1 关于听诗句名言成语
2 关于听的诗句
关于听诗句名言成语 1关于倾听的名人名言,还有诗句
关于倾听的名言
1、耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰
2、兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》
3、倾听，是一种平等而开放的交流。——佚名
关于倾听的诗句。
《倾听》
倾听！
当我要你倾听我
你开始给我建议
你没有做我想要的。
当我要你倾听我
你开始告诉我为何不该有那样的感受，
你在践踏我的感受。
当我要你倾听我
你觉得需要采取行动帮我解决问题
。。。。。。。。。。
2有哪些关于“倾听”的名人名言和诗句
1 倾听的耳朵是虔诚的，倾听的心灵是敏感的。有了倾听的耳朵和愿意倾听的心，你才会拥有忠实的朋友。——佚名
2 我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。—— 柴静
3 要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。—— 莫里斯
4 倾听，是一种平等而开放的交流。 ——佚名
5 智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。—— 赫拉克利特
6 耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰
7 倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。—— 普希金
8 所谓的耳聪，也就是倾听的意思。——艾默生
9 人在年轻的时候应该浪迹天涯，用心身去领略异国的风土人情，去倾听子夜的钟乐。——斯蒂文森
10 只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——德谟克利特
11 认真倾听别人的倾述虽是细枝末节，但却体现了你谦逊的教养，能展现你的素质。 ——佚名
12 兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》
13 倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息；倾听是你了解认识这个世界的重要途径；婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。——佚名
14 学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。——佚名
15 倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。——佚名
3好听的诗词句,词语,格言
1取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
2七月七日长生殿，夜半无人私语时
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝
3浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
4满目山河空念远，落花风雨更伤春不如怜取眼前人
5花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁
此情无计可消除，才下眉头，却上心头
6明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪
7莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦
8同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
9对酒当歌，人生几何
10何以解忧，惟有杜康
11为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠
12一片飞花减却春，风飘万点正愁人
13满堂花醉三千客，一剑霜寒十四舟
14清风明月休论价，卖与愁人值几钱？
15故人故心怀故宴，相望相思不相见
16枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒
17无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
18溪云初起日沉阁，山雨欲来花满楼
19芳春山影花连寺，独夜潮声月满船
20渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎
孤舟五更家万里，是离人几行清泪
4有关聆听的成语和名言 每项不少于5个
朋友，如果回答对你有帮助，麻烦给个最佳答案鼓励一下，谢谢！
聆听的成语：
眼观六路，耳听八方
掩耳盗玲
震耳欲聋
洗耳恭听
耳目一新
耳闻能详
聆听的名言：
不听老人言，吃亏在眼前。
听君一席话，胜读十年书。
不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚
好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧
能想到的就这么多了，希望对你有所帮助！
5关于听 的诗句
寻雍尊师隐居 李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
乐府•夜坐吟 李白
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，
金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，
从君万曲梁尘飞。
杂言•白毫子歌 李白
淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。
6关于爱的成语,名言,诗句各10个
爱不释手 爱莫能助 爱屋及乌 爱憎分明 爱人以德 爱财如命 爱才若渴 爱老慈幼 爱毛反裘 爱民如子作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
—— 罗素 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿·托尔斯泰 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 爱诗句 ------ 那一天 油菜花盛开在漫山遍野 总有一天我们会将它们藏在心间 你灿烂的笑着说 只要有爱，我们的心就不会离别 一定要快乐一生，时光停滞 那一天 漫天飞雪把大地变成银色世界 我在雪地里握住你的手 那一刻我不在想到所有 应该实现的未来的画面 即使伤心的理由也不在过问 只用手脂在钢琴上跳跃 用渲染我们的未来 那一天 我们最后一次相见 严酷的烈日把我的心和呼吸道灼烧 我闻到了焦灼的味道 只有希望你一切都安然无恙 挥手目送你远去 到我再也见不到你的身影 到我忍不住眼泪哗哗下掉 回到自己的安乐窝，家 心似乎也会醉倒，一跃一跃 不在活蹦乱跳 也许它也会睡得很早 也许是痛了也会独自的哭 流出鲜红的血液 爱诗句之断章 ---------- 两个听筒里都只有轻微的呼吸 清晰入耳，没有杂乱 气球的也会是叹息或抽畜 断断续续的是”你还记得吗？” 一个人的寂寞需要两个人来安慰 流水一样的情节如在昨天 手捧着手，在天际偶然划过的流星下 所许的心愿，一生不变 哪怕若大的星空不会听到回音 可以感觉，寂寞里充满的甜蜜 无知也就是永恒 年少轻狂才会发芽出新的生命 我们依然逃不出宿命的掌心 信封像纸片一样飞来飞去 都是面无表情的淡漠 里面所藏的是激烈和汹涌 只有黑与白的交错 依旧不厌其烦的书写 曾经有一段日子里的轮回 展露全部的心酸与渴望 温暖如怀 一句因为我们曾经拥有爱 在工作中让自己劳累得麻木 不曾看到落叶飞旋的秋天 所以没有漫无目的的沉沦与颓败 依然听得那熟悉的呼唤 ”你，好吗？” 没有因为流泪而面目全非 生活被割成一段一段 从一个格子眺到另一个格子 看到一片，又一片空白 无法在黑暗里思想 茫然而又放纵，所以生活饱满 爱诗句之许愿 --------- 我们是拥有一个共同的愿望的 也许明天就会开花结果 但也有可能，永远是一颗死去的种子 没有人照料， 也会在绽放的时刻被草棘掩去而死掉 两个人的爱就是如此 时刻在风雨中飘摇 不可能会有一帆风顺的路遥 你说：”等我出嫁那一天，我就为你笑” 我说：”等你出嫁那一天，我就为你哭” 哭吧，笑吧，一起荒废到天荒地老 爱情不会在手心或脚步间画上句号 重温如是昨日的良宵 不需要美酒和佳肴来点缀 一幕幕玫瑰般的笑魇 是谁在吟唱 古老而熟悉的歌 这样破碎的音符也敢开怀的唱 犹如肢体凌迟一样恐惧而华美 难道我还再犹豫 哈哈，我知道这还是我自己 没有任何的旁人可以顶替我们 在流星下许的愿望 流泪时，总回有彼此在身旁 我们都愿意 看到，未来如何深不可测的奥妙 爱诗句之情节 --------- 忧伤的安尼揭撕底里的叫到 ”我爱你，这是我的劫难” 那有什么爱情可以说绝对 我们的日子里也有一个劫 这正是我们曾经害怕的劫难 虽然有”枫叶”永远不会离别 黑色的六月划破了本来的完美 那一天含着眼泪，一个向东，一个向西 却始终没有流下，固执而软弱 我们还是未能逃脱那个可怕的劫 陌生的地方，陌生的人和事 自闭的心里有一个叫枫的孩子 四处述说着一个关于枫叶的故事 一个枫叶之恋的情节 在捡枫叶的那段日子，注定孤独 注定在苦海里流来又滑去 没有人知道缘由 当事者知道幸福在绿过之后 一定会有一个安乐的结果 BABY是否还有一个枫叶的情节 我们一起在孤单与黑暗里摸索 肯定会找到彼此温暖的手心 只要没有狂乱的絮念 爱诗句之爱 -------- 如果我们还相爱 就请放下背包用双手来迎接 另一颗温热的心 爱，如果相爱 曾经看到过一本书，上面说：”一个人在枫树林里捡枫叶，路过的人就告诉他：'你吧枫叶捡完了，幸福也就跟着来了'”。
