特洛亚战争的故事

特洛伊遗址公元前12世纪末，希腊10万大军横渡爱琴海，包围特洛伊城。但特洛伊地势险要，城池坚固，易守难攻。而且特洛伊也早已联络各友好邻邦，结为同盟，向希腊人反击。

战争已打了9个年头。在漫长的9年交战中，双方互有胜负。被围困的特洛伊国力日渐削弱。希腊人则有成千上万的武士战死在异国他乡。　　

当战争持续到第10年时，特洛伊城虽仍未被攻破，但它最英勇的主将、帕里斯的哥哥、特洛伊王太子赫克托尔却在与希腊军中最勇猛的将领阿基里斯的决斗中阵亡。此后，帕里斯用一支毒箭射中了阿基里斯的脚踵，使阿基里斯中毒身亡。但不久帕里斯也在战斗中被希腊将领们乱箭射死。　　

双方相继损兵折将，损失都很惨重。但希腊人还是无法攻下特洛伊城。在这种情况下，希腊军中最足智多谋的将领奥德修斯想出了一条妙计。

特洛伊木马一天清晨，特洛伊人突然发现城外再也听不见希腊军营中的骚动声。希腊人全军拔营，战舰也扬帆离开了特洛伊附近的海面，向爱琴海方向驶去。饱受战火煎熬的特洛伊将领和士兵们雀跃着走出城外，许多普通老百姓也跟着走了出来，特洛伊城内外传出了一片人们激动的欢呼声。　　

希腊人走了，但他们却在海滩上留下了一个巨大的木马。特洛伊人好奇地围着这只木马转来转去，弄不明白它到底是干什么用的。有人主张把它当做战利品拉进城去，有人建议把它烧掉或者推到海里。　　

正在议论纷纷的时候，人们突然发现木马下面竟躲藏着一个叫西农的希腊人。他对特洛伊人说：“这只木马是希腊人献给雅典娜女神的礼物，它能使希腊坚不可摧。希腊人故意留下这只木马，是因为估计你们会毁掉它，这样一来，就会引起天神的愤怒。可如果把木马拉进城，特洛伊就将受到神的保护。希腊人为了防备这点，就把木马造得非常巨大，使你们无法拉进城去。”这一番话打动了特洛伊王，他吩咐放了那个希腊人，并且下令把木马弄进城去。

拉奥孔及其子此时，特洛伊城的祭司拉奥孔急忙赶来，边跑边喊：“你们发疯了吗？你们为什么要相信这个骗子的话？这个木马会给特洛伊带来灾难的!快去搬些干树枝来，把木马烧掉!”人们正在犹豫不决的时候，忽然看到两条巨蛇悄无声息地从大海的波涛里钻出来，向拉奥孔的两个儿子扑去。拉奥孔跑过去想要救儿子，但那两条巨蛇太庞大也太凶猛，轻易地就把父子三人都缠住了。拉奥孔和他的儿子们拼命和巨蛇搏斗，但是很快就被缠得窒息而死。然后，巨蛇从容地钻到雅典娜女神雕像脚下，不见了。　　

这恐怖而又神秘的一幕把众人惊得目瞪口呆。人们不再犹豫，赶紧动手把木马拉进城内。但是木马实在太大了，城门口根本进不去，特洛伊人只好又推倒了一段城墙，这才把木马安置到雅典娜神庙附近。　　

特洛伊城解了围，又得到献神的宝物，人们欢天喜地，庆祝这似乎从天而降的胜利，唱着跳着，喝光了一桶又一桶酒，才回家休息。岂料希腊人只是佯装撤退。　　

当晚半夜三更，茫茫大海的夜雾中突然闪现出灯光，希腊战舰向特洛伊疾驶而来。那个留下的间谍看到灯光，就赶紧跑到木马前敲了三下。木马里面隐藏着20名全副武装的希腊勇士，他们一个个从木马里跳了出来，迅速打开城门，卷土重来的希腊大军潮水般涌了进来，10年没有攻下的特洛伊城就这样在一夜之间被攻陷了。

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特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的希腊军进攻帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。

