希腊神话人物名字

1、卡俄斯

卡俄斯（又译卡欧斯、卡奥斯 英语/拉丁语：Chaos；希腊语：Χάος），虚空、时间、一切世界及概念的开始，希腊神话中的混沌之神，是希腊神话主流认为的最早诞生的神，第一位原始神，宇宙及世间一切的开始。

根据古希腊诗人赫西俄德《神谱》（公元前7世纪）描述：宇宙之初本一无所有，卡俄斯最先独自诞生，是一个无边无际、概括所有的空间的天体。

卡俄斯是罗马神话体系中的天神，地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）和爱神厄洛斯（Eros）。从卡俄斯中还诞生了幽冥神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜女神倪克斯（Nyx）。

《神谱》及其他教派中的卡俄斯都是没有父母的，是最初的神。而俄耳甫斯教则认为，卡俄斯是时间之神柯罗诺斯和定数女神阿南刻的孩子，是时间、空间、时间的天体之神。

卡俄斯在罗马诗人奥维德《变形记》中被描述为“全部秩序、没有空间遐想的天体”，chaos是虚空的主流文化和体系，从“虚空”的本意演变成了延续至今的“秩序”之意。

2、盖亚

盖亚（希腊语：Γαία、英语：Gaia (Gaea)），是古希腊神话中的大地之神，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，她是与混沌（卡俄斯）同时诞生的第一位创世神，也是能创造生命的原始自然力之一。

《神谱》中这样描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混沌是她的本质。

盖亚假说：英国科学家詹姆斯·洛夫洛克提出盖亚假说，即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复杂系统。盖亚意识：地球上所有的生物共同组成的一个意识。

3、厄洛斯

厄洛斯（古希腊语：Ἔρως，英语：Eros）最早的来源（宇宙起源，早期哲学家，密教祷文）称他是参与世界创造的一位原始神；

赫西俄德认为：他是世界之初创造万物的基本动力，是一切爱欲和情欲的象征，但在柏拉图之后，他被认为是爱神阿佛洛狄忒的儿子，一个手持弓箭的美少年。

在早期神话中，厄洛斯被认为是与卡俄斯一起诞生的原始神，是卡俄斯、最初的大地女神盖亚、深渊之神塔耳塔洛斯的同辈，与其同辈神同样具有原始神灵的特点，被认为是一切神灵情爱的的化身。

在晚期希腊神话中，厄洛斯是阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的小儿子，形象为一个手拿弓箭、光着小脚丫、长有一对小翅膀的淘气小男孩。而到了后来，厄洛斯的形象又转变为一个容貌英俊的男青年。

4、宙斯

宙斯（古希腊语：Ζεύς、希腊语：Δίας、英语：Zeus），是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神（在古希腊神话中主神专指宙斯）。

人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被视为射手座的守护神。

因为古希腊人崇拜宙斯，因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。

他以霹雳为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。

5、赫拉

赫拉（希腊语：Ἥρα、英语：Hera），是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉（gold-shod Hera）”；

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉（white-armed goddess Hera）”、“金座女神赫拉（golden-seated goddess Hera）”以及“牛眼睛的天国王后（简称天后）（ox-eyed Queen of Heaven）”。

形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。

赫拉拥有的代表性圣物有石榴、布谷鸟、老鹰、狮子和乌鸦。

——卡俄斯

——盖亚

——厄洛斯

——宙斯

——赫拉

1、很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝 又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。

青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事 ，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生 肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开 。

2、一农夫和妻子、六个孩子一起住在山上的山场里看管山岭，他以打猎为生。一个风雨交加的晚上，农夫养的两三条狗一直在门外狂吠不已。

农夫感觉很震惊，于是半夜起身，拿了一杆猎枪，出去看是怎么回事。结果，走出门外，在大风大雨里转了一圈，也没 有发现什么异常。当他转身回家的时候，发现家人睡的床下借着闪电的光闪闪发亮，定睛一看，却是一只大得出奇的蛇。