关于听的诗句 1 有关听的诗句有哪些
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
乐府•蜀道难 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。寻雍尊师隐居 李白 群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。乐府•夜坐吟 李白 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。
掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。
情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。
杂言•白毫子歌 李白 淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，朝餐石中髓。
小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。余配白毫子，独酌流霞杯。
拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。
乐府•悲歌行 李白 悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。悲来乎，悲来乎。
凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。
赠崔侍郎 （郎一作御） 李白 长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。
但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。
不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧。
五古•月夜江行寄崔员外宗之 李白 飘飘江风起，萧飒海树秋。登舻美清夜，挂席移轻舟。
月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。
归路方浩浩，徂川去悠悠。徒悲蕙草歇，复听菱歌愁。
岸曲迷后浦，沙明瞰前洲。怀君不可见，望远增离忧。
七古•寄崔侍御 李白 宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
五古•夜别张五 李白 吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。
杂言•灞陵行送别 李白 送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。
2 关于听 的诗句
寻雍尊师隐居 李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
乐府•夜坐吟 李白
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，
金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，
从君万曲梁尘飞。
杂言•白毫子歌 李白
淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。
3 带有 听 字的诗句
听银床声细。-莺啼序
年代：宋 作者：吴文英 体裁：词
听其相顾言，闻者为悲伤。-观刈麦
年代：唐 作者：白居易 体裁：五古
听人笑语。-永遇乐
年代：宋 作者：李清照 体裁：词
听我嚣嚣。-板
年代：先秦 作者：诗经
听分则对，诵言如醉。-桑柔
年代：先秦 作者：诗经
听唱新翻杨柳枝。-杨柳枝
年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：乐府
听诗静夜分。-陪郑广文游何将军山林十首
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律
听钟出长乐，传鼓到新昌。-行简初授拾遗同早朝入阁因示十二韵
年代：唐 作者：白居易
4 关于聆听的古诗词
你们作业都留一样的么？昨天已经答过一次了：
1小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
--《临安春雨初霁》宋 陆游
2百啭千声随意移，山花红紫树高低。
--《画眉鸟》宋 欧阳修
3秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
--《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》唐 李商隐
4歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉
--《春宵》宋 苏轼
5正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠娥。
--《急乐世》唐 白居易
6忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
--《琵琶行》唐 白居易
7曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
--《听刘尊师弹琴》唐 曹邺
8愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
--《浪淘沙》唐 白居易
9拨云寻古道，倚石听流泉。
--《寻雍尊师隐居》唐 李白
10万籁此俱寂，但余钟磬声。
--《题破山寺后禅院》唐 常建
5 含有“听”字的诗句有哪些
1 黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。
2 松风鸣，侧耳听，扪腹而笑，贼精贼精。咦，千古万古得人憎。
3 为爱泉声涤垢思，不簪不履坐厜 。山庄曾学斯人听，却愧中涓供奉随。
4 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
5 别驾公事闲，翦棘开三径。天风引长松，萧萧满清听。坐石琴意真，凭栏醉魂醒。
6 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
7 惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。为问昭君月下听，何如苏武雪中闻？
8 入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。
9 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
10 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
11 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
12 北踏胡霜汉马骄，千秋琴调思娇娆。华堂夜饮灯如书，共听新声不寂寥。
13 尝忆去上初夏时，与尔同听杜鹃啼。杜鹃今年又复至，还是去年初夏时。
14 吊湘谁解荐江蓠，忠愤泠泠写七丝。愁绝九疑山下听，重华应许就陈词。
15 落叶卷地起，高枝如人攀。谡谡听忆远，复在窗户间。
6 含有听字的诗句
画眉鸟
作者：欧阳修 朝代：北宋
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
吊岳飞诗
作者：胡铨 朝代：南宋
匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士， 住乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，百姓颦眉亦可怜！
弹琴
作者：刘长卿 朝代：唐
冷冷七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
1有关听的诗句有哪些
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
乐府•蜀道难 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。寻雍尊师隐居 李白 群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。乐府•夜坐吟 李白 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。
掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。
情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。
杂言•白毫子歌 李白 淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，朝餐石中髓。
小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。余配白毫子，独酌流霞杯。
拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。
乐府•悲歌行 李白 悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。悲来乎，悲来乎。
凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。