然而根据《世界通史》的论述，特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，人民生活富裕。亚细亚各君主结成联军，推举阿伽门农为统帅。他们对地中海沿岸最富有的地区早就垂涎三尺，一心想占为己有，于是以海伦为借口发动战争，这才是特洛伊战争的真正目的。

希腊神话中时常提到特洛伊战争，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧律庇德斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《伊尼特》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。

参考资料：特洛伊战争 （古希腊战争）_

事件经过

在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒（维纳斯）为了抢夺金苹果争论不休，她们要求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。

于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱神阿佛罗狄忒在神使赫耳墨斯的前导下，前往艾达山，请帕里斯王子作仲裁。三个女神都希望帕里斯能够把金苹果判给自己，于是各自对他许诺。

众神之母赫拉说假如将帕里斯能将金苹果让给自己，她就让帕里斯统治世界上最富有的国家。智慧女神雅典娜说则许诺让他成为最有智慧的人。而爱神维纳斯则许诺给他天下最美丽的女人。帕里斯把金苹果给了阿佛罗狄忒（维纳斯），赫拉和雅典娜非常恼怒，决心要毁掉特洛伊城。

扩展资料

希腊神话（希腊语：ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

参考资料金苹果事件-

一、“纠纷的苹果”（An Apple of Discord）

传说希腊阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯(Thetis)在珀利翁山举行婚礼，大摆宴席。

他们邀请了奥林匹斯上(Olympus)的诸神参加喜筵，不知是有意还是无心，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯(Eris)。这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、爱与美之神阿芙罗狄蒂(Aphrodite)，都自以为最美，应得金苹果，获得“最美者”称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)评判。三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦(Helen)，从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。

二、珀耳修斯将巨人阿特拉斯变成山

珀耳修斯是希腊神话中宙斯和达那埃的儿子。珀耳修斯杀死蛇发怪物美杜莎后，靠着隐身披风和飞鞋的帮助珀耳修斯逃离戈耳工女妖的住所。最后他来到了巨人阿特拉斯的王国。阿特拉斯是泰坦神，他有一个产金苹果的果园。他事先听到一个预言，即有一个宙斯的儿子会夺走他的金苹果。阿特拉斯害怕珀耳修斯会抢劫他，因此他拒绝珀耳修斯在他的王国休息的请求。这使珀耳修斯非常气愤，他因此拿出美杜莎的头给阿特拉斯看。阿特拉斯立刻就变成了石头。他的躯体就是今天北非的阿特拉斯山脉。

三、大英雄赫拉克勒斯智取金苹果

大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候（这是赫拉克勒斯接受的十二个任务之一），普罗米修斯建议他找背负着天空的巨人阿特拉斯去帮他完成这个任务。

赫拉克勒斯一想也对，于是他答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自背负青天。阿特拉斯肩扛天空的重担交给了赫拉克勒斯，然后朝圣园走去。他想法引诱巨龙昏昏入睡，并挥刀杀死了它，又骗过看守的仙女们，摘了三个金苹果，高高兴兴地回到赫拉克勒斯的面前。

“不过，”他对赫拉克勒斯说，“我的肩膀尝够了扛天的滋味，也感到没有重负的轻松，我不愿再扛了。”说完，他把金苹果扔在赫拉克勒斯脚前的草地上，让他扛着沉重的青天站在那里。赫拉克勒斯想出了一条计策来摆脱肩上的重负。“喂，我想找一块软垫搁在头上，”他对阿特拉斯说，“否则，这副重担都快把我的脑袋炸裂了。”

阿特拉斯认为这是一个合理的要求，因此同意先代他再扛一会儿。他接过了担子，如果他要等赫拉克勒斯来接替他，那可不知道要等多长时间了，因为赫拉克勒斯早已从草地上拾起金苹果，迅速地走开了。

在《伊利亚特》的叙述下，特洛伊王子帕里斯受希腊斯巴达国王之邀赴宴之际，迷恋上了国王的妻子海伦，海伦倾国倾城的容貌让他一下子沦陷，遂将海伦带回自己的国家。此举遂引发了希腊诸国的愤怒，在迈锡尼国王阿伽门农的号召下，一支强大的联军浩浩荡荡向特洛伊挺进，发动了长达十年的战争。战争中，阿喀琉斯、奥德修斯、赫克托尔等英雄各逞英豪，谱写了荡气回肠却又令人扼腕唏嘘的传奇史诗。然而在这场由女人引起的男人的战争，女性角色下隐藏的内蕴似乎更加引人深思。

