历史上，有哪些著作失传了﹖

魏无忌的兵书

中国历史上的八大失传

中国是一个文化历史悠久的国家，这不但表现在时间的跨度长，而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中，我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力。但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏，对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺，我们除了留存在心头的遗憾而外，只能一遍遍地默念着她们的名字，将她们牢牢地记在心间了。这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有：

一：《连山》

《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢？

其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候，夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。

与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣，民，物，阴，阳，兵，象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山。以山为主，崇山为君，伏山为臣，列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳，藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。

《归藏易》是以生命过程为系统的：“归，藏，生，动，长，育，止，杀”八象组成，以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。

《周易》 是以乾天为首，天上天下具无所不“周”备之意。这《周易》的本称为《乾坤易》，是以宇宙为系统的。“天，地，日，月，山，川，云，气”八象组成。以“形”之象为主。乾形为天，坤形为地，阳形为日，阴形为月，土形为山，水形为川，雨形为云，风形为气。

有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样，实出于汉代刘歆的伪造，不足据信。但也有人认为：据古书记载，孔子曾见过《归藏》。若果然如此，则连山、归藏二易当果真是周易前的古易了。

专门研究贵州苗族水书文字图案的韦章炳先生介绍说，一九七四年泰安大汶口遗址出土的夏代彩色陶器,上面的八角星纹图案与水书太极图一模一样。据此，水书、《连山》、《归藏》的创制年代也大约相同，同为夏代或更早一些。他认为，这些特征表明水书极有可能就是散失四千多年的《连山易》和《归藏易》。

不论怎样，《周易》直到现在看来，也是一部相当成熟的著作。它不太可能凭空出现并一直完整地流传到现在。伟大的《周易》是借助什么思想和学说形成和成长的？从这个意义上来说，《连山》、《归藏》二易的意义只能说不会低于《周易》。她们的失传，对中华民族来说，实在是千古的遗憾了。

二：禹铸九鼎的失传

大禹是我国历史上第一个奴隶制王朝“夏”的先驱。秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事，如《史记》说“禹收九牧之金铸九鼎”用于祭祀，“遭圣则兴”，周灭亡“鼎乃沦伏而不见”。《资治通鉴外纪》更说“禹复为九州，收天下美铜，铸为九鼎，以象九州”。大禹治水不仅使九州恢复了生机，而且加强了各地的联系。九鼎就是由九州的贡金所铸，所以可引申为国家统一的象征。它遭圣则兴，乱世沦伏，因此不仅是统一国家最高权力的象征，还是盛世的象征。

夏亡，成汤把九鼎移至商邑，又为殷镇国重器。殷亡，九鼎为周所得，周武王又迁至洛邑。陈于西周镐京。周公制礼作乐，创列鼎制度，所谓天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎是也。鼎于是成为权利的象征。“问鼎”成为争夺天下权利的表现。春秋时期，鲁宣公三年（前606年）楚庄王也曾向周的使者询问鼎之大小轻重，结果被王孙满以一席话顶回去，并说，在德不在鼎，“鼎之轻重，未可问也”。弄得楚庄王十分没趣。以楚庄王的实力，求鼎似乎也没有问题，但在当时的背景下，周天子虽然谙弱，但还没有人敢冒天下之大不韪，直接去取天子九鼎。

秦始皇统一中国后，秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水，秦始皇曾派人多次打捞，始终没能得手。记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落。

到了汉代，先是文帝十六年（公元前164年）方士新垣平说：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，汾阴有金宝气，周鼎要出现了，要在汾阴南，临河建庙迎周鼎。后新垣平因诈称“金宝气”等事发被诛杀，并株连其家室宗族。但武帝即位以后，方士们在新垣平鼓吹迎取周鼎的五十年后，诈称汾阴出土宝鼎，造了一只假鼎献于武帝，武帝大赦天下，还因此改年号为“元鼎”，以示庆贺。

自夏禹铸九鼎，作为传国之宝，这九鼎就成为权利和国家的根基和象征。周灭商后，移九鼎于镐京，举行隆重的定鼎仪式，自此“定鼎”就喻为国家政权的奠基，“迁鼎”则指国家权利的转移，“问鼎”乃是觊觎政权的非法行为，由此演绎出过许多的历史故事。