赠崔侍郎 （郎一作御） 李白 长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。
但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。
不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧。
五古•月夜江行寄崔员外宗之 李白 飘飘江风起，萧飒海树秋。登舻美清夜，挂席移轻舟。
月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。
归路方浩浩，徂川去悠悠。徒悲蕙草歇，复听菱歌愁。
岸曲迷后浦，沙明瞰前洲。怀君不可见，望远增离忧。
七古•寄崔侍御 李白 宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
五古•夜别张五 李白 吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。
杂言•灞陵行送别 李白 送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。
2含有“听”字的诗句有哪些
1 黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。
2 松风鸣，侧耳听，扪腹而笑，贼精贼精。咦，千古万古得人憎。
3 为爱泉声涤垢思，不簪不履坐厜 。山庄曾学斯人听，却愧中涓供奉随。
4 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
5 别驾公事闲，翦棘开三径。天风引长松，萧萧满清听。坐石琴意真，凭栏醉魂醒。
6 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
7 惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。为问昭君月下听，何如苏武雪中闻？
8 入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。
9 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
10 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
11 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
12 北踏胡霜汉马骄，千秋琴调思娇娆。华堂夜饮灯如书，共听新声不寂寥。
13 尝忆去上初夏时，与尔同听杜鹃啼。杜鹃今年又复至，还是去年初夏时。
14 吊湘谁解荐江蓠，忠愤泠泠写七丝。愁绝九疑山下听，重华应许就陈词。
15 落叶卷地起，高枝如人攀。谡谡听忆远，复在窗户间。
3关于听 的诗句寻雍尊师隐居 李白群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。乐府•夜坐吟 李白冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。
掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。
情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。
杂言•白毫子歌 李白淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，朝餐石中髓。
小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。余配白毫子，独酌流霞杯。
拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。
4带有 听 字的诗句听银床声细。
-莺啼序 年代：宋 作者：吴文英 体裁：词 听其相顾言，闻者为悲伤。-观刈麦 年代：唐 作者：白居易 体裁：五古 听人笑语。
-永遇乐 年代：宋 作者：李清照 体裁：词 听我嚣嚣。-板 年代：先秦 作者：诗经 听分则对，诵言如醉。
-桑柔 年代：先秦 作者：诗经 听唱新翻杨柳枝。-杨柳枝 年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：乐府 听诗静夜分。
-陪郑广文游何将军山林十首 年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 听钟出长乐，传鼓到新昌。-行简初授拾遗同早朝入阁因示十二韵 年代：唐 作者：白居易。
5含有听字的诗句画眉鸟
作者：欧阳修 朝代：北宋
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
吊岳飞诗
作者：胡铨 朝代：南宋
匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士， 住乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，百姓颦眉亦可怜！
弹琴
作者：刘长卿 朝代：唐
冷冷七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
6含有听字的古诗我也想到一句：留得枯荷听雨声。以下是出处：
《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》 李商隐
竹坞无尘水槛清，
相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，
留得枯荷听雨声。
第一次知道这句诗是在《红楼梦》里，但林妹妹说的是“留得残荷听雨声”。但“枯荷”肯定是原版！
想到了再来加！希望能帮到你！
又一句：小楼一夜听春雨。
《临安春雨初霁》陆游
世味年来薄似沙，
谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，
深巷明朝卖杏花。
矮纸斜听闲作草，
晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，
犹及清明可到家。
祝你开心！！
7有哪些关于“倾听”的名人名言和诗句1 倾听的耳朵是虔诚的，倾听的心灵是敏感的。有了倾听的耳朵和愿意倾听的心，你才会拥有忠实的朋友。——佚名
2 我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。—— 柴静
3 要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。—— 莫里斯
4 倾听，是一种平等而开放的交流。 ——佚名
5 智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。—— 赫拉克利特
6 耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰
7 倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。—— 普希金
8 所谓的耳聪，也就是倾听的意思。——艾默生
9 人在年轻的时候应该浪迹天涯，用心身去领略异国的风土人情，去倾听子夜的钟乐。——斯蒂文森
10 只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——德谟克利特
11 认真倾听别人的倾述虽是细枝末节，但却体现了你谦逊的教养，能展现你的素质。 ——佚名
12 兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》
13 倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息；倾听是你了解认识这个世界的重要途径；婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。——佚名
14 学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。——佚名
15 倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。——佚名
8关于“倾听”的诗句有哪些一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
酒尤不可缓，倾听糟床注。供盘柿栗耳，何敢议雉兔！
草木同沾甘露味，人天倾听海潮音。
倾听凤管宾。缅望钓龙子。松桂盈膝前。如何秽城市。
金华劝讲言加详，明主倾听谈皇一。
倾听囊帷奏嘉颂，清时宁忌绛侯谗。
科斗未生休纵乐，吴侬倾听且防渠。
问途欲假移官见，倾听{让亠换艹}闻召节东。
《赛神》
年代： 唐 作者： 元稹
村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
主人中罢舞，许我重叠论。蜉蝣生湿处，鸱鸮集黄昏。
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
主人恶*祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。
《瑞鹧鸪·宝髻瑶簪》
年代： 宋 作者： 柳永
宝髻瑶簪。严妆巧，天然绿媚红深。绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。
凝态掩霞襟。动象板声声，怨思难任。嘹亮处，回厌弦管低沈。时恁回眸敛黛，空役五陵心。须信道，缘情寄意。别有知音。
