希腊神话 Mythologie grecque
（重定向自古希腊神话）
宙斯的胸像，发现于奥特里科利（庇奥-克里门提诺展厅，梵蒂冈博物馆，梵蒂冈）
画有厄琉息斯秘仪仪式的尼尼翁陶版，雅典国家考古博物馆
希腊神话（希腊语：ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία）即口头或文本上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。现代的学者更倾向于研究神话，因为其实际上反映了古希腊的宗教和政治制度、文明以及这些神话产生的本质原因。一些神学家甚至认为古希腊人创造这些神话是为了解释他们所遇到所有的事件。
希腊神话涵及大量传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。除了《荷马史诗》之外，还可以从《史诗集成》（抒情诗，公元前5世纪的悲剧作品）、希腊化时期的学术作品和诗歌以及罗马帝国时期的作品，如普鲁塔克和保萨尼亚斯的作品中发现希腊神话的踪迹。
现在希腊神话已经从很多艺术品上关于众神和英雄故事的装饰得到考古学上证明。公元前8世纪的陶器上的几何设计鲜明地记录特洛伊围城的场景和赫拉克勒斯的冒险。在随后的古风时期、古典希腊时期以及希腊化时期，大量得到了文学上的证据证明神话场景不断涌现。
希腊神话对西方文化、艺术、文学和语言有着明显而深远的影响。从古希腊时期到现代，诗人和艺术家很多都从希腊神话中获得灵感，并为其赋予现代意义。
希腊神话的来源
希腊神话多是从希腊文学以及公元前900到800年的几何艺术时期的作品上获得的。
罗马诗人维吉尔，公元五世纪手卷Vergilius Romanus中详细地写到他经常使用希腊神话作为自己作品的主题
《普罗米修斯》，居斯塔夫·莫罗，1868年。关于普罗米修斯的最早的传说来自赫西俄德，之后还有一部根据其改编的悲剧《被缚的普罗米修斯》，多被认为是埃斯库罗斯的作品。
文学来源
神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始数据（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现在习惯将该书的作者称为「伪阿波罗多洛斯」。
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现在基本已经全部不可考了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。 赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》（“神之起源”）中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯，潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。
抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入很多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达、拜克里德斯、西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品「鸟」和「青蛙」的主题。
历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，这些记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。
希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：
罗马诗人：奥维德（《变形记》），斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；
希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希腊和古罗马的小说家：艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家，如伪许癸努斯，将“编造”和“天文”作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的“想像”以及卡利斯特拉托斯的“描述”是神话的另外两个来源。
大埃阿斯在卡戎（冥界的亡灵导神）面前杀死一名特洛伊囚犯，伊特拉斯坎文明红彩陶器，公元前4世纪末到3世纪初
最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现在已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的“苏达辞书”以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专着。基督教引用希腊神话进行教化：“每个神话中都有代达罗斯的污秽”（ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος，en panti muthōi kai to Daidalou musos）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”
考古学上的证明
十九世纪德国传奇考古学家海因里希·施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文本B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。
公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现在陶器上的时间远早于文本记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文本记载，其他的文本记载都晚于陶器绘画；其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文本记录的神话或场景。有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现在文本记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。在古风时期（公元前约750年到500年），古典希腊时期（公元前约480年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文本记录的证实。
希腊神话历史的考察
希腊神话在不同的时代不断为了适应其文化演化而不断变化。在希腊神话依然存在的文本记录中，当希腊政治变迁之时，也是希腊神话的一个时代的终结之时。
巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现像都具有和其相对应的灵魂。最后，这些没有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话中的众神。当巴尔干半岛北方的部落侵入整个巴尔干半岛时，他们同时带来了他们万神殿中的代表征服，力量，英勇和暴力的英雄主义的神。其他农业世界的神被这些更加具有力量的神所征服，成为其下级神或者完全被取代。
古风时期中期之后，关于男性神和男性英雄之间联系的神话越来越多，其代表了古希腊时代的男性（Eros paidikos, παιδικός ἔρως）风气的发展，其大概风行于公元前630年。公元前5世纪末，诗歌中提到，每位男神（阿瑞斯除外）都至少有一位青春期的少年作为他们的男伴，很多传奇英雄也有相似的男伴。早期存在的神话，比如关于阿喀琉斯和帕特罗克洛斯的故事中，都提到了类似的情节。首先是亚历山大港的诗人们，然后是罗马帝国早期的神话收集者都倾向于采用这种方式刻画希腊神话中的人物。
史诗的成就在于创造了整个故事情节同时发展了新的神话编年史。因此希腊神话实际上呈现了世界和人类发展的过程。由于这些故事中的一些自身矛盾使人无法得到一条完全的时间线，因此只能从中看出一部粗略的编年史。由此，神话中的"世界的历史"可以大略划分为三个或四个时代：
起源的神话或者众神时代（《神谱》，"众神的诞生"）：世界，众神和人类的起源神话；
众神和人类自由混合时代：众神，半神和人类早期交互的故事；
英雄时代，众神的活动变得比较受限。最后也是最伟大的英雄传奇即是特洛伊战争以及之后的故事（有的研究者将其划分成一个单独的时代）。
因为前一时期的神话更偏重于众神时代的研究，古风以及古典时期的希腊作者更加偏爱英雄时代，他们在得到了世界形成的解释后确立了人类成就的的编年史和记录。比如，英雄的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》矮化了神的绝对权利。在荷马的影响下，"英雄膜拜"成为精神生活的重要组成结构，表现为将死者（英雄）的领域同众神的领域中分离出来，即是将克托尼俄斯同奥林匹斯山分开。在《工作与时日》中赫西俄德将人类世纪划分为五个部分：黄金，白银，青铜，英雄和黑铁。这些时代根据众神的产物来划分：黄金时代属于克洛诺斯的统治时期，下一个时代则来自宙斯的统治；赫西俄德将英雄时代安插在青铜时代之后；最后的黑铁时代即是诗人自身生活的时代，他认为这是这个时代是最黑暗的，因为潘多拉带来的恶魔们横行于世，而希望却被关在了壶中。在《变形记》中，奥维德遵循赫西俄德，也将人类时代分为四个。
Amor Vincit Omnia（胜利的爱神），描绘爱神的油画，卡拉瓦乔，约1601–1602
众神的时代
宇宙起源和宇宙哲学
"起源的神话"或"创世神话"意在描绘人类的宇宙观念和解释世界的起源。现在最为人接受的版本为赫西俄德在神谱中的描述：世界开始于卡俄斯，一个混沌的概念；然后空虚中产生了欧律诺墨，盖娅（大地）和其他的主要原始神：厄洛斯（爱），塔耳塔罗斯（地狱）和厄瑞玻斯（黑暗）；之后盖亚单性分裂出了乌拉诺斯（天空），他也成为她的丈夫；他们生下了第一代的泰坦，六位男性：科俄斯，克利俄斯，克罗诺斯，许珀里翁，伊阿珀托斯和俄刻阿诺斯以及六位女性：谟涅摩叙涅，福柏，瑞亚，忒亚，忒弥斯和忒堤斯；克罗诺斯出生之后，盖娅和乌拉诺斯再也没有生育任何泰坦，此后出生的是三名独眼巨人和三名百臂巨人；克罗诺斯（"盖娅的后代中最，最狡猾也是最可怕的一位" ）阉割了他的父亲，成为了众神的统治者和所有其他提坦的领袖，他的配偶是他的姐妹瑞亚。
红底黑绘双耳瓶，描述了雅典娜从宙斯头中"重生"，因为他将她的母亲墨提斯吞噬，右边的是作为助产士的厄勒梯亚。公元前550年到525年，现存卢浮宫