九只传国宝鼎的失落，实在可以算做几千年中华文明史当中遗失掉的最为珍贵的一笔财富了。

三：和氏璧、传国玉玺的失落

和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石。迄今为止，没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论。早在春秋时期，它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了。发现它的卞和也因为和氏璧而闻名古今。卞和不仅因为遭到楚厉王、楚武王的误解而失去了双脚，更因为楚文王听从了他的解释而剖开了璞石最终发现了这块宝玉，并用他的名字命名了宝玉而获得了生命的价值。随着秦昭王愿意用十五座城来换取这块宝玉的故事流传开来，和氏璧的身价扶摇直上。最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺，成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准。

历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的，也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。可见确有它的珍奇、稀罕性。

一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传说和质地的好奇心。

和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间，直到五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪，再也不见了踪影。

从那时以后的各朝各代，都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺，再也没有能得到历朝历代都认可的真正的“传国玉玺”了。这个损失之重，对中华民族的文化历史来说是多么的巨大，谁都能掂量出其中的分量来。而传国玉玺到底是什么材料制成的，恐怕真的成为一个千古之谜了。

四：焚书坑儒与先秦文化的失落

秦始皇统一中国后果断采取了一系列有利于统一国家的政策，对稳定当时的政权起到了很好的效果。但这些政策也产生了不可预计和估量的一些后果，深刻地影响了中国的历史和文化，甚至对此造成了不可弥补的损失。人人皆知的“焚书坑儒”就是这样的一个事件。

秦始皇三十四年（公元前213年），始皇在咸阳宫置酒宴饮。博士仆射周青臣当面颂扬始皇，称其“神灵明圣，平定海内”、“以诸侯为郡县，人人自安乐”、“自上古不及陛下威德”。博士齐人淳于越则不以为然。他认为：古时殷周分封子弟功臣，故能长有天下。“今陛下有海内，而子弟为匹夫”，一旦有事，谁来救助？为此，他主张以古为师，认为“事不师古而能长久者，非所闻也。”

本来议论朝政意见相左是正常的事情，甚至是对朝政有好处的事情。但时任丞相的李斯却出于自己的利益考虑，向秦始皇进言：五帝不相复，三代不相袭。不同的时代，有不同的治国措施。“今陛下创大业，建万世之功”，三代之事，何足效法！因此，李斯建议禁止私学，规定“若有欲学者，以吏为师”。天下“书同文、车同辙”，一切以秦国的标准为是。除了《秦史》之外，六国的史书全部焚毁，除了秦史官保存的诗、书、百家言和农、医、卜筮等书之外，凡民间所藏之书全部焚毁。秦始皇被“建万世之功”的言论所蒙蔽，遂同意了李斯的意见，下令焚书。“书同文”后，则统一按照李斯的小篆体写字。六国以各自书体所记录的全部书籍、手稿、政令、文件等均被付之一炬。秦小篆前六国所书的大篆从此再也无人能识。

就在焚书的次年，即秦始皇三十五年（公元前212年），又发生了一起“坑儒生”的事。公子扶苏受到牵连被叱到边塞去了。天下便一步步落到了秦二世、赵高等人的手里。秦始皇想借“焚书坑儒”来达到稳固自己江山社稷的目的并没有达到，李斯想借“焚书坑儒”来为自己扬名立万的目的也随着自己被赵高“腰斩”而彻底落空了。

经历这一场中国历史上的文化浩劫后，中国到底损失了多少历史记载、文化典籍、宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏，至今也没有人能够统计得出来。要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》，“五经四书”恐怕就要少一经了。这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾。

五：阿房宫的损毁

秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了。无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间，再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了。

秦始皇统一全国后，国力日益强盛。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫。由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿，即阿房宫。据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。

秦时一尺约合0．23米。以一步合六尺，三百步为一里计，阿房宫的前殿东西宽当约六百九十米，南北深进一百一十五米，占地面积约八万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。相传阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的气候都不尽相同。如今在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广、规模之宏大，是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。

唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”在这里，杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来，可见在秦覆灭一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们。其“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”的气势，借杜牧的《阿房宫赋》流传于千年后的今朝，至今仍令人想入非非。

但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的？它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系？是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来？这些看来都将是千古之谜了。唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在，她一定比印度的泰姬陵、法国的卢浮宫要壮观得多！从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的！而如果阿房宫能存留到现在，对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义啊！

六：华佗《青囊书》的焚毁

华佗行医在东汉末年，是中国最早能实施外科手术的医生。他一生的传奇医术令历代国人叹服。单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史、改编为各种戏剧，广为流传在民间。

从史料上看，华佗最为神奇的是他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施，而华佗在东汉时就可以用他发明的麻药“麻沸散”给病人实施麻醉，然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗，而后切除其中坏死的部分后将其缝合，再放入腹中，最后缝好伤口。贴上膏药后，病人在一月内就可以痊愈了。

且不说“手术”和“麻沸散”早于世界各国一千多年，单看史料记载的手术过程之规范，难度之大，也不是当今一般医院都可以实施的。有这样医术的医生在近两千年前不被人称为“神医”，恐怕也得被人尊为“神仙”了。可惜这样的“神仙”并不是所有人都可以理解和信任的，当华佗打算给曹操打开脑壳引出“风涎”，根治他的偏头痛病的时候，曹操却误以为华佗将要害他，将其关入大牢。

华佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所学写成《青囊书》，打算流传下去造福人类。他将《青囊书》交给看押自己的吴押狱，想叫他继承自己的医技。以下有两种说法：其一，吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生。他把书带回家小心翼翼地收好后，回到衙门辞去差事，准备回家研读医书。可是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页，只剩下最后几张记载阉割鸡、猪之术的内容了。相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子。吴妻说：纵然你学得像华佗一样，也不免像他那样死在牢中。有什么用！其二，吴押狱当时就未敢接书，华佗大失所望，自己举火把《青囊书》烧毁了。

不论哪种说法，《青囊书》是就此消失了。《黄帝内经》流传下来，使得中医理论得以确立；《伤寒论》流传下来，使得张仲景“医圣”的地位得以确立；《本草纲目》流传下来，使得李时珍“药圣”的名头世界传送。可惜的是，华佗的《青囊书》却没有流传下来，中国医学就此所损失的东西太多了：华佗对人体内脏有着怎样的认识？他对人的大脑有着怎样的了解？他打算从脑子的哪个部位“引出风涎”？他的麻沸散是什么配方？他怎样控制“麻沸散”的用量？他怎样解决消毒问题？怎样对付可能出现的感染？这些问题，对于我们来说，只能是一些千古之谜了。

七：《兰亭集序》的失踪

东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了。有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后，把他一直带在身边，并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映此事。所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里。

当年，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕茧纸上即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行、三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，当时就名满天下、惹人追捧了。而唐太宗酷爱书法，是唐代颇有建树的书法家、收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王羲之的书法真品，据说先后共得到两千二百余件。《唐会要·书法》记载：“贞观六年正月八日，命整治御府古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献。”自得《兰亭集序》后，更是喜欢得不得了，他在为《晋书·王羲之传》写《论》时，承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”。他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》、行书《兰亭》、草书《十七帖》，勿令有死点画，书之道也。”所以，唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。

昭陵在历史上曾经被盗过，五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度，宏丽不异人间”。可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景。

但昭陵还没有正式发掘，其墓道地宫的情况现在很难全面掌握，史料对它的记载只有新旧《五代史·温韬传》及《唐会要·陵议》。据这些史料记载，昭陵依山凿石为元宫（墓室），从墓道至墓室山约七十五丈，前后安置了五道石门。墓室内富丽堂皇，不异于长安城的九重宫阙。墓道东西两厢列置着许多石函，石函内装着铁匣，匣内装着珍贵的陪葬品，传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中。南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法。

近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹，因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了。由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵，这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。