《村夜二篇》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人著农道，我亦赋田舍。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。
《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》
年代： 宋 作者： 陆游
暑退财几时，忽已迫霜露；西风一何厉，落叶纷满路。
老翁衰可笑，日夜念墐户；衣裘先关怀，膏火亦当具。
酒尤不可缓，倾听糟床注。
供盘柿栗耳，何敢议雉兔！
参考资料
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卡塔尔世界杯球员名单
最被看好的世界杯冠军
巴西是最被被看好的世界杯冠军，巴西上一次拿下世界杯冠军是年，当时世界杯刚好也在亚洲开办，韩日共同举办。回顾历史，巴西第一次世界杯夺冠是在年，决赛击败瑞典登顶，此后于年、年、年、年夺得世界杯冠军，是夺得世界杯冠军最多的球队。也由此得到一个“五星巴西”的绰号，是世界足球的代表队伍之一。
年世界杯最后几分钟守门员上场踢球
世界杯决赛英格兰和比利时能不能碰上
从硬实力来讲，法国，阿根廷，巴西等，都是大热门，但由于世界杯魔咒的存在，法国能否卫冕难度还是很大，甚至有可能小组赛出局，类似之前的德国，西班牙，阿根廷，巴西都很厉害。
年世界杯荷兰是冠军
年世界杯荷兰是有能力争取冠军之一，目前公认的有荷兰，西班牙，巴西，阿根延队。世界杯四年一届，关于世界杯的夺冠热门，有着太多太多的悬念。德国、法国、巴西、阿根廷。英格兰等这些传统强队都是在世界杯夺冠的热门。但要是说最大的热门球队，还是本届的巴西队。法国队在锋线上的实力以及板凳厚度，完全不亚于巴西。个人认为巴西、法国、阿根廷很可能在本届世界杯上走的更远，原因在于他们大概率所闯入的四分之一淘汰赛区域难逢敌手。而“F组头名、E组第二、H组头名、G组第二”所在的四分之一淘汰赛区域，很有可能会出现实力相近的豪门球队之间的残酷厮杀，极具看点！能够从这个赛区杀出的球队绝对具备冠军的实力，但也有可能成为强弩之末。荷兰就没有得过冠军，虽然一直实力很强，但是要得到冠军，实力只是重要一环，受太多因素影响，本人还是看好巴西和法国。荷兰主帅豪言世界杯要夺冠，11月11日，荷兰公布年卡塔尔世界杯的26人名单，范戴克、弗朗基·德容、德佩等球星都上榜，但西莱森、赫拉芬贝赫落选。荷兰主帅豪言世界杯要夺冠，11月11日，荷兰公布年卡塔尔世界杯的26人名单，范戴克、弗朗基·德容、德佩等球星都上榜，但西莱森、赫拉芬贝赫
中国春秋战国齐国的故都临淄就出现“足球”的竞技比赛，当时叫“蹴鞠”。现代足球起源于英国，随后风靡世界。由于足球运动的快速发展，国际比赛也随之出现。年雅典奥运会举行时，足球就列为正式比赛项目，丹麦以9:0大胜希腊，成为奥运会第一个足球冠军。因为奥运会不允许职业运动员参加，到了年阿姆斯特丹奥运会，足球比赛已无法持续。年奥运会结束后，FIFA召开代表会议，一致通过决议，举办四年一次的世界足球锦标赛。这对于世界足球运动的进一步发展和提高起到了积极的推动作用。最初这个新的足球大赛称为“世界足球锦标赛”。年，FIFA在卢森堡召开的会议上，决定易名为“雷米特杯赛”。这是为表彰前国际足联主席法国人雷米特为足球运动所作出的成就。雷米特担任国际足联主席33年（-年），是世界足球锦标赛的发起者和组织者。后来，有人建议将两个名字联起来，称为“世界足球锦标赛——雷米特杯”。于是，在赫尔辛基会议上决定更名为“世界足球锦标赛——雷米特杯”，简称“世界杯”。
世界杯的由来是什么？
众所周知，现代足球起源于英国，随后风靡世界。由于足球运动的迅速发展，国际比赛也随之出现。年，第一届现代奥运会在希腊举行时，足球就列为正式比赛项目，丹麦以9∶0大胜希腊，成为奥运会第一个足球冠军。因为奥运会不允许职业运动员参加，到了年（第九届奥运会）足球比赛已无法持续。
年奥运会结束后，FIFA（国际足联）召开代表会议，一致通过决议，举办四年一次的世界足球锦标赛。最初这个大赛称为“世界足球锦标赛”。年，FIFA在卢森堡召开的会议上，决定易名为“雷米特杯赛”。这是为表彰前国际足联主席法国人雷米特为足球运动所做出的贡献。后来，有人建议将两个名字联起来，称为“世界足球锦标赛——雷米特杯”。于是，在赫尔辛基会议上决定更名为“世界足球锦标赛——雷米特杯”，简称“世界杯”。
世界杯赛的奖杯是年FIFA为得胜者特制的奖品，是由巴黎著名首饰技师弗列尔铸造的，其模特是希腊传说中的胜利女神尼凯。雕像由纯金铸成，重克，高30厘米，立在大理石底座上。此杯为流动奖品，每届冠军可把金杯保存4年，下一届赛前交还给国际足联，以便发给新的世界冠军。此外有一个附加规定是：谁连续三次获得世界冠军，谁将永远得到此杯。年，巴西队占有了此杯。于是年5月，国际足联采用了意大利人加扎尼亚设计的新奖杯——两个力士双手高擎地球。新杯定名为“国际足联世界杯”，杯高36厘米，重5公斤，当时价值2万美元。年第十届世界杯赛，西德队作为冠军第一次领取了新杯。国际足联还规定新杯为流动奖品，谁也不能永远占有此杯。
在我国漫长的历史长河中，涌现出了一大批优秀的辅导员。他们知识渊博，足不出户就知道世界上在发生什么，运筹帷幄，在千里之外打胜仗。它们在中国历史上发挥了重要作用，同时也给我们留下了宝贵的军事遗产。除了将军的指挥，幕后谋士的建议似乎对战争的成败起着关键作用。今天，我们就来看看中国历史上十大最伟大的谋士都有谁。
十、国际形势，刘伯温平定于海——。
刘基，出生于滁州青田县南田乡，明朝开国元勋。谥号文成，后称刘文成、文成公。他以足智多谋和战略规划著称。
从元末到顺朝，他都是读书人，学经，研究魏的精髓。所有的村民都称赞他有魏徵和诸葛亮的才能。十九年，朱元璋封刘基为荣。刘基参与平定张士诚、陈友谅和北伐中原的军事计划，正确分析了当时的军事形势，提出了先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，对朱元璋剿灭狼群起了决定性作用。
即朱元璋即位后，任命刘伯温为宰相，治理国家事务。刘伯温在政治上勤政廉政。他制定各种法律，统一税收和粮食政策，纠正冤假错案，惩治贪官污吏。一系列措施使大明的治理变得繁荣、富强、太平。
俗话说“狡兔死，走狗烹”，刘伯温使尽了浑身解数，朱元璋却疑神疑鬼，总以为这些大臣不忠心，于是放火烧英雄楼，昔日的英雄只剩下几个幸存下来。刘伯温一直心寒到偶尔感冒，于是请假。朱元璋没有批准，并派胡与他的医生去访问。刘伯温吃了御医开的药也不见好转，反而越来越严重，几乎不能自由活动。朱元璋于是派人送他回老家。很快，刘伯温觉得自己的时间不多了，就把事情的经过告诉了儿子，并让儿子死后把那天的文书呈给皇帝，并照顾刘的后人不要学这门学科。最后六十五岁在家乡去世，一代名臣从此销声匿迹。
刘伯温助朱元璋治天下，他讲天下之安。他的计划已定，谁也无法衡量。朱元璋多次称他为“我的卵巢”。中国民间广为流传“诸葛亮三分天下，刘伯温一统天下；前朝军事家诸葛亮，后朝军事家刘伯温”。评价朱元璋“知天人，文武双全；他精神正直，才华横溢。讨论过后，一直驰骋千古；吵的时候，控制一边。慷慨，先是陈元略；经典，战斗第一。如果你能说出来，我就能判断并使用它。至于今天。范建明知道是有效的。"
九、积负鼎之才，储州大略赵普。
赵普，字平，幽州蓟人。他自幼学习政治，是五代至北宋初年著名的政治家，也是北宋开国功臣。赵普虽然读书少，但喜欢看《论语》。他的“半部论语治天下”的理论对后世影响很大，成为儒家治国的名言。
赵普早年受刘慈之聘，后担任宋太祖赵匡胤的掌秘书。赵普的能力出众，举止颇为聪慧，他逐渐获得了赵匡胤的赏识，并逐渐成为赵匡胤的幕僚。著名的“陈桥兵变”就是在赵普的指挥下进行的。所有的**长袍将被添加到赵匡胤，他将成为皇帝。随后，赵匡胤率军来到李开丰，逼迫周恭帝打坐。赵匡胤即位后，因为藩镇势力太重，君主弱臣强，就向赵普求教。赵普以杯酒释兵权，以此来划分权责，并实施了许多重要措施，如执行驻军法、改革官制、在辽做边防等。后来赵普的政治才能逐渐显现，被提拔到丞相的位置上。但官至宰相的赵普逐渐专制，以权谋私，收受贿赂，被降职调离军师。宝九年十月，死，继位。不久，赵普被任命为宰相，帮助处理政治事务。后来，赵普被调到军担任艺术节成员、校对员、邱和史忠。Xi三年春，宋太宗攻打辽国，战事旷日持久，很长一段时间没有调兵。赵普听说他打了宋太宗的班师回京休养。宋太宗欣赏他的贡献，并拜他为宰相。至此，赵普出场三次，辅佐两代君王。
淳化三年，赵普病逝，享年七十一岁。宋太宗听到这个消息后感到震惊和悲伤，并说：“众所周知，你，皇帝在我面前已经失败了，可以打破伟大的事情，你有一些缺点。自从我来到君临，我就致力于每一种礼物，我忠于我的国家，我真的为此感到抱歉。”于是他痛哭流涕，左右大臣都很感动。宋太宗谥号赵普为尚书令，封他为镇定郡王，并赐“忠义祭”称号，与太祖殿相配。宝庆二年，宋理宗二十四杰赵云图像在赵荀崇德阁，赵普在其中。
八、人也？神也？神仙也？不知道，真的是卧龙！诸葛亮
诸葛亮，名，卧龙人，生于、琅琊、徐州人，三国时期蜀国宰相。曾母牛、邓等。发明了弩，并对弩进行了改进，称为诸葛连弩，可以同时发射一弩十箭。诸葛亮在四川深得民心。四川很多地方的居民直到现代还有穿白布的习惯。传说诸葛亮是戴孝，这种说法持续了一千多年。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁死而后已”，是中国传统文化中忠臣智者的代表人物。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州。诸葛玄死后，诸葛亮隐居在襄阳隆中。刘备三顾茅庐后，诸葛亮应邀。建安十三年，刘备失守夏口，诸葛亮自荐柴桑为说客，与鲁肃结为好友。到达柴桑后，诸葛亮见到了孙权。诸葛亮为孙权分析形势，巧妙地用激将法说服孙权在赤壁之战中联合曹，打败曹军，形成了三国鼎立之势。
建安十三年十二月，刘备乘曹操北归之机，听从诸葛亮的建议，夺取荆州，平定荆南四郡。
