古希腊哲学家赫拉克利特有一本著作残篇集，书名叫《我寻找过自己》。“我寻找过我自己”，说的多好，我们每个人的心灵深处都有隐秘的一角，那隐秘的一角是我们的心底最柔软的地方，但我们却很少刻意去寻找过，我们很少给自己留一片心灵的空间，让自己的心灵有一次散步的机会。只有当偶然到来的时候，我们才发现：在人生的路上，我们走的太匆忙，根本没有留意自己身边的风景，我们已经失去太多和自己的心灵交流的机会。孟东篱的《风在林梢》，能让我们的心灵产生一种别样的感觉，那是风吹树林的感觉，细微平淡，清爽柔和；那也是那是我们的心灵散步的感觉，熨帖舒畅，自然平和。
作者孟东篱采用第一人称的写法，写“我”在东大校园散步时的所见所想。他说我们现代人平时把散步当成任务，急着散完步就要去干别的事情，确实如此，我们平时有干不完的工作，有做不完的事，从来没有停下来想我们身边的树都是多么好看，“而实际上对一棵树的好，静静领会，却可能是人一生中最最重要的事之一，但几乎很少有人这样想”。接着作者给我们展示一幅画，一幅疏密有致，清幽寂静的大树图，画面上的树是无名的，看不出它们的种属，也许只是些普通的树吧。但这些树又不是普通的树，它们张扬着，运动着，伸展着，充满着生命的动感，透过这些树的枝丫我们好像能够看见生命的汁液在其中奔涌、流淌、沸腾。可叹人们每天与大树擦肩而过，为何不能发现它们的美呢？我们不就正好是那些对美丽的风景熟视无睹的人吗？顺着作者的思维，我们会看到很美的景致，大树、树下的草、月亮，这一切都让你“觉得世界其实很丰富；生活，其实也很丰富。”而当你转过身来，倒退着走的时候，你会有更美的发现，“风的清明，树的清明，天的清明，云的清明，此外，你还可以看到什么是“风在林梢”——风在林梢究竟怎么动的，或说，林梢在风中究竟是怎么动的，树叶如何领受风，如何与风玩耍。”当我读到这里的时候，心里一片澄静，我终于理解了我们每天忙忙碌碌地生活，无暇顾及我们周围的一切，那只是我们一个美丽的借口，其实是单调使我们失去了注视的兴趣，是生活的重负使我们失去了无邪的童心，是心灵的疲惫使我们失去了向上的渴求。什么时候，我们能摆脱生活的压力，轻轻松松地散一次步呢？
与其说这是一篇写景的散文，毋宁说它是一篇哲理散文。有人说好的文章是朴实无华的，我要说好的文章应该是能引起人深沉思索的。现代散文在思考，现代一切伟大的散文家都在思考，他们都不对生活下断论，而仅仅是在思考，他们从不告诉我们这样做是对的，那样做是错的，他们只是把他们眼中最美的风景呈现在读者的面前，让读者自己去判断。孟东篱也是如此，他的语言也是思考过的语言，这些语言来自于他对外部世界冷静的观察和醒悟，也来自他内在的修炼和推敲。如“树下的草茎活了，树上的枝叶也活了，枝叶间衬托的半边洁白的、淡淡的月亮也活了”，排比的手法，奇特的想象，让我们感受到其语言的馨香，有一种无法言表的愉悦感。
《风在林梢》全文随意自然，我们读完文章，就好像是跟随着作者在东大校园里散了一次步，看了一些树。文章纯净、清新，在平静的散步中，向我们展示了对人生感悟：人生是美丽灿烂的，正如缓缓绽放的花，正如渐品渐香的酒，正如日益加浓的情……只要你善于发现，你就会在平凡中发现美丽，就会在欣赏自然时顿悟人生。作者的文笔是冷静的，稳重而不气躁，超凡而不脱俗，在打动人的同时，又让人思考，思考人生，思考生命的意义。
让我们再随作者一起做一次心灵的散步吧！
附原文： 风在林梢
(孟东篱)
当我在东大散步而校园中仍极少有人的时候，走着走着我便会突然停下脚步来——似乎即使在散步，你仍在赶什么似的；似乎即使在散步，你仍旧在完成什么，在“办”什么；似乎散步就是为了把散步办完，好去办另外的事情似的。
我停下来，想：这些树都是多么好看，你看了吗？人匆匆忙忙从它们身旁经过，它们立在那里，犹似在等待，但并没有几个人去看它们的好，它们的清新与巍巍君子之风。人只是匆忙走过，忙着他们认为该忙的事，而实际上对一棵树的好，静静领会，却可能是人一生中最最重要的事之一，但几乎很少有人这样想。
脚步一旦停下来，似乎整个心就跟着宽松下来，于是你原先似乎明明看到却没有看到的景致与韵味都出来了：你看到了树的姿势，它的直，它的弯，它的伸肘，它的摆动，它的树皮，它树皮上的藓苔，它跟别的树之间的关系，它们那么多树所构成的图案网，还有树与树之间所弥漫、看不到其流动、却让你感觉到流动的雾霭。
于是，树下的草茎活了，树上的枝叶也活了，枝叶间衬托的半边洁白的、淡淡的月亮也活了，原来这一切都是这么美好的，都是这么静美的。你就会觉得世界其实很丰富；生活，其实也很丰富。
停下步子，或放慢步子，是这个样子。如果你不但放慢步子，而且转过身来，倒退着走，那感觉更好。似乎树与树之间的相对关系变得更明显，更有动感了；每一棵树也更活了，雾霭更清明了，明月更洁润了，总之，似乎一切都更会说话了，而且说得非常好，说得非常正确。
倒走着散步，其实是一件非常好的事；就似乎向前走的时候，你总是在赶路，在低着头，看着路面。但当你向后退着走的时候，你好像与世无争起来，你突然真正地抬头起来——你抬头或仰头起来，然后，看到了——你该看到的，清明。
风的清明，树的清明，天的清明，云的清明，此外，你还可以看到什么是“风在林梢”——风在林梢究竟怎么动的，或说，林梢在风中究竟是怎么动的，树叶如何领受风，如何与风玩耍。
赫拉克利特名言
1、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。一精一明和智慧是非常不同的两年事。一精一明的人一精一细考虑他人利益的人。
2、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。
3、如果幸福在于肉一体的快一感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
4、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
5、品一性一是一个人的守护神。
6、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
7、与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。
8、上升的路和下降的路是同一条路。
9、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
10、智慧就在于说出真理。
11、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。
12、教养是有教养的人的第二个太一阳一。
13、良好的一性一格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。