李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的，他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王。其代表作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔，意境高古，一直流传至今，被公认是上乘的书法艺术瑰宝。他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响？真本《兰亭集序》与世传的神龙本、定武本、褚遂良摹本等究竟有多少差别？以昭陵之坚固深邃，盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗？为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面？我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的、至高无上的书法真品吗？世人至今也还在拭目以待。

八：“靖康之耻”损失的文化瑰宝

宋朝的江山大部分毁在宋徽宗手里，这是历史的定论。宋徽宗有才，能写会画，还独创了一种书体，叫瘦金体，写起来瘦劲挺硬、洒脱灵动，是少有的才子皇帝。但宋徽宗理政昏庸，喜欢听奉承话，生活奢侈，身边没有忠臣，国家大事乱如一团麻。后人说，宋徽宗“创造了一种书体，失掉了一个江山”。这真是中国历史上代价最大的一个讽刺。靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京（开封），上自徽、钦二帝，下至三千多后妃、皇子、公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北国，北宋就此灭亡。宋宫中所有的法驾、卤簿等仪仗法物、宫中用品、书籍、印板、浑天仪、铜人、刻漏、古器、各州府地图，连同宫人、内侍、伎艺工匠、倡优、府库蓄积，全部被金人席卷一空。

金军除了索取金银绢帛之外，又抢去皇帝玉玺、仪仗、天下州府图、乐器、祭器，以及各种珍宝玩物，掳走百工、技艺、宫女、内侍、僧道、医卜、娼优和皇子、皇孙、后妃、帝姬（公主）、亲王等贵族，与太上皇宋徽宗一道押送金营。据说，宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听到他精心收藏的皇家藏书、藏画也被抢去，才仰天长叹几声。当时可能只有他才真正知道这些东西的宝贵。

宋宣和二年（1120年），宋徽宗编成一部皇家藏画名录《宣和画谱》，著录内府秘藏“魏晋以来名画，凡二百三十一人，计六千三百九十六轴。”这是一个什么概念呢？唐代的大画家吴道子的传世作品现在我们已经看不到了，只有民国时徐悲鸿先生收藏的一副《八十一神仙卷》被认为是吴道子的真迹，但还没有最后的定论。徐悲鸿先生在此画上题上“悲鸿生命”四字，可见此画在徐悲鸿心中的无上地位。而《宣和画谱》著录的北宋宫廷中收藏的吴道子的画竟有九十三幅之多！

传世名画晋代大画家顾恺之的《女史箴图》（唐摹本），现藏英国大都会博物馆，国内已经没有顾恺之的画作了。但北宋时期宫廷中藏顾恺之的画作计有：夏禹治水图、古贤图、净名居士图等九幅，令人仰慕不已。

隋代展子虔的《游春图》是现在故宫所藏最珍贵的一副画作，是故宫画藏的镇馆之宝。有关它的身世，大收藏家张伯驹用一座王府换来这幅画的故事尽人皆知。除此而外，隋代的画作在全世界都没有第二张了。但《宣和画谱》记载：“御府所藏”展子虔的画作计有：维摩像、授塔天王图、法华变相图等二十幅之多！

凡此种种举不胜举，哪一样藏品也能叫世人目瞪口呆！可惜的是，上述这些无价之宝在遭遇“靖康之耻”被金兵掠到北国后就再也没能回来。中华文明就此损失了一大批无以伦比的珍贵宝藏。相比较英法联军火烧圆明园、八国联军侵占北京城丢失的那些文物，我们只能说：那些东西有相当大的一部分还留存在各国博物馆里，并且不时有保存在私人手中的文物流向拍卖市场。我们对这些丢失的文物还能有机会看到或者还有希望把她们迎回国内来。但上述这些上千年前丢失和损毁的国宝，我们是只能万分遗憾地与她们永别了。这不能不说是我们民族发展史上的永远无法医治好的创伤！

了解了以上史实，我们就会感觉到：现在保存在故宫博物院和国家图书馆中的古代珍品、典籍与历史上损毁掉的那些珍宝相比较，就只能是小巫见大巫了。每一件国宝的消失都会给真正懂得他们价值的华夏子孙们在心头添上新的伤痕。五千年的时光，使我们的身心遭受到多少创伤！只有了解这些我们祖先留下来的遗珍，尽可能周到地保护她们，用她们深刻的文化内涵来滋养自己的心田，方可抚平我们因历史上的无知和错误给心灵造成的伤痕，将保留到现在的民族之魂一代代毫无损伤地继续流传下去。