建安十九年，刘备攻成都，军事家庞统被杀。诸葛亮把关羽留在荆州，和张飞、赵云一起溯河而上，攻克巴东，在成都和刘备会师。刘璋被迫出城投降。诸葛亮被任命为总军师。有很多人抱怨诸葛亮治理蜀国，主张严刑峻法。《法律》讲述了诸葛亮废除秦苛法的故事
汉朝延康元年，曹丕篡汉独立。群臣劝刘备称帝，是为了蜀国的昭烈。刘备任命诸葛亮为丞相，同年张飞被杀。彰武元年，刘备率军攻吴。2002年，刘备兵败夷陵，退守永安。彰武三年二月，刘备病重，遂召诸葛亮到永安，嘱托其事，并请刘禅视诸葛亮为父。四月，刘备病逝，刘禅继承王位，封诸葛吴亮为侯祥，并率领益州牧。刘禅在政治上依赖诸葛亮。
蜀建兴三年春，诸葛亮率军南征，深入不毛之地，采纳了马谡从军的建议，优先攻心。先败永凯军，七擒七擒，十二月移成都。经过长期的积累，就有了北伐的基础。
从建兴四年到建兴十二年，诸葛亮前后六次北伐中原，大部分都是带粮失败。最终因积劳成疾，于蜀国建兴十二年死于五丈原，终年54岁。刘禅封他为忠臣武侯，后人常视武侯为诸葛亮。东晋政权因其军事才能，封他为吴兴王。
作者陈寿对诸葛亮的评价是这样的：“诸葛亮是一个善良的国家，关心人民，显示风度，任用官职，服从权力，真诚公正；忠于自己利益的人虽然会得到回报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被杀死。善无酬，恶无纤无堕落；简洁明了，物理，诚实，虚伪，轻蔑；最后，在国家版图之内，那些怕它又爱它的人，虽然刑政严明，毫无怨言，却是用心劝诫明的。可谓是一个懂得待人接物的人才。关和小智是最好的。但经过多年动员，失败了，掩护应变会轻微，不是它的强项！”
七、秦始皇诞生，李四象，天崩地裂，李四三三五四年。
李，字古。战国末期，楚国人上蔡是中国历史上第一个大一统帝制的实际设计者。他的政治理念的推行对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
李四年轻时是一名负责文件的文员。记载了这样一件事：有一次，他看到老鼠在厕所里吃屎，人或狗来厕所，都赶紧跑了；然而，在米仓里看到的老鼠吃得又大又肥，在米堆里悠闲地玩耍交配，丝毫没有受到人或狗的威胁或惊吓。结果他发出了这样的感慨：“一个人的德行坏得像老鼠，就在自己的耳朵里！”
后来，李斯向荀子学习帝王之术，学成入秦，劝灭诸侯，做了皇帝，被任命为长史。秦采纳他的计谋，游说关东六国，疏远各国王公大臣，任命他为客卿。在统治的第十年，因为朝鲜间谍进入秦国，下令驱逐六国客人。李商《三国志》制止了它，被秦王收养。不久官至廷尉。它在秦王排除六国的事业中发挥了重要作用。秦统一天下后，任命他为丞相，与王万、冯捷约定尊秦为帝，并制定了相关的礼仪制度。他建议拆除县墙，销毁民间武器；反对分封制，坚持郡县制；他还主张烧掉人民收集的数百种语言，如《史记李斯列传》《谏逐客书》，禁止私塾，以加强中央集权统治。他还参与制定了统一车辆轨迹、字符和度量衡系统的法律。
秦始皇游得快时在沙丘暴毙。太监赵高胁迫李四发动“沙丘之变”。他们密谋篡改
第六，精忠报国，智慧自保，经商致富——范蠡。
范蠡，字，楚宛地三户人。春秋末期的政治家、军事家、经济学家、道家学者。他建议和帮助越王勾践恢复国家，然后退休。“南洋五圣”之一，被后人尊为“商圣”。天下之誉：“忠君报国；用智慧保护自己；经商致富，名扬天下。”许多后世的商人把他的雕像当作财神来崇拜。是范姓始祖范武子的曾孙，被认为是范的始祖。
周二十四年，吴国与中国发生战争，吴王阖闾被杀。从那以后，这两个国家就一直处于敌对状态，连年战争。二十六年，阖闾之子傅察，为报杀父之仇，在府角与岳决战。越王勾践大败，只剩下五千兵逃入会稽山。范蠡在勾践穷途末路的时候去了越国。他对勾践说“越往好处想，越往坏处想”，还说“屈身侍奉吴王，反了。”拜为大夫后，陪勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。“忍耐要有决心，这样你才会坚强。你称王后不要难过，我会鼓励你的！”三年后，他回到中国，用文学体裁想出了《兴吴灭吴九招》。为了实施灭吴“美人计”的策略，亲自跋山涉水，终于拜见了这位德才兼备、貌若天仙的妙龄女子，并让把她献给了由内而外繁荣灭吴的。范蠡为越王勾践工作了20多年。他任劳任怨，死于灭吴，成就了越王霸业，被尊为大将军。
勾践灭吴后，带着石，悄悄出了城门，到了太湖北部的五里湖，搭了几间草房，隐姓埋名去了。为了保命，三次迁居齐国，改名为李邳，并住在靠海的建宅里。他写信给流派说：“一鸟倦，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王有长颈喙，所以能同甘共苦，不能同乐。为什么不去？”文接到信后，埋怨自己有病，没有上朝，但最终还是没有逃脱死亡的命运。另一方面，范蠡很早就预料到了这一点并逃脱了。从此成为习语，后世很多名臣都以此为戒。
范蠡来到齐国后，努力工作，从事副业，很快就积累了几千万家产。他的智慧和能力得到了赏识，齐王把他请到了都城临淄，拜他为丞相。他叹了一口气：“做官可以让你好受一点，经营家庭可以让你生个女儿；对于一个布来说，已经到了极致。被尊重的时间长了，大概也不是什么吉兆。”于是他又赶了回来，把湘阴还给了齐王，把家财送给了自己的密友和同乡。身着便衣的范蠡第三次移民到郭颂陶艺，实行计然管理生产，并在商业上积累财富，所以他成为一个巨大的财富，因此他成为陶朱公。
司马迁这样评价他：“范蠡的三步棋有一个光辉的名字，垂于后世。如果部长这样，难道你不想出现吗？与时俱进，不怨天尤人。”就连苏轼也说，“自春秋以来，无有范蠡。”
五、战必胜，防固。这不是检查的正确时间和地点，但是你能突然吗？关中
管仲，姬姓，管氏，易武，钟，颍上人。春秋时期法家的代表人物，周穆王的后裔。后来佛陀被称为管子，被誉为“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
管仲是的后裔，与周王室有亲戚关系。他的父亲管庄是一名医生
在忠仁、齐襄之年，他大力改革和充实强兵。打着“尊王与洋人繁华”的旗号，作为诸侯，夺帝斩不敬。九王一国，助齐桓公成为春秋五霸之首。值得一提的是，“尊王与夷嗡嗡”的政策使齐桓公的霸权更加合法合理，同时保护了中原地区的经济文化发展。为中华文明的延续做出了巨大的贡献。所以管仲也被称为“中华文明的保护者”。
鲍与关的友谊成为中国代代相传的佳话。管仲说：“我困了，就想办法把我的财富分给宝叔。宝叔没把我当贪心，但他知道我穷。包叔叔的工作让我更穷了。宝叔不觉得我傻，但是知道什么时候是好是坏。尝过三官三见，宝叔也不把我当败家子，知道我不惹事。我试过三战三走，但是宝叔不怕我，知道我有老母亲。宫子久战败，猝死，我囚受辱。宝叔也没把我当不要脸，知道我不害臊，我的羞耻和名声也没在人间显现。父母所生，知我之宝子也。”
孔子曾说：“我怕我不能对你坦诚，但我怕我被抛在后面。”意思：没有管仲，我们都是披头散发，左裙的野人。司马迁是这样评价管仲的：“管仲，天下所谓贤臣，惟孔子为小。你以为周道没落，贤能不称王才是霸道吗？说：我们会让它美好，救它邪恶，这样我们才能相见。管仲是真心的吗？”
四、一怒之下，诸侯恐惧，安定下来，天下灭了三三三五四的张仪。
张仪，安义人，魏名门后裔，战国时期著名的军事家、外交家、战略家。
张仪和苏秦师从鬼谷子，学会了游说之术。苏秦认为自己的才华不如张仪。伊和苏秦学成之后，就去游说诸侯。
苏秦说服了赵肃侯，得以游说各国诸侯实行联合结盟，但他担心秦国会趁机进攻诸侯国，盟约还没缔结就被破坏了。苏秦找不到合适的可以派往秦国的人选，就派人悄悄劝说张仪来找他。于是张仪去找赵，要求与苏秦见面。苏秦故意不理张仪，用仆人和丫鬟吃的饭招待他，当众羞辱张仪。张以为苏秦是老朋友，可以得到好处，却被羞辱了。一气之下，他认为只有秦国能威胁到赵国，于是去了秦国。
在苏离开后，他秘密资助张仪到达秦国，并帮助他会见秦惠王。秦惠王起用张仪为客卿，与他商议攻打各国诸侯的计划。这时，帮助张懿的人说，苏秦故意激怒他，以便张懿将来有更好的发展。张仪说：“哎呀，我这一手没意识到。我还不如苏！我是新来的，安可以找赵吗？感谢苏君，苏君，我怎么敢说话还有苏军在，伊宁运河能行！”
秦惠王想攻打齐国，但是齐楚已经联合起来了，秦惠王很担心。因此，秦惠王派张仪去楚国游说楚怀王。张仪来到楚国后，暗讽张仪说：“这里很偏僻。你来这里想教我什么？”伊昌游说与齐国断绝关系，秦国愿意与楚国结为兄弟，并送给楚国六百里地，娶一位美女为妻。秦楚结婚，双方都能受益。楚王接受了张仪的游说，楚齐解约，派人带着张仪去秦国索要土地。齐国对楚国的不公正非常生气，愿意和秦国建交一起攻打楚国。最后楚国战败，割让城池。
秦惠王贪得无厌，想住在楚、黔中间，想交换自己的土地。楚惠王对张仪怀恨在心，愿意送给楚国和贵州，但要张仪交换。秦惠王不忍让张仪去楚国，张仪却自告奋勇去了楚国。张仪来到楚国后，楚王打算杀了他报仇。楚国的一个宠妃和晋商关系很好，晋商和张仪也有交情。晋对说，秦王要把美女献给，这样就失宠了。听了这话，郑袖必须营救张仪，让他回到秦国。结果，楚怀王在他耳边说出了他所有的利益，楚怀王终于释放了张仪。
张没有直接回秦国，而是再次游说楚王，说两国友好，永远建交。最后，背离了联盟和秦国。张仪离开了楚国，开始在其他国家流浪。凭借智慧和口才，他最终游说了汪涵、王琦、王艳和王召。各国四处奔走，最后各诸侯国都愿意和秦国交好。
就这样，张仪出使各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国由联合抗秦转变为连横亲秦。因此，张被秦王封为。秦惠王十四年，义昌回到秦国。还没到咸阳，秦惠王就死了，秦武王即位。秦武王当太子的时候不喜欢张仪。张仪害怕被杀，所以他逃到了魏国，成了魏翔。一年后他去世了。
苏秦曾这样评价张仪：“张仪是天下智者，我如我之福。”司马迁也这样评价他：“三晋多薄情，夫言从横羌秦者，多为三晋人。丈夫演得比苏秦好，但天下恨苏秦的人都先死了，而仪短帮她说出来，成了她的平衡。没错，这两个真的是危险人物！”
三、叹此人，抑郁许——。