父子之间的斗争的主题再度出现，这次是克罗诺斯被他自己的儿子宙斯推翻。由于克罗诺斯背叛了自己的父亲，所以克罗诺斯一直活在对自己的子女的恐惧中，害怕自己也将会得到同样的结果。因此每当瑞亚生产时，他都会将自己的孩子吞噬掉。瑞亚痛恨他这样做，并用石头代替宙斯放入摇篮让克洛诺斯吃掉。当宙斯成人后，他给克罗诺斯吃了一种草药，让他将吃下的其他儿女全部吐了出来。（另一个说法是墨提斯给克罗诺斯草药，让他将连宙斯在内的后代都吐了出来。）宙斯向克洛诺斯挑战，最后在独眼巨人的帮助下夺取了众神之王的位子，并将克罗诺斯和其他泰坦囚禁在塔耳塔罗斯。
宙斯也为同样的担忧所折磨，当他的第一任妻子墨提斯预言，她将生育一个"比他更伟大的神"的时候，宙斯将她吞噬了。尽管如此，当时墨提斯已经怀上了雅典娜，她们让宙斯痛苦不已，直到雅典娜全副武装从宙斯的头部飞出，并时刻准备着战斗。由于宙斯给予了雅典娜"重生"，这成为了他没有被下一代的神"取代"的原因，但雅典娜仍然作为不为宙斯左右的神的存在。这也是为什么雅典城独立于奥林匹斯山而存在。
希腊众神
奥林匹斯十二主神，Monsiau，十八世纪末作品
根据古典时期的神话，在瓦解提坦统治后，新的众神系统得到确立。在希腊众神中最重要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们生活在奥林匹斯山，受到宙斯的直接统治。奥林匹斯十二主神之外，希腊人还崇拜大量的存在于民间的众神，比如半人半羊的潘，宁芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亚得，树之精灵），涅瑞伊得斯（海仙女）以及萨堤尔等等；此外还有代表地狱黑暗力量的神，比如厄里倪厄斯（三位复仇女神）。为了赞美这些古希腊的众神，诗人们创作了荷马赞歌（共包括33部诗歌）。 匈牙利的史诗学者格雷戈里·纳吉认为“荷马史诗是《神谱》的前奏，每一部都引述了一位神。”
在大量描写希腊神话的神话故事和传奇中，众神的外表和希腊民族无异，其具有本质上并不存在但是非常完美的肉体。根据瓦尔特·伯科特，这些是希腊拟人化的角色刻画，“希腊的众神以人类的形态出现，而非抽象化，纯理想化的概念”。除去他们优越的外形外，古希腊的众神还具有大量的神奇的力量；其中最明显的是，他们不会为疾病所困，仅会在非常特殊的情况下受伤。希腊人认为他们的神的最杰出的特征是不朽；这个不朽的概念意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永远的生命。
丽达与天鹅，变化为天鹅的宙斯诱奸斯巴达的王后丽达，米开朗基罗作品的十六世纪复制品
每一位神祇都有自己的族谱，追循不同兴趣，掌握一种特有专才并具有独一无二的个性；但由于他们是由不同的时期和文化背景的人共同刻画的，因此在现代人看来，有的时候这些神身上充满了矛盾。当诗人，祈祷者或是信徒们提到这些神的时候，他们常常使用的是这些神的本名和浑名的组合名称，以特指这个神的某个特征，如Apollo Musagetes代表"作为缪斯首领的阿波罗"。另外，浑名也可以代表神的一个特殊的地域性的外观。
大多数的神都具有特殊的代表含意，比如阿芙萝黛蒂是爱与美的女神，阿瑞斯是战神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜则是智能和勇气的女神。一些神，比如阿波罗和狄俄倪索斯，则具有复杂的人格并代表了不同的能力，而另一些神，比如赫斯提亚（希腊语意指"健康"）和赫利俄斯（希腊语意指"太阳"）则仅仅具有一种个性，也只有一到两种能力。最让人印象深刻的希腊神庙基本上是为作为泛希腊信仰焦点的几位神建造的。尽管如此，在不同的地区，不同的希腊民族对其主神有不同的信仰。很多城市也各自以最有名的几位神作为本城的守护神，并为这个神根据本城的文化根基描写专门针对本城的神话，因此有些神话仅在小范围内流传。到了英雄时代，在对神的信仰中也融入了对英雄（或半神）的信仰。
神与人类的相互交流时期
佩琉斯和忒提斯的婚礼，汉斯·欧藤哈默
狄俄倪索斯和萨堤尔，布里格斯画师在一个盘子中的绘画，法国巴黎徽章古玩收藏馆
在众神独自存在的时期和人类冲突时期之间有一个众神与人类互相交流的过渡时期。在这个时期中，神与人的混合比之后的时期中要更加自由。大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分为两组题材：爱和惩罚。
爱的故事常常描述为一个贵族的女子被一个男性的神诱奸，强奸或是他们之间的通奸，而他们的后代则常常是后期的伟大英雄的来源。这些故事常常表示神与人之间的这种性的关系应该被制止，因为这些故事常常伴随了悲惨的结局。只有在很少的例子中，女性的神和男性的人类交往，比如在「献给阿佛洛狄忒的赞歌」（『荷马赞歌』）中，阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的怀抱，产下了埃涅阿斯。
而以惩罚为题材的故事则通过借用或虚构了一些重要的文化产物来描述，比如，普罗米修斯从众神处偷取火种；坦塔洛斯从宙斯的餐桌上偷取甘露和仙馔密酒送给自己的臣民，使众神的秘密被暴露；普罗米修斯或吕卡翁使用欺骗的祭品；得墨忒耳传授农业和秘仪给特里普托勒摩斯或者马西亚斯发明奥洛斯管以和阿波罗进行一场音乐竞赛。伊恩·莫里斯认为普罗米修斯的冒险是"众神和人类历史的一部分。"在一份未署名的注明日期为公元3世纪的莎草纸片段中，生动地描绘了狄俄倪索斯对色雷斯国王吕枯耳戈斯的惩罚，因为他太晚承认新的酒神，于是在其后来的人生中得到了可怕的处罚。这个关于狄俄倪索斯到色雷斯创建对其的信仰的故事也是埃斯库罗斯的一部悲剧的主题。在另一部悲剧，欧里庇得斯的「酒神的女祭司们」中，底比斯的国王彭透斯也受到了狄俄倪索斯的严惩，因为他对神不敬而且还暗地里监视狄俄倪索斯的女性信徒，迈那得斯。
得墨忒耳和墨塔涅拉，普利亚的红彩水罐，公元前340年，柏林博物馆
在另一个以某古老的民间传说为基础的故事中， 得墨忒耳在寻找她的女儿普西芬妮的路途中化身为名为多索的老妇人，她在位于阿提卡的王国厄琉息斯受到了国王刻琉斯的非常周到的欢迎。为了感谢刻琉斯的款待，得墨忒耳决定将得摩丰变为一名神祇，于是每日将还是婴儿的得摩丰放在火上烘烤。但是她的这项事业没有完成，因为得摩丰的母亲墨塔涅拉无意间撞见得墨忒耳将她的儿子放在火上的行为，并吓得大声尖叫。得墨忒耳对此非常生气，并哀叹这个愚蠢的人类无法理解神的赐予。
英雄时代
大量人类英雄涌现的时代被人们称为英雄时代。大量的史诗合集以著名的英雄或围绕这些英雄的家族所发生的大事件为主题，因此这些故事可以分为不同的系列。肯·多顿认为“这甚至是一个传说效应：我们可以从连续几代中追寻到一些家族的命运。”
当对英雄的信仰开始以后，众神和英雄共同组成了祭奠的内容。与众神时代向比较，并没有出现一部完整的记录了出现在英雄时代的所有英雄的花名册；也再也没有产生新的大神，但英雄们则前仆后继。另一个英雄信仰不同于众神信仰的地方是，对英雄的信仰更具有地域代表性。
赫拉克勒斯的不朽事迹被认为是英雄时代的开端。英雄时代包括了三大重要的军事事件：阿尔戈英雄远征，留克特拉战役和特洛伊战争。
赫拉克勒斯和他的后代
赫拉克勒斯和他的孩子忒勒福斯，卢浮宫，巴黎
赫拉为还是婴儿的赫拉克勒斯脯乳，她的左边是雅典娜（视图之外）和阿佛洛狄忒，右边是她的信使，手持带翼双蛇杖的伊里斯，阿普尼亚红彩装饰瓶细节，公元前360到350年
一些学者认为，在关于赫拉克勒斯的复杂的神话后面实际上有一个真正的人类原型，其可能是阿尔戈斯王国的某个酋长。另一些认为赫拉克勒斯的故事是每年太阳通过黄道十二宫的星座而产生的寓言。还有些人则指出和赫拉克勒斯相似的故事其实早已出现在其他文化，其可能编写自某些其他地区的英雄传说。按照最确定的说法，赫拉克勒斯是宙斯和阿尔克墨涅的儿子，珀耳修斯的外孙。他的梦幻般的独立完成的功绩，其中所包含的民间故事的主题，为通俗的传奇提供了很多素材。他被描绘为一名牺牲者，被陈述为一位祭坛的建造者以及被想像为一名吞噬了自我的人；这些是他在喜剧中的角色，而他悲惨的结局则常常是悲剧的主题；塔莉亚·帕帕多波罗评价「赫拉克勒斯的疯狂」是"欧里庇得斯的一部比他其他所有作品都伟大的戏剧"。在艺术和文学领域，赫拉克勒斯被刻画为一个非常强壮的中等高度的男性；他最常使用是弓箭，木棍也是他的称手武器。陶器绘画展示了赫拉克勒斯空前的受欢迎程度，他与涅墨亚狮子的战斗被描画了上百次。
在伊特鲁里亚和古罗马也存在关于赫拉克勒斯的神话和信仰，对罗马人来说，惊叹"mehercule"就像希腊人对"Herakleis"般熟悉。在意大利赫拉克勒斯被当做商人和交易者的神，另一些也因为他天生的幸运和避开危险的能力而崇拜他。
在他被多里安人宣布为其国王的祖先的时候，赫拉克勒斯获得了其最高的社会威望。这使多里安人向伯罗奔尼撒迁移的有了比较合理的理由。许罗斯，多里安人某个氏族的英雄，正是如此被当成了赫拉克勒斯的一个儿子，成为了“赫拉克勒斯后裔”或“赫拉克勒斯人”（所有赫拉克勒斯的后裔，特别是许罗斯的后裔；其他赫拉克勒斯后裔包括玛卡里亚，莱谟斯，曼托，比阿洛，特勒波勒摩斯和忒勒福斯）。这些赫拉克勒斯人征服了迈锡尼，斯巴达和阿尔戈斯的伯罗奔尼撒王国，他们声称，根据传奇，他们从其祖先处获得了统治这些国家的权利。在历史上这常被称为"多里安人的入侵"。吕底亚和后期的马其顿的国王也以同样的理由成为了赫拉克勒斯后裔。
其他最早的几代英雄，如珀耳修斯，丢卡利翁，忒修斯和柏勒洛丰都具有和赫拉克勒斯相似的特征。和他一样，他们都独立完成了非凡的接近于童话的功绩，比如杀死像喀迈拉和美杜莎这样的魔物。柏勒洛丰的冒险比较平凡，和赫拉克勒斯以及忒修斯相似。英雄死后成为星座，也是早期英雄传统比较常见的主题，比如珀耳修斯和柏勒洛丰。
阿尔戈英雄
唯一现存的希腊化文明时期的史诗，阿波罗尼奥斯（史诗诗人，学者，亚历山大图书馆的主管）的《阿尔戈船英雄纪》记录了伊阿宋和阿尔戈英雄们去神秘之国科尔基斯寻找金羊毛的航程。在《阿尔戈船英雄纪》中，伊阿宋受命于国王珀利阿斯，珀利阿斯曾被预言，一个只穿了一个拖鞋的人将成为他的涅墨西斯。该史诗开始于伊阿宋在河中丢失了一个拖鞋后，来到了珀利阿斯的宫廷。基本上所有的参与者，包括赫拉克勒斯在内，都是下一代的英雄人物，他们和伊阿宋一起乘阿尔戈号出发去寻找金羊毛。这一代的英雄还包括忒修斯，正出发去克里特准备除掉弥诺陶洛斯；阿塔兰塔，传奇的女英雄；以及墨勒阿革洛斯，有一系列可以同《伊利亚特》和《奥德赛》相媲美的史诗是描写他的。品达，阿波罗尼奥斯和阿波罗多洛斯尽力完成了所有阿尔戈英雄的名册。
虽然阿波罗尼奥斯在公元前3世纪完成了他的作品，阿尔戈英雄故事的形成比《奥德赛》要早，因为奥德修斯表现出他对伊阿宋的冒险非常的熟悉（奥德修斯的旅程有部分和伊阿宋的重合）。在古代时期，这些冒险被认为是以希腊对黑海地区的贸易和殖民行为为事实根据的。当时也流行将一些地方性的传奇用于一系列的文学题材，比如美狄亚的故事，常常为悲剧诗歌所引用。
“卡德摩斯播种龙牙”，麦克斯菲尔德·派黎思，1908年
阿特柔斯王朝与底比斯史诗合集