与圣经同等级的一本以色列书籍叫什么

以色列人信犹太教。所以你指的应该是犹太教的宗教经典《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》）。

犹太教（Judai ）是世界三大一神信仰（天启宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书。托拉，英文：Torah。

关于以色列与圣经

1首先先引用帕斯卡的一句话:"圣经塑造了以色列(大体是这么句,原句我忘了)"我们现在的普遍观念是文化来源于社会实践,文化又反作用与社会实践,但是圣经来源与上帝的话语,所以是圣经塑造了以色列民族,一个民族能从愚昧不开化进入到文明地步,其主要原因是精神方面的

2以色列的历史和上帝启示圣经的过程是相关联的,在起初有律法,随着以色列的堕落,上帝派遣先知警戒他们,先知书有对以色列不悔改就要亡国的警告,也有对于救世主的预言,更有上帝对自己的描述而先知书和律法书是相辅相成的,并且旧约中含着对新约的预言

DNF中同等级的剑圣一个觉醒能把同等级的圣骑士秒吗？

你当 极·鬼剑术 攻击多高啊。。法师能秒不错了，还想秒圣职。。（你有+15+16武器那就另当别论了，不过高等级PK场基本秒不掉的）

另外，楼上的，你认为觉醒几个按键跟技术有关系吗？

秒圣骑？你开玩笑吧，圣骑的板甲防御，那个免疫物理攻击的罩子，还有那加血的玩意，除非你+20的太拉，那我没意见，要是你拿个不强化的黑光我估计都不可能秒掉圣骑

同等级的PT与WZPK胜率

这还取决于你的装备、修炼、BB等多种因素

但总体来看，你WZ如果封的上PT，那么胜率肯定你大

以色列是与神一同作王，圣经中解释

以色列是神权国家。即神来掌管国家，一切需要询问神的意思。

所以在士师时代，以色列是没有国王的。即使到了国王时代，有先知的存在，以色列的国王也不能任意而为，需要尊重先知从神哪里来的建议。

，谢谢。

圣经以色列人什么意思

以色列是亚伯拉罕的孙子雅各的名字，他有十二个儿子后来成为以色列人十二个支派的祖先。以色列人在摩西时代（公元前1500年左右）已经是个有百万以上人口的民族，到了大卫、所罗门时代（大约公元前1000年以后）以色列已经是一个王国，后来由于以色列人的远离神，公元前722年以色列北国被亚述帝国灭亡，公元前586年，南国犹大也被巴比伦所灭。两千多年来部分的以色列人，现在称为犹太人仍然顽强的保存了他们的信仰、血统和文化。

圣经上的以色列人除了上述的意义以外，也通常喻为基督徒。

圣经中以色列与示剑的关系

答：示剑玷污了以色列的女儿底拿，导致以色列的儿子们设毒计劫杀示剑全家，导致两家结仇。

创34:1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。 创34:2那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行*，玷辱她。 创34:3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。 创34:4示剑对他父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。 创34:5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。 创34:6示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。 创34:7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行*，这本是不该作的事。 创34:8哈抹和他们商议说，我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。 创34:9你们与我们彼此结亲。你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。 创34:10你们与我们同住吧。这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。 创34:11示剑对女儿的父亲和弟兄们说，但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。 创34:12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们。只要把女子给我为妻。 创34:13雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹， 创34:14对他们说，我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。 创34:15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样， 创34:16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。 创34:17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。 创34:18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。 创34:19那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。 创34:20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说， 创34:21这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖。这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。 创34:22惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。 创34:23他们的群畜，货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。 创34:24凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。 创34:25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了， 创34:27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城， 创34:28夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的。 创34:29又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。 创34:30雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。 创34:31他们说，他岂可待我们的妹子如同 吗？