张亮，字方，生于新郑。张亮凭借其杰出的智谋，帮助汉王刘邦赢得了楚汉战争，建立了达汗王朝，并被授予留侯的称号。与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。晚年，他带着红松子环游世界。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“我不如子房，因夫之策千里之外。”
张亮出生于一个贵族家庭，他的祖父张开地，在战国时期连任韩国三朝宰相。他的父亲张平也继任了朝鲜第二个朝代的宰相。随着南朝鲜的灭亡，张亮失去了他的光荣地位，因此他憎恨他的国家和他的家庭的死亡。张亮花光了所有的钱，找了一个壮汉，派人打听秦始皇东游的事。秦始皇东巡二十九年，张亮指挥赫拉克勒斯埋伏在秦始皇必经之地——古博浪沙。不一会儿，只见三十六辆车队从西边向博浪沙驶来，我也分不清哪辆是秦始皇的车。我只看到车队中间最豪华的车。因此，张亮指示赫拉克勒斯攻击汽车。张亮爬进芦苇丛，逃离了现场。然而，被大力神击中的只是辅助车。秦始皇做好了多次刺杀的准备，经常换车。秦始皇活了下来，非常生气。他下令逮捕刺客，但不可能查出，后来不了了之。
记载有一位老父亲，穿着一身棕色的衣服，走到最好的地方，从鞋子上掉下来，说：“我是个好孩子，把鞋子拿下来！”好，要战，为其老，忍，拿鞋。父亲：“跟我来！”善业是要打理的，因为是跪着的事，父亲用脚拿着，笑而不答。非常害怕，用眼睛。我父亲去了学校，还了回来，说：“我可以教你。接下来的五天见。”他跪下来说：“不。”五天晴好。我父亲先在那里，他生气地说：“我怎么能和老人住在一起呢？”去，说，“我会
张亮夜以继日地研究军事书籍，报道世界大事，最终成为一名足智多谋的“智囊”，具有深刻的洞察力、军事和民事技能。
张良本想投票给鞠婧，但他在路上遇到了刘邦。两人相见如故，张亮从0755到79000多次谈到刘邦。刘邦经常采用张亮的策略。所以张亮决定追随刘邦。从此，张亮得到了刘邦的高度重视和信任，他的聪明才智也有了充分发挥的机会。
楚怀王命刘邦和项羽分兵攻打秦国，商定谁先进入咸阳，谁就称王。由于刘邦采用了张亮的策略，奉楚怀王之命西进关中，迫使子婴投降，历时仅一年，保证了军务的顺利进行，从而赢得了时间，最终先于项羽进入关中。后来张劝刘邦在鸿门宴上低声下气，保存实力，疏通项羽的第四个父亲项伯，使刘邦顺利脱身。凭借出色的智谋，他最终帮助汉王刘邦赢得了楚汉战争，建立了达汗王朝。
陈平曾这样评价张亮：“如果你足够明智地下定决心，那么你只有衡量自己的不足，才能抵抗侵略。你若德足以助天下长民，皇上必助你，你若肯，以汉人为荣。”访谷仙，功成身退，是我一生的烦恼。元勋之首冠也。"石弓司马迁评价他："学者谈鬼神很多，但谈的是事。正如留侯所见，我父亲给我一本书很奇怪。有很多人被困住了，而留侯经常是熟练的。不就是一天吗？"
第二，世上有三万人不能成为那一个，——孙武。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国，春秋时期著名的军事家、政治家，被尊为兵圣或孙子，又称“兵圣”。他写了十三部名著，《诗》，受到后来艺术战略家的高度赞扬，被誉为“军学圣书”，在《书》中名列第一。其作品《史记》在中国乃至世界军事史、军事艺术史、哲学史上占有极其重要的地位，广泛应用于政治、经济、军事、文化、哲学等领域。被誉为“不朽军事家之师”、“东方军事学鼻祖”。
吴和吕在位第三年，和吕与伍子胥商议，准备西侵。这时，伍子胥“推荐了七个孙子”。隐居时，孙武曾写过《六艺》。他带着自己的兵法来见太子，阖闾暗暗佩服。王武任命孙武为吴国将军。和吕七年，吴采纳了孙子“断交”的策略，策动起兵反楚。接着，舒九的家人欺骗楚人说：“楚若因是吴和吴的老师，可以代替楚砍桐木。”十月，吴军在楚人毫无准备的情况下，在张羽击败了处士；然后攻克老巢，俘虏了楚守朝的大夫公子。
吴和吕九年，吴军采取“给敌以粮”的策略，吃了楚人的粮，继续追赶。最后在孙武和伍子胥的直接指挥下，经过五次世界大战，只用了十天就攻下了楚国都城郢。
何吕死后，夫差继位，他决心报仇。孙武、伍子胥等大臣继续辅佐夫差，努力攒钱，充实国库，制造武器，扩充军队。三年后，吴国的国力恢复了。
勾践三年，越王勾践攻打吴国。由吴军和孙武策划，夜间布置了许多“骗子”，分成两翼，点燃火把，向越军进攻，越军很快被打败。几经败绩，勾践只好忍辱与吴和解。
孙武五十多岁的时候，他的挚友伍子胥被杀。他不再参与吴的对外战争，而是隐居在乡下，修改他的兵法著作。从退休到生命的最后，孙吴从未离开过吴国，死后葬在武都郊外。
:“所以阖闾知道他孙子会打仗，他也以为他会。破西强楚，入郢，北魏齐晋，名诸侯，孙，强燕。世间术语“师游”指的是《孙子兵法》十三篇，吴起兵法，世间多有，值得商榷，讲的是行其所为之人。”曹操评价《孙子兵法》:“圣人用兵，乃不得已而用之。我读过很多兵书和谋略，但孙武的著作很深刻！”苏轼也说：“古之时，兵无理由为孙。利益相关，奇与权相关，攻守之法，盖百种。虽然想加，但不知道为什么。”
一、王者不能太平姜子牙
姜子牙，姜姓，卢氏名，商名，名士，生于商末周初。因祖上辅佐大禹平水土，被封于鲁，故以鲁为氏，又称鲁商。姜子牙帮助武王建立了周朝。他是齐国的缔造者，周文王是商人，武王周珂的首席智囊，最高军事统帅，西周的开国元勋。他也是中国古代影响深远的杰出军事家、军事家、政治家。古籍记载都认可他的历史地位，包括儒、法、军、政在内的百家争鸣，都把他作为家族人物来追求，尊称为“百家之主”。
姜子牙出生的时候，家境已经在走下坡路了，所以年轻的时候姜子牙做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，无草制砖。不过姜子牙人也不短浅。无论宰牛还是经商，他们总是孜孜不倦地研究天文地理和军事谋略，研究治国安邦之道。他们希望有一天能为国家施展才华，但直到70岁，他们还是一无是处，住在家里。
姜子牙72岁时，在渭河岸边钓盘溪，借钓鱼之机结识了姬昌。出猎前，姬昌占卜一卦，曰：“所获猎物，非龙非刺，非虎非熊；所得乃霸王事业之侍郎。”于是姬昌去打猎。果然，他在渭河北岸遇到了姜子牙。与姜子牙交谈后，姬昌喜出望外，认为姜太公是一个天才。他说：“既然我们国家的第一个君主太公说：‘必有圣人来周，所以周才会昌盛。’那是你，对吗？我们已经期待你很久了。”于是姜子牙被称为“太公王”，两人一同骑马回去，尊为太师。
这就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。
姬昌出了八里回国后，和姜子牙秘密策划如何进行仁政推翻商纣政权，其中很多都是战术性的，巧妙的战术。姜子牙辅佐姬昌善修德，辅佐明道善仁政。后人讲战法，讲周朝秘法，都是尊重姜子牙的基本战术。尤其是在虞、芮两国发生领土争端后，常主政和平，被诗人们誉为“受天命”。天下三分之二的诸侯都归心于周，多半是太公建议的结果。
继昌死后，姬发即位。时机成熟时，姜子牙向姬发提出了一些建议。于是通知各诸侯联合起来，组成一支征伐周的军队。战斗大幕刚一拉开，姜子牙就率领少量精锐先锋部队向前方挑战，随后姬发率领大队人马向商纣王的军队发起进攻。商人们寡不敌众，但是士兵们脱离了商纣王，叛变了。看到大势已去，纣王逃回朝圣地，登上鹿台，自焚。姜子牙带领姬发进入银都朝圣，宣告了商朝的灭亡和周朝的诞生。
姜子牙的一生跌宕起伏，轰轰烈烈，神秘莫测。纵观姜子牙的一生，他在军事上做出了突出的贡献
姜子牙是中国历史上叱咤风云的人物，是中国文坛“高、大、全”的形象，是中国神坛上众神之上的神灵。作为宗教神，他是悟神，被视为“太公在此，万赦”的保护神。周朝一直期待能得到一个圣人，一个能以武和，以文治国的圣人，来
中国位于东亚，巍峨的崇山峻岭和延绵的戈壁沙漠把中国与欧亚大陆的西部地区隔离开来。但是，这并不意味着中国文明是在完全封闭的状态下产生和发展起来的，相反，自古以来，中国与西方一直在进行着各种形式的文化交流。这些交流不仅见诸文献，而且还反映在考古学上。经过考古工作者长期的艰辛工作，中国境内发现了不少西方制造或与西方有关的文物古迹，它们是中西文化交流的物证。限于篇幅，本文仅就先秦至公元3世纪左右有关中西文化交流史的文物古迹及相关内容作一概述。[1]
一、 纺织品
20世纪前期，英国探险家斯坦因在我国新疆楼兰发现了一块彩色缂毛残片，时代为东汉晚期。在这块羊毛织成的纺织品上，残存着“十足希腊罗马式图案的赫密士（Hermes）头部”（插图1）。[2]赫密士（又译作赫尔墨斯）是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等（插图2）。赫密士还是众神的信使，为神祗们传递信息。他的标志是手持双蛇杖（caduceus）。在有些现代世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为医生或医学的一种象征，如美国军医部队（US Army Medical Corps）就以此为标志。在斯坦因所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。
新中国建立后，在新疆发现了许多毛织品。有学者在对这些毛织品进行研究后认为，其中的普通毛织品是当地土产的，而高档毛织品则来自葱岭以西地区。这些外来的高档毛织品都是在丝绸之路所经的遗址中发现的，它们主要有两大类。第一类是栽绒织物，其组织结构如地毯。此类毛织物如果按照栽绒织扣方法进行区分的话，可以分作三式：结吉奥狄斯（Ghiordes）扣，结生纳（Senna）扣，结半环形扣。吉奥狄斯扣起源于现在土耳其的西部，生纳扣起源于伊朗的西北部，半环形结扣的发源地则不清楚。第二类是毲织物，其织造工艺为局部挖织花纹。这种毲织工艺的发祥地是小亚细亚，波斯语称其为gilim，汉代中文文献所说的毛织物“罽”很可能与此波斯语有关。研究表明，新疆出土的外来毛织品并非来自一个产地，而是产自中亚、西亚以及地中海周围的不同地区。例如从这些毛织品的题材及风格上来看，有的是两河流域风格的狮形图案，有的则是希腊风格的马人图案。再如，第一类栽绒织物结扣方式的多样性，也说明了这些毛织物的多种来源。[3]