在阿尔戈英雄的时代和特洛伊战争之间，存在以其恐怖的罪行而闻名的一代。这些罪行包括阿特柔斯和梯厄斯忒斯在阿尔戈斯的所作所为。在这些神话的背后其实是阿特柔斯王朝（拉布达科斯王朝的两个特别的英雄朝代之一）的权利衰弱和其统治模式从继承制到主权制转换的问题。这对孪生兄弟阿特柔斯和梯厄斯忒斯以及他们的子孙在迈锡尼统治的衰弱过程中扮演了重要的角色
底比斯史诗合集刻画了发生在底比斯的建造者卡德摩斯以及之后的国王拉伊俄斯和俄狄浦斯身上的故事；还记录了关于最终攻打底比斯的七位将领以及他们的后辈英雄的一系列故事。与俄狄浦斯相关的早期史诗中描写到，当他发现伊俄卡斯忒其实是他的母亲之后，仍然继续他在底比斯的统治，并重新娶了一位妻子并和她延续了后代，这和之后的一些悲剧（如索福克勒斯的「俄狄浦斯王」）以及后期的神话大不相同。
乔凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡罗的“阿喀琉斯的愤怒”（1757年，湿壁画，300 x 300 cm，瓦尔马拉纳别墅，维琴察）阿喀琉斯因为阿伽门农威胁要没收他的战利品布里塞伊斯而暴怒，他抽出他的剑想要杀掉阿伽门农。这时女神雅典娜出现了，她拉住阿喀琉斯的头发，以阻止他的暴行。
希腊众神
奥林匹斯十二主神
希腊语 拉丁语 中文名 罗马神话 描述
Aφροδίτη (Aphroditē) Venus 阿芙萝黛蒂 维纳斯 代表爱、兴趣、美丽、诱惑以及乐趣的女神。她的丈夫是赫淮斯托斯，同时也周旋於很多情夫之间，其中最有名的是阿瑞斯。她常被描绘为被其子厄洛斯跟随的美丽女子。她的代表物包括鸽子、苹果、扇贝贝壳和香桃木花环。
Aπόλλων (Apollō) Apollo 阿波罗 阿波罗 音乐、愈合、瘟疫、预言、诗歌和箭术之神；同时代表光明和真实。他是阿耳忒弥斯的孪生兄弟， 宙斯和勒托之子。他常被描绘成一个英俊无须的长发青年，他常常头戴月桂树枝做的桂冠，手持弓箭和箭袋或里拉琴，有的时候他的身旁会有其的代表兽乌鸦。
Άρης (Arēs) Mars 阿瑞斯 马尔斯 战神，同时代表了嗜血、暴力、男子气概和秩序。 宙斯和赫拉之子，他要麼被描绘为穿著盔甲带著武器的成熟带须战士，要麼被塑造为带著头盔和矛的无须裸体青年。他的标志是黄金的装甲和青铜的长矛，代表兽则是雕鴞、秃鷲和毒蛇。
Άρτεμις (Artemis) Diana 阿耳忒弥斯 黛安娜 终身为处女，代表狩猎、荒野、野生动物、分娩和瘟疫的女神，後期也被称为月亮女神。 宙斯和勒托之女，阿波罗的孪生兄妹。在艺术作品中她是一位身穿齐膝的'基同'，手持猎弓和箭袋的年轻绝美女子。除了弓之外她的代表物还包括狩猎长矛、动物皮毛、鹿或其他野生动物。
Αθηνά (Athēna) Minerva 雅典娜 密涅瓦 终身为处女，代表智慧、战争、战略、战斗、手工业和理由的女神。 宙斯和墨提斯之女，她是从宙斯的头部全副武装的诞生出来的。她被描绘成头戴战斗之冠，手长矛和装饰有美杜莎的头颅的埃癸斯神盾。她的象徵物为猫头鹰和橄榄树。
Δήμητρα (Dēmētra) Ceres 狄蜜忒 刻瑞斯 生育、农业、园艺、粮食和收获的女神。她是克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐妹，普西芬妮的母亲。她的形象为一个中年的妇女，常常带著粮食做的桂冠，手握一束小麦。她的代表物为丰收号角、麦穗、长翅膀的蛇和莲花组成的神杖。
Διόνυσος (Dionysus) Bacchus 戴奥尼修斯 巴克斯 葡萄酒、狂欢和节日、疯狂、醉酒和快乐之神。他在艺术作品中或者被刻画为一个带胡须的老人，或者被描绘为一个漂亮的带点女人气的长发青年。他的象徵物包括酒神杖（一个装饰有松果的权杖）、酒杯、葡萄串和长春籐做的桂冠。在某些版本的神话中，他代替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一。
Έρως (Eros) Cupido 厄洛斯 邱比特 代表爱、性交、欲望和享乐之神。他是阿佛洛狄忒和阿瑞斯的儿子。他常常带著翅膀和弓箭与其母亲一起出现。他的妻子是赛姬，并有一女Hêdonê。他的标志是弓、箭、蜡烛、心、小爱神、翅膀和吻。
ᾍδης (Hades) Plūtō 哈得斯 普路托 冥界之王， 死亡和矿藏之神。他的妻子是普西芬妮。他的象徵物为哈迪斯之匙、黑暗之冠和地狱的三头狗刻耳柏洛斯。虽然他也是克洛诺斯和瑞亚之子，并且是宙斯的哥哥，却很少被作为奥林匹斯众神之一。
Ήφαιστος (Hēphaistos) Vulcanus 赫菲斯托斯 武尔坎努斯 瘸腿，代表火灾、冶炼、石匠、雕刻和火山的神。 希拉单性生殖的儿子，雅芙柔黛蒂的丈夫。他是众神的铁匠。他时常被刻画为手持铁鎚和铁钳，并骑在驴上的带胡须的男子。他的标志是铁鎚，铁钳和铁砧。
Ήρα (Hēra) Juno 希拉 朱诺 众神之後和代表婚姻、妇女、生育、继承、国王和帝国的女神。她是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的姐姐。她常被描绘为一个带著桂冠，手持装饰有莲花的权杖的美丽女性。她的象徵是皇冠、莲花权杖、 孔雀、杜鹃和石榴。
Ερμής (Hērmēs) Mercury 荷米斯 墨丘利 旅游、信件、贸易、偷窃、诡计、语言、写作、外交、体育和畜牧业之神，他也是众神的信差，将死者的灵魂带进冥界的引路人。他是宙斯和迈亚之子。他的造型可以是一个无须的健壮英俊青年，也可能是一个有小胡须的中年人。他的代表物是双蛇杖，带翅膀的拖鞋和旅游者的帽子。
Ἑστία (Hestia) Vesta 荷丝蒂雅 维斯塔 终身为处女，代表炉边、家庭和烹饪的女神。她是克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐妹。她在艺术领域中被描画为一个正直含蓄的女性，其代表物为壁炉和水壶。在某些版本的神话中，她放弃了奥林匹斯十二主神的位子，将其让给了狄俄倪索斯。
Ποσειδῶν (Poseidon) Neptunus 波塞顿 尼普顿 大海、河流、洪水、乾旱、地震和马匹之神，被称为「震地者」或「风暴之主」。他是克洛诺斯和瑞亚之子，宙斯和哈迪斯的兄弟。在古典作品中他是一个有著深色胡须的坚毅中年男子，手持三叉戟。他的象徵为三叉戟，海豚和马。
Ζεύς (Zeus) Jupiter 宙斯 朱庇特 众神之王，奥林匹斯山的主宰，天空、天气、雷电、法律、秩序和命运之神。他是克洛诺斯和瑞亚的幼子，既是赫拉的弟弟也是她的丈夫。他常被刻画为一个有著深色胡须的坚韧的中年男子。他的标志是雷霆，王室权杖和鹰。
希腊原始神 希腊语 拉丁语 中文名 罗马神话 描述
Αιθήρ (Aithēr) Aether 埃忒耳 埃忒耳 「太空」的拟人化神，他代表了天堂。他是众神所呼吸的纯洁的天堂空气。 厄瑞玻斯与倪克斯之子。
Ἀνάγκη (Anankê) Necessitas 阿南刻 涅刻西塔斯 命运和必然性的拟人化神，她的形像是拿著纺缍的女神。其配偶为柯罗诺斯。
Έρεβος (Erebos) Erebus 厄瑞玻斯 厄瑞玻斯 黑暗之神。 卡俄斯的产物，倪克斯的兄弟和丈夫。
Γαία (Gaia) Terra 盖亚 特拉 大地女神（大地之母），卡俄斯的产物，众提坦的母亲。
Ημέρα (Émera) Hemera 赫墨拉 赫墨拉 白昼的化身，光明之神。 厄瑞玻斯和倪克斯的女儿。
Χάος (Khaos) Chaos 卡俄斯 卡俄斯 混沌之神，也可以说只是一个概念，代表了存在於宇宙形成之前的一片黑暗空间，是第一代希腊原始神的根源。
Χρόνος (Khronos) Chronus 柯罗诺斯 柯罗诺斯 时间之神，其配偶为阿南刻。
αἱ Nῆσοι (Nêsoi) Nesoi 涅索伊 涅索伊 代表岛屿的女神。
Νύξ (Nyx) Nox 倪克斯 诺克斯 代表黑夜的女神。 卡俄斯的产物，其配偶是厄瑞玻斯。
Ουρανός (Ouranos) Caelus 乌拉诺斯 凯卢斯 从盖娅的指端诞生。象徵希望与未来，代表天空的神。
Ούρος (Ourea) Ourea 乌瑞亚 乌瑞亚 山脉女神。
Φάνης (Phanês) Phanes 法那斯 法那斯 奥尔弗斯传统中的原始神。
Πόντος (Pontos) Pontus 蓬托斯 蓬托斯 海洋之神。 盖娅和埃忒耳之子，塔拉萨的丈夫，所有鱼类和海洋生物之父。
Τάρταρος (Tartaros) Tartarus 塔耳塔罗斯 塔耳塔罗斯 作为一个概念的存在，是地狱的代名词，卡俄斯的产物。
Θάλασσα (Thalassa) Thalassa 塔拉萨 塔拉萨 海面女神。 埃忒耳与赫墨拉的女儿，蓬托斯的妻子。
冥界的众神除却冥界本来的神之外，一些人类，特别是一些英雄在死後也成为冥界特殊的存在。
希腊语（英语） 中文名 描述
Αμπηιαραυς (Amphiaraus) 安菲阿剌俄斯 七将攻忒拜中的七位英雄之一，死後成为冥界的神的代表。
Ἀσκάλαφος (Askalaphos) 阿斯卡拉福斯 阿刻戎和俄耳菲涅之子，在被得墨忒耳变成猫头鹰前是冥界的神祇。
Χάρων (Charon) 卡戎 冥王哈得斯的船夫。
Έμπουσα (Empusa) 恩浦萨 具有燃烧的头发，一条山羊的腿和一条青铜的腿的冥界灵魂（或为复数的存在）。
Έρεβος (Erebos) 厄瑞玻斯 代表黑暗的原始神，他的雾气环绕著冥界。
Εκάτη (Hecate) 赫卡忒 代表魔术，巫术，夜，月亮和鬼的女提坦。
Κεθτηονυμοσ (Keuthonymos) 乔索尼莫斯 冥界灵魂，墨诺忒斯的父亲。
Κρόνος (Cronus) 克洛诺斯 第一代提坦之王，当他被从塔耳塔罗斯释放後成为极乐岛(好人死後居住的岛)之王。
Λάμια (Lamia) 拉米亚 生活在冥界的半人半蛇的灵魂，赫卡忒的侍女。
Λαμπάδες (Lampads) 拉姆帕德斯 在冥界专门举火把的女神们，其中比较有名的是
俄耳菲涅 (Ορπηνε ,Orphne)，阿斯卡拉福斯的母亲。
Μακαρια (Makaria) 玛卡里亚 安息女神，冥王哈得斯之女。
Μελινοε (Melinoe) 墨利诺厄 阴谋女神、亡魂女神，宙斯与珀耳塞福涅之女。
Μενοιτες (Menoetes) 墨诺忒斯 哈得斯的牧牛人。
Μορμώ (Mormo) 茉门 赫卡忒的侍女。
Νύξ (Nyx) 倪克斯 代表黑夜的原始神。
Περσεφόνη (Persephone) 珀耳塞福涅 冥界之後。
Περσεφόνη (Tartaros) 塔耳塔罗斯 代表地狱的原始神。
Θάνατος (Thanatos) 塔纳托斯 死神。
冥界法官
Αιακός (Aiakos) 艾亚哥斯 宙斯与河流神女埃癸娜的儿子，珀琉斯和忒拉蒙的父亲，原本为埃癸那岛的国王。 哈迪斯的钥匙的看管人，专门管理欧洲人种的冥界法官。
Μίνως (Minos) 米诺斯 克里特之王，宙斯和欧罗巴的儿子。进行最後判决的冥界法官。