关于以色列的书籍

《耶路撒冷天空下》，2016年花城出的，和现代以色列生活比较贴近，是小说。

DNF中同等级的剑圣一个觉醒能把同等级的魔神秒吗？魔神不反抗

秒不了。我试过，刚能秒个机械，再说这种问题一点意义都没有啊

是多种因素造成的。

　　宗教文化上，基督教脱胎于犹太教，基督教《圣经》中的旧约部分在犹太教中被称为《塔纳赫》，都被两个宗教视为经典。但是从对耶稣的描述开始，有了很大的分歧。基督教认为耶稣是神子，神的转世，及三位一体。并且认为犹太人违背了与上帝订的《旧约》，于是上帝籍耶稣与全人类重新立约即《新约》以拯救世人。还有就是出卖耶稣的门徒犹大是犹太人。而犹太人的《塔纳赫》认为耶稣是个骗子邪恶的魔法师，他宣称自己就是旧约中所说的救世主弥撒亚，是神，违反了犹太教的教义(严格一神教，只有上帝是唯一真神），所以耶稣是背叛了犹太教和自己老师的异端。而犹太人也不承认《新约》。后来基督教通过罗马帝国得到了广泛传播，而与被罗马人统治的犹太人矛盾越来越深。

　　政治和经济上， 历史上犹太人一直被异族（埃及人 罗马人 日耳曼人）统治，经常被迫迁徙，所以总是以小众和外来者的身份被排挤，在政治上没有话语权。经济上犹太人重商，富裕拥有大量财富，习惯放贷。而传统的基督教是严禁放贷食息的并被认为是罪恶勾当。于是犹太人总被描绘成贪婪 罪恶的人，用来转移其他民族贫穷者的怒火，成为替罪羊。

　　综上所述，基督教国家对犹太人的歧视是各种原因的惯性作用。

　　而现在以色列与阿拉伯世界的冲突，正如前面某位所说，主要是领土争端

一、有一座先知雕塑，草图很早就画出来，但一直无人敢接手，米开朗琪罗成功的完成了伟大的作品，它是《大卫》。　

《大卫》是在一块被人损坏过，而没有雕刻家再敢于动手的，闲置了近半个世纪的巨大大理石上雕刻而成的。

二、《大卫》简介

1、作品简介

《大卫》雕像创作于16世纪初，像高396米，连基座高55米，用整块大理石雕刻而成，重量高达546吨。《大卫》，是文艺复兴雕塑巨匠米开朗基罗的代表作。

大卫的意思是“被爱的”。大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》中的撒母耳记上和撒母耳记下。虽然大卫不是没有缺点，但在以色列所有古代的国王中，他被描述为最正义的国王，并且是一位优秀战士、音乐家和诗人。

2、创作意义

《大卫》获得巨大的成功，标志着米开朗基罗艺术上的成熟。米开朗基罗刀下的大卫是一个充满着旺盛生命力，有着必胜信念的健与美的英雄形象。

米开朗基罗的《大卫》获得了盛大的成功，雕像的勃勃雄姿成了当时佛罗伦萨市民心目中抵御外敌、保卫祖国的英雄形象的化身。它被西方美术史称为最值得夸耀的男性人体雕像之一。

3、作者简介

米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日—1564年2月18日），又译“米开朗琪罗”，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。

米开朗基罗漫长的一生经历了意大利从繁荣到衰落的转变，他始终是一名坚定的人文主义者，他的作品带有强烈的英雄主义色彩。

1501年春，米开朗基罗回到佛罗伦萨，秋天开始创作著名的雕塑《大卫》，至1504年完成。

原文：有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

这里的“夫子”指老师或是有知识的人。这是根据汉语的习惯翻译的。

《圣经》（希伯来语：ביבליה，拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible俄语：библия（意为莎草纸）)，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。

犹太人的圣经《塔纳赫》从耶和华如何创世开始，然后讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。

基督宗教的《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行，以及早期基督教的事件纪录、使徒保罗写给教会或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神借着人手而写下他的话。

