有升起来之前，就从城堡里出来，在宫廷众亲信、诗人、魔法师的陪同下，仔细地围着王宫走上一圈，察看一切是否正常。

一天清晨，就像往常一样，他正围着王宫巡视时，发现前方突然升起一片浓雾，浓厚的大雾使人连一步开外都看不清楚。国王和他的随从决定退回到城堡里，这时，他们听到在远方茫茫的大雾中传来了马蹄声。他们停下来悄悄侧耳细听。这时，一名骑士用投石器投掷过来的小石子落在国王和随从身帝。

当他第三次投掷石子时，石子落到离国王只有两步远的地方。这时他的一位大臣站到马镫上在浓雾中高喊：

“别再抛石子了，你想砸死我们的国王不成”

陌生人停止了冒犯，接着像是在驱马前行。他一下子就跑拢来，突然出现在国王面前，俯身对康恩国王说道：

“陛下，我是来请你去我的城堡的，它离这儿不远。不要怕，我陪着你去。”

国王听后异常吃惊，他从未听说附近还有一座城堡。但是他并不拒绝陌生人的邀请，点头示意随从们随他一同前往。没走多远，大雾突然消失了。骑士们惊异地发现一座巍峨的城堡矗立在他们眼前。城堡门前有一棵金树，树上的叶子在阳光照射下闪闪发光。一行人走进了城堡的内院，接着，陌生的骑士又请他们来到里面的一间大厅里。大厅中央站着一位金色长发的年轻美丽的姑娘。她面前的一张小桌上放着一个镶有金边的银制长颈大肚瓶，里面盛满了像纯红宝石一样鲜红的液体，旁边还放着一把金勺和一只金杯。

大厅深处的纯金宝座上坐着一位陌生的老者，他向康恩国王和他的随从们致意后，对他们说道：“我叫卢格，我请你到这儿来是为了告诉你，你的统治还能持续多久，你的子孙后代将能统治多长时间。你愿意知道这一切么”

康恩点头表示愿意，老者于是朝年轻的金发姑娘使了个眼色。开始，姑娘便将长颈瓶里的红色液体慢慢地注入杯中。这时老者开始平静地一一列举在康恩之后将要统治爱尔兰的国王的名字。这是一个很长的名单，长得使国王无法记住所有人的名字。他向伴随他的宫廷诗人西泽恩示意，要他以最快的速度进行记录，在总长二十四英尺，宽八英尺的一块块栎树板上写下那些国王的名字。

老者念完名单后，康恩感到惊讶不已，说不出一句话来，只想等着看以后的究竟。突然，四周墙壁一下子从他的眼前消失了。城堡和卢格以及那位年轻的金发姑娘也已无影无踪。康恩发现自己和随从这时都站在一处宽阔的绿油油的草场上，面前只剩下那张小桌子、长颈大肚瓶和那只金杯。在几步远的草地上，还有四块栎树木板，上面写着国王的名字。

在这次不可思议的奇遇后不久，康恩国王有一天在他最喜爱的小儿子康那奇的陪同下，来到大地上的众神西底居住的绿色伊斯奈奇山丘上散步。当他们到达山顶时，有一位漂亮的仙女向他们走了过来，但是只有康那奇一个人能看见她。

“向你致意，我的阳光!”仙女说。

“我也向你致意”。康那奇回答，“你有何贵干”

康恩国王四处观看，但是没有见到一个人影。于是他惊异地问他的儿子：

“你在跟谁讲话，我的儿子这里可没有一个人啊。”

“他在同一位漂亮的女子谈话。”仙女回答道，“他在同一位永远年轻、永远不死的漂亮女子谈话。我爱你的儿子，国王陛下。我想要他陪我到一个最幸福最快乐的王国里去生活，在巴达奇国王统治的那个王国里，没有痛苦，没有贫穷，没有苦难，也没有死亡，那里是永远幸福乐园!”

接着仙女又转过身来对康那奇说道：

“跟我一起走吧，我的朋友，我的主人。如果你听我的话，你将会永远年轻。”

这一次，康恩国王听见了仙女讲的话。他很害怕，怕失去了他最喜欢的小儿子。于是他命令跟随他的一个魔法师用魔法驱走这个看不见的讲话者。魔法师念完魔语之后，仙女清脆的声音没有了，康那奇放眼寻找仙女，仙女早已无影无踪。他只看见一只苹果滚到他的脚下，他将苹果拾起来，放进口里，但苹果怎么也啃不动，连一块皮子也咬不下来。

从此以后，国王的小儿子心里总是想着那位漂亮的仙女，他想重新见到她的愿望一天比一天强烈。一个月过后，康那奇去找他的父亲，请求父亲让自己陪同他去伊斯奈奇山。国王心想这样也许可以挽救他的儿子，于是就同意了。

登上山岗以后，康那奇发现了仙女。

外国神话故事有哪些3:神偷与公主

古时候有一个大可汗，以强大和富有而著名于世。他有七个儿子，一个比一个英俊。然而这位可汗却日日夜夜祈祷万能的真主，让他生个女儿。他总是对万能的真主祷告说：

“如果我能生个女儿，我决定不让任何一个男人见到她。哪一个胆敢看她一眼，我就处死他。然而，假如有人还是有办法溜到我女儿身边，并能得到她的欢心，那我就一定把她嫁给这样一个大胆的人……”

一切都掌握在万能的真主手中!大可汗的夫人怀了孕，过了九个月另九天又九个钟点，可汗生了一个女儿，起个名字叫皓。

可汗十分开心，同时严厉地命令妻子和奴仆们不得让任何人看见这个婴孩。可汗威胁说，假如他们让人看见了她，他就下令把他们统统处以死刑，然而即便是如此，大可汗还是不放心。他又命令臣仆们盖一座华丽的宫殿，四周围以高墙，墙是那样的高，任何人也休想爬得过去。

不久以后，在离城不远处就出现了一座崭新的宫殿，它那壮丽的塔楼高耸入云。

在这座宫殿的围墙里面，开拓了一个绝妙的花园，平静的池塘里放养着许多珍奇的鱼类，在一棵十分古老的、二十个人也抱不拢的大树当中，挖成了一个座位，这是给沙皓预备的宝座。

在这座宫殿里，有四十名同年龄的宫女侍奉着公主。美人儿沙皓无忧无虑地、欢天喜地同她们玩耍着过日子。

可汗亲手牢牢地锁住了宫门。他把大门钥匙放在一个精制的盒子里，再把盒子藏在一个秘密的地方。

光阴荏苒，沙皓出落得一天美似一天。没过多久，她已长成一个美丽的姑娘，以至于她在一平如镜的池水中的倒影，也吸引了天空的飞鸟;她的皮肤十分细嫩，赛过玫瑰花瓣;她那双黑眼睛如同一对杏仁，两条细眉犹如弓弧。

每日清晨，从香梦中醒来之后，沙皓总要漫步在芬芳的花丛中，然后停下来休息，倾听着鸟转莺啼，倾听着宫女们讲故事。

在当时，在著名的坎大哈城，住着一个出名的贼，他就是又漂亮又勇敢的吉莱。老年人都笑着谈论他：“假如真主给猫安上翅膀，它连鸟窝里面的蛋都能偷出来的!”然而最近一段时期，吉莱在喧嚣的市场上游荡时，老是郁郁不乐地考虑;“有时候我富有，有时候我贫穷。我没有房子，也没有家庭!”

甚至在夜里作梦的时候，他都憧憬着能有一所房子，过上安定的日子。俗话说得好，口渴的人梦中也会想到饮水。

长期以来，吉莱心中烦闷，终于在他的头脑里成熟了一个大胆的想法。他听说大可汗有一个姑娘，像盛开的玫瑰花一样漂亮。若是偷偷地溜进宫里去见她，结果又会怎么样

不是说而是干的人，才是个男子汉。于是一天夜间，在黑暗的掩护下，他潜行到宫墙旁边。

吉莱在宫墙外走过来走过去，结果发现无论如何也爬不过墙去。于是他又回到坎大哈城，搞到一条长绳，在黎明时分，在群山之峰刚被朝霞映红的时刻，他又来到高大的宫墙底下。

吉莱把绳子的一头抛上去套住了城墙的垛口，然后小小心心地捋着绳子往上爬。爬到顶上之后又小小心心地降落下来，结果进入了百花盛开的花园。吉莱环顾四周，看见了一棵大垂柳;他决定藏在它的枝叶中间。

早晨，宫女们醒来了，陪着沙皓坐在大柳树茂密的叶下，互相讲述着各自的梦。

过去了一整天，吉莱隐身在柳树枝中间，饱餐沙皓的秀色，百看不厌。

宫女们后来有事走开了，只剩下沙皓一个人时，吉莱给她写了一张字条：

“一看见你，我的心里爱情之火顿时燃起!如果没有你，如同沙漠中旅人没有水，我活不下去!我已饱受折磨，我晓得，我宁愿死也不愿过没有你的生活。我的亲爱的、美丽的沙皓!请你回答，你能不能爱我”

八十八个星座按照大小的排列

（注：以下介绍只是介绍一下该星座中的著名天体，并不代表该星座中只有这些天体。）

1长蛇座（Hydrae）：希腊神话中长着9个脑袋的水蛇，而且砍掉一个，又会长出来一个。最后被赫剌克勒斯杀死。长蛇座ε是一个四合星系统。有三个梅西耶天体。（梅西耶天体即110个看似彗星的天体，包括星系、星云、星团、星群和超新星爆发遗迹。）

2室女座（Virginis）：希腊神话中的正义女神阿斯托利亚。它拥有最亮的、离我们最近的超星系团——室女星系团。包含数百个用8英寸的望远镜就能够找到的星系。有11个梅西耶天体，而且全是星系。室女座α是+1等的蓝白星，是天空中最亮的20颗恒星之一，在中国称为角宿一。M104也叫草帽星系。黄道十二星座之一。

3大熊座（Ursae Majoris)：希腊神话中，它是遭赫拉嫉妒的美丽仙女卡里斯托，宙斯为了保护她，将她变成了一头熊。这个星座拥有全天最著名的星象——北斗七星。拥有7个梅西耶天体。大熊座ζ是北斗七星的第六颗，也是一颗双星，于1650年发现，是望远镜时代最早发现的双星，在中国被称为开阳。