农夫感到非常震惊，他想用抢去击死大蛇，但是转念一想，如果击打了大蛇，即使死了，那死之前的暴跳如雷也会伤害到家人的，如果不死的话，那后果就更加严重了。

于是，农夫下山，找了一帮年轻人，让他们喝醉酒然后拿着像铁锹一样的但是更加锋利的农具，二十几个人，一起上山，在远离家的一段路上就熄灯了，为了不惊动那条大蛇，开门后，喊，一二三，一齐将那锋利的农具戳向床下。

过了几个时辰，等到蛇已经没有什么动静了的时候，他们才松手，就这样，这条大蛇惨死于这一群年轻人手里，从此，农夫一家也搬离了那个住的地方。

事后，大家讨论起这件事情，发现，这条大蛇是从烟囱里溜下来的，可能是一条修炼中的大蛇，对打雷很恐怖，于是爬进人家里躲在床底下，因为雷公是不会打死好人的。而极具因此，也断送了它自己的性命。

3、爸爸遇到一个靠卖水果赚了很多钱却很伤心的妇女。妇女讲述了她自己悲惨的故事，她的才四十多岁的丈夫突然死去。她说在 她丈夫死之前的一个晚上，他们夫妻俩做了一个同样的梦，梦见在家好好的，突然大门敞开，洪水滚滚而来，同时，妻子身上缠了一 条大蛇。

而还有一个场景，就是门槛里躺着一具死尸。在解梦的说法里，梦见大蛇尽自己家门或者被大蛇缠着，这样的梦代表的是 好的意思，而死尸则是不好的象征，而他们家没有采取措施，于是丈夫死掉了，同时他们家那年真的也赚了很多钱。

有一种说法，每个人一生可以享受多少的财富都是上天注定了，如果赚的太多，超过了自己本来的限制，那是会被金钱压死的 。

4、有一个农村，夏日的一天，两个小孩一起在放牛，把牛放在山坡上吃草，两个小孩在山坡上玩，当他们把头搁在山的一边向下 眺望的时候，发现山下稻田里有一条超级大的蛇在稻田里游来游去仿佛在洗澡。

山上离山脚大概有一百多米，一个小孩胆子大，拾起 一块小石头向下扔去，突然，还在稻田里嬉戏的蛇腾空而起，用尾巴在山上边缘的地方“啪啪啪”刷了一圈，那个胆大的孩子呢，扔了小石子，马上掉头跑了。

胆小的那个小孩被他的行为吓呆了，还一直把头搁在那儿，于是被大蛇的尾巴刷飞起来了，腾空而起，被大蛇吞到肚子里了。

另一个小孩，只见和他一起的小孩掉下山去，再往下望，不见踪影了，于是飞快跑回家向大人报告，于是村里人决定要为被它吃掉的小孩报仇。一个聪明的人，他自告奋勇出决策。因为蛇是变温动物，这次出来之后，随着天气转凉就回洞里去了，所以想要报仇只能等到第二年夏天了。

据观察，这条蛇是稻田旁边里的一个山洞里的，向水稻田里是一个下坡。于是，那个年轻人做了许多的尖锐锋利的小铁片，埋 在蛇向稻田的那个下坡里，露出几厘米的尖锐的刀芒。到了第二年夏天，蛇又要出洞了。

于是向下滑向稻田里，那个年轻人在远远的地方每天巡逻，这天看见那条大蛇出洞后滑到稻田里不久整片稻田染成血红色。因为这条大蛇太大，滑下来的速度又太快，于是滑到稻田里的时候，整个下腹都被剖开了。

过了几天，人们打算去处理大蛇的尸体，发现大蛇的头朝向洞穴，于是人们猜想大蛇打算游回 洞里，但是发现已经没有力气了。

5、湖北隋州一大西湾村，被两座山包围，前龙山，后凤山。村里烧的柴禾，大多从前山上砍伐的。西湾村南头，有个疯子，人称 二愣，终日口中念道：我看到鸡冠蛇啦，它追过来了，快跑！打听后，方得知，二愣青年时。