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关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录
《关于六个中世纪的女人》（艾利斯坎普一威尔切）克利奥帕特拉七世(公元前69-30)埃及女王(公元前51-48，47-30)。与她的哥哥托勒密十三世共同统治埃及。公元前48年，被驱逐。次年，朱利亚恺撒帮她恢复王位，于是她陪恺撤回到罗马，并在那儿生下一子，名西赛里奥。
恺撒被刺后，她返回埃及。公元前41年，她遇到马克安东尼。他们于公元前37年结婚，这毁掉了安东尼在罗马的声誉。公元前31年，罗马长老院对克利奥帕特拉和安东尼宣战，并在亚克兴角击败了他们。克利奥帕特拉和安东尼逃回埃及，双双自杀。
关于克利奥帕特拉的语录
1．罗马帝国忍受了克利奥帕特拉的罪恶，这位埃及女王是个最坏的女人。别的国家也是这样。因此，现在的世界遭受女人的荼毒也就不足为奇了。
海恩里奇克莱默与雅各布斯布云格，德国天主教多明我会修士。《巫术的经典研究》(1486)。
2．如果克利奥帕特拉的鼻子再短点，那么整个世界的面貌将会为之改变。布来斯帕斯卡尔(1623-62)法国哲学家、数学家。《沉思录》。
3．最后，就好像在嘲弄他们，她驾着一艘船尾镀金、张着紫帆的游船，沿辛德纳斯河而上。银色的桨划动时伴随着长笛、横笛和竖琴合奏的音乐声。她自己一个人躺在金丝帐篷下，穿戴得像图画中的维纳斯，一些像画中的丘比特似的漂亮男童站在两旁，为她打扇。她的侍女打扮得像海中的仙女，有的掌舵，有的拉绳。香气四溢，从船上到岸上都能闻到。岸上站满了人，有的在两岸沿河追逐着航船，有的从城中跑来观看。
普卢塔克(46-119)，古希腊传记作家和哲学家。
《马克安东尼传》，第25卷。
4．加伊乌斯屋大维希望克利奥帕特拉成为一个装点他凯旋仪式的俘虏，因此，他派人去找塞利人，他们的特长和职业是吮吸毒液。他让这些塞利人去为她疗伤，看看这些人能不能把她身上被角蝰蛇咬的毒吸出来。人们认为这些毒是克利奥帕特拉的死因。他对安东尼和克利奥帕特拉格外开恩，把他们两个人合葬一处，并命人继续建造那座他们两人开始建造的纪念碑。
苏埃托尼乌斯（69-122），罗马传记作家，古文物研究者。《恺撒列传》。
克利奥帕特拉语录
5．总有一天，我一定会在主神殿主掌正义她最喜欢的誓词。主神殿指罗马帝国首都。《埃及的克利奥帕特拉》（菲利普W塞金特）第九章6．傻瓜！如果没有你，我可以生存，那我早该把你毒死100次了！
与马克安东尼的谈话。《克利奥帕特拉的女儿，毛里塔尼亚女王》（比阿特丽斯川勒）第五章7．我不会成为他凯旋仪式上的展品。
关于屋大维胜利的讲话。《克利奥帕特的生活与时代》（亚瑟威格尔）第二十章。
德谟克利特的人生语录
1、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
2、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
3、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
4、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
5、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
6、追求美而不亵渎美，这种爱才是正当的
7、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
8、不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。
9、愚人通过不幸而得到智慧。
10、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着
11、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
12、以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是在继续不断地死亡。
13、身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。
14、要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
15、坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。
16、身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
17、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
18、理想的实现只靠干，不靠空谈。
19、别让你的舌头抢先于你的思考。
20、坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
21、希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
22、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
23、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。
24、很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
25、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。
26、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
27、不要企图无所不知，否则你将一无所知。
28、要使人信服一句言语常常比黄金更有效。
29、迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。
30、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。
31、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。
32、节制使快乐增加并使享受加强。
33、身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。
34、看上去像而事实上却不是朋友，看上去不像的却往往是朋友。
35、凡事都有规矩
36、一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。