4鲸鱼座（Ceti）：海神波塞东派来惩罚埃塞俄比亚王后的海怪，被英雄珀耳修斯杀死。包含数百个星系。有一个梅西耶天体。

5武仙座（Herculis）：希腊神话英雄赫剌克勒斯，曾跟随伊阿宋和阿尔戈远征队去夺取金羊毛，曾完成“赫剌克勒斯十二件难事”。他是珀耳修斯的外孙，宙斯的私生子。有两个梅西耶天体，其中M13是赤道以北最大、最亮也是最醒目的球状星团，只有位于南天的半人马座ω、杜鹃座47和M22超过了它。

6波江座（Eridani）：所有的古文明都把它看作他们生活区域中心的河，有一颗一等星波江座α，是一颗星等+05等的蓝白色大星，在中国被称为河委一。还有很多的双星。

7飞马座（Pegasi）：幻化于美杜莎颈腔喷出的血中，降落在赫利孔山上，创造了灵泉，成为诗的灵感之源。飞马座的大四边形是秋季星空中北天区中部最耀眼的星象，有一个梅西耶天体。斯蒂芬五重星系在其范围中，它包括五个著名的星系和一个较暗的成员——NGC 7320C。

8天龙座（Draconis）：希腊神话中，它是一条藏在金苹果园里的龙，被武仙座的英雄赫剌克勒斯杀死。

9半人马座（Centauri）：拥有两颗一等大星，半人马座α与β，其中α是一个三合星，β是一颗蓝白巨星。

10宝瓶座（Aquaril)：人间最美貌的王子甘尼美提斯，被宙斯看中在神界为众神倒酒。黄道十二星座之一。

11蛇夫座（Ophiuchi）：希腊神话中，阿斯克勒庇俄斯是著名的蛇夫，手持两条蛇，一条的毒液是致命的，另一条却可以治病。他能够起死回生，因此激怒了冥王哈德斯，而被宙斯赐死。用八英寸的望远镜就可以看到它至少有20个球状星团，包括7个梅西耶天体，其中包括最暗的一个梅西耶球状星团——M107。其中的巴纳德星是自行速度最快的一颗恒星。黄道的第十三个星座，由于所占黄道的区域较小，自古以来一直被排除在黄道星座外。

12狮子座（Leonis）：它所占据的广阔天区有很多星系。在每年出现的流星群中，狮子座流星群是最显著的之一。狮子座α是一颗蓝白色的大星，星等+135等，在中国称为轩辕十四。黄道十二星座之一。

13牧夫座（Bootis）：是带着猎犬座不停追赶大熊座的猎人，其中有一颗赤道以北天空最亮的星，牧夫座α，在中国称为大角，星等-01等。

14双鱼座（Piscium）：希腊神话中，双鱼代表厄洛斯和阿芙罗狄蒂在水中的化身，他们为了逃避怪兽，变化成鱼形，潜入幼发拉底河中。有一颗梅西耶天体M74，也是最暗的梅西耶天体之一。黄道十二星座之一。

15人马座（Sagitarii）：这是一个非常壮观的星座，银河系的心脏就在其中，这个星座中主要的宇宙深处的天体都是银河系的天体，包括发射星云和暗星云，疏散星团和球状星团，以及行星状星云，它还拥有所有星座中最多的梅西耶天体，共十五个。M8是个明亮的发射星云，也叫礁糊星云，这个星云中还包含了一个疏散星团，即NGC 6530。M17是天空中最明亮的发射星云之一，也叫天鹅星云或奥米伽星云。M20也叫三叶星云，是发射和反射混合型星云，它的中心部分有一个耀眼的三合星。M22是天空中最好的球状星团之一。M24也叫小人马恒星云。黄道十二星座之一。

16天鹅座（Cygni）：托勒密最早确定的48个星座之一。希腊神话中是宙斯变成的印有斯巴达王后勒达的天鹅，古阿拉伯人认为是一只飞翔的雄鹰。天鹅座α是银河系中最亮的恒星之一，它发射的光是太阳的6万倍，星等+125等，在中国被称为天津四。有两个梅西耶天体。

17金牛座（Tauri）：希腊神话中，它是宙斯变成的雪白的公牛，疯狂地爱着腓尼基公主。金牛座α是一颗红巨星，在中国被称为毕宿五，是波斯皇室四颗恒星之一。毕星团是离太阳系最近的疏散星团。它拥有两个梅西耶天体，其中M1也称为蟹状星云，是一颗超新星爆发的遗迹，是梅西耶天体中唯一一个这类天体，它在1054年7月4日爆发，中国人观测到了这一现象，并留下了有关“客星”的记载。M45也叫昴星团或七姐妹星团，是天空中最著名的疏散星团。黄道十二星座之一。

18鹿豹座（Camelopardalis）

19仙女座(Andromedae)：希腊神话中的安德洛梅达，是埃塞俄比亚国王刻普斯和王后卡西俄帕亚的女儿，整个星座包括一个通过双筒望远镜就能够观测到的明亮的星团，一个主星系，一个醒目的双星，一个行星状星云。

20船尾座（Puppis）：古南船座的一部分，南船座在希腊神话中是取金羊毛时所乘的阿尔戈远征船。它所属的天区布满了众多的明亮疏散星团，非常壮观。船尾座ζ是银河系中最大的蓝超巨星之一，星等+225等，英文俗名来自希腊文，意为“航行”。

21御夫座（Aurigae）：是马车的发明者厄瑞克透斯的化身。是冬季北方天空最亮的星座之一，一等**亮星御夫座α，在中国称为五车二，有三个梅西耶天体。

22天鹰座（Aquilae）：宙斯化成的雄鹰，正是它将甘尼美提斯驮到了天庭。其中有一颗一等亮星天鹰座α，在中国称为牛郎星。

23巨蛇座（Serpentis）：分为巨蛇头和巨蛇尾两部分，它由两个梅西耶天体，其中M16也叫天鹰星云。

24英仙座（Persei）：希腊神话中的英雄珀尔修斯，杀美杜莎，除海怪鲸鱼，解救埃塞俄比亚公主安德洛美达。在这里能够看到很多亮星团、气体星云和行星状星云。由两个梅西耶天体。英仙座β是一颗最早被认识到的食变星，同时也是一颗双星，光变周期为2867天，变化在+21到+33等，在中国被称为大陵五。NGC 869和NGC 884是著名的双星团，也是天空中两个最好的疏散星团。M76是梅西耶天体中仅有的4个行星状星云之一，也成为小哑铃星云。英仙流星群是最著名的每年出现的流星群之一，高峰之出现在8月11日和12日，每小时可以看到50至60颗流星，它曾有一颗很诗意的名字：圣劳伦斯的眼泪，因为每年在这个时候举行纪念圣劳伦斯的活动。

25仙后座（Cassiopeiae）：卡西俄帕亚是埃塞俄比亚国王刻普斯的王后。有两个梅西耶天体。

26猎户座（Orionis）：是天空中最亮、最易于辨认的星座。希腊神话中，他是波塞东的儿子，人间最出色的猎人，但因自负而被神派出的毒蝎子咬死。他有三个梅西耶天体，包括最突出的一个梅西耶天体M42，和一个大的弥漫反射星云M78。IC434级著名的马头星云，但很难观察到。猎户座α是颗脉动红巨星，也是颗变星，星等在+04到+13等之间，是已知最大的恒星之一，直径比我们的太阳达600多倍，在中国被称为参宿四。猎户座β是一颗超亮的蓝白巨星，亮度相当于55000颗太阳，在中国被称为参宿七。猎户座σ是一个美丽的五合星系统。

27仙王座（Cephei）：最古老的星座之一，是埃塞俄比亚国王刻普斯。

28天猫座（Lyncis）：有一列星光微弱的恒星组成，由海维留斯于1690年确定，其中天猫座12与19都是一个三合星系统。而NGC 2419是一个不同于大多数绕银心旋转的球状星团，它独立于我们银河系之外，被称为星系际漫游者。

29天平座（Librae）：天平座δ是一个食变双星（即两颗恒星周期性地互相经过对方前面，互相掩食）。黄道十二星座之一。

30双子座（Geminorun）：他们是双生子波吕克斯和卡斯托，他们是斯巴达王后勒达的儿子，卡斯托是凡人而波吕克斯是神，他们表现了真正的兄弟之爱。双子座α是一个著名的六合星系统，它的子星Α星等+194等，在中国被称为北河二。双子座β星等+114等，是颗橘**的巨星，在中国被称为北河三。双子座ζ是一颗造父变星（亮度随时间变化的脉动变星）。有一个梅西耶天体。黄道十二星座之一。

31巨蟹座（Cancri）：传说巨蟹座是灵魂到达地上进入人体的入口。希腊神话中，他是被英雄赫剌克勒斯杀死的赫拉的使者。黄道十二星座之一。

32船帆座（Velorum）：古南船座的一部分。这个天区是搜寻疏散星团的理想区域。船帆座γ是一个明亮的双星，其中一颗子星星等+188等，名叫沃尔夫-拉叶星，非常炽热，发强光，同时迅速失去其物质的一类星。NGC 2736是一个明亮、铅笔形的星云，是12000年前爆发的超新星的遗迹的东面部分。

33天蝎座（Scorpii）：天蝎座α是已知最大的红超巨星之一，它的直径超过了966000000千米，如果把它放在太阳系，距太阳最近的四颗行星以及小行星带中的一大批成员的轨道将在它的内部，它也是一颗双星，伴星星等+537等，在中国称为大火星，它也是波斯四颗皇室恒星之一，是天空的卫士。天蝎座ν是一个四合星系统。天蝎座ξ是一个三合星系统。天蝎座有四个梅西耶天体。黄道十二星座之一。

34船底座（Carinae）：由天文学家杰明·谷德对古代的南船座进行改造而出的星座。拥有全天第二亮的恒星--船底座α，在中国称为老人星，星等-072等，以及全天最亮的星云复合体--NGC 3372，即船底座η星云。