一次到山上放牛，傍晚踉跄跌撞爬回来，浑身是伤，衣衫皆破，划痕累累，口齿不清，胡言乱语，次日便疯傻失常。老人说，那只是个传说，蛇是龙的前身 ，鸡是凤凰，蛇在没成龙前，是虫类，惧怕鸡，因为鸡会啄蛇的七寸。故，普通的蛇吃不了鸡。

有一种蛇吃鸡，这种蛇，是历经复杂的演变繁殖出来的，大约五百年多年才会出一条，吃完鸡，长出鸡冠，变成传说中的蛇王 ，也叫鸡冠蛇！也有老人说，鸡冠蛇是龙，慈禧当年砍掉宫里一棵树，那树洞里钻出一群鸡冠蛇，她毁掉的大清龙脉。

鸡冠蛇极具灵性和法力，不可打杀，否则，必会有诡异之事临身。大西湾村前的龙山，常有鸡冠蛇出现，颈上赤红若火，头后有毒腺状，如雄鸡之冠，身长尺余的无脚。有身长达一米多，长有小脚，围可数寸，体色各异，会腾空飞行。

受威胁的时候，可直立上身，发出怪声，叫声如母鸡咯咯咯作响，鸡冠由红变紫。颈上的毒腺向人喷射毒液，而非烟，动作异常迅猛，其毒 无比，中人必死！

捕蛇者惟恐躲避不及，普通蛇类不敢冒犯它，同类毒蛇捕食，反被其毒死。人惹它之后，它就会跳起来比高，若没它高即人死 ，逃跑切不可跑直线，要拐着弯跑，即使逃掉，也会精神失常。相传，有一急救办法，赶快脱下一只鞋往空中一抛，鸡冠蛇看自己输 了，赶紧掉头而去。人比它高，它自会逃跑，不伤人。

肯尼斯·克拉克爵士（1903-1983），20世纪最杰出的艺术史家之一。三十岁出任英国国家美术馆馆长，二战期间主持战时艺术家计划，二战结束后，曾任牛津大学斯雷德教授。他所主持的大型纪录片《文明》于1969年首播，不仅当时广受欢迎，而且影响至今。

去年因为需要看视觉文化相关的书，一起买了这本。最近决定先看完已买到的书，不能再只买不看，改变买了就觉得好像任务完成了、知识也掌握了的假想。这两周集中读完。虽然对目前的研究没有太多启发，不过还是有不少观点和知识点可以用在讲授中。所以总结笔记如下：

区分裸体与裸像，艺术发展脉络清晰。将西方裸像分为阿波罗、维纳斯、力量、痛苦、狂喜、别样传统，涵盖较为全面且重点突出。另以裸像本身为目标连结过去与未来。

思考点：

p3:“裸像”这个词在18世纪初才被引入英语体系。当时的艺术评论家引入这个词是为了说服我们这些眼界狭窄的英国岛民：在那些真正推崇绘画和雕塑并且肯定起价值的国度，裸体人像是艺术创作的核心题材。

p8:裸体不仅是艺术创作的起点，同时也是一个非常重要的借口。纵观艺术史，人们按照自己认定的秩序感选择的核心主题其实在很多时候并不那么重要……人体本来就拥有丰富的关联，在人体被艺术化之后，这些关联并没有完全丢失。因此，人体可以作为核心主题独立存在。基于同样的原因，虽然人体很少会像动物装饰图案那样带来相对集中的美学震撼，但内涵更为广泛，表达也更具感染力，它就是我们自己，能够勾起所有记忆，最重要的是，代表了我们繁衍生息的本能愿望。这种意义如此之明显，本来无需赘言，不过总有些自诩聪明的家伙打算视而不见。塞缪尔·亚历山大教授曾说：“如果裸像引起了观看者对肉体的想法或欲望，那么它就是伪艺术，伤风败俗。”此番言论倒是十足清高，却与现实经验相去甚远。