《伊利亚特》的主要材料来源是和特洛伊战争有关的英雄传说和神话故事，于是事件的发生背景自然可以追溯到一次宴会。的天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒在奥林匹斯山的一次盛大婚礼上，为一个写有“赠给最美的女神”的金苹果而发生争执，互不相让。面对这场引发长久潜在嫉恨的竞争，宙斯既不想、也无力调停，于是三位神找到了生活在人间的情窦初开的美少年帕里斯，让他做出选择。他们对帕里斯做出承诺：天后赫拉许诺权力和财富，智慧女神雅典娜赐予成功，爱与美之神阿佛洛狄忒奉上爱情和幸福。帕里斯毫不犹豫地将金苹果递给了美神。美神也十分守信，为他选择了希腊第一美女海伦作为妻子。于是也就有了海伦与帕里斯的一见钟情，互许终生，其中神发挥了重大作用，所以不难看出，在《伊利亚特》的故事之前，作为神的女性拥有一定的超能力，虽然她们受到宙斯的约束，但是在他们各自的领域中，拥有一定的权利。以至于在后续中，爱神阿佛洛狄忒站在了特洛伊这一方，天后赫拉和智慧女神雅典娜 由于怀恨帕里斯而站在联军一方，并没有人为此有所异议，反而是相当尊重。

而在《伊利亚特》中，海伦，这个被推到风口浪尖的女人，这个被认为神明的玩物的女人，就这样出现在大众的视野中，却只露了三面。“阿尔戈斯人为什么要同特洛伊人作战？阿伽门农为什么要把军队集中带来这里？难道不是为了美发海伦的缘故？”每次的露面似乎都伴随着这样的问题，久而久之，海伦成为“红颜祸水”的代表，但是与我国古代的红颜祸水有同也有异。例如中国文学史上，《封神演义》中的妲己，《东周列国志》中的褒姒，“三言”“二拍”中的众多女性，也常常被人当作祸水唾弃，以及唐玄宗和杨玉环。杨玉环本是咸阳公主之胞弟寿王李瑁明媒正娶的王妃，但玄宗见她有倾城倾国之色，违背常伦，将其占为己有。玉环成了贵妃，从此集“三千宠爱在一身”，“从此君王不早朝”，后来引发了马嵬事变。二者对比之下，相同之处在于，女主人公都是美女，而且她们都被当成了解释战争的一种性别视角，或是为了掩饰其真正原因的说辞，而不同之处则是在文中，中国历史上的这些女性最终的结局都是走向死亡，亦或是在作者的主观倾向下他们的结局是固定的，沦为政治的牺牲品，而海伦却 突破了可以框定女性的任何一种范畴，特罗伊德老国王普里阿摩斯说：“在我看来，你（海伦）没有过错，只应归咎于神，是他们给我引起打这场可泣的战争。”海伦不仅拥有超越常人的美丽，而且也有着作为宙斯的女儿——一个半神，所该被赋予的超越常人的理解力和洞察力，这也就注定了她的命运不会就此结束。于是，在战争结束后，她又回到原来丈夫的身边似乎也就显得不那么出乎意料。