Ῥαδάμανθυς (Rhadamanthys) 拉达曼迪斯 宙斯和欧罗巴的儿子。法律制定者和管理亚洲人种的冥界法官。
冥河河神
Αχέρων (Akheron) 阿刻戎 痛苦之河。
Kωκυτός (Cocytus) 科基托斯 哀叹之河。
λήθη (Lethe) 里忒 遗忘之河。
Πηλεγετηον (Phlegethon) 皮里佛勒戈同 火焰之河。
Στύξ (Styx) 斯堤克斯 仇恨之河。
海洋的众神希腊语（英语） 中文名 描述
Αιγαίων (Aegaeon) 埃该翁 海啸巨人，百臂巨人之一。
Ακηειλος (Akheilos) 阿珂海罗斯 鲨鱼外型的海神。
Βριζώ (Brizo) 庇瑞佐 保佑水手的女神。
Κῆτώ (Ceto) 刻托 代表海洋的危险和所有海怪的女神。
Κυμοπολεια (Cymopoleia) 科墨珀勒亚 波塞冬和巨浪女神的女儿。
Δελπηιν (Delphin) 德尔芬 所有海豚的首领。
Δωρίς (Doris) 多里斯 俄刻阿诺斯和忒堤斯的女儿，涅瑞伊得斯们的母亲，涅柔斯的妻子。
Ειδοτηεα (Eidothea) 厄多忒亚 早期的海仙女之一，普罗透斯的女儿。
Εὐρυβία (Eurybia) 欧律比亚 代表海洋掌握权的女神。
Γλαῦκος (Glaucus) 格劳科斯 渔人的保护神。
Γοργόνε (Gorgons) 戈耳工 三位妖怪化的海洋精灵，包括：
斯忒诺 (Σθεννώ ，Stheno)
欧律阿勒(Εὐρυάλη ，Euryale)
美杜莎(Μέδουσα ，Medusa)，唯一由人类变化的戈耳工。
Γραῖαι (Graeae) 格赖埃 三位生活在原始海的女妖，代表了海水的白色泡沫，共用一只眼睛和一颗牙齿的三姐妹，包括：
得诺( Δεινο ，Deino)
厄倪俄(Ἐνυώ ，Enyo)
佩佛瑞多 (Πεμφρεδο，Pemphredo)
Λευκοθέα (Leucothea) 琉科泰娅 专帮水手解脱困境的女神。
Νηρέας (Nereus) 涅柔斯 代表大海丰厚海产的海神，是宙斯推翻克洛诺斯後由波塞冬取代的古代海神的代表之一。
Νεριτε (Nerites) 涅里忒斯 阿芙洛狄忒的初恋情人，亦是海王波塞冬的车夫兼情人，被嫉妒的海後安菲特里忒变成了海螺，後来成了海螺之神。
Ὠκεανός (Oceanus) 俄刻阿诺斯 代表了世界上的全部海域的大洋河的河神，原始神中的一名提坦。
Παλαίμων (Palaemon) 帕莱蒙 专帮水手解脱困境的年轻海神。
Φόρκυς (Phorcys) 福耳库斯 原始海神，深海之化身。
Πόντος (Pontos) 蓬托斯 象徵「大海」的男神，所有鱼类和其他海洋生物之父。
Πρωτεύς (Proteus) 普罗透斯 「海洋老人」，是宙斯推翻克洛诺斯後由波塞冬取代的古代海神的代表之一。
Σκύλλα (Scylla) 斯库拉 由於喀耳刻的嫉恨而被其变为吞吃水手的海妖的海仙女。
Σειρῆνες (Siren) 塞壬 邪恶的海仙女，用自己的歌喉引诱过往的水手，使得航船触礁沉没。 （复数的存在）
Τελκηινες (Telchines) 忒尔喀涅斯 罗得岛的第一批居民，後来他们变成了邪恶的巫师，被宙斯打入大海。 （复数的存在）
Τηθύς (Tethys) 忒堤斯 提坦神之一，海神俄刻阿诺斯的妹妹与妻子。三千名河神波塔摩斯与千三千名海洋的海仙女欧克亚妮斯的母亲。
Θάλασσα (Thalassa) 塔拉萨 海洋的化身，蓬托斯的妻子，忒尔喀涅斯的母亲。
Θαῦμας (Thaumas) 陶玛斯 蓬托斯和盖娅的儿子。
Τριτεια (Triteia) 特里忒亚 特里同的女儿，战神的同伴。
Τρίτων (Triton) 特里同 海之信使，海王波塞冬和海後安菲特里忒的儿子。
涅瑞伊得斯(Νηρηίδες，Nereid)，海洋女神（待补充）
Ἀγαύη (Agaue) 阿伽薇 海洋女神。
Ακηειλος (Amphitrite) 安菲特里忒 海王波塞冬的妻子，海界之後。
Αρετούσα (Arethusa) 阿雷蘇莎 最後变成了喷泉的海洋女神。
Καλυψώ (Calypso) 卡吕普索 俄吉吉亚岛的海洋女神，她将奥德修斯困在岛上七年。
Διώνη (Dione) 狄俄涅 阿佛洛狄忒的母亲。
Δυναμένη (Dunamene) 杜娜墨妮 和她的姐妹菲露莎一起代表伟大海洋的权力。
Γαλενε (Galene) 珈伦妮 代表平静的海洋的女神。
Πσαματηε (Psamathe) 普萨玛忒 沙滩女神。
Θέτις (Thetis) 忒提斯 海洋女神的领袖，掌管所有海洋生物的产卵期。
Θοοσα (Thoosa) 托俄萨 急流女神。
天空的众神希腊语（英语） 中文名 描述
Ἀχελωΐς (Achelois) 阿刻罗伊斯 "她将带走一切痛苦"，一位处於次要位置的月亮女神。
Αίολος (Aiolos) 埃俄罗斯 风神之王。
Αιθήρ (Aether) 埃忒耳 代表上层空气的原始神。
Αλεκτρονα (Alectrona) 阿勒特渃娜 代表清晨的太阳女神。
Ἄνεμοι (Anemoi) 阿涅摩伊 多位风神的总称。包括：
玻瑞阿斯 (Βορέας， Boreas)，北风与冬季之神
欧罗斯 (Εύρος， Eurus)，带来坏运气的东风之神
诺托斯 (Νότος， Notus)，南风之神
仄费洛斯 (Ζέφυρος， Zephyrus)，西风之神
Αρκε (Arke) 阿尔刻 提坦的信使。 伊里斯的双胞兄弟。
Ἀστραῖος (Astraios) 阿斯特赖俄斯 代表恒星，行星和占星术的提坦。
Αστρα Πλανετοι (Astra Planeti) 阿斯特拉 星辰诸神，包括：
斯提尔邦 (Στιλβον， Stilbon)，水星之神
厄俄斯福洛斯 (Ηωσφόρος， Eosphorus )，启明星（黎明时出现的金星）之神
赫斯珀洛斯 (Ἓσπερος， Hesperus)，太白星（黄昏时出现的金星）之神
佩洛艾斯 (Πυροεις， Pyroeis)，火星之神
法厄同 (Φαέθων， Phaethon)，木星之神
淮农 (Πηαινον， Phaenon)，土星之神
Αὖρα (Aura) 奥拉 微风女神。
Αὖραι (Aurai) 奥瑞艾 代表凉爽的微风女神。
Χιονη (Chione) 喀俄涅 雪之女神。
Ἠώς (Eos) 厄俄斯 黎明女神。
Ἥλιος (Helios) 赫利俄斯 代表太阳的提坦。
Ημέρα (Hemera) 赫墨拉 代表白昼的原始神。
Ἕρση (Herse) 赫耳塞 露水神女。
Ίρις (Iris) 伊里斯 彩虹的化身和诸神的使者。
Μεναι (Menae) 墨奈俄 五十名代表月亮的五十个月相和每四个奥林匹克年的五十个月亮历的月份的女神。
Νεφελαι (Nephelai) 讷菲莱 云之女神。
Ὠρείθυια (Orithyia) 俄瑞堤伊亚 代表凉爽的山岚的女神。
Οὐρανός (Uranus) 乌拉诺斯 代表天空的原始神。
Πανδία (Pandia) 潘狄亚 宙斯和塞勒涅的女儿，代表满月和露水的女神。
Σελήνη (Selene) 塞勒涅 代表月亮的女提坦。
普勒阿得斯，代表天上的昴星团（「七姊妹」 ），阿耳忒弥斯的伴神
Μαία (Maia) 迈亚 七姐妹中最年长的，与宙斯生下了赫耳墨斯。
Ηλέκτρα (Electra) 厄勒克特拉 与宙斯生下了伊阿西翁和达耳达诺斯。
Ταϋγέτη (Taygetea) 塔宇革忒 与宙斯生下了拉刻代蒙和欧罗塔斯。
Αλκυόνη (Alcyone) 阿尔库俄涅 与波塞冬生下了许里俄斯。
Κελαινώ (Celaeno) 刻莱诺 与波塞冬生下了吕科斯和欧律皮洛斯。
Στερόπη (Sterope) 斯忒洛珀 与阿瑞斯生下了俄诺玛俄斯。
Μερόπη (Merope) 墨洛珀 七姐妹中最年幼的，为俄里翁所追求；另一些神话认为她与西绪福斯结婚，并成为人类。
福尔摩斯是虚构人物；
福尔摩斯是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的虚构侦探。
福尔摩斯自称是名刑侦顾问，也就是说当其他警探或私家侦探遇到困难时常向他求救。福尔摩斯常能够足不出户就可以解决很多疑难问题，但大部分故事都集中讲述些比较困难、需福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎推理和法学知识来解决问题。
阿瑟·柯南·道尔一共写了4篇中篇、56篇短篇的福尔摩斯系列小说。最早先的两篇分别是1887年《毕顿圣诞年刊》刊登的《血字研究》及1890年理本科特月刊登出的《四签名》。
而1891年开始在斯特兰德杂志上的系列短篇小说连载，使福尔摩斯的受欢迎程度爆炸性的水涨船高。但直到1927年，柯南·道尔先生才再写出续集。故事的发生年代大约集中在1875—1907年。而他的最后一案发生在1914年。
所有故事中，几乎全部都是以福尔摩斯的朋友及传记作家约翰·H·华生医生的角度叙述的。只有两篇(《狮鬓毛》与《皮肤白化的士兵》）是由福尔摩斯亲自叙述、两篇是由第三人称角度撰写。
扩展资料：
福尔摩斯的相貌和外表，乍见之下就足以引人注意。他有六英尺高（合约183厘米），有一双灰色的眼睛，身体异常消瘦，因此显得格外颀长（外胚层体型），大背头、棱角分明的钻石脸；
细长的鹰钩鼻使他的相貌显得格外机警、果断；下颚方正而突出，说明他是个非常有毅力的人，有着一双长腿。
经常拿着烟斗与手杖（在《大侦探福尔摩斯》中是手杖剑），喜欢把情节弄得戏剧化，外出时经常戴黑色的高筒毡帽，《波希米亚丑闻》中是圆顶硬礼帽，乡下办案（如《博斯科姆比溪谷秘案》和《巴斯特维尔的猎犬》等）中的插图是猎鹿帽，有时也会戴鸭舌帽。
夏洛克·福尔摩斯性格特点：
性情冷漠、孤僻（不愿意透漏自己的丰功伟绩），虽然对结交朋友并不在意但很珍重友谊，坚持己见，但也不乏幽默感（有时会开些玩笑，如《海军协定》）；
自己承认热衷于恶作剧（《王冠宝石案》），喜欢以出人意料的方式揭开案件谜底（《诺伍德的建筑师》），平日里冷静、不易动感情，自负有时接近狂妄（用自己超强的演绎推理愚弄警方以此作乐，但不寻求名望，允许警方拿自己的成绩占为己有）。
-福尔摩斯
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”时间是一维的，我们永远回不到那时，正如我回不去与开迪同处的那个时空一样。但全新一代大众开迪时隔17年迎来换代，并有望于2020年底欧洲上市可以勾起我回忆的匣子。
车不可貌相的开迪
比郑州日产早5年登陆中国市场。记得郑州日产NV200吗？一辆2010年上市，随后火过的商/家两用车型。但对中国市场商/家两用车的探索，开迪在2005年已经开始了。