p12-13:艺术家可以从许多人身上挑选出完美的部位再把它们组合成完美的人体……这一理论在艺术家中间自然颇为流行，但是既不符合逻辑，也不符合经验。

p14:古希腊人的那些怪癖为形成坚不可摧的完美意象做出了贡献。最独特之处，当属古希腊人对数学的热情。p23:古希腊人对身体的信仰，他们认为身体值得骄傲自豪，应该保持完美的状态。p25:人格化。

p25:在此我们抵达了裸像的核心，就像布莱克在《人物素描》里所写的那样：“古希腊雕像全部是精神的存在、不朽神灵的代表，它们显现于易朽、易消亡的视觉器官当中，又被嵌入了大理石，在其中重新组织。”形体在那里，对神的信仰在那里，对理性的比例的热爱也在那里。希腊人运用想象把它们融会在一起。裸像正是因为调和了对立状态而获得了价值。它利用了最愉悦的理性概念，最有意思的人体形式，时间和欲望都无法触及；它利用了最纯粹的理性概念，也就是数学规律，为感官带来愉悦；它利用了未知导致的隐隐恐惧，并且美化之，神以人的样子存在，人又因为其完美的形式而顶礼膜拜，关注其赋予生命的能力而不是带来死亡的力量。

p25:要了解精神在多大程度上依赖裸体的形式，我们只要看一下中世纪或者文艺复兴初期穿着衣服的人物形象就知道了……当裸像不再表达理念，而只是表现形体美的时候，它们会很快失去价值。

p28：裸像终究是i最严肃的主题。

p35:艺术领域的“清教徒”相当有意思。他们大致可以分为两类：一类人宣布与声色犬马彻底决裂，比如普桑和约翰·米尔顿；另一类人以弗朗索瓦·德·马勒布和乔治·修拉为代表，他们引入了理性逻辑和不可改变性，试图纯化艺术。

p45:由此可见，形体美是多么容易被剥削，直至逐渐退化为“漂亮”。

p94:只要理想范式有所松动，就会出现迎合大众口味的变化，“三女神”就是代表……阿芙洛狄忒总是时刻准备退到最原始的粗笨模样。

p141:矫饰主义的女神是永远时髦的女性。然而，为什么优雅的化身会以如此荒唐的形式呈现呢小手小脚根本不能胜任踏踏实实的劳作，纤细的身体根本不能孕育后代，小脑袋瓜根本装不下一丁点思想。社会学家肯定准备好了答案。不过，在建筑、陶瓷或者书法领域，也不乏如此比例优雅的作品，却不需要实用主义的解释。人体不是象征的基础，而是受害者。时尚从何而来受什么控制具有何种我们不会弄错的内在规律这些问题都太宏大、太微妙了，三言两语解释不清。不过有一点可以确定： 时尚不是自然的 。威廉·康格里夫( William Congreve)笔下的米勒门特( Millamant)和夏尔·波德莱尔( Charles baudelaire)笔下的花花公子告诫我们，对于时尚的忠实追求者来说，任何沾上“自然”字眼的东西都是最可恨的。因此严格地说，枫丹白露宫那些精致的女人们不应该被归为“世俗的维纳斯”。但她们也与“神圣”不沾边，尽管看起来不食人间烟火，然而经过巧妙构思才降生的她们是要点燃欲火的。奇特的身材比例是为了唤起色情的幻想，相比之下，提香那些敦实的裸体女人基本上没什么机会。

p173:我们通过艺术释放了身体的活力，获得了生命力的提升——从约翰·沃尔夫冈·冯·歌德到贝伦森，所有对艺术有一番思考的智者都认为，审美愉悦的重要源泉之一正是这种生命力。