37、有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜，它们是没有心的。
38、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
39、说真话是一种义务。
40、一篇美好的言辞并不能抹杀一种坏的行为，而一种好的行为也不会为诽1谤所玷污。
41、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然
42、勇气减轻了命运的打击。
43、单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。
44、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。
45、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
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希腊神话大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间，历经古希腊人数百年口口相传，代代相承。它是史前期的希腊人对未被认识的大自然的幻想和虚构，也是整个西方文学的源头，后世几乎所有的名作家都曾从古老的希腊神话中汲取养分。
希腊神话中的好词好句
未有宇宙之时，一切都混浊不清，无影无形。没有天，没有地，没有日月，没有空气，只有漆黑一团的混沌。这混沌叫卡俄斯。他的妻子———夜的女神尼克斯统治一切。他们生了黑暗，叫厄端布斯。
时间长了，卡俄斯和尼克斯厌倦了统治工作，便叫黑暗神———他们的儿子厄端布斯帮助管理。厄瑞布斯伺机推倒他的父
亲，娶他母亲为妻，生了两个美丽漂亮的孩子———光明和白昼。光明叫菲比，白昼叫墨洛斯。
光明和白昼也起来推倒了厄瑞布斯，他们来统治，并让他们的儿子厄洛斯即爱来帮助。他们一起创造了海洋俄刻阿努斯和大地盖亚。厄洛斯给大地以柔嫩的草，绿荫的树，鲜艳的花，飞鸣的鸟，奔走的兽；给海洋以各种游泳的鱼和虾。
大地盖亚从自身生了天神乌拉诺斯。天神乌拉诺斯和其母盖亚结合，先是生了6个怪物：3个各长着50个头，100双手；另外3个都是只长一只眼睛，巨大如轮，嵌在前额中间。这些怪物总称为屈克罗佩斯。此后，天和地又生了6个男孩、6个女孩，这12个儿女都如高山一样巨大，总称为提坦神。
天神乌拉诺斯非常惧怕和仇恨他的这些儿子们，把他们一个个关到地下黑暗的深渊———塔耳塔罗斯地狱里。
地母盖亚见儿女们受到如此虐待，极为愤怒，便鼓动儿女们起来反抗。小儿子克罗诺斯挺身而出，做了反叛的首领。他用母亲给的弯刀，割掉了乌拉诺斯的生殖器，并把他从天上扔了下来。乌拉诺斯伤口流出的血滴到大海里，海水立即发出泡沫，从泡沫中生出一个洁白而美丽无比的姑娘，她就是众神喜爱的爱与美之神。她的希腊名字叫“阿佛洛狄忒”，意思是“从海水泡沫中出来的”。她的罗马名字则叫“维纳斯”。乌拉诺斯还有几滴血落在地上，血中生出复仇女神欧墨尼得斯。
现在克罗诺斯代替父亲成了天上的王。但是，他一登上王位，立即把他的兄弟姐妹们又扔进塔耳塔斯囚禁起来，只留下妹妹端亚为妻。
乌拉诺斯被时，曾诅咒他的儿子克罗诺斯，说他将来也必为其儿子所。克罗诺斯害怕父亲的诅咒应验，便把和端亚生的孩子一个个都吞进肚子里。瑞亚见心爱的孩子一个个被丈夫吃掉，痛心至极。当她怀第六个孩子时，便偷偷地躲到克里特岛上，在狄克忒里的山洞里生下了儿子宙斯。端亚把一块石头包在襁褓里当作婴儿给克罗诺斯吞下。然后派了两个枯瑞忒巨人守卫着婴儿，当他啼哭时，他们便用刀枪敲击盾牌掩盖哭声，以免让克罗诺斯听见。
宙斯在山洞里平安地长大了。他周身充满了力量，决心把被克罗诺斯吞进去的哥哥姐姐们救出来。他在智慧女神墨提斯的帮助下，给克罗诺斯吃了呕吐药，迫使他把吞下的孩子一个个吐出来。宙斯联合这些哥哥姐姐们在众神的帮助之下，终于了克罗诺斯。
宙斯代替父亲成了众神，他的哥哥姐姐们瓜分了父亲的天下。他叫哥哥波塞冬管理海洋；哥哥哈得斯管理冥界；他让姐姐得墨忒尔为新地母，掌管农业五谷之事；他的大姐赫斯提思作了贞女神，管理家庭灶火。宙斯娶了他的另一个姐姐赫拉为妻。赫拉是婚姻和家庭的保护神。
宙斯率领众神，住在高高的连接着天和地的奥林匹斯山上。他一手握着权杖，一手擎着雷霆———这雷霆是巨人库克罗普斯专为他铸炼的武器，威力无比。他靠着这武器统治着神和人的世界。
以后，宙斯又先后生了战神阿瑞斯，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，月亮和狩猎神阿尔忒弥斯，火神和神匠赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯等诸神，组成了庞大的奥林匹斯山神的家族。
文学《荷马史诗》《伊索寓言》。
主要是戏剧成就最高
“戏剧之父”忒斯庇斯、三大悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯“悲剧之父”埃斯库罗斯：《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。
“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯：《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。
“心理戏剧的鼻祖”欧里庇得斯：《美狄亚》、《特洛伊妇女》。
哲学家主要就是三人，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
苏格拉底好像没有著作 柏拉图最重要的著作是《理想国》亚里士多德的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
古希腊没有类似于中国古代的专门编修历史的机构或个人，《荷马史诗》不能算史学著作应该是文学著作我们只能拿它来做参考。
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哲学
古典希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧的总结与思考，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。主要集中在辩论与质询的任务，是哲学的重要内容。古典希腊哲学对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响 。