35麒麟座（Monocerotis）：由德国天文学家巴尔赤于1624年绘制在星图上。他已拥有众多的星团和星云而著名，同时它还有各种各样的聚星和变星，由一个梅西耶天体。麒麟座β和ε都是三合星系统，NGC 2237和NGC 2244是个著名的星云星团复合体，也被称为玫瑰星云。NGC 2264是个大而恒星稀疏的星团，因外形而被称为“圣诞树星团”。NGC 2261就是哈勃的变光星云，因为移动的暗冷尘埃云造成了它亮度的变化。

36玉夫座（Sculptoris）：由拉卡伊于1752年命名。

37凤凰座（Phoenicis）：由拜尔于1603年命名。凤凰座β是一个三合星系统。

38猎犬座（Canum Venaticorum）：追随着牧夫座的猎犬。有五个梅西耶天体。

39白羊座（Arae）：长着金毛的金羊，被使神赫耳墨斯派去解救王子弗里科索斯和赫勒。黄道十二星座之一。

40摩羯座（Capricorni）：上身为羊，下身为鱼的神兽，是人的灵魂升入天堂所经过的大门。有一个梅西耶天体。黄道十二星座之一。

41天炉座（Fornacis）：由拉卡伊于1752年命名。有一个包含多种天体的星系群--天炉座星系团，至少可以分辨出18个星系。

42后发座（Comberenices）：是埃及王后比俄内塞斯的头发。有八个梅西耶天体。

43大犬座（Canis Majoris）：与小犬座忠实地陪伴着猎户座的狗，在希腊神话中，他叫莱拉普斯。拥有全天最亮的星--天狼星。拥有一个梅西耶天体。

44孔雀座（Payonis）：由拜尔在1603年命名。希腊神话中，赫剌用百眼怪兽阿尔戈斯的眼睛装饰一只孔雀尾巴的羽毛。他拥有一个美丽的球状星团和几个星系。孔雀座Κ星是一棵光变周期9065天的造父变星。NGC 6752是天空中最好的球状星云之一。

45天鹤座（Gruis）：由拜尔在1603年命名。天鹤座α是一颗巨大的蓝星，星等+17等。

46豺狼座（Lupus）：是托勒密最早确定的48星座之一。

47六分仪座（Sextantis）：1680年海维留斯为它取了名字。

48杜鹃座（Tucanae）：小麦哲伦云在其范围内。杜鹃座β1和β2是一个六合星系统。NGC 10是仅次于半人马座ω的全天第二大也是第二亮的球状星团。

49印第安座（Indi）

50南极座（Octantis）：由拉卡伊于1752年确定。

51天兔座（Leporis）：是托勒密最初确定的48星座之一，由若干太空深处的天体。

52天琴座（Lyrae）：希腊神话里，它是一架竖琴，是赫耳墨斯用一个乌龟壳制成献给阿波罗的，后来阿波罗把它给了俄耳普斯。他拥有一颗一等大星——天琴座α，星等+003等，在中国被称为织女星，是天空第五亮星。天琴座ε1和ε2是著名的由两对双星组成的四合星。由两个梅西耶天体，其中M57是最早发现的星云。

53巨爵座（Crateris):由托勒密最早命名的48个星座之一。它的形象是一只巨大的放在长蛇座背上的杯子。

54天鸽座（Columbae）：由天文学家普朗修斯命名。

55狐狸座（Vulpeculae）：由海维留斯于1660年设立。有一个梅西耶天体M27。COLLINDER 399也叫Brocchi星团或叫衣架星团。M27也叫哑铃星云。

56小熊座（Ursae Minoris)：天空最著名的星座之一。它只有三颗恒星是裸眼能见的，即小熊座α、β、γ。小熊座α即北极星，是最接近北天极的恒星，将在2102年离北天极最近。

57望远镜座（Telescopii）：由拉卡伊于1752年命名。其中H 5033是一个四合星系统。

58时钟座（Horologii）：由拉卡伊于1752年命名。

59绘架座（Pictoris）：由拉卡伊于1752年命名。拥有一颗+88等的红矮星——卡普坦星，自行速度仅次于蛇夫座的巴纳德星，居第二位。

60南鱼座（Piscis Austrini）：是托勒密最早确定的48星座之一。南鱼座α星等+116等，英文俗名来自阿拉伯文“鱼嘴”，在中国被称为北落师门，它也是波斯人的四个皇室恒星之一。拉卡伊9352是一颗星等+735等的红矮星，自行速度排第四。

61水蛇座（Hydri）

62唧筒座（Antlia）：法国天文学家拉卡伊于1752年命名，形如一只气泵。

63天坛座（Arae)：它是半人马的神坛。是托勒密最早划分出的48个星座之一。

64小狮座（Leonis Minoris）：由海维留斯于1660年命名。

65罗盘座（Pyxidis）：古南船座的一部分。罗盘座Τ是一颗再发新星，会不定期地进行爆发。

66显微镜座（Microscopii）：由拉卡伊于1752年确定。

67天燕座（Apodis)：一只天堂鸟，由约翰·拜尔在1603年命名，主星星等在+4等以上。

68蝎虎座（Lacertae）：这个天区，有很多相当明亮的疏散星团。

69海豚座（Delphini）：希腊神话中，海豚从一群设阴谋杀害诗人亚里翁的海盗手中救出了诗人。但不知为什么，它还有一个名字，叫约伯的棺材。

70乌鸦座（Corvi）：是被阿波罗派去刺探她的爱人科罗尼斯忠心的乌鸦。包含很多星系，尽管其中大部分都不亮。

71小犬座（Canis Minoris）：同大犬座忠实地陪伴着猎户座的小狗。只有一颗小犬座α和β在城市中能用裸眼看到。其中α在中国称为南河三，在全天恒星中排第八，星等+04等，是一颗双星，伴星是一颗白矮星，星等只有+107等。