p185:“ 英雄对角线 ”。在所有文明当中，人们都会把某些动作和姿势当作明确的象征语言，并运用到艺术尤其是舞蹈艺术当中（戏曲）。我们都知道舞蹈深刻地影响了古希腊雕塑，不仅成就了雕带中人物的动态节奏，并且形成了特定姿势的表达意义，因此肢体语言几乎与书面语言一样精确。比如，早起迈步向前的姿势——一条腿略微弯曲，另一条腿与后背保持直线——是劲头与决心的象征。

p192:从中世纪赫拉克勒斯和参孙的形象，我们可以看到观念是如何通过 视觉 形式而不是书面描述获得意义的。

p210: 象征符号 的力量由此可见一斑：赫拉克勒斯的身影甚至出现在欧洲最偏远的角落……他的裸体形象第一个刺穿了中世纪的黑暗，第一次让生活在北方乐土的人们感受到裸像的力量。

p226:人类身躯可怜地降级到了石器时代的地位，甚至更低……在过去将近三千年的时光中，力量这个古老的象征符号一直带给我们自我认同的喜悦，或许很久之后我们才舍得放弃它。

p330:基督教的道德规范强调了裸像的色情意味，反而导致了它逐渐堕落。要保护裸像的纯洁，其实古典理念比任何衣服都更有效。

p346:打破规则、追求真实——艺术史上所有伟大的革命者都在重复着同样的斗争。

p376:自我认同的意识在心中一闪而过之际，我们依然会感受到与神性的接近，我们似乎通过自己的身体觉察到了宇宙的秩序。

记忆点 ：

p5:学生们用心描绘的模特有时难看德简直让人令人心生怜悯。人体与雪景或者狮子不一样，无法通过直接的描绘实现艺术的转化。当看到自然风景（或者动物）的时候，我们心怀向往，希望融入其中。正是这种“愉悦的融合”产生了艺术，美学专家称之为“移情”。然而，描绘裸体的心理状态与子截然相反。不少裸体为我们带来的并不是移情，而是幻灭和沮丧。我们追求的不是模仿、复制，而是 完美化、理想化 。……我们的眼睛已经习惯了和谐简约的古典之美，无论摄影师的品味技巧如何，他们的作品总是无法令人满意。比如，我们马上就注意到皱纹、眼袋等不完美之处……我们已经习惯于把裸像看作一种意象，而不是有机体……

p8:最早的裸体摄影作品。

p10:只有地中海沿岸国家才是裸像的家乡，不过即使在那里，它的意义也经常被遗忘。

p11:在基督教体系正式建立之前的一个世纪，裸体就已经不是重要的艺术主题了。在中世纪，裸体倒是有机会进入世俗的装饰或者呈现人类起源和终结的宗教图像。（但并未发生，原因见p11）

p20:米开朗基罗“依存”。

p26:在文艺复兴的前一百年，裸像的发展最为蓬勃，当时人们对古代意象的向往与象征主义、人格化的中世纪传统刚好叠加。

p31:有两个特征体现了极为重要的演变：清晰化和理想化。……那些认为艺术要致力于表达现实的历史学家可能颇为惊讶：极具好奇心的古希腊人在写实方面居然如此勉为其难，从《荷犊的男子》到《亚里斯提安墓碑》的五十年里几乎没有什么“进步”。这种跟看法错误地理解了古希腊艺术的本质，因为古希腊艺术的本质是理想化，也就是基于对完美形式的追求，通过模仿一步步优化，直至完美。如果要用一个词来概括古希腊艺术最早的形式特征，那么它应该是“几何”。

p35：轮廓线和轴线的微妙平衡，正是这种平衡构成了古典艺术的基础。

p36:波留克列斯特说过：“佳作是大量计算的结果，要一丝不苟。”