西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。
诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。
在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。
事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：
一切事物从哪来？
它到底是由什么制造的？
我们如何解释大量事物组成的本质？
为什么我们能用单一数学来描述它们？
而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。
尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。
柏拉图
一个非常有影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德。他最著名的作品，《理想国》（希腊语：Πολιτεία；英语：The Republic）描绘了他幻想的“完美”国家。
他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且（据他自己叙述）参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。请参看他写的文章得到更多信息。
亚里士多德
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年-公元前322年3月7日）与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。
亚里士多德
他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图写下了数打哲学对话录（以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现）和少量信函。
虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。
其突出的思想包括，通过直觉（感观）所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。
这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。
相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。
最重要的包括了物理学、形而上学、（尼各马科）伦理学、政治学、论灵魂（在灵魂之上）、诗学和很多其它的作品。
其他古典哲学家
西塞罗（希腊语：Κίκερος；英语：Cicero）
基提翁的芝诺（Zeno of Citium）
爱比克泰德（Epictetus）
伊壁鸠鲁（希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus）与卢克莱修（Lucretius）
恩培多克勒（Empedocles）
文学与时代
英雄时代·神话
公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。
它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话的内容是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，这就是“神、人同形同性说”。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心非常强的女人一样迫害她的情敌。
但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一个神祗保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展现了希腊人民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。
英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。
荷马史诗
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马。
荷马的礼赞
《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请纠纷女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。
史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。
《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡。后来他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。
《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。
在语言上，《荷马史诗》达到了很高的程度，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点。
在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初。他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹。
大移民·抒情诗
公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。
古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。
然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。
独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~？）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她
萨福(画像)
的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作《致阿那克托里亚》，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。