共享PQ35平台。大众PQ35神一样的存在，意味着牛高马大的开迪与高尔夫、途观，以及奥迪TT、SCIROCCO等运动车型共用了平台，敢问开迪早就应用的大长度激光无缝焊接技术，在当时有被行业普遍应用？
外形当时无俩。方盒子式身的车身加上圆圆的前脸，在当年是极少见的，即便在今天也不见得多，何谓“独树一帜”？
配双侧拉门。当年共享PQ35平台，并被国产的车型里，开迪和途安在定位上有点相像，但只有开迪使用双侧位门。
仪表台里藏着活页夹。想得到仪表台 里装多碟CD机，但想不到藏着活页夹，这样的“活化石”现在已经绝迹了吧？
驾驶席上方设置储物槽。注意，不是遮阳板上面配橡胶带，而是在车顶“掏”出一个储物槽，试问有多少辆车有这样的设计？
环车顶两侧设置物网袋。印象中，只有部分车型的后备厢有网袋，底盘代号为W211的奔驰，也只在副驾座椅侧设网兜，现在还有哪个车厂能考虑到如此入微？
第二排座椅下方设地板储物格。现在已经没有多少厂商会细心去挖掘这些这隐秘的位置了，一般认为可以放几双拖鞋，但在这种地方放点私房钱，真是神不知鬼不觉。
无骨雨刷具12级调节。是的，12级！奢华是什么？你未必会用，但必须有！敢问，现在的大众还有吗？
后排设隐藏式杯架。平时不占空间，按压就缓缓展开那种，仪式感特别好。现在的汽车还能配备杯架就能让我们感恩戴德了。
全车4个12V电源接口。竟然有4个！事情发生在2005年哦。要知道那还是诺基亚时代，移动、穿戴设备的充电方式可不像现在这么多样化。你见过多少辆车，有4个12V电源？
有人试过用5座版开迪装载12人。没看错，是12人！而且还不是极限，按每人120斤算，都已经14吨了，飞度都没这么重。这样的空间、承重能力，现在的MPV敢试？
全部座椅使用，后备厢空间依然有380L。这就足够“秒”现代大多数MPV，甚至远超全尺寸大型豪华美系SUV的后备箱空间了。更恐怖的是，当全部座椅都放倒，车厢容积达2000L，可以放1000支125L的可乐！
后备厢配隔板。对一辆外表偏商用车的“方盒子”，我们想象到它配后备厢隔板？硬汉也细腻的例子我们能说出多少来？
配20T柴油涡轮增压发动机。现在还有配柴油发动机的商/家两用车吗？据说一缸油能够跑上1100公里，要知道他的油箱只有60L！
不得不说，那时候大众是真的用心做车，想到极细微处。反观现在的大众汽车，性能是先进了，但它还有这些人性配置吗？
十七年后的开迪
如果不从侧身看，我认不出它。车头扁平且尖锐，像极了现在流行的网红脸。 印象中朴素、呆萌且体贴的它竟然变得如此妖艳和市侩。
驾驶席上方已经没有储物槽，环车顶网袋也不复存在了，活页夹这类细致入微的配置或者只能尘封在历史的一角了。
不能忘记2005年时开迪后排可以快拆、翻折，可以装1000支125L可乐。可能有人会说，全新一代开迪空间会增长的，毕竟全新一代开迪应用MQB平台，相比当年的PQ35平台，轴距增加73mm，长度和宽度也分别增长93mm和62mm。
但谁能说得准物理尺寸的增长能反映后备厢空间上呢？首先，老开迪用钢板弹簧，而全新一代用螺旋弹簧，后者相对占横向空间，而且座椅位置、形状有变数， 这样一来老开迪的优势空间还能得到延续？
一些东西是好，但这是一个普遍联系的世界，有时候成本控制容不下你，安全要求容不下你，甚至设计都容不下你。个人的主观的喜好，又怎么能重得过控制成本的压力，又怎么能挡得住时代的潮流？
中国市场还会有开迪吗？
目前，大众未明确重新引入开迪。毕竟，老开迪是败走中国市场，从2005年上市到草草收场时，销量不超过万辆，且数字还包括了大量的公务采购，真正民众购买的可能不过千辆。
当年开迪主要是败在车身环节。全新一代开迪并没有解决这个根本性的问题，寄望中国消费者的审美观改变吗？有着类似车身形式，且败走中国市场的斯柯达YETI似乎是一个可参考的例子。所以，我并不看好全新一代开迪能在中国市场一雪前耻。
总结：我当然希望开迪能延续当年那些让我们感动的设计。但现实是开迪变了，只是没有彻头彻尾的变。原本寄望能在它身上找到那些年它承载过的美好、感动，但现在看来，这种愿望只能被部分满足而已。
当然，变也可被理解，毕竟世间一切物质是运动的，变化才是永恒。作为一件商品，为了交易而生的商品，它必须变，不变不过是个人主观的一厢情愿罢了。失落归失落，但意识不能支配一切，当世界变时，与其在回忆中沉沦，还不如及时调整情绪，以积极心态面对变化，才不负历史潮流吧？
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
一、文明礼仪手抄报内容：《做一个文明之人》。
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。 “良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
二文明礼仪手抄报内容：文明的出现
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。问好
走在路上或在公共场所，遇见相识的人应该主动打招呼，问候致意。可以说“您早”、“您好”“晚上好”。别人向你打招呼以后，也要应答向他致意，否则被认为不礼貌。有时也可面带微笑，注视对方并点头致意，这也是一种向人问候的好方法。遇到比较熟悉的朋友，除了问候致意外，还可以问问对方家人的情况，并请他代为问候。
对外国朋友，要按他们国家的习惯用语打招呼，如与英美等国家朋友初次见面时，可用“How do you do”，熟人可用“How are you”。有时直接用“Hi”来打招呼。根据中国的风俗民情，见面打招呼常用：“吃过饭吗？”“上哪儿去？”但用这种方式向西方国家朋友打招呼会引起误会，他们会以为你要请他去吃饭，或干涉他的私事。
四、文明礼仪手抄报内容：关于文明的名言
1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
3、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
4、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美
5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊
6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语
7、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
8、博学于文，约之以礼。——孔子
9、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清颜 元
10、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美爱迪生
11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——英洛克
12、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法卢梭
13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法孟德斯
14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙塞万提斯
15、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德歌德
16、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄 赫尔岑
17、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀卿
18、礼，天之经也，地之义也，民之行也。——左丘明
19、美德是块宝石。——英国约翰·洛克
20、有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。——美兰道
五、文明礼仪手抄报内容：文明小短文
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
希腊众神
奥林匹斯十二主神
希腊语 拉丁语 中文名 罗马神话 描述
Aφροδίτη (Aphroditē) Venus 阿芙萝黛蒂 维纳斯 代表爱、兴趣、美丽、诱惑以及乐趣的女神。她的丈夫是赫淮斯托斯，同时也周旋於很多情夫之间，其中最有名的是阿瑞斯。她常被描绘为被其子厄洛斯跟随的美丽女子。她的代表物包括鸽子、苹果、扇贝贝壳和香桃木花环。
Aπόλλων (Apollō) Apollo 阿波罗 阿波罗 音乐、愈合、瘟疫、预言、诗歌和箭术之神；同时代表光明和真实。他是阿耳忒弥斯的孪生兄弟， 宙斯和勒托之子。他常被描绘成一个英俊无须的长发青年，他常常头戴月桂树枝做的桂冠，手持弓箭和箭袋或里拉琴，有的时候他的身旁会有其的代表兽乌鸦。
Άρης (Arēs) Mars 阿瑞斯 马尔斯 战神，同时代表了嗜血、暴力、男子气概和秩序。 宙斯和赫拉之子，他要麼被描绘为穿著盔甲带著武器的成熟带须战士，要麼被塑造为带著头盔和矛的无须裸体青年。他的标志是黄金的装甲和青铜的长矛，代表兽则是雕鴞、秃鷲和毒蛇。
Άρτεμις (Artemis) Diana 阿耳忒弥斯 黛安娜 终身为处女，代表狩猎、荒野、野生动物、分娩和瘟疫的女神，後期也被称为月亮女神。 宙斯和勒托之女，阿波罗的孪生兄妹。在艺术作品中她是一位身穿齐膝的'基同'，手持猎弓和箭袋的年轻绝美女子。除了弓之外她的代表物还包括狩猎长矛、动物皮毛、鹿或其他野生动物。
Αθηνά (Athēna) Minerva 雅典娜 密涅瓦 终身为处女，代表智慧、战争、战略、战斗、手工业和理由的女神。 宙斯和墨提斯之女，她是从宙斯的头部全副武装的诞生出来的。她被描绘成头戴战斗之冠，手长矛和装饰有美杜莎的头颅的埃癸斯神盾。她的象徵物为猫头鹰和橄榄树。
Δήμητρα (Dēmētra) Ceres 狄蜜忒 刻瑞斯 生育、农业、园艺、粮食和收获的女神。她是克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐妹，普西芬妮的母亲。她的形象为一个中年的妇女，常常带著粮食做的桂冠，手握一束小麦。她的代表物为丰收号角、麦穗、长翅膀的蛇和莲花组成的神杖。
Διόνυσος (Dionysus) Bacchus 戴奥尼修斯 巴克斯 葡萄酒、狂欢和节日、疯狂、醉酒和快乐之神。他在艺术作品中或者被刻画为一个带胡须的老人，或者被描绘为一个漂亮的带点女人气的长发青年。他的象徵物包括酒神杖（一个装饰有松果的权杖）、酒杯、葡萄串和长春籐做的桂冠。在某些版本的神话中，他代替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一。