72剑鱼座（Doradus）：由拜尔于1604年命名的。大麦哲伦云在其范围内。

73北冕座（Coronae Borealis）：希腊神话中，是酒神巴克斯送给被忒修斯抛弃的阿里阿德涅的皇冠。

74矩尺座（Normae）：由拉卡伊在1752年创造。

75山案座（Mensae）：由拉卡伊于1752年确定。大麦哲伦云的一部分在其中。

76飞鱼座（Volantis）：由拜尔于1603年创造。

77苍蝇座（Muscae）

78三角座（Trianguli）：尽管小，却是很明显的一群星。有一个梅西耶天体。

79蝘蜓座（Chamaeleontis）：由约翰·拜尔于1604年命名。

80南冕座（Coronae Australis）

81雕具座（Caeli）：最不显眼的星座之一，由法国天文学家拉卡伊于1752年描述的。

82网罟座（Reticuli）：是拉卡伊创造的一个星座。

83南三角座（Trianguli Australis）

84盾牌座（Scuti）：1690年海维留斯加入了这个星座。它有两个梅西耶天体，其中M11又叫“野鸭星团”，是天空中最丰富的疏散星团之一。

85圆规座（Circini）：由天文学家拉卡伊于1752年命名。

86天箭座（Sagittae）：希腊神话中，它是阿波罗战胜塞克洛普用的箭。天箭座WZ是一颗再发新星。有一个梅西耶天体。

87小马座（Equulei):古希腊人认为，小马座是赫拉给波吕克斯的马。

88南十字座（Crucis）：最小的星座，有一个被称为煤袋的暗星云在银河中延展60光年。

古希腊文明，是世界「 ”五大文明摇篮”之一，是欧洲文明的开端。然而过去，中国人常常将它忽略。实际上，古希腊文明的历史悠久程度不亚于中国。距今4000年前，古希腊已经进入了青铜时代。古希腊文明的辉煌程度可以在世界也是首屈一指的。其在科学、艺术、哲学、民主政治、文学等领域的成就在世界占有一席之地。古希腊文明的文明影响了整个世界，近代以来随着西方国家的扩展，使得古希腊的文明基因被带到了全世界。 一，早期的希腊历史 欧洲文明发源于古希腊，古希腊文明发源于克里特岛。克里特是希腊的一个岛屿，深入了地中海。这里曾经产生了辉煌的克里特文明，创造该文明的是古老的地中海族加利亚人，他们头颅较长，头发和皮肤呈深灰色，身材短小，体格纤细，眼睛呈褐色。这里是古典时代记载的米诺斯王国所在地。从1868年到1890年，英国著名考古学家伊文思在此进行了大规模的挖掘，最终发现了传说中的米诺斯王宫。在王宫中还发现了大量的泥版书，有两种文字，分别被命名为线形文字A和线形文字B。线形文字A是克里特岛的文字，线形文字B是迈锡尼的文字。 米诺斯王宫壁画 根据考古发现得知，大约在公元前3100年，克里特进入了铜石并用时代。公元2300年进入了青铜时代。大约在前1800年，克诺索斯的米诺斯王统一了克里特岛，走向了辉煌。克诺索斯强盛之时，建立了强大的海军，在爱琴海周边建立了许多殖民地，雅典都曾经向克诺索斯称臣纳贡。 米诺斯王宫壁画 在克里特岛进入青铜时代之后不就，希腊半岛也在公元前2100年进入了早期青铜时代。前2000年，印欧人的一支亚该亚人入侵希腊半岛。亚该亚人入侵造成了希腊半岛社会又重新倒退到了氏族时代。不过亚该亚人很快就被学会了先进的文化生活方式。大约在前1600年，他们发展出了迈锡尼文明。迈锡尼时代使用的文字为线形文字B，已经被破译成功，是希腊语的原型。迈锡尼文明强盛之时，征服了整个克里特岛。从前1450年开始，米诺斯王国出现的文字就是线形文字B。 黄金面具 古代希腊人活动的范围除了希腊半岛和爱琴海各个岛屿之外，还有小亚西海岸，这里在古希腊叫做伊奥尼亚，有一个著名的城邦叫做特洛伊。根据《荷马史诗》记载，在迈锡尼文明末期的前12世纪，希腊半岛的联军发动了特洛伊战争，最终使得这座城市被毁灭。1871年，德国考古学家谢里曼在此发现了特洛伊遗址，后来经过不断的发掘，发现这个遗址共有12层，大约在前2400年进入了青铜时代。 特洛伊城遗址 在特洛伊战争之后不就，迈锡尼文明就走向了衰落，其主要的原因是印欧人多利安人入侵。多利安人毁灭了迈锡尼的城镇，线形文字B也失传了，整个希腊又重新回到了氏族时代。从前11世纪到前8世纪的300年间，就是希腊历史上的第一次「 ”黑暗时代”。不过这个时期并非全无实处。如在生产力上，古希腊逐渐进入了铁器时代；在政治，落后的多利安人的军事民主制和迈锡尼的文明融合，是后来雅典民主制度的源头；在文化上，产生了《荷马史诗》、《工作与时日》、《神谱》、《伊索寓言》等对欧洲文化影响深渊的文化作品。 二，城邦时代的希腊 从公元前8世纪开始，古希腊的城邦走向了复兴，人们往往以公元前776年的第一届奥运会来作为希腊城邦时代历史的开端。经济上，由于铁器的广泛使用，加速了农业的开发和手工业的发展；在商业上，古希腊人扩大了和周边的贸易，甚至在地中海周边建立了无数的殖民地，古希腊人还出现了铸造货币；在文化上，希腊文字出现了，这种文字是底比斯人改造腓尼基文字而形成的。古希腊文字成为了欧洲文字之源。随着经济的不断发展，过去的氏族社会也不断解体，200多个小国寡民的城邦出现在了希腊。这些城邦的政体大多数都是从军事民主制演变而来的，长老议事会转变为贵族会议，掌握国家大权；原来的军事首领转为执政官，掌握国家行政权；氏族民众会议转为了公民大会，但是权力遭到了削弱。 当然，各城邦的发展又有所区别，这里简单说一下伊奥尼亚、雅典和斯巴达。伊奥尼亚位于小亚半岛，有十二个城邦，在多利安人入侵希腊半岛之时，这里幸免于战乱，因此伊奥尼亚成为了城邦时代早期的经济、文化中心。黑暗时代量大文化名人——荷马、赫西俄德就生活在伊奥尼亚一带。伊奥尼亚最有名的城邦是米利都，这里在城邦时代的早期出现了泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等著名的哲学家、科学家。在伊奥尼亚的其他城邦还出现了赫拉克利特、阿那克萨戈拉（原子论的提出者）、毕达哥拉斯、希罗多德（欧洲史学之父）等著名的文化人物。 雅典和斯巴达在早期并没有伊奥尼亚般的辉煌。早期，雅典的梭伦进行了改革，将公民大会确立为最高机构，为民主政治奠定了基础，不就之后的克里斯提尼继续改革，最终瓦解了贵族政治的氏族基础，雅典最终建立了民主政治。相反，斯巴达则形成了军事专制制度。在斯巴达，最高权力机构是贵族会议，国王的权力收到了严重的限制。雅典和斯巴达的两种不同的模式，对后世希腊的发展影响深远。 雅典三权分立的国家机构 在城邦时代中期，强大的波斯帝国开始入侵希腊，伊奥尼亚的城邦基本被吞没。公元前500年，希波战争战争正式爆发。小国寡民的城邦无法抵御强大的波斯帝国，于是希腊城邦联合起来，多次击败波斯。在希腊各邦中，雅典最强。前478年形成了海上同盟（提洛同盟），雅典成为了提洛同盟的领袖。前449年，提洛同盟在塞浦路斯击败波斯，宣告希波战争结束。希波战争对雅典的发展具有重要的作用。在经济上，雅典得以控制希腊各城邦，工商业异常繁荣；在经济的支撑下，雅典的伯利克里进行了民主改革，将雅典民主推向了顶峰。在文化上，小亚地区的文人纷纷转移到了雅典，雅典成为了希腊的文化中心。该时期雅典出现了普罗泰戈拉、苏格拉底、修昔底德、索福克勒斯（希腊三大悲剧家之一）等伟大的文化人物。 雅典进入黄金时代不久，斯巴达就组建了伯罗奔尼撒同盟以对抗提洛同盟，最终爆发了伯罗奔尼撒战争（前431—前404）。这场战争又是一场改变希腊历史的战争，最终斯巴达在战争中获胜，雅典的民主政治被废除了。这场战争也标志着城邦时代的走向了衰落，后来斯巴达和雅典、底比斯等发生战争。前371年，底比斯击败了斯巴达，伯罗奔尼撒同盟结束。城邦时代后期人们开始反思民主政治的弊端。著名的柏拉图主张推行精英政治，为此，他写下了《理想国》。另一位学者亚里士多德则更加理性，对希腊各门学问进行了深入研究，成为了城邦时代文化的集大成者。城邦时代后期还出现过色诺芬、希波克拉底（欧洲医学之父）、阿里斯托芬等著名的文化人物。 雅典学园 三，希腊化时代 希腊城邦走向衰落的时候，希腊北部的马其顿强大了起来。马其顿王国建立于前700年，因为经济文化落后，长期被希腊人称为「 ”蛮族”。阿基劳斯（前413—前399）在位期间，进行了大规模的改革，加强了军事制度改革，迁都沿海的陪拉，发展工商业；在文化上学习希腊城邦的文化。从此，马其顿成为了一个希腊化的国家。腓力二世在位期间，继续推动改革，建立了一支强大的马其顿方阵。他统一了上下马其顿，为马其顿统一希腊奠定了基础。前338年，腓力二世击败了希腊联军，统一了希腊。 亚历山大 前336年，著名的亚历山大继位，将希腊文明推向了顶峰。他在前334年率领35000希腊军队东征，仅用了2年就消灭了不可一世的波斯帝国。前324年，亚历山大东征结束，他建立了一个空前庞大的马其顿帝国，定都巴比伦。亚历山大帝国的建立标志着希腊进入了帝国时代。前333年，亚历山大去世，此后帝国分裂。前301年，帝国一分为三，希腊本土为马其顿王国、埃及为托勒密王国、其他为塞琉西王国。三大王国在分裂后依然保持着强盛，其中塞琉西王国成为了当时世界上最强大的国家。而托勒密的首都亚历山大城则成为了地中海世界的经济文化中心，这里有人口70万，建设有世界最大的图书馆。 亚历山大东征之后的时代被称为「 ”希腊化时代”。在这个时代，希腊的语言被确立为了地中海世界和西亚的官方语言。希腊的文化、科技远远不断地传入了整个地中海文明圈。因为大帝国的建立，希腊的文化出现了前所未有的恢弘气势。在科学上出现了欧几里得、阿基米德、阿里斯塔克（太阳中心论的提出者）、埃拉托色尼（地理学之父）、和罗菲路斯（解剖学之父）、西帕库什（地球五带的划分者）等伟大的科学家；在哲学上，出现了伊壁鸠鲁派、斯多亚派、犬儒学派三大派别。其中斯多亚派成为了后来罗马帝国的官方思想。可以说，希腊化时代就是希腊文明的集大成时代。 当然，许多学者认为希腊化世界还包括罗马。罗马自建立以来就不断吸收希腊文明的成就，如罗马第一部成文法——《十二铜表法》就是从雅典学习而来。罗马的文字、传说、文学、史学、科学等都和希腊具有密切的联系。当然，人们习惯于将罗马的兴起看作一个新的时代。罗马共和国建立后，通过四次马其顿战争（前201—前146），最终将马其顿各国统一，建立了地中海的霸权。马其顿的灭亡，也宣告了希腊文明的结束。此后，希腊成为了罗马的一部分。 结语 如今，古希腊文明的成就依然影响着全世界。在政治方面，古希腊的民主政治是近代欧洲民主制度的源头，进而波及到了全世界；希腊的法律影响了罗马，罗马的法律又为全世界各国立法的基础。在科技上，古希腊人开创了物理学、天文学、地理学、解破学、植物学、逻辑学、医学（西医）等，是近代科学兴起的基础。在思想上，古希腊的人文主义、自由、民主等思想也是欧洲近代思想的源头。在文字上，希腊的字母是欧洲各国文字的源头。就是在体育活动上，起源于希腊的奥运会已经成为了全世界规模最大的体育盛会。可以说，因此，希腊文明是辉煌的，其文明的影响广度，远远超过了其他任何一个文明。 推荐阅读 欧洲也有不晚于中国的古文明：4000年前已经进入了青铜时代 以泰勒斯为例的史论：伊奥尼亚为什么会成为希腊哲学的发源地？ 古希腊文明为何会产生海洋文明？独一无二的地理环境至关重要