除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。
而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。
至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518~前442年）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。
伊索寓言
相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事。
伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。
民主时代·戏剧
所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。
此外，对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。公元前5世纪初，希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成为盟主。此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代。
戏剧
起源于民间歌舞和宗教仪式。它的题材大都来自古希腊神话和英雄传说，以及闻名于世的《荷马史诗》。诗化的语言，传奇的故事使古希腊戏剧具有无穷的魅力。
它强大的生命力和深邃丰富的哲理，到现今仍带给人们启迪。 公元前五世纪，古希腊戏剧的发展达到了顶峰，诞生了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯三位伟大的悲剧作家，他们的经典之作到现今仍经久不衰的上演于世界各国的舞台上。
古希腊悲剧的题材，一般来讲来自神话故事；另外还有一部分来自于古希腊的英雄传说；再有一部分取材于《荷马史诗》。
《荷马史诗》不仅在内容上影响了悲剧，而且荷马史诗本身的诗歌的写作技巧，是直接在希腊悲剧的合唱歌，就是歌队的合唱歌里边体现，包括它的音节、音律都是采取的《荷马史诗》的。
参考资料：
宙斯是古希腊神话第三代众神之王,奥林匹斯山十二神中的第一位,也是统治宇宙的至高神。人们经常称他为神人之父、神人之王、天父和宙斯之父,他是希腊神话众神中最伟大的神。
传说中的众神之神宙斯以其浪漫的生活而闻名,他的情感体验比金庸天巴龙补中的段还要丰富。在古希腊的神话,**可以说是没有感情的。赫拉,古希腊神话的第三代王后,不仅是宙斯的第七任妻子,也是他的妹妹。与宙斯有血缘关系的姑姑、月经期、堂妹和堂妹,基本上被宙斯归入后宫。
宙斯有许多情人,他千方百计秘密地追求婚外情。他的妻子赫拉多次被抓到强奸,但她无法阻止宙斯出轨,这导致了他与妻子无休止的争吵,经常导致激烈的冲突。宙斯不仅拥有奥林匹斯山上所有的女神,还记得地球上的女人。他经常在赫拉身后的尘世留下他浪漫的足迹,并生下许多后代,有许多女神和女人。以下是与宙斯及其儿子宙斯有关的被分类的妇女:
根据希腊神话记录,很可能是这些:
1赫拉。赫拉是宙斯的妹妹,也是传说中他唯一的合法妻子。他们共同的孩子是阿瑞斯,文学艺术之神,丑陋的赫菲斯托斯和美丽的赫伯。由于宙斯的不忠,赫拉经常嫉妒,并行使巨大的权力来惩罚宙斯最喜欢的女人和她们的孩子。这是古代作家和诗人最喜欢的话题之一。
2梅蒂斯。梅蒂斯意味着智慧。这是传说中宙斯最早的妻子。后来被宙斯吃掉了。因为他担心她生下的孩子会夺取他历经艰难险阻赢得的政治地位。宙斯在成为奥林匹斯山的统治者之前征服了他的父亲。吃了米蒂斯之后,宙斯从他的头上生下了雅典娜。
3泰米斯。宙斯的第二任妻子。法律与秩序之神。他们的孩子是三个计时女神和三个命运女神。
4迪昂。这是塔塔诺地区传说中宙斯的妻子。他们的孩子是阿芙罗狄蒂,罗马神话的维纳斯。
5玛雅。这是阿卡迪亚地区传说中宙斯的妻子。他们的孩子是赫尔墨斯,上帝的使者和商业之神。
6德米特里。传说中的谷物女神。他们的孩子是珀尔塞福涅。后来,她被宙斯许诺给她的兄弟,冥界的统治者哈迪斯。
7欧律诺墨。她是宙斯第一任妻子梅蒂斯的妹妹。是传说中的海洋女神。他们的孩子是优雅的三女神。
8莫涅莫聂鑫。传说中的记忆女神。宙斯和她生下了九位佩戴金色丝带的女神缪斯,被称为艺术女神。
9勒托。是宙斯的表弟。他们的孩子是太阳神阿波罗和贞操之神阿尔特弥斯。
以下是宙斯情人中的世俗女性。宙斯和他们的孩子大多是传说中的英雄。
1克里斯托。是低山森林女神水泽。她和宙斯生下了阿卡迪亚人的祖先阿卡斯,这违背了她对阿尔特弥斯保持贞洁的誓言。为了帮助她逃离阿耳忒弥斯,宙斯把她放在天空空并成为了熊星座的阿尔克托特。
2thetis。海神尼鲁斯的女儿。有一个世俗的丈夫,埃亚·基德斯家族的珀琉斯。美丽而优雅的宙斯拜倒在她的脚下,她生下了伟大的英雄阿喀琉斯。
3塞墨勒。宙斯最著名的世俗妻子。她是底比斯国王卡德斯·莫的女儿,宙斯很喜欢她,但是在火中燃烧的赫拉却故意让宙斯的爱把她烧死。她和宙斯的孩子是酒神狄俄尼索斯。
4欧罗巴。根据传说,欧罗巴是腓尼基国王的女儿。一天,当她在草地上玩耍时,宙斯看着她。宙斯变成了一头金牦牛,带她去了克里特岛,在那里她生了三个孩子,即弥诺斯、拉达曼·托特和萨尔普顿。
5安提俄珀。底比斯国王的女儿。宙斯非常美丽,像山神一样接近她,这使她怀孕了。生下了安菲恩和泽托斯。在传说中,安菲恩被称为尼欧贝传奇的悲剧故事。
6俄罗斯。阿尔戈斯河神的女儿,赫拉的女祭司。她因其惊人的美貌而吸引了宙斯。被赫拉发现后,赫拉把她变成了一只有白斑的小母牛,由一个巨人守护着。宙斯派赫耳墨斯去救她,赫拉让她疯了。在走遍了欧洲的每一寸土地和亚洲的偏远地区后,她在埃及定居下来。在宙斯的爱抚下,她恢复了原来的形体,生下了耳帕普斯,后来他成了埃及的国王。
7沈佳凝。是一个先知家庭的女儿。因为神谕说她的父亲会死在她儿子的手里,所以她被自己的父亲囚禁起来。宙斯看中了她,变成了金色的雨,穿过牢房来到她身边,她生下了英雄珀尔修斯。
8勒托。斯巴达国王的女儿。非常美丽,宙斯爱上了她,变成了一只天鹅,走近她,她生下了海伦,一个美丽的女人,后来因特洛伊传说而闻名。
9阿尔克尔·米娜。阿尔克尔·迈纳是珀尔修斯的后裔。她的丈夫安菲特律翁是珀尔修斯的孙子。但是宙斯热烈地爱上了阿尔克尔·迈纳,并利用安菲特律翁不在的机会以他的形象与她见面。阿尔克尔·迈纳生下了宙斯的儿子赫拉克勒斯和安菲特律翁的儿子伊菲克勒斯。宙斯原本想让他的儿子成为统治者,但是在赫拉的设计中,他被降了空,他不得不被他懦弱的叔叔欧律斯透斯统治,从他的叔叔那里,他演绎了许多关于赫拉克勒斯的著名故事。
5本关于孤独的书