除了作为战争导火线的海伦之外，《伊利亚特》中的另外几个女性代表也值得我们注意。众所周知，《伊利亚特》开篇就咏唱的是阿基琉斯的愤怒，而引起愤怒的起因则是一个女人。说是一个女人，其实也不仅仅是一个女人，更是这个女人背后所代表的深层价值内涵。就如史诗所要表达的同一个主题——赞扬英雄，而作为英雄似乎就该有所证明，最好的莫过于对于战利品的炫耀，其中女人不仅作为战利品，也作为一种荣耀的象征，引起英雄间的冲突也就顺理成章了，同时也就不难理解阿基琉斯和阿伽门农的争夺了，他们争夺的不只是女人，更是荣誉。诗中不止一次提到，克律塞伊斯和布里塞伊斯是荣誉礼物，并且阿基琉斯斥责阿伽门农时也曾言“你竟然威胁我，要抢走我的荣誉礼物”，所以女性作为荣誉礼物的观点在文中就已出现，而且也有学者对此做出过研究。在这场不是出于爱情的争夺战中，女人没有所谓的名分，她们只是作为男性的所有物出现在大众的视野中，她们的存在似乎只是为了更好地诠释出英雄的伟大以及人格的完整，但却在不知不觉中推动了事件的进行，即战争的向前发展和英雄是如何炼成的。她们大多数时候是怯懦的，或是史诗本就要求他们怯懦，但不代表她们没有勇敢的的一面。当布里赛伊斯在帕特洛克罗斯阵亡后抱着他的尸体哭诉自己的命运，勇敢的为自己发声，畅言自己对于战争的厌恶及战争带给自己的苦难，而她只能默默的承受，这又何尝不是代表当时被迫成为女俘的所有女人的发声与呐喊！

但是其中也不乏被幸运女神眷顾的人，如安德罗马克，她与布里赛伊斯同为被阿基琉斯攻破城池而沦为的“背井离乡之人”，却嫁的好夫婿赫克托尔。在《伊利亚特》的描述中，安德罗马克和赫克托尔是一对恩爱夫妻的典范，即使面临国破家亡、厄运当头的境地，他们仍不改深情，相濡以沫。作为少数在《伊利亚特》中承认的妻子与母亲，她既有其普遍性即作为普通女性的悲惨命运与结局，但也有其自身独特性即她具有男性化的的智慧和女性化的更加典型的和令人悲悯的苦难。首先，她男性化的智慧似乎是由作者主动暗示的，作者为她取了一个由男人和战斗结合组成的名字，而她在《伊利亚特》中，当得知特洛伊人不敌阿开奥斯人时，便不顾自己的身份和体面，“急忙忙地爬上高高的城墙，活像个疯子”之后在与赫克托尔的最后一次见面中，她作为自身家庭破碎故事的讲述者，将战争毁灭家庭的主题机智地凸显出来，让丈夫知道他是自己唯一的依靠，希望避免战争，仿佛这样就可以避免自己成为孤儿寡母的既定结局，但以英雄主义为精神指引的赫克托尔依然毅然决然地决定奔赴战场，无奈之下于是她又转战为丈夫出谋划策，但是赫克托尔并没有因此改变死亡的命运，而安德罗马克的苦难也由此开始。失去丈夫的安德罗马克再也无力反抗命运，妻子和母亲的身份，带给她的不再是幸福的生活，而是眼泪、屈辱和死亡汇合而成的悲歌。她此时所能拥有的全部，除了无尽的悲怆绝望，还是悲怆绝望

《伊利亚特》作为一部史诗，而且是一部英雄主义的男性史诗，在创作的同时也就剥夺了女性的话语权，这似乎也是当时社会的政治环境所造成的，在这种境况下，女性以不同的方式成为特洛伊战争的受害者与苦难的承受者，且似乎他们所受的苦难越重，英雄形象也就随之得到放大。

女性在《伊利亚特》中到底该处于一个什么样的位置，在我看来，她们在书中作为男性化社会的附加物以及英雄形象的背后支持者，不仅应该得到更多的关注，也该拥有更多的尊重。

在希腊神话中，苹果是导致十年特洛伊战争的最初根源，海伦不过是诸神之母赫拉（宙斯的妻子、妹妹）、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）三位女神之间的借口。

神的使者带着赫拉、雅典娜、维纳斯三位女神找到帕里斯，赫拉递给帕里斯一个上面写着“送给最美的人"字样的金苹果，要他判断她们三个谁最美，就把金苹果送给谁。

结果，帕里斯把金苹果送给了魅力非凡的，并承诺将把世界上最美的女人送给帕里斯做妻子的爱神维纳斯，而赫拉和雅典娜恼怒的离去，而且发誓要报复，要毁灭帕里斯的父亲以及特洛伊城，特别是赫拉，从此成了特洛伊的仇敌。