　　《大卫》大理石雕刻，高410cm，1501-1504年作，现藏于佛罗伦萨·艺术学院美术馆

　　《圣经》中说，在大卫还是个牧羊少年的时候，以色列人经常和非利士交战。一天，两军刚刚摆开阵势，忽然，非利士营中冲出一员大将。他头戴铜盔，身批铠甲，虎背熊腰，身高七尺……这人就是迦特人歌利亚。见此情景，以色列营中无一敢出来迎战。一连40天，歌利亚骂阵不止。

　　大卫有三个哥哥在以色列王扫罗的军中当兵，一日，大卫给他三位兄长送饭，恰逢歌利亚骂阵，大卫听到这狂言笑骂气得浑身发抖。见到兄长和以色列王扫罗，他坚决要求出去迎战，大卫没有带盔披甲，没有带兵器刀枪，他仍然穿着平日的牧羊服，拿着牧羊时的打狼棍和弹石器，又顺便捡了5个石子来到了阵前。歌利亚看到只是一个牧羊的孩子，根本没有把他放在眼里。就在歌利亚拿着钢刀恶狠狠地直冲过来，将要接近大卫的一瞬间，大卫使劲一拉早已准备好的弹石器，石子正中歌利亚的脑门儿。这位迦特巨人一头栽到在地再也爬不起来了。非利士被这意想不到的结果惊呆了，顿时，营中大乱，以色列人乘胜追杀，非利士人落荒而逃……

　　米开朗基罗创作这尊雕像时，还不到30岁，但他的艺术风格已趋于成熟。过去的艺术家们多半表现大卫割下敌人的巨头，已经取得胜利的情景。米开朗基罗表现的却是：大卫左手上举，握住搭在肩上的”甩石带”，右手下垂，似将握拳。头部微俯，怒目裂眦地直视前方，处于迎接战斗的状态。从艺术效果来看，这种矛盾高潮到来之前的状态更富有吸引力。从思想效果上说，雕像充分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质。米开朗基罗把大卫作为保卫共和制城市的一名青年战士的典型来塑造，这反映了他的政治思想。在艺术技巧上，艺术家以解剖学为基础，对人体结构和全身的筋肉都表现得极为合理极为自然，同时对手的关节和大腿加上夸张加长，手和脚稍大，这对一个少年来说是正常的。面部表情也非常逼真，他双眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，显示出压倒一切敌人的威武姿态。这件作品成为后世艺术家学习雕塑的楷模，是雕塑

撒旦是什么人物

撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

希望采纳

撒旦是什么人物啊

撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。另外也有以《撒旦》命名的小说、游戏人物、音乐、**等。 撒旦的基本概念 在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念： Ⅰ“撒旦”，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。 Ⅱ“撒旦”之名，在犹太教的《 塔纳赫经 》以及《旧约》中是却有其名，而 到了《新约》则成为了一个代号。 Ⅲ“撒旦”一词，意味着“罪恶的”之意，乃形容词“化身”的名词。 一说：仅仅是Satanail（萨麦尔，又做Samael，可能是撒旦叶）抛弃nail的封号（或冠名）详见天使所形成的名词，同样方法的还有抛弃菲尔的封号（或冠名）所命 名的路西法。不过finil比nail大了一点点而已。 魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导，其在《塔纳赫经》中的最初形象，更接近于一位考验人类信仰的天使。他在上帝的授意下，给人间带来灾难和诱惑。引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪，并且将那些犯罪的人带入地狱。他还拥有“诱惑者”和“告发者”的双重形象，不仅负责诱惑信仰不坚定的人类。还会在世界末日的时候，向上帝告发人类的罪行。但在基督教崛起以后，他的形象则开始被路西法代替，原本属于他的行为也变成了路西法的行为。 “SATAN”的名字，也从特指撒旦本人，变成了一个代号。

撒旦是什么人物？求大神帮助

主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。另外也有以《撒旦》命名的小说、游戏人物、音乐、**等。

撒旦到底是什么人？

撒旦为魔鬼的别称。

神创造世界和人类之先先创造了天使，其中有三大天使长（加百列、米迦勒和路西弗），其中路西弗为上帝座前的敬拜天使（以西结书28:12-18），也最为完美，后因荣耀自诱而想和神平等，被驱逐圣山，堕落成为撒旦（同时他也带走了三分之一的天使一同堕落），以神为敌，诱人犯罪堕落，使人远离神，他们的最终结局为永远的地狱~

恺撒是什么人物？

盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（拉丁文：Gaius Julius Caesar) (前102年7月12日—前44年3月15日） 或称恺撒大帝，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。 恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国），还袭击了日耳曼和不列颠。前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。制定了《儒略历》。前44年，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。恺撒身后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。

麻烦采纳，谢谢!