我们唯有学会了孤独，我们才能真正拥有独立生活的能力，才能保持灵魂的独立，才能学会控制自己的欲望。因为这些能力都发生在独处时的思考与自我对话中。如下是我为大家整理的5本关于孤独的书，欢迎大家阅读。
5本关于孤独的书
01《微不足道的生活》
伊丽莎白·斯特劳特
豆瓣评分：89 (795人评价)
那些烦恼与忧愁，每一天都在。
微不足道又无比重要。
本书由13个短篇组成，它们彼此独立，却又以“奥丽芙·基特里奇”作为线索贯穿全书，相互勾连出一个小镇众生的吉光片羽。
一个企图自杀的忧郁青年，一个患上厌食症的年轻女孩，一个成天在酒吧弹琴的未婚女子……他们无一不在忍受孤独的煎熬。
女主人公有意无意地参与到了他们的生命当中，从中她也度过了从中年到老年的人生阶段。当最后她的丈夫死去，自己和儿子之间的裂痕看起来永难弥补，奥丽芙成了一个彻底的孤独老人，甚至希望自己早点死去。
直到杰克的出现，一个失去妻子同样孤独的人，他们互相倾诉，互相安抚。
于是，她眼前的这个世界，阳光再度普照。
书单狗觉得，作者记录下的每一个人的孤独瞬间，尽管让本书蒙上了一层悲伤的基调，却也让我们看到了生命的温柔与希望——那就是爱与被爱。
这本书必将深深戳中你，带给你直抵内心深处的温暖。
02《且听风吟》
村上春树
豆瓣评分：77 (40182人评价)
这是一本书单狗看了很多遍仍然难以描述的书。
其实，故事内容不需要剧透就可以看懂，只是意会的东西太多，需要小狗不断地吸收。
书里描述了日本垮掉的一代堕落的生存状态。
习惯了东京都市生活的“我”返回家乡，发现自己已经与传统的家庭生活完全脱节，又因为有“健忘症”，在现实生活中总感到百般不适。
另一位主人公“鼠”，出生于富庶的家庭，却十分厌恶有钱人的作风，在孤独中爱上了一个女子，却始终无法进入她的内心。
这样两个内心孤苦彷徨的人走到一起，大量酗酒、泡吧、消磨时光，过着典型“二世祖”的人生。
他们之所以倍感孤独，是因为自己的特立独行，从而显得和这个社会格格不入。在风华正茂的年纪，他们有着独属于自己的无奈。
然而书单狗觉得，村上的作品总是可以让人在绝望中看到一丝希望。堕落的一代不再麻木不仁，不再拘泥于混凝土建筑带来的压迫感，而是选择放空自己。
回归乡土，在安静祥和的环境中释放焦虑的情绪，让心灵重获自由。
这何尝不是一种灵魂的拯救。
03《心是孤独的猎手》
卡森·麦卡勒斯
豆瓣评分：85 (22600人评价)
这是一个孤独到极至的故事。
在书单狗读过的所有关于孤独的故事中，没有比麦卡勒斯笔下描写的孤独更让人迷醉的了。
故事讲述了镇上有两个哑巴，他们总是在一起，有一天，其中一个哑巴离开了，剩下的一个哑巴辛格来到人群中，因为他不说话，每个人都向他倾诉，他们都以为自己找到了“上帝”，哑巴成了人们宣泄孤独的出口。
但是，辛格从来没有真的听懂他们的话，他有属于他自己的孤独，他将灵魂寄托于离开的哑巴，最后随着那个哑巴的去世而选择了自杀。
每个人都伴有与生俱来的孤独，我们每个人，都曾在生命中的某些瞬间，真切地感受到过这种宿命式的孤独。
这个温和的哑巴用他的一生，为我们诠释了没有人能摆脱掉孤独的影子，至死方休。
书单狗认为，既然孤独无法避免，不妨化孤独为力量，在孤独中感受绝望。
或许在经历绝对的孤独之后，你就能体味人生的幸福。
04《庄子》
庄子
豆瓣评分：93 (4802人评价)
有人统计《庄子》中，至少有六次提及“孤独”。
而庄子主张的“虚静无为”，本身就要求主体处于孤独的心境中。
可见，早在两千多年前，庄子就已经开始思考孤独这个终极命题。
在书单狗看来，庄子是一个看穿了孤独本质的人。
他看清了人生来就是孤独的命运，也明白“孤独”是我们每个人作为个体最初和最终的状态。
他独自一人行走于高山流水间，将自己置身于大千世界中，始终保持着“独与天地精神往来”的心态。
也正因如此，他超越了心与物之间的距离，冲破了时间与空间的界限，他挣脱了一切束缚，逍遥地遨游在天地之间。
反观当下社会，有越来越多的人害怕孤独、排斥孤独。他们沉浸于集体狂欢中不愿自拔，将喧嚣之后的空虚视为精神毒瘤，却恰恰忽视了孤独的另一面，其实是绝对的自由。
也许，我们每个人都应该再次跟随庄子的脚步，去重新审视孤独、重新解读人生。
05《孤独六讲》
蒋勋
豆瓣评分：81 (33389人评价)
我可以孤独吗我可以更孤独一点吗
不去惧怕孤独，而是给予孤独，完成孤独。这是蒋勋带给小狗截然不同的阅读体验。
在书中，作者从美学的角度阐释了六种孤独：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。
无论是经世名人还是凡夫俗子都免不了被其中一种孤独所扰。其中有一句话正是很多现代人的一种真实写照——
“我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。”
其实，太过强调孤独、寻求解脱何尝不是一种执念。人们被孤独感驱使着去寻找逃离孤独的方法。
而这种想要快速打破孤独的动作，恰巧是造成巨大孤独感的原因。
书单狗的建议是，放弃执念，学着走进孤独，拥抱孤独，去渴望那些让我们的生命变得丰富而华丽的孤独。
孤独并没有什么不好，使其变得不好是因为你害怕孤独。
五本和“孤独”有关的小说
1《过于喧嚣的孤独》[捷] 博胡米尔·赫拉巴尔
我有幸孤身独处，虽然我从来并不孤独，我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想之中，因为我有点儿狂妄，是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就喜欢我这样的人。——《过于喧嚣的孤独》
博·赫拉巴尔是捷克著名的作家，米兰·昆德拉说：“如若有人要为苏联占领捷克斯洛伐克结束后的时代命名，他必得称之为赫拉巴尔时代。”
这本《过于喧嚣的孤独》是赫拉巴尔最有名的作品。它的内容并不是像一般小说那样有一个完整的故事，而是通过主人公汉嘉的独白，向读者展现一个废纸打包工所看到的这个世界以及他内心的孤独。赫拉巴尔说：“我为写这本书而活着，并为它而推迟了死亡。”
这无疑是一本让人震撼的好书，却不容易读懂，我想，应与这本书不分段的、独白式的语言风格有关，也与作者剪拼式的写作方式有关——本书不止是赫拉巴尔和汉嘉的原型在废纸回收站的经历，作者还加进了他的很多其他见闻，以及他对时代、对哲学的思考。从而这本很薄的书便成了一部有着足够分量的作品 — 一部由汉嘉的压力机打包成的严严实实的“巨著”。
2《百年孤独》[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯
可以预料这座镜子之城将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。——《百年孤独》
出版于1967年的《百年孤独》是公认的马尔克斯最优秀的作品，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。