在这些外来毛织品中，不乏珍品。最著名的有1984年新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土的一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当于东汉时期）。[4]这件壁挂出土时已被剪成四块，缝制成一条裤子。左裤腿上是一个倒置了的武士像，右裤腿上有人首马身图案。复原后应为一块大型壁挂，右裤腿原是壁挂的上部分，左裤腿则为下部分（插图3，插图4）。壁挂上部分的人首马身图案，实际上是希腊罗马神话中的马人（Centaurs，插图5）。整幅图案洋溢着希腊艺术的风格：“高耸的鼻梁几乎与额头垂直，飘动在肩头的兽（狮？）皮隐喻着勇敢，手中的号角象征着对自己荣誉的宣扬，马的四蹄也与中国传统摆法不同；马人四周的菱格图案，却带着西域韵味。”[5]壁挂下部的武士右手握矛，立体感很强。虽然目前还不能确定这个武士像所包含的意义，但它显然具有希腊文化的特征，特别是与前面提到的斯坦因从楼兰所获彩色缂毛残片上的赫密士头像相似。山普拉古墓出土的这块彩色壁挂，由20多种颜色的细毛线织成，是一块采用局部挖织法织成的缀织物。
1995年，考古工作者在新疆尉犁县营盘遗址清理发掘了一个汉晋时代的大型墓地，获得文物约400件。营盘遗址在汉代属于墨山国（又称“山国”或“山王国”），位于古丝绸之路的交通要道上，这里出土的文物，既有来自中原的丝织品，又有产于中亚、西亚的装饰品，有的甚至还来自地中海地区，充分反映了古代东西方文化的交融。
在营盘墓地中，最引人注目的是15号墓，时代为东汉中晚期。[6]此墓的木棺外盖着一条长方形彩色狮纹栽绒毛毯，残长312厘米、宽178厘米。毛毯的主体是一头伏卧的雄狮，狮头侧视，神态和善，富于动感。整个毛毯充满西方艺术风味。
棺内是一个身材高大的男性，脸上覆盖着麻质人面形面具（插图6）。死者身上穿着一件红地对人兽树纹罽袍（插图7，插图8）。这件罽袍基本完好，色泽鲜丽，图案精美，堪称稀世珍品。罽面上每一区由六组图案构成，每组图案之间则是长满果实的石榴树。第一、二、四、五组为人物，都是裸体的男子，高鼻大眼，头发卷曲，是典型的欧罗巴人。他们两人一对，或持盾挥矛（剑），或单手刺击，栩栩如生。特别是他们的肌肉被夸张地隆起，更使画面充满力量与生气。第三组是牛，第六组为羊。这两组动物造型生动，姿态活泼。整个图案把希腊艺术与中亚、西亚艺术有机地融合在一起，令人叹为观止。这件罽袍应当是西方所产的。身穿此袍的墓主，原有学者认为是墨山国贵族。[7]但墓地的发掘者认为：“M15不见墓地流行的木器、羊骨等为组合形式的随葬品。死者面罩面具、随葬冥衣、四肢缠帛等习俗也是独一无二的。墓主人服饰华丽，其外袍纹样带有浓厚的希腊化艺术风格。棺外覆盖具有异域特色的狮纹毯。15号墓十分独特的资料，显示出墓主人生前特殊的身份。联系营盘在丝绸之路上的位置以及汉晋时期丝路沿线文化交流、贸易往来的历史背景，推测墓主人可能是一位来自西方从事贸易的富商”。[8]
在新疆，除了出土一些西来的毛织品外，还发现了外来的棉织品。1959年，新疆考古工作者在新疆民丰县古尼雅遗址中发现了一座东汉晚期（公元2世纪）的墓葬，墓中出土了两块蓝白印花棉布的残片，这是我国目前所知的最早的棉布（插图9）。[9]其中有一块棉布中心部分已经缺失，只能见到半只赤裸的脚，一段狮尾。所幸的是，在它的左下角有一个大约32厘米见方的方框，框内画有一个半身女神像。女神胸怀袒露，侧身斜视，神情安详恬静，身后有圆形光环。她的颈上及臂上都有装饰品，手中持有一个角状长筒容器，容器内盛满了果实。这个女神最初曾被当作是佛教中的菩萨像，这块棉布也曾被看成是从印度输入的。[10]但随着研究的深入，学者们提出了许多不同的解释。有的认为此图系希腊风格，图中的角状容器并非佛教的法器，而是希腊神话中的丰饶之角；[11]图中的女神不是佛教中的菩萨，而是希腊神话中的丰收女神堤喀（Tyche）；也有的认为她是希腊神话中的大地女神该亚（Gaea）与谷物女神得墨忒耳（Demeter）的混合体。另有学者提出这幅图案的主题本应是中亚与西亚风格的狮子，只是已经残缺了；图中的女神应是波斯女神。最近有学者通过与贵霜王朝金币上的图案进行对比，认为棉布上的女神应是中亚的丰收女神阿尔多克洒（Ardochsho），这样，我国的棉织品最早应是东汉时期从贵霜传入的。[12]
二、 金银器等
建国后在我国还发现了一些西方所制的金银器皿。1978年至1980年，山东省考古工作者对位于淄博市郊的西汉齐王墓进行了发掘，在一号随葬坑中出土了一个保存较好的列瓣纹银盒（插图10）。[13]此盒高11厘米，口径11．4厘米。
1983年，在广州象岗山发现了南越王之墓。[14]墓中发现了三支非洲象牙，其中最大的一支为126厘米长。在一个漆盒里残存着26克的红海乳香，呈树脂状。这些来自异域的文物，充分说明了广州通过海上航线与印度洋地区的贸易联系。墓中还发现了一只列瓣纹银盒，出土时里面还藏有药丸。南越王墓中的这个银盒高10．3厘米，口径13厘米，形状与山东齐王墓出土的银盒极其相似（插图11）。
上述西汉齐王墓与越王墓中出土的两件银器，都是用锤揲技法在表面打压出相互交错的列瓣纹，这与中国当时用陶范或蜡模铸造纹饰的工艺传统完全不同，显然是外来器皿。但对于这种器皿的原产地，尚有不同看法。有学者认为这种器皿通称为Phialae，其技术源流可以上溯到两河流域的古亚述，盛行于古波斯的阿契美尼德王朝时期（公元前6世纪—公元前4世纪），并在安息统治时期继续发展。由于我国出土的两件汉代银盒与安息的同类银器几乎完全相同，所以它们应当是通过海路从中亚的安息输入的。[15]但也有学者认为，这种银盒应是罗马人的器物，山东齐王墓和广州越王墓中的这两个银盒可能来自罗马，经海路传入。[16]
据研究，山东齐王墓的下葬时代约为公元前179年，广州越王墓的下葬时代约为公元前122年。不管这两座坟墓中发现的银盒其原产地是中亚的安息还是地中海地区的罗马，它们都有力地证明，早在公元前2世纪，中国与印度洋地区之间的海上交通线就已经存在了。有意思的是，这两件来自域外的银盒传入中国后，中国人又按照自己的使用习惯以及审美标准对它们进行了改装，在银盒下面加上铜圈足，使之成为中国人所熟悉器皿——豆。这种“土洋结合”的豆，正体现了古代中西文化的交融。
1988年，在甘肃省靖远县北滩乡一个农舍的房基下发现了一只鎏金银盘（插图12）。此盘高4．4厘米，直径31厘米，重3180克。[17]盘中的图案可以分为三层。最外面的一层是相互勾联的葡萄卷草纹。每颗葡萄中心都有一个小凹点。葡萄的花下叶底还若隐若现地刻划着29个姿态各异的昆虫飞鸟，如鹦鹉、蚱蜢、蜥蝎、蜗牛、蜜蜂等。第二层被分成了12个单元，在每个单元中，左侧为一个动物，右侧为一个神头像。最里面的一层直径为9．5厘米，上体为一个青年男神，头发卷曲，上身裸露，肩扛“权杖”，倚坐在一头威武的动物上。
这只充满西方情调的银盘，引起了国内外学者的广泛兴趣。这个银盘的最初研究者初师宾认为银盘第二层的12个神像应是古希腊神话中的“奥林匹斯山十二神”：太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅。初师宾的这个考证，已为其它学者所接受。对于盘子正中的那个男神，初师宾认为此神“可能是阿波罗，也可能是酒神巴卡斯或希腊神话中别的人物”。初师宾还推测，此盘的“时代约在4～5世纪，最晚不过6世纪前半期；其产地大约不会超出意大利、希腊和土耳其”。后来越来越多的学者认为，银盘正中的男神应当是罗马神祗巴卡斯(Bacchus)，此神相当于希腊神话中的酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。至于这个银盘的产地，有人认为是公元2～3世纪罗马东方行省北非或西亚，也有人认为是公元3～4世纪罗马帝国东部行省所产。1997年，我国学者林梅村释读出这只银盘上的一行大夏文铭文，其意为“价值490斯塔特”或“价值490金币”。这样，林梅村认为这个银盘应当是大夏银器。他写道，甘肃靖远发现的这个充满希腊罗马艺术风格的银器表明“公元5世纪末至6世纪初希腊文化仍为大夏文化主体”。[18]
这里，附带介绍一下有外国铭文的铜饼与铅饼。
早在解放前，就发现了几件这类铜饼，其形状为一面凸起，上面有像龙一样的纹样；另一面凹下，周围铭有外国字。可惜这些铜饼的出土地点情况不清，无法判定其时代，而且其中还有一些是后人仿制的伪品。[19]建国后，又有一些被发现。1965年，西安西北汉代长安城内出土了一只陶罐，内有带铭文的铅饼共13枚。[20]1973年，陕西省扶风县姜塬又出土了两枚这样的铅饼，“结合这个遗址中出土的其他文物来看，其上限不会早于西汉晚期，下限不会晚于东汉晚期。”[21]1976年，甘肃省灵台县发现了274枚同类铅饼，总重量达31806克（插图13）。[22]
对于铜饼与铅饼的来历，目前尚有不同的看法。20世纪中期，德国的密兴黑尔芬（O Maenchen-Helfen）提出，在希腊化时代与罗马时代，铸印在西亚古钱上的文字是希腊文，但这些希腊文在仿抄过程中，由于仿抄者不懂希腊文而失真走样。他还进一步认为，中国发现的这些铜饼是中国匠人铸造的，上面的铭文是中国人所仿抄的失真的希腊文。但夏鼐认为，这些铜饼不可能是在中国铸造的，而应来自西域。因为汉魏时代的中国“没有仿抄外国铭文的先例，并且也想不出他们当时为着什么要这样仿抄”；铜饼上的图案与汉代的纹饰不同；“汉代没有铸造过这种样式的铜币，并且当时也不会铸造完全是外国字铭文的货币”。[23]近来，我国学者林梅村认为，这些铜饼和铅饼上的铭文应当是用草体希腊文拼写的中古伊朗语。公元1世纪前期，贵霜王朝建立，公元2世纪中叶以后，贵霜内乱不已，境内的大月氏人大量地流亡东方，进入东汉避难。我国出土的这些铭有草体希腊文的铜饼与铅饼，很可能就是流寓到中国的贵霜大月氏人在三辅（以西安为中心的陕西中部地区）及其西邻地区频繁活动留下的遗物。[24]
三、 玻璃器