这是译林出版社2013年8月出版的一部全彩名画插图版罗马神话故事书，全书内容由近六百件名画与古代雕刻来诠释。

基本介绍 书名 ：巴克科斯 出版社 ：译林出版社 出版时间 ：2013年8月 经典故事,忒拜复仇,印度战争,堤丰之战,亚马孙之战,阿耳戈斯之战,巨灵之战,巨人之战,经典选页, 酒神巴克科斯（Bahus），又叫狄俄尼索斯，传说宙斯和塞墨勒在底比斯所生的儿子。关于他的身世也只是一个传说，因为他发明种植葡萄和酿制美酒，然后离开了养育和庇护他的诸位仙女，而到各处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神。每年希腊都有酒神祭庆祝。同时他还被封为果实神，是因为他是种植葡萄的首创者。 巴克科斯 希腊神狄俄倪索斯另有一名为巴克科斯·亚历山德鲁斯，在他被接纳入罗马神话时就被称为巴克科斯了。除此之外罗马人将其植物和动物交配受精的－神立波尔也称为巴克科斯。罗马对巴克科斯的崇拜源于义大利南部，本来是一个带有神秘和阴暗色彩的崇拜，后来传播到罗马。其 为庆祝饮酒的酒神节。 在庞培城中发掘出来的神秘庄园中有这个崇拜的图像。 许多著名画家如安尼巴莱·卡拉齐、米开朗基罗和提香等画过以巴克科斯为主题的画，其中尤其以米开朗基罗雕塑的醉酒神奇异。 经典故事 忒拜复仇 巴克科斯带领着他的信徒们漫游了埃及、叙利亚和特剌刻等地，所到之处，他教人们歌舞，制订酒神教仪，向人们显示他是神。他的名气越来越大，传遍了整个希腊，包括他的故乡忒拜。 多少年来，巴克科斯一直为姨母阿高厄（Agave）和奥托诺厄（Autonoe）迫害他母亲的事耿耿于怀，于是他离开了盛产黄金的吕狄亚（Lydians）田野和佛律癸亚（Phrygia），穿过阳光烤晒的波斯（Persia）平原、巴克特里亚（Bactria）城、寒冷的米底亚（Medes）、阿拉伯和亚细亚沿海，来到忒拜，准备为母亲复仇。 这个时候，卡德摩斯已经把王位传给了外孙彭透斯（Pentheus）。彭透斯是地生的厄喀翁（Echion）与阿高厄的儿子，阿高厄是塞墨勒（Semele）的妹妹，因此，彭透斯与巴克科斯是表兄弟。 这天，希腊著名的盲人先知提瑞西阿斯（Tiresias）披着鹿皮，头戴常春藤花冠，手执酒神杖，来到忒拜王宫，邀请前忒拜老国王卡德摩斯一道上喀泰戎山，去参加酒神的秘仪狂欢。 这时，卡德摩斯已穿好酒神信徒的服饰，亲切地迎上前，对老预言家说：“啊，最亲爱的朋友，我在宫中就听到你的声音了！巴克科斯是我的外孙，他已向凡人显示他是一位神，我们应该尽全力推崇他。现在我该去哪里歌舞？你来指导我，老年人指导老年人，你是内行。我会不分昼夜、不知疲倦地挥舞酒神杖舞蹈，在快乐中忘记我们的衰老。” 提瑞西阿斯说：“我的心情和你一样，因为我也觉得年轻了，想要舞蹈。” 卡德摩斯吩咐随从备车上山，但提瑞西阿斯阻止道：“别乘车，乘车和步行对神的尊敬不一样，神会把我们引到那里，我们不会感到劳累。也许会有人责备我们不知道自己老了，还头戴常春藤去歌舞，其实酒神并没有划出界限，规定只许年轻人参加舞蹈，不许老年人参加舞蹈，他希望人人都崇敬他，不想把哪些人排除在外，不让崇拜！” 他们正说著，国王彭透斯带着卫兵走来，说：“我还在国外就听说，国内出了一件怪事，我们的女人离开了自己的家，去参加骗人的酒神秘仪，在山上树林中游荡，不分真假，盲目用歌舞来崇拜巴克科斯。每个狂欢的队伍里都摆着盛满酒浆的调酒缸，她们一个个都躲到僻静的地方去满足男人们的 ，谎称信徒献祭，其实主要是崇拜阿佛洛狄忒，而不是什么酒神。她们被我捉住的，手都被绑着，关在监狱里，那些侥幸漏网的，我将把她们赶出山来，其中包括伊诺（Ino）、奥托诺厄和我的母亲阿高厄。我要用铁链将她们锁住，迅速制止住这种伤风败俗的酒神秘仪！听说从吕狄亚来了一个外邦人，长著金色长发，身上散发著女人的香气，脸上泛著红晕，眼中闪著阿佛洛狄忒赐予的魅力，日夜和年轻的女人们混在一起，借口教她们酒神的秘仪。他还说巴克科斯是神，曾被朱庇特缝在大腿里，其实他早和他母亲一道被电火烧死！这个外邦人如此大胆，难道不该处以可怕的死刑？这个家伙如果被我捉住，我要结束他以杖击地、向后甩动头发的变态动作，将他的脑袋从肩膀上砍下来！” 说著，他看见外祖父与先知提瑞西阿斯披着鹿皮，手中执著酒神杖，他觉得很可笑，便说：“外祖父，我看你们这么大年纪了，还这么没有头脑，我真为你们感到害羞！提瑞西阿斯，你想给人们再引进一位新的神明，这样你可以观察飞鸟，从燔祭中得到报酬。如果不是看你长著满头白发，你引进这种邪恶的教仪，我会给你戴上镣铐，让你坐在狂女们中间！” 印度战争 朱庇特传旨 在酒神的狂欢结束之后，巴克科斯来到了养母库柏勒①（Cybele）女神瑞亚（Rhea）的神殿。他醉醺醺的，手上挥舞著一串最近才发现的葡萄。就在这个时候，朱庇特（Jupiter）派遣使者伊里斯（Iris）前来，向巴克科斯传达他的旨意，要巴克科斯去向妄自尊大的印度国王得里阿得斯（Deriades）宣战，将没有教养的印度人驱逐出亚洲，并向所有的国家和民族传播虔诚的酒神庆典和酒神舞蹈。 伊里斯拍著雨燕般的双翼，来到瑞亚狮子厩旁有回声的洞府。进了瑞亚的神殿后，她以无声的脚步走到瑞亚的座位前，俯下身，低着头，虔诚地吻著大神母高贵的脚。瑞亚面无表情地挥了挥手，于是科律班忒斯们便侍候伊里斯在神的餐桌边坐下，为她斟上一樽最新发现的葡萄酒，并为她摆上神餐。 美味的葡萄酒令伊里斯十分惊奇、兴奋。餐后，她抬起沉重的头，开始向巴克科斯（Bahus）传达至高无上的朱庇特的旨意：“啊，强大的巴克科斯，听着！你父亲命令你去征服没有教养、不虔诚的印度人。不朽的天廷无法接受没有业绩的你，如果你不创立战功，季节女神无法为你打开奥林匹斯的大门。举起你的酒神杖，去建立不朽的业绩，只有这样，你才能赢得在天堂中的地位！墨丘利（Mercury）杀了百眼牧牛人阿耳戈斯（Argos），并且从厄菲阿尔忒斯（Ephialtes）与俄托斯（Otus）的青铜锅里救出玛耳斯（Mars），阿波罗（Apollo）杀了得耳斐涅（Delphyne）②，然后他们才定居在天上。甚至你的父亲，众神之王，至高的领主，群星的统治者，如果他不战胜奥林匹斯的威胁者提坦（Titans），将他们打入塔耳塔洛斯的深渊，建立不朽业绩，他也无法升入奥林匹斯圣山！像阿波罗与墨丘利一样去建立丰功伟绩，作为苦差的奖赏，是你得以进入奥林匹斯神圣的家庭！” 传达完朱庇特的旨意后，伊里斯步履蹒跚地离开了瑞亚的神殿，径直飞回奥林匹斯山。 堤丰之战 朱庇特把提坦们赶出奥林匹斯天庭之后，该亚在维纳斯的帮助下与塔耳塔洛斯（Tartarus）结合，生下最后一个孩子堤丰（Typhon）。 堤丰是一个可怕的怪物，肩上长著一百个蛇头，口里吐著黝黑的舌头。在他奇特的脑袋上、额角下、眼睛里闪烁着火光，一旦动怒，所有的脑袋便会喷射出炽热的火焰。此外，他的脑袋还会发出各种恐怖的声音，这些声音有时如公牛的怒吼，有时如猛狮的咆哮，有时又如异怪的狗吠，他发出的那种令人毛骨悚然的嘘嘘声，常在空阔的山谷中回荡不绝。 堤丰出世后，众神之父朱庇特立即觉察到这个怪物对自己统治权的威胁，于是与堤丰展开了激战。 堤丰扔著烧红的岩石，怪叫着冲向奥林匹斯山，嘴里不断喷出阵阵的火焰，诸神见了顿时吓得四散奔逃，有的逃向埃及，奔逃不及的都匆匆变成了各种动物：朱诺吓得变成了一头白母牛，阿波罗变成了一只乌鸦，黛安娜变成了一只猫，维纳斯变成了一条鱼，墨丘利变成了一只鹭鸶，巴克科斯这时并不比其他神更英勇，也吓得变成了一只山羊…… 朱庇特与堤丰展开了激战，在叙利亚战败，被堤丰割断手筋与脚筋，交给一位半兽的女龙得耳费涅（Delphyne）看守。 朱庇特被囚后，墨丘利与埃癸潘（Aigipan）连忙赶来相救。他们先设法从女龙得耳费涅那里盗得朱庇特的手筋和脚筋，然后潜入科律喀亚山洞，为朱庇特重新装上手筋与脚筋，将他救了出来。 朱庇特返回奥林匹斯山，恢复了元气后，再次驾战车前来向堤丰挑战。在命运女神的帮助下，朱庇特最终战胜了堤丰，将他压在埃特纳（Aetna）山下。埃特纳经常火山爆发，就是因为堤丰在下面痛苦地作怪。 亚马孙之战 在现存的古希腊罗马典籍中，描述酒神与亚马孙战争的文字非常少，片断的记载仅出现在普鲁塔克①（Plutarchus）、保萨尼亚斯②（Pausanias）及塞内卡③（Seneca）等古罗马作家的著作中，连缀起来，大约如下： 巴克科斯带领他的追随者们与亚马孙女人展开激战，亚马孙女人战败后,逃到黛安娜领地以弗所④（Ephesus）避难，酒神又将她们从以弗所赶到萨莫斯⑤（Samos），并且在帕那奈马（Panaema）杀了许多人。巴克科斯征服了分散的革洛尼亚⑥（Gelonians）人后，征服了尚武的亚马孙女人，这些游牧的女人部落终于放弃了利箭，成了巴克科斯的追随者迈那得斯。随后，巴克科斯带领着追随者去伊比利亚⑦（Iberia），在那里建立了潘的统治后，方才离开。 西西里的狄奥多罗斯⑧（Diodorus Siculus）还有另一说，巴克科斯曾团结亚马孙女人，与将阿蒙（Amon）驱逐出领地的克洛诺斯和提坦进行战斗。 阿耳戈斯之战 巴克科斯在那克索斯岛遇到被忒修斯遗弃的阿里阿德涅后，爱上了她，并娶了她为妻。他带领着追随者们离开了那克索斯岛，游览了赫拉斯①（Hellas）所有的城镇后，来到了阿耳戈斯朱诺统治著伊那科斯（Inachus）。 这里的人们不接受酒神及其追随者，他们驱逐酒神狂女迈那得斯与有角的萨堤耳，抵制酒神杖，唯恐影响嫉妒的朱诺在珀拉斯癸安②的地位。 巴克科斯为此十分愤怒，于是驱使所有伊那喀安③（Inachian）的妇女都发起疯来，她们有的用刀子将自己婴儿杀死，有的将自己还在哺乳的孩子摔死。 一位珀拉斯癸安人骂巴克科斯道：“你这拿着葡萄藤的杂种！阿耳戈斯有朱庇特的儿子珀耳修斯，一位朱诺信任的人，不需要你巴克科斯！珀耳修斯的弯刀比你的常春藤强，常春藤哪能与弯刀相比！你毁灭了印度的军队，珀耳修斯则斩下了蛇发戈耳工的脑袋；你将西部海域伊特鲁里亚（tyrrhenian）的海盗船变成石头，固定在海中，珀耳修斯则将深海中的巨怪变成了石头；你救了躺在海边空旷沙滩上的阿里阿德涅，珀耳修斯则拍翼砸碎了安德洛墨达的锁链，并用石头海怪作为新娘的礼物。达那厄（Danae）没有像你的母亲塞墨勒那样被雷电烧成灰烬，是因为珀耳修斯的父亲化为一阵温柔的金雨后才进入他的婚姻的，而不是一位燃烧着致命火焰的床伴！