《百年孤独》描写布恩迪亚家族七代人充满神奇、魔幻色彩的经历，同时展现马孔多这个小镇一百多年的兴盛、发展及至消亡的历史。马尔克斯糅合了现实与虚幻，构造了一个人物众多、情节离奇、色彩瑰丽的小说。如诺贝尔颁奖词所言：“他的小说以丰富的想象编织了一个现实与幻想交相辉映的世界，反映了一个大陆的生命与矛盾。
3《心是孤独的猎手》[美] 卡森·麦卡勒斯
孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独，绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的`原罪。过去的那些岁月里，他总觉得这笑容里藏着某种微妙和智慧。如今他觉察到一种狡黠和嘲弄。天逐渐变暖了，令人昏昏欲睡。焦虑慢慢地化成疲倦，在他身上可以看见一种深深的平静。——《心是孤独的猎手》
卡森·麦卡勒斯是20世纪美国最重要的作家之一，她的作品多描写孤独的人们，她笔下孤独是阴郁的。《心是孤独的猎手》是麦卡勒斯的第一部长篇小说。
这个故事的背景是美国的南方小镇，镇上有两个哑巴——辛格和安东尼帕罗斯，他们总是在一起。而有一天，安东尼帕罗斯离开了，进了疯人院，辛格被人群包围——他成了人们的聆听者，渴望着倾诉的人们总是向不说话的辛格诉说自己的孤独。然而，辛格也是孤独的，因为安东尼帕罗斯曾是他的知音。最后安东尼帕罗斯死在了疯人院里，辛格也因此选择了自杀。这部小说通过描写两个哑巴之间似有似无的同性爱情，以及南方小镇上人们的生活状态，展现了那个狂乱年代里人们无法摆脱的一种最终极的孤独。
此外，麦卡勒斯的另一部同样以南方小镇为背景的小说《伤心咖啡馆之歌》也值得推荐。
4《质数的孤独》 [意] 保罗·乔尔达诺
越长大，越觉得孤独竟是生命的必然，每个人都是质数列中孤单却特别的存在。或许，说不上特别，也就算个普普通通，再或者说，用＂普通＂都夸张了些。我们都是那孤独的质数，我们都承受着质数的孤独。——《质数的孤独》
本书作者保罗·乔尔达诺是一名粒子物理学博士，《质数的孤独》是他的处女作。关于书名，书中解释说：“质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。它们是多疑而又孤独的数字。”
小说的主人公是两个都有着痛苦的童年创伤的年轻人：爱丽丝在小时候的一场滑雪事故中摔伤了腿，这种伤痛将永远伴随并影响着她的一生；马蒂亚心里的童年阴影则来自他的双胞胎妹妹，他为了摆脱智力发于不全的妹妹而将她丢在公园里，结果妹妹真的走失了，马蒂亚因此感到沉重的愧疚。
这两个孤独的年轻人相遇了。但他们的孤独还有些不同，马蒂亚活在自己的世界里，他拒绝着外部的世界；而爱丽丝则想融入这个世界，但又感到被周围的人排挤。马蒂亚去德国的一所大学深造而与爱丽丝分开，爱丽丝与别人结婚后又离婚了。其实爱丽丝心里始终爱着马蒂亚，却无法向爱靠近。
“哪种比较孤独：是活在自己的世界里，谁也不爱，还是心里爱着一个人，却始终无法向爱靠近？”
5《孤独及其所创造的》[美] 保罗·奥斯特
孤独，但不是孤身一人那种状况，例如，不像梭罗为了寻找自身的位置而把自己放逐，也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独，而是退隐意义上的孤独，是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。——《孤独及其所创造的》
保罗·奥斯特是美国当代重要的作家之一。《孤独及其所创造的》出版于1982年，是保罗·奥斯特的自传体小说，这部作品通过对父亲以及自我身份的追寻，表现了一种“退隐意义上的孤独”。
这本书由两部分组成：第一部分是《一个隐形人的画像》，正如篇名所言，作者通过不断追寻关于逝去的父亲的零碎的回忆，试图重构他的父亲——这个“隐形人”的画像；第二部分《记忆之书》中作者则将目光转向同样身为父亲身份的自己，通过记忆发现一些命运的偶然，并展现着那无所不在的孤独，“因为唯有在孤独黑暗中，记忆的工作才会开始。”
;以弗所的赫拉克利特（公元前 500 年）是早期的前苏格拉底哲学家之一，与其他哲学家一样，他试图确定创造世界的第一因。他拒绝了早期的理论，如空气和水，并声称火是第一因，因为它既创造又毁灭。
米利都的泰勒斯（公元前 585 年）声称第一因是水，而他的学生阿那克西曼德（公元前 610-546 年）则认为这是一种宇宙力，他称之为apeiron（一种无限、无限的创造能量）和阿那克西美尼（公元前 546 年）声称是空气。赫拉克利特拒绝了这些建议，赞成将火作为一种创造性和变革性的元素。与其他前苏格拉底哲学家一样，赫拉克利特的概念最终会影响柏拉图（公元前 428/427-348-347 年）和亚里士多德（公元前 384-322 年）的著作，这为西方哲学奠定了基础。
赫拉克利特被他的同时代人称为“黑暗”哲学家，之所以这么称呼，是因为他的著作难以理解。赫拉克利特似乎蔑视对生命本质和人类生活目的的共同理解（因为，事实上，他似乎已经把他接触过的大多数人都看在眼里了），赫拉克利特将大多数人的理解与那些睡着了。对赫拉克利特来说，只有哲学家，即追求真理的人，才完全清醒，完全活着，他似乎认为自己是他那个时代唯一的哲学家。
他的核心主张总结为Panta Rhei（“生命是流动的”）这句话，承认生命的本质、潜在的本质是变化。生活中没有什么是永恒的，也不可能是永恒的，因为存在的本质就是变化。在赫拉克利特看来，变化不仅仅是生活的一部分，而是生活本身。他声称，所有事物都是通过不断创造和破坏的对立冲突而产生和消失的。据说他严厉批评了那些哀叹冲突和战争的人，因为他声称这两者都有助于变革。
据说赫拉克利特要么死于自杀，因为他无法再忍受与他认为比自己低等的人一起生活，要么试图治愈自己所患的疾病。根据其他人后来对他的描述，这两种说法都可能是真的，但人们普遍认为他是在试图治愈自己时去世的，因为他不信任医生，似乎除了他自己之外，似乎也不信任任何人。
挑衅与默默无闻
他的著作让许多人感到困惑，似乎是故意写成迫使读者独立思考和实现（很像佛教禅宗的禅宗公案），而不是为他们提供更多相同的催眠“哲学”赫拉克利特如此鄙视的生活。笑傲他predeccesors，如阿那克西曼德，阿那克西米尼和的相当直截了当的方式版权页的色诺芬（LC 570-c478 BCE），他始终如一地提出了他的想法是隐约地被掩盖，任何声明的最终意义，像谜语。
虽然这通常被理解为试图启发他的读者，但也可以很容易地被解释为他个人性格的简单反映。如前所述，古代作家报告说，他通过与试图以同样故意混淆的方式对待他的医生交谈而导致自己的死亡，并且根据同样的说法，他以同样的方式与其他人交谈。这些相同的消息来源表明他可能来自以弗所或附近的一个贵族家庭从小就对“普通人”产生了鄙视。虽然确实如此，但也有可能是，在与那些似乎不关心任何比自身利益更重要的事情的人进行了足够多的互动之后，他放弃了上流社会的外表，拒绝与他人互动，因为他们预计他会。