早在公元前5千年代，两河流域就已开始把玻璃用作釉面涂料。到了公元前1500年左右，两河流域北部出现了由玻璃器制成的器皿。玻璃制作技术很快传到了埃及等地。[25]古代埃及与地中海沿岸地区的玻璃以钠钙玻璃为主，直到19世纪后期才出现含氧化钡的玻璃。在中国，至迟在战国时期已经能够制造玻璃。但与西方不同，中国古代玻璃以铅玻璃为主。在战国至汉代的中国自制玻璃中，铅、钡的含量都较高，这在西方是没有的。
就目前的材料而言，我国境内所发现的最早的玻璃属于春秋末战国初（公元前5世纪前期）。中国早期玻璃器主要有：河南固始侯古堆一号墓中的料珠，[26]河南辉县琉璃阁出土的吴王夫差剑格上的镶嵌玻璃块，[27]湖北江陵望山一号墓出土的越王勾践剑格上所嵌的玻璃块，[28]云南李家山22号墓出土的六棱柱形琉璃珠，[29]山东曲阜鲁国故城发现的料珠[30]，山东临淄郎家庄出土的料珠，[31]湖北随县曾侯乙墓中发现的料珠，[32]山西长冶分水岭270号墓出土的料珠与琉璃管，[33]等等。
在这些早期玻璃器中，有许多俗称为“蜻蜓眼”的镶嵌玻璃珠，其直径一般在1—2厘米左右。这种镶嵌玻璃珠在河南固始侯古堆一号墓、湖北曾侯乙墓、河南淮阳平粮台等地都有发现（插图14）。这种小巧精美的玻璃珠，是通过一种特殊的工艺，把几种不同色彩的玻璃嵌在一颗单色玻璃珠上制成的。在已出土的镶嵌玻璃珠中，有一些无疑是从西方输入的，主要依据有以下几点。1、镶嵌玻璃珠最早出现于西方，早在公元前1千年代初，地中海地区就已经能够制造这种玻璃珠，而它在中国出现的时间则要晚几百年。2、在西方，从单色玻璃到彩色玻璃再到镶嵌玻璃珠，经过了一千多年漫长的历程，其发展序列基本上是完整清楚的。但在中国，则不存在着这样一个发展序列。中国的镶嵌玻璃珠与单色玻璃是同时出现的，显得非常突然，因此其来源应当在西方。3、中国的镶嵌玻璃珠不仅在工艺与外形上与西方的相似，而且，有的在化学成份上也与西方的相同。例如，河南固始侯古堆一号墓中的镶嵌玻璃珠属于西方的钠钙玻璃，不含铅钡，[34]而铅钡玻璃正是中国早期自制玻璃的基本特征。4、这些早期镶嵌玻璃珠都出现在贵族大墓中，说明它非常罕见，只有少数大贵族才能得到。有学者还进一步认为，中国本土的玻璃制造业，也是在外来镶嵌玻璃珠的影响下产生的：“镶嵌玻璃珠传到中原地区后，受到上层贵族的喜爱，这种社会需求促进了匠人利用当地的原料进行仿制。最迟在战国中期就成功地用氧化铅或氧化钡代替自然纯碱制造出铅钡玻璃，并将早期单纯同心圆纹饰发展为与其它几何纹饰相结合，创造出世界上最漂亮的镶嵌玻璃珠。由于中国还未发现过早于春秋末战国初的玻璃制品，所以可以说，随着镶嵌玻璃珠的传入和仿制，中国诞生了玻璃制造业。”[35]
还有学者认为，除了镶嵌玻璃珠外，春秋战国时期的还有一些玻璃器也是从西方传入的。例如分析表明，河南辉县出土吴王夫差剑上的玻璃块是硅酸钙玻璃，湖北江陵所出越王勾践剑上的玻璃是钾钙玻璃，都不属于中国自制的铅钡玻璃系统，“很可能是从国外输入的。”[36]再如，云南李家山出土的六棱柱形琉璃珠“在云南其它地区尚未发现，也不见于我国内地”，因此有可能是从埃及或西亚经印度输入的。[37]
古代中国的玻璃制造业自战国时代开始不断发展，与此同时，流入中国的西方玻璃器也在逐渐增多。关于流入中国的西方玻璃器，早在20世纪前期就有所发现。斯坦因认为他在和阗找到的一颗彩色镶嵌玻璃珠是典型的西方产品，它在罗马帝国中很常见。[38]此外，据说在河南的一座汉墓中也曾发现过一只产自埃及亚历山大的玻璃瓶，上面的图案为雅典娜的头像。[39]
新中国成立后，各地陆续发现了一些来自域外的玻璃器，有学者对此还进行了全面认真的研究。[40]西汉时期，比较著名的外来玻璃器有广州横枝岗2061号汉墓出土的三只玻璃碗。[41]这三只玻璃碗出土时已经破碎，复原后基本相同，都为广口圆腹的平底碗，深蓝半透明，口径10．6厘米，底径4厘米，模制成型（插图15）。其中一只碗经定性分析后表明是钠钙玻璃。这三只碗的制作方式类似于公元前1世纪地中海南岸所制的罗马玻璃。横枝岗2061号墓属西汉中期（公元前1世纪），墓中所出的这三只玻璃碗可能是目前所知我国发现的最早的罗马玻璃器皿。
在东汉时期的外来玻璃器中，主要有1980年江苏邗江县甘泉2号汉墓出土的玻璃残片（插图16）。[42]据推测，此墓的年代为公元67年。墓中发现了三块玻璃残块，是紫黑色与乳白色相间的透明体，复原后应为外壁饰有辐射形凸棱的钵。此种器形常见于地中海地区，而在国内极为少见。这件玻璃器是用搅胎装饰技法制成的，即先把熔化了的紫红色玻璃液和白色玻璃液混合在一起，然后进行搅拌，最后灌模成型。这种制作技法流行于地中海地区，我国所出古代玻璃器皿中采用此种技法的仅此一件。经过化学分析，这件玻璃器不含铅，不属于中国自制的铅玻璃系统，而是属于西方的钠钙玻璃系统，其化学成份与罗马玻璃相符。由于上述这些原因，这件玻璃器被普遍认为是罗马玻璃，通过海上路线传入我国。
公元前1世纪，地中海东部沿岸的工匠发明了玻璃吹制技术，制造出了美丽的球形玻璃器皿。[43]西方用吹制法制成的玻璃器也传入了中国。1987年，在洛阳东郊的一座公元2世纪东汉墓葬中出土了一只相当完整的长颈玻璃瓶。此瓶呈黄绿色，半透明，器表通体缠绕着白色条饰，其口径为4厘米，腹径7．5厘米，高13．6厘米。这只玻璃瓶造型优美，是典型的罗马搅胎吹制玻璃器。1992年，这只玻璃瓶与其它一些珍贵文物一起曾被送到日本展出。[44]
在我国出土的汉代玻璃器中，还有一部分是钾玻璃，它既不同于西方的钠钙玻璃，也不同于中国特有的铅玻璃。在这些钾玻璃中，有一部分可能是从印度等地输入的。因为一方面，这些钾玻璃与印度等地发现的玻璃在成份上相似，另一方面，我国出土的钾玻璃基本上分布在广东、广西等南方沿海地区，具有与印度等地进行海上往来的条件。当然，其中也有一些钾玻璃可能是中国自制或在外来影响下自己生产的。[45]
四、小件饰物
在我国，还发现了一些与西方有关的小件饰物及工艺品。
在西方，有一种非常精美的多面体金珠。其制作工艺被称为焊珠工艺（granulation），即先用一种粘合性焊剂把金粒固定在器表上，然后加热焊接。此种工艺最初出现在公元前4千年代两河流域的乌尔第一王朝时期，后流行于埃及、希腊、波斯等地，亚历山大东侵后传入印度。用焊珠工艺制作多面体金珠，则可能发源于迈锡尼时代（公元前1600－公元前1100年）的希腊。由于西方发现的金珠都是十二面体的，所以被称为“十二面金珠（dodecahedron）”。这类多面体金珠在我国也有发现。不过，我国不仅发现过12面的金珠，还出土过14面的，所以国内有人将此定名为“多面金珠”。我国出土多面金珠的地点主要有：
1959年，在湖南长江五里牌9号东汉墓中发现了11件“球形饰”（插图17）。发掘简报说“其中有四件是以十二个小金丝环相粘而成。环与环之间的空隙处，又粘有三颗小圆珠，以使其更加美观。又五件，先制成一小金球，再饰金丝纹，缀以珠饰；另一件，其制作虽与前者相同，但粘制更为精美，不管怎样看，珠饰与珠饰之间，纵横成行，井然有序。还有一件，为镂空多角形，极工整。”[46]
1980年，在江苏邗江县甘泉镇的东汉墓葬中发现了一件“空心金球”（插图18）。原报告称：此物“用两个较大的和十二个较小的金圈拼焊成24个角的空心球。然后在金圈相接的24个空当处，再各用四粒细如菜籽的小金珠堆焊出24个尖角。直径1．3厘米，重2．7克”。[47]
1983年，广州南越王墓中出土了32枚小件金花泡饰，上面焊有极小的金粟粒（插图19）。这些金花泡饰也是用焊珠工艺制作的，应是西方的工艺品。
由于这种十二面体的金珠在巴基斯坦、印度东部沿岸、越南南部的奥高遗址都有发现，而且在我国也多发现于长江以南地区，所以研究者认为这种金珠及其制造方法可能是从海路输入我国的。[48]但也有人指出，在我国发现的多面金珠中，“不排除有些是对西方原型作了改进的本土制品”。[49]
20世纪前期，斯坦因在我国新疆和阗发现了几颗石珠，上面有白色的花纹，斯坦因以为是填上去的。[50]后来，夏鼐指出，制作这种石珠的原料乃是肉红石髓（Carnelian），上面的花纹是经过一种特殊的化学腐蚀、加热处理后形成的，这种石珠应当称为“蚀花肉红石髓珠”。[51]解放后，我国许多地方出土过这种蚀花肉红石髓珠（插图20）。在云南共发现了两颗，一颗出自晋宁石寨山13号汉墓，另一颗出自江川县李家山春秋晚期的24号墓。[52]这种石珠在新疆也有发现，如1980年在新疆的楼兰古城中找到的一串料珠中，有三颗都饰有水波纹的蚀花。[53]蚀花肉红石髓珠在广州西汉后期墓葬中至少发现了两颗（插图21）。[54]此外，在四川发现过四粒“很像早期蚀花石珠”的“琉璃珠”，其中两粒“蚀花琉璃珠”是在重庆市区的西汉中期墓葬中出土的，另两粒出自四川巴县冬笋坝的战国船棺中。[55]
据研究，蚀花肉红石髓珠最早出现在公元前3千年代后期印度的哈拉帕文化中，后传播到西亚等地（插图22）。早期的花纹以圆圈纹为主要特征，我国云南李家山发现的即属此类。中期以十字纹或平行直线纹为特征，我国发现的大多为此种纹样。许多研究者认为，我国出土的这些蚀花肉红石髓珠，很可能是从西方输入的。[56]其主要根据是：蚀花肉红石髓珠最早出现在国外，并且是印度与西亚的主要产品；国内发现的蚀花肉红石髓珠在器形、纹饰上都与国外的同类产品相似，而与国内的珠饰不同；在国内发现的成千上万颗珠宝中，蚀花肉红石髓珠所占的比例极少，说明国内大概不会生产这种珠子，否则不会如此稀少；这类石珠通常只见于级别较高的贵族墓中，说明它是非常珍稀的泊来品，不是一般人所能享受得起的。
1969年，在江苏徐州的一座东汉墓葬中，发现了一只兽形鎏金铜砚盒（插图23）。在这件反映汉代工艺最高水平的稀见工艺品上，除了镶嵌着红珊瑚、蓝宝石外，还镶嵌着青金石。[57]在亚洲，青金石主要产于阿富汗，[58]自古以来因其美丽的色泽而被视作珍宝。徐州东汉墓所出鎏金铜砚盒上的青金石，说明至少在公元2世纪，青金石就已传入了中国。而且，由于江苏地处沿海，所以很可能是经海路传入的。
五、 艺术形象
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