Έρως (Eros) Cupido 厄洛斯 邱比特 代表爱、性交、欲望和享乐之神。他是阿佛洛狄忒和阿瑞斯的儿子。他常常带著翅膀和弓箭与其母亲一起出现。他的妻子是赛姬，并有一女Hêdonê。他的标志是弓、箭、蜡烛、心、小爱神、翅膀和吻。
ᾍδης (Hades) Plūtō 哈得斯 普路托 冥界之王， 死亡和矿藏之神。他的妻子是普西芬妮。他的象徵物为哈迪斯之匙、黑暗之冠和地狱的三头狗刻耳柏洛斯。虽然他也是克洛诺斯和瑞亚之子，并且是宙斯的哥哥，却很少被作为奥林匹斯众神之一。
Ήφαιστος (Hēphaistos) Vulcanus 赫菲斯托斯 武尔坎努斯 瘸腿，代表火灾、冶炼、石匠、雕刻和火山的神。 希拉单性生殖的儿子，雅芙柔黛蒂的丈夫。他是众神的铁匠。他时常被刻画为手持铁鎚和铁钳，并骑在驴上的带胡须的男子。他的标志是铁鎚，铁钳和铁砧。
Ήρα (Hēra) Juno 希拉 朱诺 众神之後和代表婚姻、妇女、生育、继承、国王和帝国的女神。她是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的姐姐。她常被描绘为一个带著桂冠，手持装饰有莲花的权杖的美丽女性。她的象徵是皇冠、莲花权杖、 孔雀、杜鹃和石榴。
Ερμής (Hērmēs) Mercury 荷米斯 墨丘利 旅游、信件、贸易、偷窃、诡计、语言、写作、外交、体育和畜牧业之神，他也是众神的信差，将死者的灵魂带进冥界的引路人。他是宙斯和迈亚之子。他的造型可以是一个无须的健壮英俊青年，也可能是一个有小胡须的中年人。他的代表物是双蛇杖，带翅膀的拖鞋和旅游者的帽子。
Ἑστία (Hestia) Vesta 荷丝蒂雅 维斯塔 终身为处女，代表炉边、家庭和烹饪的女神。她是克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐妹。她在艺术领域中被描画为一个正直含蓄的女性，其代表物为壁炉和水壶。在某些版本的神话中，她放弃了奥林匹斯十二主神的位子，将其让给了狄俄倪索斯。
Ποσειδῶν (Poseidon) Neptunus 波塞顿 尼普顿 大海、河流、洪水、乾旱、地震和马匹之神，被称为「震地者」或「风暴之主」。他是克洛诺斯和瑞亚之子，宙斯和哈迪斯的兄弟。在古典作品中他是一个有著深色胡须的坚毅中年男子，手持三叉戟。他的象徵为三叉戟，海豚和马。
Ζεύς (Zeus) Jupiter 宙斯 朱庇特 众神之王，奥林匹斯山的主宰，天空、天气、雷电、法律、秩序和命运之神。他是克洛诺斯和瑞亚的幼子，既是赫拉的弟弟也是她的丈夫。他常被刻画为一个有著深色胡须的坚韧的中年男子。他的标志是雷霆，王室权杖和鹰。
希腊原始神 希腊语 拉丁语 中文名 罗马神话 描述
Αιθήρ (Aithēr) Aether 埃忒耳 埃忒耳 「太空」的拟人化神，他代表了天堂。他是众神所呼吸的纯洁的天堂空气。 厄瑞玻斯与倪克斯之子。
Ἀνάγκη (Anankê) Necessitas 阿南刻 涅刻西塔斯 命运和必然性的拟人化神，她的形像是拿著纺缍的女神。其配偶为柯罗诺斯。
Έρεβος (Erebos) Erebus 厄瑞玻斯 厄瑞玻斯 黑暗之神。 卡俄斯的产物，倪克斯的兄弟和丈夫。
Γαία (Gaia) Terra 盖亚 特拉 大地女神（大地之母），卡俄斯的产物，众提坦的母亲。
Ημέρα (Émera) Hemera 赫墨拉 赫墨拉 白昼的化身，光明之神。 厄瑞玻斯和倪克斯的女儿。
Χάος (Khaos) Chaos 卡俄斯 卡俄斯 混沌之神，也可以说只是一个概念，代表了存在於宇宙形成之前的一片黑暗空间，是第一代希腊原始神的根源。
Χρόνος (Khronos) Chronus 柯罗诺斯 柯罗诺斯 时间之神，其配偶为阿南刻。
αἱ Nῆσοι (Nêsoi) Nesoi 涅索伊 涅索伊 代表岛屿的女神。
Νύξ (Nyx) Nox 倪克斯 诺克斯 代表黑夜的女神。 卡俄斯的产物，其配偶是厄瑞玻斯。
Ουρανός (Ouranos) Caelus 乌拉诺斯 凯卢斯 从盖娅的指端诞生。象徵希望与未来，代表天空的神。
Ούρος (Ourea) Ourea 乌瑞亚 乌瑞亚 山脉女神。
Φάνης (Phanês) Phanes 法那斯 法那斯 奥尔弗斯传统中的原始神。
Πόντος (Pontos) Pontus 蓬托斯 蓬托斯 海洋之神。 盖娅和埃忒耳之子，塔拉萨的丈夫，所有鱼类和海洋生物之父。
Τάρταρος (Tartaros) Tartarus 塔耳塔罗斯 塔耳塔罗斯 作为一个概念的存在，是地狱的代名词，卡俄斯的产物。
Θάλασσα (Thalassa) Thalassa 塔拉萨 塔拉萨 海面女神。 埃忒耳与赫墨拉的女儿，蓬托斯的妻子。
冥界的众神除却冥界本来的神之外，一些人类，特别是一些英雄在死後也成为冥界特殊的存在。
希腊语（英语） 中文名 描述
Αμπηιαραυς (Amphiaraus) 安菲阿剌俄斯 七将攻忒拜中的七位英雄之一，死後成为冥界的神的代表。
Ἀσκάλαφος (Askalaphos) 阿斯卡拉福斯 阿刻戎和俄耳菲涅之子，在被得墨忒耳变成猫头鹰前是冥界的神祇。
Χάρων (Charon) 卡戎 冥王哈得斯的船夫。
Έμπουσα (Empusa) 恩浦萨 具有燃烧的头发，一条山羊的腿和一条青铜的腿的冥界灵魂（或为复数的存在）。
Έρεβος (Erebos) 厄瑞玻斯 代表黑暗的原始神，他的雾气环绕著冥界。
Εκάτη (Hecate) 赫卡忒 代表魔术，巫术，夜，月亮和鬼的女提坦。
Κεθτηονυμοσ (Keuthonymos) 乔索尼莫斯 冥界灵魂，墨诺忒斯的父亲。
Κρόνος (Cronus) 克洛诺斯 第一代提坦之王，当他被从塔耳塔罗斯释放後成为极乐岛(好人死後居住的岛)之王。
Λάμια (Lamia) 拉米亚 生活在冥界的半人半蛇的灵魂，赫卡忒的侍女。
Λαμπάδες (Lampads) 拉姆帕德斯 在冥界专门举火把的女神们，其中比较有名的是
俄耳菲涅 (Ορπηνε ,Orphne)，阿斯卡拉福斯的母亲。
Μακαρια (Makaria) 玛卡里亚 安息女神，冥王哈得斯之女。
Μελινοε (Melinoe) 墨利诺厄 阴谋女神、亡魂女神，宙斯与珀耳塞福涅之女。
Μενοιτες (Menoetes) 墨诺忒斯 哈得斯的牧牛人。
Μορμώ (Mormo) 茉门 赫卡忒的侍女。
Νύξ (Nyx) 倪克斯 代表黑夜的原始神。
Περσεφόνη (Persephone) 珀耳塞福涅 冥界之後。
Περσεφόνη (Tartaros) 塔耳塔罗斯 代表地狱的原始神。
Θάνατος (Thanatos) 塔纳托斯 死神。
冥界法官
Αιακός (Aiakos) 艾亚哥斯 宙斯与河流神女埃癸娜的儿子，珀琉斯和忒拉蒙的父亲，原本为埃癸那岛的国王。 哈迪斯的钥匙的看管人，专门管理欧洲人种的冥界法官。
Μίνως (Minos) 米诺斯 克里特之王，宙斯和欧罗巴的儿子。进行最後判决的冥界法官。
Ῥαδάμανθυς (Rhadamanthys) 拉达曼迪斯 宙斯和欧罗巴的儿子。法律制定者和管理亚洲人种的冥界法官。
冥河河神
Αχέρων (Akheron) 阿刻戎 痛苦之河。
Kωκυτός (Cocytus) 科基托斯 哀叹之河。
λήθη (Lethe) 里忒 遗忘之河。
Πηλεγετηον (Phlegethon) 皮里佛勒戈同 火焰之河。
Στύξ (Styx) 斯堤克斯 仇恨之河。
海洋的众神希腊语（英语） 中文名 描述
Αιγαίων (Aegaeon) 埃该翁 海啸巨人，百臂巨人之一。
Ακηειλος (Akheilos) 阿珂海罗斯 鲨鱼外型的海神。
Βριζώ (Brizo) 庇瑞佐 保佑水手的女神。
Κῆτώ (Ceto) 刻托 代表海洋的危险和所有海怪的女神。
Κυμοπολεια (Cymopoleia) 科墨珀勒亚 波塞冬和巨浪女神的女儿。
Δελπηιν (Delphin) 德尔芬 所有海豚的首领。
Δωρίς (Doris) 多里斯 俄刻阿诺斯和忒堤斯的女儿，涅瑞伊得斯们的母亲，涅柔斯的妻子。
Ειδοτηεα (Eidothea) 厄多忒亚 早期的海仙女之一，普罗透斯的女儿。
Εὐρυβία (Eurybia) 欧律比亚 代表海洋掌握权的女神。
Γλαῦκος (Glaucus) 格劳科斯 渔人的保护神。
Γοργόνε (Gorgons) 戈耳工 三位妖怪化的海洋精灵，包括：
斯忒诺 (Σθεννώ ，Stheno)
欧律阿勒(Εὐρυάλη ，Euryale)
美杜莎(Μέδουσα ，Medusa)，唯一由人类变化的戈耳工。
Γραῖαι (Graeae) 格赖埃 三位生活在原始海的女妖，代表了海水的白色泡沫，共用一只眼睛和一颗牙齿的三姐妹，包括：
得诺( Δεινο ，Deino)
厄倪俄(Ἐνυώ ，Enyo)
佩佛瑞多 (Πεμφρεδο，Pemphredo)
Λευκοθέα (Leucothea) 琉科泰娅 专帮水手解脱困境的女神。
Νηρέας (Nereus) 涅柔斯 代表大海丰厚海产的海神，是宙斯推翻克洛诺斯後由波塞冬取代的古代海神的代表之一。
Νεριτε (Nerites) 涅里忒斯 阿芙洛狄忒的初恋情人，亦是海王波塞冬的车夫兼情人，被嫉妒的海後安菲特里忒变成了海螺，後来成了海螺之神。
Ὠκεανός (Oceanus) 俄刻阿诺斯 代表了世界上的全部海域的大洋河的河神，原始神中的一名提坦。
Παλαίμων (Palaemon) 帕莱蒙 专帮水手解脱困境的年轻海神。
Φόρκυς (Phorcys) 福耳库斯 原始海神，深海之化身。
Πόντος (Pontos) 蓬托斯 象徵「大海」的男神，所有鱼类和其他海洋生物之父。
Πρωτεύς (Proteus) 普罗透斯 「海洋老人」，是宙斯推翻克洛诺斯後由波塞冬取代的古代海神的代表之一。
Σκύλλα (Scylla) 斯库拉 由於喀耳刻的嫉恨而被其变为吞吃水手的海妖的海仙女。
Σειρῆνες (Siren) 塞壬 邪恶的海仙女，用自己的歌喉引诱过往的水手，使得航船触礁沉没。 （复数的存在）
Τελκηινες (Telchines) 忒尔喀涅斯 罗得岛的第一批居民，後来他们变成了邪恶的巫师，被宙斯打入大海。 （复数的存在）
Τηθύς (Tethys) 忒堤斯 提坦神之一，海神俄刻阿诺斯的妹妹与妻子。三千名河神波塔摩斯与千三千名海洋的海仙女欧克亚妮斯的母亲。
Θάλασσα (Thalassa) 塔拉萨 海洋的化身，蓬托斯的妻子，忒尔喀涅斯的母亲。
Θαῦμας (Thaumas) 陶玛斯 蓬托斯和盖娅的儿子。
Τριτεια (Triteia) 特里忒亚 特里同的女儿，战神的同伴。
Τρίτων (Triton) 特里同 海之信使，海王波塞冬和海後安菲特里忒的儿子。