你握著这根蹩脚的棍棒，根本不像什么令人羡慕的英雄。珀耳修斯，别戴着哈得斯的隐身帽去与戴着破烂葡萄叶冠的巴克科斯战斗，别用那屠杀戈耳工的弯刀屠杀这些手执常春藤的疯女人，免得她们玷污了你高贵的手！滚吧，巴克科斯，离开阿耳戈斯，去使七门忒拜的女人疯狂，再惩罚另一个彭透斯，并将他撕得粉碎！” 这时，朱诺变成预言家墨兰浦斯（Melampus）的模样，来到戈耳工杀手珀耳修斯的面前，说：“头盔闪光的珀耳修斯，为什么你在巴克科斯面前颤抖，不像一个朱庇特的后代？告诉我，他能对你做什么？什么时候见过地上的步行者能战胜天上的飞行者呢？记住朱庇特偷窃新娘的黄金阵雨，记住你高贵的血统，别向巴克科斯弯下奴性的膝！攻击巴萨里得斯的军队，与萨堤耳展开战斗，用蛇发墨杜萨致命的眼睛对着巴克科斯，让他像塞里福斯（Seriphos）国王波吕得克忒斯（Polydectes）一样变成一块新的石头！别在头缠蛇冠的女人面前颤抖，别让柔弱的女人用酒神杖毁了你的阿耳戈斯，用你屠杀蛇发墨杜萨的弯刀，去收割这些头缠毒蛇的脑袋，去救我们的城市，保卫密刻奈（Mycene），俘虏跟随着巴克科斯的阿里阿德涅，像艺术家制造雕像一样，用戈耳工的眼睛将巴萨里得斯们变为石像，去装饰你的广场和街道。征服一切的朱诺，永远站在你这一边！” 珀耳修斯受到朱诺的鼓励后， 涌动。他发出紧急号召。珀拉斯癸安人听到他们的国王呼唤后，带着武器纷纷聚集过来，他们有的举著林叩斯①（lynceus）的长矛，有的举著更古老的福洛纽斯②（phoroneus）的长矛，有的举著珀拉斯戈斯③（pelasgos）的长矛，有的执著阿巴斯④（Abas）的牛皮盾，有的举著普洛托斯⑤（proetus）的带刺的棍棒，有的带着阿克里西俄斯⑥（Acrisios）的箭袋，有的拿着达那俄斯⑦（Danaus）的剑，有的执著伊那科斯⑧的巨斧，跟在珀耳修斯后面，奔赴与酒神决战的战场。 珀耳修斯背挂弓箭，手执弯刀，穿上飞鞋，举著那颗不能正视的墨杜萨之首，昂首阔步，冲向酒神的军队。 酒神聚集起头发飘动的巴坎忒斯和有角的萨堤耳，当他看到珀耳修斯穿着飞鞋穿空飞来，心中燃起了战斗的热望。他握著酒神杖，用戴着钻石的手护住脸，这颗钻石是在朱庇特的阵雨中制成的，可以挡住墨杜萨毁灭性的目光，不至于变成石头，受到伤害。 珀耳修斯见了酒神军队的阵式和巴克科斯的装备后，大笑道：“看见你握著这种树叶缠着的酒神杖，我真感到可怜！我的父亲是多雨的朱庇特，如果你具有朱庇特的血统，那么得展示你的血统！依我看，你还是赶快从阿耳戈斯逃走吧，这里属于你母亲的克星朱诺，当心她再次使你发狂！” 说著，他投入了战斗，奋力驱逐著巴坎忒斯和萨堤耳。这时，朱诺也不断地发出一串串跳跃着的闪电，向巴克科斯投掷着惊心动魄的光矛。但是，巴克科斯用沙哑的嗓音嘲笑道：“虽然电光是你的致命武器，但是丝毫也不能伤害我！当我还在母亲的腹中时，雷电便沐浴过我，使我受过电与火的洗礼。你，手执弯刀的珀耳修斯，别得意得太早，你现在面对的不再是一个无能的海怪，也没有一位被铁链锁著的姑娘作为奖品，这回，朱庇特的儿子巴克科斯将给你一个难堪的下场！在印度军队毁灭之前，得里阿得斯在我面前发抖，巨塔般的俄戎忒斯在我面前倒下，高耸入云的西西里岛巨人阿耳波斯①（Alpos）在我面前屈下了膝，伊鲁特里亚海盗在我面前变成海豚，跃入了海中！你不会没听说过，七门的忒拜在 ，疯狂的阿高厄将亲生的儿子撕碎，阿耳戈斯妇人也纷纷杀了自己的婴儿。我的朋友，因为常春藤缠绕的酒神杖，你会赞美巴克科斯的。你的飞鞋将屈服于我的半高筒靴，你的弯刀将被我的酒神杖打败，你的喉咙将被我的常春藤叶刺穿，甚至我的父亲朱庇特再也不会来救你！我杀了你，或者用一根粗绳捆绑了你，将你装在一只箱子里，投入你尝过滋味的海上，让你再次漂流，如果你喜欢，可能还会在塞里福斯（seriphos）再次着陆！” 珀耳修斯拍打着闪光的翅膀，飞入空中，盘旋在巴克科斯头的上方。 巴克科斯迅速升起变大的身体，穿出云层，将手伸向七圈的天空与奥林匹斯，甚至能触及到太阳和月亮。珀耳修斯见了，顿时惊得浑身颤抖，连忙远远地逃开了巴克科斯。 当珀耳修斯投入与巴坎忒斯战斗时，正与武装的阿里阿德涅相遇，他高举起手中致命的墨杜萨之首，顿时阿里阿德涅变成了石头。 巴克科斯见他的新娘被变成石头后，心中燃起复仇的火焰，发誓要摧毁所有珀耳修斯的军队，洗劫阿耳戈斯，将密刻奈夷为平地，甚至击伤变形为预言家墨兰浦斯的朱诺。 珀耳修斯面临毁灭的命运。这时，穿着飞鞋的墨丘利来到巴克科斯的面前，一把扯住他的金发，将他拉回，用温和的话平息他心中的怒火，说：“朱庇特嫡亲的后代，朱诺嫉妒的私生子！当年我从天堂降下，从火中将你救出，委托给拉摩斯河的女儿们抚育，不久又抱着你，将你交给伊诺抚养。我的兄弟，对救星迈亚（Maia）的儿子①，你一直怀着感激之情。你别忘了，珀耳修斯和与巴克科斯本是同父的兄弟！别责备阿耳戈斯人，也别责备珀耳修斯的弯刀，因为这战争是朱诺扮成预言家墨兰浦斯挑起的。别为阿里阿德涅之死耿耿于怀，这本是她荣耀的归宿。命运女神编织了她的命运之线，不容说服，唯有顺从。斩首蛇发墨杜萨，杀死海怪，具有奥林匹斯血统的珀耳修斯杀了她，你应该为她的死感到荣幸！朱庇特的床伴厄勒克特拉②死后才与她的姊妹一起成了昂星团；欧罗巴与奥林匹斯朱庇特同床之后，才获得了不朽的名字（收容她的那块大陆以她的名字来命名）；你的母亲塞墨勒死了之后才进了奥林匹斯的大门，上升为星座；你的新娘死后，也将进入星罗棋布的天空，列在我母亲迈亚的附近，在七个运行的普勒阿得斯（Pleiads）星中。能够生活在天上，并将光给予大地，除此之外，阿里阿德涅还能得到什么比这更好的呢？来，放下你的酒神杖，让风吹散战争的乌云，不久，阿开亚女人将建造起朱诺和迷人的阿里阿德涅的祭坛。”说罢，墨丘利离开阿耳戈斯，返回了奥林匹斯。 经过墨丘利的调解，珀耳修斯与巴克科斯结下了友好的盟约。朱诺见了这种情况，悻悻地放弃了伪装的墨兰浦斯的形象，返回了天廷。 这时，墨兰浦斯向伊卡里亚（Icarian）军队致辞道：“听从你们预言家的话，敲起祭祀酒神与瑞亚的手鼓和铙钹，取悦神的心，跟随着巴克科斯一起舞蹈吧！” 人们按照他吩咐的去做，聚集到一起，举行神圣的酒神祭祀仪式。人们用神秘的白垩涂白面孔①，燃烧起火把，跳起了酒神的夜舞。脚踏地面的声音震耳欲聋，祭祀的公牛和绵羊成批地被宰杀，染红了燃烧着的祭坛。伊那喀安女人和酒神狂女的歌声在空中久久地回响。 巨灵之战 提坦战争结束后，朱庇特将提坦俘虏们用铁链锁著，关进了阴暗的塔耳塔洛斯。大地之母该亚为此十分气愤，于是煽动他的巨人儿子们，向奥林匹斯发起进攻。 朱庇特得到一道神谕，如果没有一位凡人参加战斗，那么众神就杀不死前来侵犯的巨人，于是他将自己的儿子赫拉克勒斯召来参加这场战斗。 奥林匹斯山上战火熊熊，一场激战缓缓拉开了序幕。手执金盾的战神玛耳斯威风凛凛地站在战车上，恐怖神福波斯为他驾着战车冲在最前面，战马嘶鸣著冲向敌阵，战神头盔上的羽毛在风中呼呼作响。玛耳斯一连刺倒数位巨人，随即战车从巨人的身上碾过。但是，倒下的巨人挣扎了一会，很快又站了起来，直到他们看到大力英雄赫拉克勒斯出现时，他们最终才像一座座山一样重新栽倒在地，咽下了最后一口气。 赫拉克勒斯爬到山顶后，环顾战场，寻找自己射击的目标。他第一箭射中了阿尔库俄纽斯（Alcyoneus），巨人滚落下山，可是当他一接触到故国大地，又复活过来。这时，在雅典娜的指示下，赫拉克勒斯追上了阿尔库俄纽斯，将他从地上举起，拖出帕勒涅（Pallene）的地界，这位巨人才最终断了气。 在鏖战中，酒神巴克科斯挥起酒神杖，一杖将巨人欧律托斯（Eurytus）打倒在地…… 这时，朱庇特神威大发，他连续不断地抛掷着手中的霹雳，将巨人们成批地击倒在地，接着赫拉克勒斯引弓将他们一一射死。 战斗结束后，朱庇特举办盛宴，宴请所有参战者，把参战的神都称作奥林匹斯神，作为勇敢者的称号。朱庇特的凡间儿子狄俄倪索斯和赫拉克勒斯获得了众神的一致称赞。 巨人之战 朱诺不甘心在阿耳戈斯的失败，她酝酿着新的阴谋，准备继续攻击巴克科斯。 巴克科斯驾着狮豹银轮战车，在追随者的簇拥下离开了阿耳戈斯，随后来到了特喀刻。 这时，朱诺来到地母该亚面前，向她大声地抱怨朱庇特的不是，抱怨巴克科斯屠杀地生印度人的罪行。在她的挑唆下，该亚为印度国的毁灭深深叹息，心中燃起了复仇的火焰。于是她再次武装起巨人部落，用嘶哑低沉的嗓音煽动她的儿子们道：“儿子们，用山上的坚石去攻击朱庇特的儿子巴克科斯，抓住这个印度人的杀手、我们家族的毁灭者，别让他成为统治奥林匹斯的君主，让朱庇特看着这个私生子成为我的俘虏和奴隶，徒然地大动肝火！去用利刃杀死他，剁碎他，就像当年提坦们生吞了扎格柔斯（Zagreus）一样，将这后生的巴克科斯也生吞了！” 巨人们受了大地母亲的唆使后，个个摩拳擦掌，跃跃欲试，这支地生人的军队一窝蜂地向酒神漫游的队伍冲去。 一位巨人用斧劈开高入云端的悬崖，捧起尖利的顽石，向酒神的伫列砸去；另一位巨人搬起海岸边的礁石，掷向巴萨里得斯的队伍；长著无数手臂的珀罗柔斯（Peloreus）搬起高耸的珀利翁山①（Pelion）山顶作为投掷的武器，当菲吕拉②（Philyra）石洞的石顶被他搬开时，马人喀戎③（Cheiron）吓得浑身发抖。 巴克科斯不用矛，也不用剑，握著一根巨大的常春藤缠绕的酒神杖，冲过去攻击巨人阿尔库俄纽斯。他用藤蔓束支开巨人的手，用阵雨般的常春藤叶削下巨人成丛的蛇头，这些毒蛇头被削下后，在山石间剧烈地扭动着。 火是酒神军队的致命武器。巴萨里得斯们投掷着火把，火把喷射著烈焰，穿过空中，不断撞击在巨人的肢体上，使巨人们淹没在火的海洋中。骚乱的战场弥漫着阵阵浓烟，空中滚动着令人窒息的灼热气流。 这时，巴克科斯使身体迅速变大，升到天空，挥动火把，燃烧挣扎在烈焰中的巨人。倔强的巨人恩刻拉多斯（Encelados）不肯屈服，在烈焰中痛苦地挣扎着。 巨大的阿尔库俄纽斯举起特剌刻的峭壁，从背后不断地砸向巴克科斯，寒冷的海穆斯（Haimos）山峰撞在巴克科斯披着的鹿皮上后，顿时爆裂成无数的碎快。高耸的堤丰①，搬起了厄马提亚（Emathia）山，向巴克科斯投去，但被沉重地弹到了一边去。 巴克科斯顺手夺过一位正在喘著粗气的巨人的剑，斩断了他成丛的蛇发。他继续不断地挥动缠绕的常春藤歼灭巨人，成批的巨人相继被杀，珀利翁山深深的沟壑中涌出一股血的急流。 经典选页