恺撒（公元前101-公元前44年）罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家，出身贵族，年轻时热衷政治，表现出很强的野心。担任过执政官、高卢（现法国）行省总督。在军阀争斗中，他率军回意大利夺权，改变了共和制度，利用铁腕独裁手段建立了中央集权制。公元前44年3 月死于元老院刺客手中。

顾拜旦是什么人物？

皮埃尔·德·顾拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，1863～1937），是法国著名教育家、国际体育活动家、教育学家和历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。1863年1月1日出生于法国巴黎的一个非常富有的贵族家庭。1896年至1925年，他曾任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽 、奥运会会旗 。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被国际上誉为“奥林匹克之父”。

皮埃尔·德·顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，终生倡导奥林匹克精神，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦：1863—1937。

顾拜旦不但是一个杰出的国际体育活动家，而且还是一个卓有成就的教育学家、历史学家。他一生著有《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《英国教育学》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《体育颂》等著作。其中，最有名的是他在1912年斯德哥尔摩奥运会期间发表的《体育颂》，并因此而获得该届奥运会金质奖章。

在法国，有以顾拜旦命名的街道、体育场馆。法国国家奥委会总部就设在皮埃尔·德·顾拜旦大街1号。在法国国家奥委会的大厅里，矗立着顾拜旦的铜像。1999年12月17日，他获得由《奥林匹克杂志》评选的“世纪体育***”称号。

撒旦法 什么人物？拜托各位了 3Q

Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕落天使（Fallen Angels）。他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

撒旦法师是什么人？拜托了各位 谢谢

撒旦(Satan) ，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中 ，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名 号已失迭。圣经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华， 并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼了吧？几乎 都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列于下： Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者” ，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底 深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad─他会杀人－产生的，希□文译为 Apollyon，就是“破坏者” Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之 “毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的葡萄树，神诅咒这颗树（葡萄树也诅咒？），禁止人类去吃，ADAM 吃了发酵的葡萄，等 于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格，为负12枚翼 之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使” 闻名，“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走 边散布死亡。” Berial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞 生的天使而自负，自称原名 Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神， 转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。 Berial 原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵 的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。 但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称 Berial 为天之副君主，暗之军团的统率、叛天的首谋首恶 Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。 在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》 将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。 Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》 中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者 Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil派眼中的神灵观， 是说 Satanael和基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnostici 极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnostici 认为至高神在人体内封印了 至高神的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找出这个光。 Satanael当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。 16世纪后， Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(七宗罪)的化身 ： Lucifer 的骄傲、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、 A odeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、 Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并非Satanael的化身， 而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已

古代六殿王旦是什么人物

王旦（957年—1017年10月2日），字子明。大名莘县（今属山东）人。北宋名相，兵部侍郎王祜之子。

太平兴国五年（980年）王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》。累官同知枢密院事、参知政事。景德元年（1003年），澶渊之战时，从真宗至澶州，因东京留守、雍王赵元份暴疾，驰还权留守事。

撒旦(Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕落天使（Fallen

Angels）。他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)，在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”（以西结书28:12-18）撒旦的基本概念在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：(1)“撒旦”，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。(2)“撒旦”之名，并非一个实名，仅为号称。(3)“撒旦”一词，意味著“最恶的”之意，乃形容词化身的名词。魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。

整体说起来，“撒旦”一词从来都不是一个存在的名字，仅仅为一个“恶”的代名词与形容词，意味著“行恶事的人”、“背道而驰的敌人”等等。

当“撒旦”二字成了史诗中那有名的堕落者的代名词后，其实也只仅仅代表了他是“最恶的”、“恶极的”——从来都不是该者在堕落后的名字(援引)