涅瑞伊得斯(Νηρηίδες，Nereid)，海洋女神（待补充）
Ἀγαύη (Agaue) 阿伽薇 海洋女神。
Ακηειλος (Amphitrite) 安菲特里忒 海王波塞冬的妻子，海界之後。
Αρετούσα (Arethusa) 阿雷蘇莎 最後变成了喷泉的海洋女神。
Καλυψώ (Calypso) 卡吕普索 俄吉吉亚岛的海洋女神，她将奥德修斯困在岛上七年。
Διώνη (Dione) 狄俄涅 阿佛洛狄忒的母亲。
Δυναμένη (Dunamene) 杜娜墨妮 和她的姐妹菲露莎一起代表伟大海洋的权力。
Γαλενε (Galene) 珈伦妮 代表平静的海洋的女神。
Πσαματηε (Psamathe) 普萨玛忒 沙滩女神。
Θέτις (Thetis) 忒提斯 海洋女神的领袖，掌管所有海洋生物的产卵期。
Θοοσα (Thoosa) 托俄萨 急流女神。
天空的众神希腊语（英语） 中文名 描述
Ἀχελωΐς (Achelois) 阿刻罗伊斯 "她将带走一切痛苦"，一位处於次要位置的月亮女神。
Αίολος (Aiolos) 埃俄罗斯 风神之王。
Αιθήρ (Aether) 埃忒耳 代表上层空气的原始神。
Αλεκτρονα (Alectrona) 阿勒特渃娜 代表清晨的太阳女神。
Ἄνεμοι (Anemoi) 阿涅摩伊 多位风神的总称。包括：
玻瑞阿斯 (Βορέας， Boreas)，北风与冬季之神
欧罗斯 (Εύρος， Eurus)，带来坏运气的东风之神
诺托斯 (Νότος， Notus)，南风之神
仄费洛斯 (Ζέφυρος， Zephyrus)，西风之神
Αρκε (Arke) 阿尔刻 提坦的信使。 伊里斯的双胞兄弟。
Ἀστραῖος (Astraios) 阿斯特赖俄斯 代表恒星，行星和占星术的提坦。
Αστρα Πλανετοι (Astra Planeti) 阿斯特拉 星辰诸神，包括：
斯提尔邦 (Στιλβον， Stilbon)，水星之神
厄俄斯福洛斯 (Ηωσφόρος， Eosphorus )，启明星（黎明时出现的金星）之神
赫斯珀洛斯 (Ἓσπερος， Hesperus)，太白星（黄昏时出现的金星）之神
佩洛艾斯 (Πυροεις， Pyroeis)，火星之神
法厄同 (Φαέθων， Phaethon)，木星之神
淮农 (Πηαινον， Phaenon)，土星之神
Αὖρα (Aura) 奥拉 微风女神。
Αὖραι (Aurai) 奥瑞艾 代表凉爽的微风女神。
Χιονη (Chione) 喀俄涅 雪之女神。
Ἠώς (Eos) 厄俄斯 黎明女神。
Ἥλιος (Helios) 赫利俄斯 代表太阳的提坦。
Ημέρα (Hemera) 赫墨拉 代表白昼的原始神。
Ἕρση (Herse) 赫耳塞 露水神女。
Ίρις (Iris) 伊里斯 彩虹的化身和诸神的使者。
Μεναι (Menae) 墨奈俄 五十名代表月亮的五十个月相和每四个奥林匹克年的五十个月亮历的月份的女神。
Νεφελαι (Nephelai) 讷菲莱 云之女神。
Ὠρείθυια (Orithyia) 俄瑞堤伊亚 代表凉爽的山岚的女神。
Οὐρανός (Uranus) 乌拉诺斯 代表天空的原始神。
Πανδία (Pandia) 潘狄亚 宙斯和塞勒涅的女儿，代表满月和露水的女神。
Σελήνη (Selene) 塞勒涅 代表月亮的女提坦。
普勒阿得斯，代表天上的昴星团（「七姊妹」 ），阿耳忒弥斯的伴神
Μαία (Maia) 迈亚 七姐妹中最年长的，与宙斯生下了赫耳墨斯。
Ηλέκτρα (Electra) 厄勒克特拉 与宙斯生下了伊阿西翁和达耳达诺斯。
Ταϋγέτη (Taygetea) 塔宇革忒 与宙斯生下了拉刻代蒙和欧罗塔斯。
Αλκυόνη (Alcyone) 阿尔库俄涅 与波塞冬生下了许里俄斯。
Κελαινώ (Celaeno) 刻莱诺 与波塞冬生下了吕科斯和欧律皮洛斯。
Στερόπη (Sterope) 斯忒洛珀 与阿瑞斯生下了俄诺玛俄斯。
Μερόπη (Merope) 墨洛珀 七姐妹中最年幼的，为俄里翁所追求；另一些神话认为她与西绪福斯结婚，并成为人类。
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游戏特色：
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瓦尔登湖
种豆
这时我的豆子，已经种好了的一行一行地加起来，长度总有七英里了吧，急待锄草
松土，因为最后一批还没播种下去，最先一批已经长得很不错了；真是不容再拖延的了。
这一桩赫拉克勒斯的小小劳役，干得这样卖力，这样自尊，到底有什么意思呢，我还不
知道。我爱上了我的一行行的豆子，虽然它们已经超出我的需要很多了。它们使我爱上
了我的土地，因此我得到了力量，像安泰一样。可是我为什么要种豆呢？只有天晓得。
整个夏天，我都这样奇妙地劳动着——在大地表皮的这一块上，以前只长洋莓，狗尾草，
黑莓之类，以及甜蜜的野果子和好看的花朵，而现在却让它来生长豆子了。我从豆子能
学到什么，豆于从我身上又能学到什么呢？我珍爱它们，我为它们松土锄草，从早到晚
照管它们；这算是我一天的工作。阔大的叶子真好看。我的助手是滋润这干燥泥土的露
水和雨点。而泥土本身又含有何等的肥料，虽说其中有大部分土地是贫瘠和枯竭的。虫
子，寒冷的日子，尤其土拨鼠则是我的敌人。土拨鼠吃光了我一英亩地的四分之一。可
是我又有什么权利拔除狗尾草之类的植物，毁坏它们自古以来的百草园呢？好在剩下的
豆子立刻就会长得十分茁壮，可以去对付一些新的敌人了。
我记得很清楚，我四岁的时候，从波士顿迁移到我这个家乡来，曾经经过这座森林
和这片土地，还到过湖边。这是铭刻在我记忆中的往日最早的景象之一。今夜，我的笛
声又唤醒了这同一湖水的回声。松树还站在那里，年龄比我大；或者，有的已被砍伐了，
我用它们的根来煮饭，新的松树已在四周生长，给新一代人的眼睛以别一番的展望。就
从这牧场上的同一根多年老根上又长出了几乎是同样的狗尾草，甚至我后来都还给我几
时梦境中神话般的风景添上一袭新装，要知道我重返这里之后所发生的影响，请瞧这些
豆子的叶子，玉米的尖叶以及土豆藤。我大约种了两英亩半的冈地；这片地大约十五年
前还被砍伐过一次，我挖出了两三“考德”的树根来，我没有施肥；在这个夏天的那些
日子里，我锄地时还翻起了一些箭头来，看来从前，在白人来砍伐之前，就有一个已经
消失了的古代民族曾在这里住过，还种过玉米和豆子吧，所以，在一定程度上，他们已
经耗尽了地力，有过收获了。
还在任何土拨鼠或松鼠窜过大路，或在太阳升上橡树矮林之前，当时一切都披着露
珠，我就开始在豆田里拔去那高傲的败草，并且把泥土堆到它们上面，虽然有些农民不
让我这样做，——可我还是劝你们尽可能趁有露水时把一切工作都做完。一清早，我赤
脚工作，像一个造型的艺术家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太阳就
要晒得我的脚上起泡了。太阳照射着我锄耨，我慢慢地在那黄沙的冈地上，在那长十五
杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我常常休息在它的浓
荫下；另一端延伸到一块浆果田边，我每走一个来回，总能看到那里的青色的浆果颜色
又微微加深了一些。我除草根又在豆茎周围培新土，帮助我所种植的作物滋长，使这片
黄土不是以苦艾、芦管、黍粟，而是以豆叶与豆花来表达它夏日幽思的。——这就是我
每天的工作。因为我没有牛马，雇工或小孩的帮助，也没有改良的农具，我就特别地慢，
也因此我跟豆子特别亲呢了。用手工作，到了做苦工的程度，总不能算懒惰的一种最差
的形式了吧。这中间便有一个常青的、不可磨灭的真理，对学者而言，是带有古典哲学
的意味的。和那些向西穿过林肯
和魏兰德到谁也不知道的地方去的旅行家相比，我就成了一个agricola laboriosu
s了；他们悠闲地坐在马车上，手肘放在膝盖上，疆绳松弛地垂成花饰；我却是泥土上工
作的、家居的劳工。可是，我的家宅田地很快就落在他们的视线和思想之外了。因为大
路两侧很长一段路上，只有我这块土地是耕植了的，自然特别引起他们注意；有时候在
这块地里工作的人，听到他们的批评。那是不打算让他听见的，“豆子种得这样晚！豌
豆也种晚了！”——因为别人已经开始锄地了，我却还在播种——我这业余性质的农民
想也没想到过这些。“这些作物，我的孩子，只能给家畜吃的；给家畜吃的作物！”
“他住在这里吗？”那穿灰色上衣戴黑色帽于的人说了；于是那口音严厉的农夫勒住他
那匹感激的老马询问我，你在这里干什么，犁沟中怎么没有施肥，他提出来，应该撤些
细未子的垃圾，任何废物都可以，或者灰烬，或者灰泥。可是，这里只有两英亩半犁沟，
只有一把锄代替马，用两只手拖的，——我又不喜欢马车和马，——而细未子的垃圾又
很远。驾车辚辚经过的一些旅行者把这块地同他们一路上所看见的，大声大气地作比较，
这就使我知道我在农业世界中的地位了。这一块田地是不在柯尔门先生的报告中的。可
是，顺便说一说，大自然在更荒凉的、未经人们改进的地面上所生产的谷物，谁又会去
计算出它们的价值来呢？英格兰干草给小心地称过，还计算了其中的湿度和硅酸盐、碳
酸钾；可是在一切的山谷、洼地、林木、牧场和沼泽地带都生长着丰富而多样的谷物，
人们只是没有去收割罢了。我的呢，正好像是介乎野生的和开垦的两者之间；正如有些
是开化国，有些半开化国，另一些却是野蛮国，我的田地可以称为半开化的田地，虽然
这并不是从坏的意义上来说。那些豆子很快乐地回到了我培育它们的野生的原始状态去，
而我的锄头就给他们高唱了牧歌。
在附近的一棵白桦树顶有棕色的歌雀——有人管它叫做红眉鸟——歌唱了一整个早
晨，很愿意跟你作伴。如果你的农田不在这里，它就会飞到另一个农夫的田里去。你播
种的时候，它叫起来，“丢，丢，丢了它，——遮，遮，遮起来，——拉，拉，拉上去。”
可这里种的不是玉米，不会有像它那样的敌人来吃庄稼。你也许会觉得奇怪，它那无稽
之歌，像用一根琴弦或二十根琴弦作的业余帕格尼尼式的演奏，跟你的播种有什么关系。
可是你宁可听歌而不去准备灰烬或灰泥了。这些是我最信赖的，最便宜的一种上等肥料。
当我用锄头在犁沟边翻出新土时，我把古代曾在这个天空下居住过的一个史籍没有
记载的民族所留下的灰烬翻起来了，他们作战狩猎用的小武器也就暴露在近代的阳光下。
它们和另外一些天然石块混在一起，有些石块还留着给印第安人用火烧过的痕迹，有些
给太阳晒过，还有一些陶器和玻璃，则大约是近代的耕种者的残迹了。当我的锄头叮当
地打在石头上，音乐之声传到了树林和天空中，我的劳役有了这样的伴奏，立刻生产了
无法计量的收获。我所种的不是豆子，也不是我在种豆；当时我又怜悯又骄做地记起来
了，如果我确实记起来的话，我记起了我一些相识的人特地到城里听清唱剧去了。而在
这艳阳天的下午，夜鹰在我头顶的上空盘旋，——我有时整天地工作，——它好像是我