　　得墨忒尔 (希腊文 Δημητηρ；拉丁文 Demeter)

　　古希腊神话中司掌谷物的女神，亦为丰饶女神，克罗诺斯与瑞娅之女，其兄弟姊妹有：哈得斯、赫拉、赫斯提娅、波塞冬、宙斯。得墨忒尔与宙斯生佩尔塞福涅(—说，还生伊阿科斯)，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。

　　得墨忒尔是最受崇敬的奥林波斯诸神之一。她司掌丰饶，保佑五谷丰稔。其头发呈金**，宛如成熟的小麦。她教世人耕种。她在克里特岛三番耕耘的田地上与克里特农神伊阿西翁举行圣婚，后生财富之神普卢托斯。她教埃莱夫西斯王之子特里普托勒摩斯种植小麦。她将龙车赠与特里普托勒摩斯，并赐以麦种，后者将小麦遍种于大地。 ’

　　迈锡尼时代，土地被视为生命的始源、万物之母。最初，地神被赋予多种职司，得墨忒尔这一形象渐从其中分化而出。她始而司掌土地丰产，后成为农事以及社会风习和家庭生活的庇护者，因而又被视为立法女神。随着土地所有者作用的增强，对得墨忒尔的崇拜广为传布，后来，她渐在奥林波斯诸神中居于重要地位，得墨忒尔其名意为“谷物之母’或“大地之母”。其形象雍容、丰满。她与古罗马神话中的塞丽斯相棍同，通常与埃及的伊西丝、弗里吉亚的基伯勒相混同，有时甚至与其母瑞娅相提并论。

　　有关得墨忒尔的传说，大多与该女神寻觅爱女佩尔塞福涅有关。相传，主神宙斯未经得墨忒尔同意，便将佩尔塞福涅许配与冥王哈得斯为妻。一次，佩尔塞福涅在西西里岛赫纳附近林中同众女伴采攘花朵，宙斯以水仙花将她诱开。哈得斯乘金车从大地裂隙中疾驰而至，劫走佩尔塞福涅。得墨忒尔得知爱女失踪，悲痛万分。她手持火炬，四处寻觅，不思饮食，她接连9天9夜未得休憩，后遇栖身于赫纳附近山洞中的赫卡忒。后者领她去见太阳神赫利奥斯。赫利奥斯告知：佩尔塞福涅被哈得斯劫去(据奥维德所述，河溪女神阿瑞图萨在地下穿行，从希腊去往西西里岛，曾目睹哈得斯劫持佩尔塞福涅)。得墨忒尔勃然大怒，一气之下离开奥林波斯山。于是，大地干旱，田野荒芜，饿殍遍野，得墨忒尔所宠爱之西西里岛尤甚。她悻然游荡。在阿卡迪亚，她兄弟波塞冬纠缠不休，只好变为马以避之。波塞冬也随之化为牡马，向她求爱。两者生神马阿里翁，另说，还生一女神，名叫“得斯波娜”，据说只有在阿卡迪亚神秘仪式上才露其真名。牧神潘终于在一岩洞中寻得谷物女神得墨忒尔，立即禀报主神宙斯。宙斯遣命运女神为哈得斯与佩尔塞福涅之婚事百般劝说，得墨忒尔无可奈何，只好默许。

　　另说，得墨忒尔漫游各地时，曾将耕种技艺传授热情好客者，同时又严惩恶作剧的狂徒。在阿提卡，人们用一种称为“基克翁”的饮料款待得墨忒尔，阿斯卡拉玻斯嘲笑女神狂饮，立即被变为蜥蝎。在埃莱夫西斯，得墨忒尔化为一忧愁老媪，在墙角休憩，恰遇克琉斯之女汲水经过此处。她们怜悯老人，带她回宫盛情款待。得墨忒尔自称为克里特一老妇多索，王后墨塔涅拉热情待客，得墨忒尔不肯入席，后为女仆伊阿漠伯的欢声笑语所动，终于愿饮一杯“基克翁”。她决意为王后充当女仆，以表谢意。墨塔涅拉命她照看婴儿特里普托勒摩斯。得墨忒尔为了使婴儿超凡成神，白天以神食“阿姆布罗西亚”敷抹婴儿之体，夜晚又将婴儿置于火上灼烤，婴儿成长异常迅速。后来，普拉克西泰娅无意中发现，连忙禀报王后墨塔涅拉。墨塔涅拉为了查明真相，遂暗中监视，果然目睹其于被置于火上烤炙，不禁尖声惊叫，得墨忒尔一番好意遭误解，她怒不可遏，愤然掷婴儿于地，现出本相，命克琉斯在埃莱夫西斯修建其神殿，并确立埃莱夫西斯神秘仪式。

　　得墨忒尔在埃莱夫西斯神殿整整度过一年，拒不与众神为伍，大地依然一片荒芜。主神宙斯见人类行将毁灭，祭祀也将中断，只好命伊里斯劝说得墨忒尔重返奥林波斯山。得墨忒尔执意索回爱女佩尔塞福涅。宙斯无奈，只好允诺：如佩尔塞福涅未尝冥界食物，便可返回阳世，并命赫尔墨斯前往冥府领回佩尔塞福涅。哈得斯勉强应允让佩尔塞福涅离去，临行前却赠她一枚石榴(据奥维德所述，为佩尔塞福涅在园中闲游时所摘)。佩尔塞福涅终于来到埃莱夫西斯，得墨忒尔急忙询问她是否已尝冥府食物，她本欲矢口否认，无奈阿斯卡拉福斯作证，说亲眼目睹她已食冥府石榴之实。佩尔塞福涅黠然神伤，只好承认确已食数颗。宙斯随即晓谕：一年之中，佩尔塞福涅须有三分之一的时间在冥府为哈得斯之妻，其余时日(从秋季至翌年初夏)回到大地与母亲相聚，此时，植物由发芽、生长乃至成熟。每年盛夏，种子贮于仓廪，佩尔塞福涅便离开母亲回到冥府，大地则一片萧条。另说，佩尔塞福涅每年冬季居于冥府，每当她与母亲团聚时，冬去春来，植物繁茂。此后，宙斯又请瑞娅劝说得墨忒尔回心转意。得墨忒尔终于同意施惠于人类。她命欧摩尔波斯主持埃莱夫西斯祭仪，命特里普托勒摩斯传布播种技艺，并将其飞翼神龙所曳之车借与特里普托勒摩斯。特里普托勒摩斯乘之周游各地，返回埃莱夫西斯后，因渎神险些为克琉斯所杀。由于得墨忒尔暗中佑助，他反而夺得克瑞斯王位。