谁能得到金苹果谁就能成为最美丽的女神,天后赫拉、爱神维纳斯、智慧女神雅典娜相互争夺金苹果而引发了特洛伊战争。雅典有赫拉、雅典娜、波塞冬帮助,特洛伊有阿波罗和维纳斯的帮助,相互之间的战争一触即发……

1、阿芙洛狄忒与金苹果

传说天后赫拉、智慧女神雅典娜与美神阿芙洛狄忒曾经比美，三人找来特洛伊王子帕里斯作为裁判，并约定：帕里斯将金苹果赠与谁，谁就是最美的人。为了获胜，赫拉许给帕里斯以无上的权力，雅典娜许给他以无穷的智慧，而阿芙洛狄忒则许诺让他与美女海伦之间产生甜蜜的爱情。

最后，帕里斯将金苹果给了阿芙洛狄忒。自此以后，阿芙洛狄忒的金苹果就代表美丽的归属，男性则通过赠予女性金苹果来表达对其魅力的由衷折服。

2、阿芙洛狄忒与厄尼多斯

关于阿芙洛狄忒最有名的爱情故事莫过于她和美男子厄尼多斯的一段情史。传说厄尼多斯是凡间最为俊秀的男人，阿芙洛狄忒对他可谓是一见钟情，可惜厄尼多斯只知道在林中打猎，对爱情根本没有兴趣，这令单相思的阿芙洛狄忒不禁暗自神伤。

后来这件事被小丘比特知道了，为了帮助自己的母亲，丘比特向厄尼多斯射了一箭，于是厄尼多斯和阿芙洛狄忒马上陷入了热恋当中。事后阿芙洛狄忒知道是丘比特在暗中帮忙，她感到格外伤心，要求丘比特立即解除魔法，因为她认为这样强迫的爱情是不会长久的。

当厄尼多斯恢复原样并得知真相之后，看着面前的阿芙洛狄忒，厄尼多斯禁不住为她的美丽而惊叹，他跪在地上，亲吻着阿芙洛狄忒的双手，说道：“啊！你是我的女神！看到你，我心中能够深深地感觉到爱情的甜蜜！为了你，我愿意放弃一切！”于是，这对有情人终成眷属，成就了一段神与凡人的爱情故事。

扩展资料

阿弗洛狄忒（希腊语：Ἀφροδίτη、英语：Aphrodite），是古希腊神话中爱情与美丽的女神，也是性欲女神，奥林匹斯十二主神之一。由于诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神。

阿弗洛狄忒生于海中浪花，拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美女。她有着古希腊女性完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征，优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范，但无法代表女性贞洁。

阿弗洛狄忒是火与工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但经常对丈夫不忠，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、后世罗马时期以及文艺复兴时期艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。

——爱神阿芙洛狄忒

看你是要怎么选了

上面有人说维纳斯拥有缺陷美，所以更能凸显出完美。但这说的只是历史遗存下来的雕像

如果从希腊的神话中判断

维纳斯是希腊女性美丽的集中表现体，是希腊魅力的象征。雅典娜是希腊中智慧的化身，也是胜利的守护者。

谈到帕里斯的裁决，说到他选择了维纳斯为士界上最美丽的人，但他并不是一个公平的判决者，赫拉、维纳斯、雅典娜三位女神都对他进行了许诺，赫拉让他成为最有权势得人，雅典娜让他成为世界上最具有智慧的人，而维纳斯将赐给他世界上最美丽的女人

最后帕里斯的判决只能认为是他欲望的最直接体现。他的判决只是个人的判决而已。

同时要强调的是绝不可能会有绝对公平的判决，每个人的审美不同，就我个人而言，两者各有千秋，一定要选的话，我选择雅典娜。

对神话中女神争夺最美丽的桂冠的传说我也存在疑问，既然帕里斯认为维纳斯是最美丽的女神，那么海伦的美丽将置于何地？海伦被称为了世界上最美丽的人，那她和维纳斯谁更加美丽？还是说她们是不同体系的，一为人，一为神，所以不能相提并论？这似乎也有点荒唐，希腊神话的特点就是人与神之间不存在着绝对的区别的。