眼睛里的一粒沙，或者说落在天空的眼睛里的一粒沙，它时而侧翼下降，大叫一声，天
空便好像给划破了，最后似裂成破布一样，但苍穹依然是一条细缝也没有；空中飞着不
少小小的精灵，在地上、黄沙或岩石上、山顶上下了许多蛋，很少有人看到过的；它们
美丽而细长，像湖水卷起的涟漪，又像给凤吹到空中的升腾的树叶；在大自然里有的是
这样声气相投的因缘。鹰是波浪的空中兄弟，它在波浪之上飞行视察，在空中扑击的完
美的鹰翅，如在酬答海洋那元素的没有羽毛的翅膀。有时我看着一对鹞鹰在高空中盘旋，
一上一下，一近一远，好像它们是我自己的思想的化身。或者我给一群野鸽子吸引住了，
看它们从这一个树林飞到那一个树林，带着一些儿嗡嗡的微颤的声音，急遽地飞过；有
时我的锄头从烂树桩下挖出了一条蝾螈来，一副迂缓的奇怪的、丑陋的模样，还是埃及
和尼罗河的残迹，却又和我们同时代了。当我停下来，靠在我的锄头上，这些声音和景
象是我站在犁沟中任何一个地方都能听到看到的，这是乡间生活中具有无穷兴会的一部
分。
在节庆日，城里放了礼炮，传到森林中来很像气枪，有时飘来的一些军乐声也传得
这样远。我远在城外的豆田之中，听大炮的声音好像尘菌在爆裂；如果军队出动了，而
我又不知道是怎么回事，我就整天恍恍惚惚感到地平线似乎痒痒麻麻的，仿佛快要出疹
子似的，也许是猩红热，也许是马蹄癌，直到后来又有一些好风吹过大地，吹上魏兰德
大公路，把训练者的消息带给了我。远远有营营之声，好像谁家的蜜蜂出窝了，因此邻
人们依照维吉尔的办法，拿出了声音最响的锅壶之属来轻轻敲击，呼唤它们回蜂房去。
等到那声音没有了，营营之声也住了，最柔和的微风也不讲故事了，我知道人们已经把
最后一只雄峰也安然赶回米德尔塞克斯的蜂房了，现在他们在考虑涂满蜂房的蜂蜜了。
我感到骄做，知道马萨诸塞州和我们的祖国的自由是这样安全；当我回身再耕种的
时候，我就充满了不可言喻的自信，平静地怀抱着对未来的希望，继续我的劳动。
要是有几个乐队在演奏着啊，整个村子就好像是一只大风箱了，一切建筑物交替地
在嚣音之中一会儿扩张，一会儿坍下。然而有时传到林中来的是真正崇高而兴奋的乐句，
喇叭歌唱着荣誉，我觉得自己仿佛可以痛痛快快地用刀刺杀一个墨西哥人，——我们为
什么常要容忍一些琐碎事物？——我就四处寻找土拨鼠和鼬鼠，很想表演我的骑士精神。
这种军乐的旋律遥远得像在巴勒斯坦一样，使我想起十字军在地平线上行进，犹如垂在
村子上空的榆树之巅微微摇曳和颤动的动作。这是伟大的一天啊，虽然我从林中空地看
天空，还和每天一样，是同样无穷尽的苍穹，我看不出有什么不同。
种豆以来，我就和豆子相处，天长日久了，得到不少专门经验，关于种植，锄地，
收获，打场，拣拾，出卖，——最后这一种尤其困难，——我不妨再加上一个吃，我还
吃了豆子，尝了味道的。
我是决心要了解豆子的。在它们生长的时候，我常常从早晨五点钟锄到正午，通常
是用这天剩余时间来对付别的事情。想想，人跟各种杂草都还可以结交得很亲热很奇异
呢，——说起这些来是怪累赘的，劳动的时候这些杂草已经够累赘的了，——把一种草
全部捣毁，蛮横地摧残了它们的纤细的组织，锄头还要仔细地区别它们，为了把另一种
草来培养。这是罗马艾草，——这是猪猡草，——这是酢酱草，——这是芦苇草，——
抓住它，拔起它，把它的根翻起来，暴露在太阳下，别让一根纤维留在荫影中间，要不
然，它就侧着身子爬起来，两天以后，就又青得像韭菜一样。这是一场长期战争，不是
对付鹤，而是对付败草，这一群有太阳和雨露帮忙的特洛伊人。豆子每天都看到我带了
锄头来助战，把它们的敌人杀伤了，战壕里填满了败草的尸体。有好些盔饰飘摇、结实
强壮的海克脱，比这成群的同伴们高出一英尺的，也都在我的武器之下倒毙而滚入尘埃
中去了。
在这炎夏的日子里，我同时代的人有的在波士顿或罗马，献身于美术，有的在印度，
思索着，还有的在伦敦或纽约，做生意，我这人却跟新英格兰的其他农夫们一样，献身
于农事。这样做并不是为了要吃豆子，我这人天性上属于毕达哥拉斯一派，至少在种豆
子这件事上是如此。管它是为了吃，或为了选票，或为了换大米，也许只是为了给将来
一个寓言家用吧，为了譬喻或影射，总得有人在地里劳动。总的说来，这是一种少有的
欢乐，纵然继续得太久了，也要引起虚掷光阴的损失。虽然我没有给它们施肥，也没有
给它们全部都锄一遍草、松一遍土，但我常常尽我的能力给它们锄草松土，结果是颇有
好处的，“这是真的，”正像爱芙琳说过的，“任何混合肥料或粪肥都比不上不断地挥
锄舞铲，把泥上来翻身。”“土地，”他还在另一个地方写着，“特别是新鲜的土地，
其中有相当的磁力，可以吸引盐、力，或美德（随便你怎样称呼吧）来加强它的生命，
土地也是劳力的对象，我们在土地上的所有活动养活了我们，一切粪肥和其他的恶臭的
东西只不过是此种改进的代用品而已。”况且，这块地只是那些“正在享受安息日的耗
尽地力、不堪利用的土地”，也许像凯南尔姆·狄格贝爵士想过的，已经从空气中吸取
了“有生的力量”。我一共收获了十二蒲式耳的豆子。
为了更仔细起见，也因为柯尔门先生所报告的主要是有身份的农夫的豪华的试验，
曾有人表示不满，现将我的收入支出列表如下：
一柄锄头……O·五四
耕耘挖沟……七·五0——过昂了
豆种子……三·一二五
土豆种子……一·三三
豌豆种子……O·四0
萝卜种子……O·O六
篱笆白线……O·o二
耕马及三小时雇工……一．OO
收获时用马及车……0·七五
共计……一四·七二五元我的收入（patremfamillias vendacem，non emacem ess
eoportet），来自卖出九蒲式耳十二
夸特之豆……一六·九四
五蒲式耳大土豆……二·五0
九蒲式耳小土豆……二·二五
草……一·OO
茎……O·七五
共计……二三·四四元
赢余（正如我在别
处所说……八·七一五元
这就是我种豆经验的结果：约在六月一日，播下那小小的白色的豆种，三英尺长十
八英寸的间距，种成行列，挑选的是那新鲜的、圆的、没有掺杂的种子。要注意虫子，
再在没有出苗的位置上补种苗。然后提防土拨鼠，那片田地如果曝露在外，它们会把刚
刚生长出来的嫩叶子一口气都啃光的；而且，在嫩卷须延展出来之后，它们还是会注意
到的，它们会直坐着，像松鼠一样，把蓓蕾和初生的豆荚一起啃掉。尤其要紧的是，如
果你要它避免霜冻，并且容易把豆子卖掉，那你就尽可能早点收获；这样便可以使你免
掉许多损失。
我还获得了下面的更丰富的经验：我对我自己说，下一个夏天，我不要花那么大的
劳力来种豆子和玉米了，我将种这样一些种子，像诚实，真理，纯朴，信心，天真等等，
如果这些种子并没有失落，看看它们能否在这片土地上生长，能否以较少劳力和肥料，
来维持我的生活，因为，地力一定还没有消耗到不能种这些东西。唉！我对自己说过这
些话，可是，现在又一个夏季过去了，而且又一个又一个地都过去了，我不得不告诉你
们，读者啊，我所种下的种子，如果是这些美德的种子，那就都给虫子吃掉了，或者是
已失去了生机，都没有长出苗来呢。人通常只能像他们的祖先一样勇敢或怯懦。这一代
人每一年所种的玉米和豆子，必然和印第安人在几个世纪之前所种的一样，那是他们教
给最初来到的移民的，仿佛命该如此，难以改变了。有一天，我还看见过一个老头子，
使我惊讶不已，他用一把锄头挖洞至少挖了第七十次了，但他自己却不预备躺在里面。
为什么新英格兰人不应该尝试尝试新的事业，不要过分地看重他的玉米，他的土豆、草
料和他的果园，——而种植一些别的东西呢？为什么偏要这样关心豆子的种子而一点也
不关心新一代的人类呢？我前面说起的那些品德，我们认为它们高于其他产物，如果我
们遇到一个人，看到他具有我说到过的那些品德，那些飘荡四散于空中的品德已经在他
那里扎根而且生长了，那时我们真应该感到满意和高兴。这里来了这样一种难以捉摸而
且不可言喻的品德，例如真理或公正，虽然量极少，虽然还是一个新的品种，然而它是
沿着大路而来了。我们的大使应该接到一些训令，去选择好品种，寄回国内来，然后我
们的国会把它们分发到全国各地去种植。我们不应该虚伪地对待真诚。如果高贵与友情
的精华已为我们所有，我们绝对不应该再让我们的卑鄙来互相欺骗、互相侮辱、排斥彼
此。我们也不应该匆忙相见。大多数人我根本没有见过，似乎他们没有时间，他们忙着
他们的豆子呢。我们不要跟这样的忙人往来，他在工作间歇时倚身在锄头上或铲子上，
仿佛倚身在手杖上，不像一只香菌，却只有一部分是从土地中升起来的，不完全是笔直
的，像燕子停落下来，在大地上行走着，——
“说话时，他的翅膀不时张开，
像要飞动，却又垂下了，——”
害得我们以为我们许是在跟一个天使谈话。面包可能并不总是滋养我们；却总于我
们有益，能把我们关节中的僵硬消除，使我们柔软而活泼，甚至在我们不知道患了什么
病症的时候，使我们从大自然及人间都找到仁慈，享受到任何精纯而强烈的欢乐。
古代的诗歌和神话至少提示过，农事曾经是一种神圣的艺术，但我们匆促而杂乱，
我们的目标只是大田园和大丰收。我们没有节庆的日子，没有仪式，没有行列了，连耕
牛大会及感恩节也不例外，农民本来是用这种形式来表示他这职业的神圣意味的，或者
是用来追溯农事的神圣起源的。现在是报酬和一顿大嚼在吸引他们了。现在他献牺牲不
献给色列斯，不献给约夫了，他献给普鲁都斯这恶神了。由于我们没有一个人能摆脱掉
的贪婪、自私和一个卑辱的习惯，把土地看作财产，或者是获得财产的主要手段，风景
给破坏了，农事跟我们一样变得低下，农民过着最屈辱的生活。他了解的大自然，如同
一个强盗所了解的那样。卡托说过农业的利益是特别虔敬而且正直的（maximeque pius
quaestus），照伐洛说，古罗马的人“把地母和色列斯唤为同名，他们认为从事耕作的
人过的是一个虔敬而有用的生活，只有他们才是农神的遗民”。
我们常常忘掉，太阳照在我们耕作过的田地和照在草原和森林上一样，是不分轩轾
的。它们都反射并吸收了它的光线，前者只是它每天眺望的图画中的一小部分。在它看
来，大地都给耕作得像花园一样。因此，我们接受它的光与热，同时也接受了它的信任
与大度。我看重豆子的种子，到秋田里有了收获，又怎么样呢？我望了这么久广阔田地，
广阔田地却并不当我是主要的耕种者，它撇开我，去看那些给它洒水，使它发绿的更友
好的影响。豆子的成果并不由我来收获。它们不是有一部分为土拨鼠生长的吗？麦穗
（拉丁文spica，古文作speca，语源spe是希望的意思），不仅是农夫的希望；它的核仁，
或者说，谷物（granum，语源gerendo是生产的意思）也不是它的生产之全部。那未，我
们怎会歉收呢？难道我们不应该为败草的丰收而欢喜，因为它们的种子是鸟雀的粮食？
大地的生产是否堆满了农夫的仓库，相对来说，这是小事。真正的农夫不必焦形于色，
就像那些松鼠，根本是不关心今年的树林会不会生产栗子的，真正的农夫整天劳动，并
不要求土地的生产品属于他所占有，在他的心里，他不仅应该贡献第一个果实，还应该
献出他的最后一个果实。
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