　　相传，坦塔洛斯曾为众神举行盛宴，得墨忒尔无意中吞噬用坦塔洛斯之于佩洛普斯之肉所制的莱肴(即一肩)。后来，众神使佩洛普斯复生，得墨忒尔只好用象牙制一肩，镶嵌于其体。在卡德摩斯与哈尔摩尼娅的婚宴上，得墨忒尔与凡人伊阿西翁一见钟情，并在克里特岛一耕地中幽会。宙斯闻知大怒，遂以雷电将伊阿西翁击毙(一说，将其击为跛足)。在帖萨利，得墨忒尔有一圣园。相传，当地人埃律西克通为建造餐厅，到园中砍伐树木，得墨忒尔化作圣圆女祭司百般劝说勿伐圣树，埃律西克通竟置若罔闻。女神当即召来佩纳(“饥饿”)，命其附于埃律西克通之体。从此士他永远饥肠辘辘，终因饥饿难熬，食自身之肉而亡。在希腊，对得墨忒尔崇拜之风传布极广。在妇女中尤盛，雅典人举行所谓“斯摩福罗斯”仪式，参与者多为妇女。她们祈祷女神得墨忒尔赐予子女和昌盛。

　　得墨忒尔的主要圣地为埃莱夫西斯。每年9月，举行一种特殊的神秘仪式(为期9天)，以演现得墨忒尔失去爱女的悲痛、寻觅爱女之艰难、生与死两界的秘密关联、肉体与精神的净化。希腊其他地区曾有众多祀奉得墨忒尔和佩尔塞福涅的节日。得墨忒尔与古罗马神话中的塞丽斯相混同。在古罗马，对得墨忒尔的崇拜同对塞丽斯的崇拜融为一体；此风在农民中尤盛(其节期在每年，4月）。

　　埃莱夫西斯神秘仪式可见于古希腊浮雕；得墨忒尔的造像亦有发现。通观中世纪的绘画，得墨忒尔被描绘为农事佑护者和夏季的象征。迨至文艺复兴时期，得墨忒尔通常被描绘为裸体，其表征为麦穗、果实、镰刀，有时尚有丰收之角。在公元16至17世纪的欧洲艺术作品中，得墨忒尔这一形象成为自然界万物以及繁荣昌盛的象征；得墨忒尔这一形象，可见诸古希腊悲剧诗人阿里斯托芬的剧作以及欧洲晚期作家的作品。

　　很早之前看到的一篇文章。古希腊神话的影响远远大于北欧神话，可以说古希腊神话基本上是西方神话的代表，所以这篇文章应该对你有所帮助。

　　论中国神话和古希腊神话之异同

　　内容摘要：东西方文化有着个自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。东西方的文化差异造成了各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类早期的产物，两者又有着相似的地方。东西方神话有着统一性和差异性。本文主要从东西方神话关于世界的起源和神的“性”的问题展开研究。神话对现世也有较大的影响和有较大的研究价值。

　　关键词：神话 相同点 不同点 影响

　　正文：人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。于是，神话诞生了。

　　神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。

　　在人类的童年时期，生产力低下的时期，人们对于自然力感到惊恐和慌张。于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。所以产生了神话这种高度幻想性的故事。

　　古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。

　　（一）古希腊与中国神话的相同点

　　首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。

　　按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。

　　在中国的神话中，远古时天地混沌像个大鸡蛋﹐盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年﹐天和地分裂开来﹐阳清为天﹐阴浊为地。盘古在天地当中﹐智慧超过天﹐能力超过地。天﹐每天升高一丈﹔地﹐每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年﹐天极高了﹐地极厚了﹐盘古的身子也极长了。　盘古临死时﹐呼出的气成了风和云﹐声音成了雷霆﹐左眼变成太阳﹐右眼变成月亮﹐四肢五体变成大地的四极和五方的名山﹐血液变成江河﹐筋脉变成道路﹐肌肤变成田土﹐头发和髭须变成天上的星星﹐皮肤上的汗毛变成草和树木﹐牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石﹐精液和骨髓变成珍珠和美玉﹐流的汗变成雨﹐……盘古用他的身体化成世界万物。

　　由上可知古希腊和中国的神话都把混沌作为宇宙的初始形态，之后产生了神，神的身体又化为世界万物。这和他们当时的思想水平相一致，把自身和自然通过想象的方式联系在一起。

　　古希腊神话中普罗米修斯盗神火给人间，传授技艺给人类，而被宙斯惩罚。中国神话中有燧人氏的钻木取火，伏羲氏的创造发明。这些都体现了人类认识自然能力的提高，改造自然的强烈愿望，想要征服自然。赫拉克洛斯的十二功绩，后羿射日，夸父逐日……在他们的身上都体现了冒险精神和英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

　　此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

　　希腊神话和中国神话都表现了原始社会的生活状况，而大地盖亚和女娲在人的诞生中起了决定性的作用，体现了原始社会早期的母系氏社会。并且两者都有英雄传说，反映了人与自然的斗争。

　　（二）希腊与中国神话的区别

　　不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。文化是具有区域性的，所以存在着许多区别。

　　中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解与想象，是中国文化童年时期的产物，多是关于开天辟地、人类起源，日月星辰、自然万物，洪水猛兽、部落战争等内容的，它们呈现出中国古代人民对天地万物的天真、富有趣味的艺术想象。 但是，中国神话由于多种因素，保存下来的很少且缺乏系统性，我们现在所看到的神话，都是散见于《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《二五历记》、《独异志》等古籍中，其中又以《山海经》、《淮南子》保存的神话最丰富，也最接近原始形态，但由于成书时代较晚，已无法窥见上古神话的原貌。这正好与希腊神话记录方式相反。

　　而希腊属于继承性和派生型的第三代文明，其文化也并非发源于希腊本土，而是源于克里特岛的“米诺斯文明”，尔后在小亚细亚发展，最后再传回希腊半岛。爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置（有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，因而它更易于从其他民族那儿汲取文化要素。

　　古希腊神话和中国神话有着本质的区别，在于“性”的区别。希腊神话里的神有人性，中国神话里的神还是神。希腊神话里的神仿佛是人，除了有法术和不死以外，完全是个人。

　　神有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也有人的情感，神人合一。神都有高兴、悲哀、痛苦、喜悦的情感。比如宙斯，一家子都是子虚乌有的从来没出现过的人物，人们创造出这样的形象，并不是无限美化他们，而是给他们安排了人的性格，也有人的喜怒。宙斯常常背着赫拉和其他女人相会，并且有一大堆私生子女。里面的神会争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，大凡会发生在人身上的事、神也会经历。希腊神话里的神更加感性，而中国神话里的神更加理性。中国神话里的神完全被人们贡了起来，里面的神不会犯错误，是正义的化身。一旦神做了坏事，便称为魔了，入了魔道，神就代表着正义。中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。真不知道王母的身份是什么。中国神话里的神代表的是人们追求的最高道德标准。诸神的种种行为不能为了满足个人的私欲，而是为了民族集体的利益。如大禹治水的三过家门而不入，神农的尝百草。中国神话的神对情欲的控制和压抑，与希腊神话的开放能形成强烈的对比和反差。表明中国的神是以道德为最高标准的，而希腊的神能勇敢得去追求自己想要的东西。

　　如果仔细比较的话，中希神话的不同还有很多很多，比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛变。又比如希腊神话中神的宝物多是物，剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物。又如中国神话有道教的太上老君和佛教的如来佛祖，观世音都住在同一片天上。和宗教相结合。能成为宗教的一种统治手段，让受苦的人们不会反抗，学会忍让。让人们产生自我的幻想，沉醉于来生。而不像希腊神话那样富有哲理，注重感情的独白，不懈的努力与抗争。从这个角度，中国神话是唯美的，而希腊神话是壮美的。

　　例如古希腊神话中写了俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜(斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。 俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。斯芬克斯之谜:常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。 )。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄狄浦斯杀父娶母的罪行。俄狄浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。

　　（三）两种不同神话的现实影响

　　希腊神话：希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义，对后世的西方文化发展，它的人本主义促使西方人们不断的追求和超越。才有了后来的文艺复兴。激励人们勇敢地去追求和奋斗。地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神，因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识，在神话故事里的人物身上得到了体现，比如普罗米休斯，为人类而冒犯众神之王。至今激励着西方人勇敢向前。

　　中国神话：从中国神话的写作技巧和语言艺术来看，中国神话达到了极致。古汉语的简介和韵律十分值得我们学习。通常几百个字和几十个字就能描述一个完整的故事，尽管简洁，但还是能够细腻的描绘人物的姿态。就以“愚公移山”为例：在听说北山愚公开始挖王屋和太行之后，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又有子，子又生子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。这么多生动的对话，还有为数不多的描写，“笑而止之”和“长息”两个词把人物的形态表现饿淋漓尽致。又如夸父逐日：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。短短四十来个字，把夸父怎么样逐日的过程描写得十分细致。

　　本人认为我们应该学习西方神话中那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。而学习中国神话的道德性和文字的韵律。

　　但是，中国古代神话的原始状态尽管丰富多彩，几经历史潮水的冲刷，今天呈现的大多只是一些零碎的片断，远不象古希腊神话那样完整而有系统地保留下来。这不能不说是中国文学的一大遗憾。

　　（四）总结

　　神话作为人类童年时期的艺术魁宝，是对远古人民生活，心理等诸多方面的反映。而中国神话与古希腊神话的差异，正反映了东西意识形态的差异，。通过对中希神话成因的比较，了解了造成差异的主客观因素；对中希神话的比较，折射出两个民族人民的思想观念意识形态的差别从而可以指定西方对人的重视的根本所在，而中国上古神话却更具，威慑性，神秘性道德化，伦理化。这种差异是东西放意识形态的差别的表现。

　　虽然我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。