生命是流动的
遵循早期前苏格拉底哲学家的传统，赫拉克利特沿着泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的路线阐述了物质和物理世界的物理理论，但在他著名的“生命是流动的”断言中进一步阐述了这些思想。潘塔大黄在希腊，意味着一切或所有事情都在改变）。如果人们明白变化是生活中唯一不变的东西，那么当赫拉克利特在他的“晦涩的”著作中声称“向上和向下的方式是一体的”时，就会更容易理解他所说的内容。生与死，醒与睡，老与少，都一样。” 这些事物是“相同的”，因为它们都可能发生变化，从一个变化产生又消失在另一个变化中，并且所有事物都不断地变化着，并且在这方面是相同的。
赫拉克利特断言“生命是流动的”（希腊语中的PANTA RHEI，意思是一切或一切都在改变）。
赫拉克利特在他的同时代人中是著名的，因为他毫不掩饰地蔑视所有人，同样地，蔑视他们之前的人。在我们拥有的他作品的 100 多个片段中，有一个声称：
许多事情的知识并不能教会一个人有智慧；否则它就会教赫西奥德和毕达哥拉斯，或者再一次教色诺芬和赫卡泰厄斯。(DK 22B40)
在评论这一点时，JM Robinson 教授解释说，赫拉克利特是在说其他人如何在许多事情上浪费时间进行推测——赫西奥德对众神的理论，毕达哥拉斯对灵魂的关注，色诺芬斯断言只有一个神——而赫拉克利特声称应该只关注第一个原因，这将解释所有其他原因：
知道很多事情——知道雷电和地震的原因——是好的；但最好理解所有这些背后的一件事——引导一切事物的思想。这是智慧。（罗宾逊，88）
生命的潜在形式，即赫拉克利特所理解的“智慧”，是人类状况的主要特征是冲突，即对立力量的聚集和疏远。当人们哀叹这种冲突，将其等同于痛苦时，赫拉克利特观察到同样的过程也影响了自然世界，并写道：“万物因对立而生，万物如河流般流动”（DK 22A1）。因此，没有理由害怕或试图避免冲突，因为冲突是生活中必不可少的潜在力量。
赫拉克利特的世界秩序 - 徽标
这种被赫拉克利特描述为火的力量的竞争在自然界中很容易观察到，但人类 生命的自然运动并试图坚持已知的和被认为是安全的。赫拉克特声称这种“执着”是不自然的，是导致人们受苦的原因。他写道：“这个世界秩序，对所有人来说都是一样的，没有上帝创造或任何人，但它一直是，现在和将来都是永生的火，逐步点燃，逐步熄灭”（DK22B30）。世界秩序是持续的变化和对这种变化的 是一种死亡，因为个人拒绝参与定义生命的事物。尽管他似乎永远不会承认这一点，但赫拉克利特似乎已经发展了色诺芬的概念，即关于一个单一的、永恒的“上帝”，他是万物的幕后推手，他推动了一切；他称这种力量为逻各斯。
在希腊语中，Logos 的意思是“这个词”，但也有“说话”的意思，也可以指“传达思想”，而赫拉克利特的Logos可能最适合后一种含义。该标志不断`传达认为”人类，但消息，因为人们的一致拒绝承认自己生活中的自然秩序的错过。赫拉克利特写道：
尽管逻各斯如我所说，人们总是无法理解它，无论是在他们听到它之前还是第一次听到它时。因为万事万物虽然按照这个逻各斯而生，但他们看起来像是没有经验的人，但实际上他们确实有我所阐述的言行两方面的经验，根据事物的性质区分每件事，并说明什么这是。但是其他人在清醒时和睡着时一样不知道自己在做什么。(DK 22B1)
该标志是理性的，自然的，普遍的'思想”，通过它宇宙应运而生，并通过它得以保持。
在这方面，赫拉克利特的信仰与年轻哲学家巴门尼德（公元前 485 年）的信仰一致，后者声称所有存在都是一体的，具有完全相同的实质，永远不会被创造或毁灭。赫拉克利特的逻各斯对应于巴门尼德的一，区别在于逻各斯告知所有事物，但不是这些事物本身。巴门尼德不同意赫拉克利特关于一切都是冲突和永恒的力量冲突的说法，坚持认为所有这些观察都是基于错误的感官解释。在巴门尼德看来，没有多元，只有统一；相反的说法是由感官解释为真理的幻觉引起的。
然而，赫拉克利特会争辩说，巴门尼德的论点是有缺陷的，因为逻各斯的运作只是生命的自然秩序，对它的理解不依赖于感官，而是依赖于理性。他写道，“他们不理解，为什么，尽管[该标志]是与自己差异，它与自身相符。它反对紧张的和谐，如弓和琴”（DK22B51）和头，更进一步“在对立的情况下，不同的人之间达成了最公平的和谐”（DK22B8）和“隐藏的和谐比表面的和谐更强大”（DK22B54）。
这种“隐藏的和谐”是存在的基本“东西”，当正确理解它时，会使生活变得既合理又有意义。后来的哲学家Citium 的芝诺（公元前 336 年至公元前 265 年）将这一思想发展为被称为斯多葛哲学的思想流派，斯多葛派哲学家爱比克泰德（Epictetus，公元前 50- c130 CE）等，成为罗马哲学思想的主导力量。
死亡
Diogenis Laertius（公元 180-240 年）在他著名的《名人传记和观点》的第 8 本书中，讲述了赫拉克利特的死及其与他的生活的关系：
当有人要求赫拉克利特颁布一些规则时，他没有表现出兴趣，因为这座城市的 已经很糟糕了。相反，他去了阿尔忒弥斯神庙，和孩子们玩骰子。最后他变得厌世，退出世界，住在以草和植物为食的山上。然而，他就这样昏昏沉沉地来到镇上，用谜语问医生们，他们是否可以利用阴雨天气来制造干旱。当他们不明白时，他把自己埋在牛棚里，期待着粪便的热量会蒸发掉浮肿；但即便如此，他也没有起任何作用，在六十岁的时候结束了自己的生命。
今天，赫拉克利特所患的“水肿”被称为“水肿”，这是由于皮下积液导致软组织肿胀。赫拉克利特用谜语向医生提出他的问题是赫拉克利特的典型特征，因为他似乎总是在测试别人，相信他拥有高于平均水平的智力。当他们无法理解他的要求，即他们“用阴雨天气制造干旱”意味着他患有浮肿时，他通常也认为自己最知道如何治愈自己。
学者们将他的死亡时间定为公元前 475 年左右。除了斯多葛学派，赫拉克利特的思想对他之后的其他人也有很大的影响，他的谜语经常在柏拉图的《对话录》以及后来的亚里士多德的著作中被引用和暗示。赫拉克利特一直被后来的古代作家引用为最杰出的前苏格拉底哲学家之一，他们认识到他在将人类经验与自然世界相结合方面的重要性，并且在现代时代继续以同样的方式理解他
注意：“DK”引用是指凯瑟琳·弗里曼 (Kathleen Freeman) 的《前苏格拉底哲学家的附属物》(Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers) 中使用的 Diels-Krantz 前苏格拉底哲学家碎片目录。
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