p37:平衡、互补的完美对称式古希腊艺术的精髓。

p43:真正基于古代理想化理念而不断完善的还是青铜像。

p45:普拉克西特列斯的《赫尔墨斯》代表了古希腊艺术整体性的最后一次胜利：形体美是力量、高雅、温柔和仁慈的集合。接下来，我们将会见证完美的男性形象开始碎片化……

p49:（《俾斯尼亚的安提诺乌斯》）几乎是自公元前4世纪以来优美的形象第一次参照了真实的人物，而不是范本。

p58-59:激情澎湃的感性由此进入了理性的疆域。最初的冲动并没有失去，却获得了有意为之的和谐，这就是米开朗基罗的裸像的独到之处。他创造的裸像既动人，又威严庄重。

p71:史前的女性形象有两种：《史前女人像》和《基克拉迪群岛人偶》。

p72:自17世纪以来，我们在艺术领域更习惯看到女性而不是男性裸像，而且似乎女性裸像更有吸引力。而以前并不是这样，公元前6世纪的古希腊没有女性裸体雕像，即使在公元前5世纪女性裸像依然非常罕见。

p81:波留克列特斯（代表作《荷矛的战士》。这件作品，就作为人体美的法规而出现的。雕塑时作者提出了健美的三要点：一，人体美的标准，头与全身比例为1比7，（全身长为头部的7倍） ；二，重心集中于一只脚，另一只放松（即重心离开躯体重量），右脚支撑全身重量，左脚自由成弯膝足尖状，两脚支撑力明显不一，全身肌肉松紧也随之明显不同；三，全身肌肉动作变化后，用力的右脚和持矛的左手相呼应，放松的左脚和放松的右手相呼应，头再略向右方转动，两肩形成右低左高。这样便形成了人物的自然动作。）的理想化均衡体态已臻完美，身体的重心放在右腿上，左腿微屈，似乎马上就要迈步。……这种姿势本来是用于男性雕像的，不过某个天才偶然发现它也十分适合女性，而且后来早女性雕像里延续更久。……这种法国人称为“扭臀”的动作极具特殊意味，它产生的曲线能够立刻抓住视线，揭示并且统一了两种认知：它是一条几何曲线；历史还告诉我们，它是原始欲望的生动象征。我们现在觉得这种姿势再正常不过，但似乎因为某种奇怪的认知局限性，埃及和美索不达米亚的雕塑家在此间数千年间都没有发现它。不过，它一旦被发现，就成为 艺术领域最具影响力的姿势之一 ，包含了源源超越古希腊哲学范畴的各种心里模式。与之相关的艺术表现都收到了希腊的影响……

p91:在女性裸像方面，几乎每一个想法都源于公元前4世纪。

p92:《昔兰尼的阿佛洛狄忒》的韵味和比例提醒我们注意古代艺术的最后的创新：“美惠三女神”。

p93:虽然亚历山大港的艺术也经历了希腊化，却从来没有完全摒弃埃及式宽胯窄胸。

p95:远在女性裸像变成道德或者宗教斥责的对象之前就不是重要的艺术主题了。……她（维纳斯）从宗教进入娱乐，从娱乐进入装饰，然后销声匿迹。当她再次出现的时候，服饰、建筑、文字、思想和道德体系等人类的创造已经改变了形态……在夏娃的身体里，这位不幸的人类之母的谦卑与哥特式风格共同孕育出性的传统。

p96:乔瓦尼发明的这种姿势后来成为渴望超脱尘世的重要表现方式，一再被其他艺术家采用，直到“反宗教改革运动”的狂热分子耗尽了它原本的意义。

p101：正是因为蕴含着人性，波提切利的女神才真正摆脱了古代艺术的窠臼。

p125:自14世纪以来，艺术家们就相当喜欢秒回郊游野餐。

p154:有一位当代评论家非常形象地把安格尔形容为“在雅典废墟中迷失的中国人”。

p158:这表现了他的美学信仰：只有女性的裸像是合理的。就在五十年前，温克尔曼海依然坚信男性裸像可以有个性，女性裸像只是代表了对美的向往，并不会受到个人偏好的影响。安格尔认为美存在于流畅的连续性当中。很大程度上，因为安格尔在相当长一段时间里都是学术界不可动摇的核心，所以他的理论顺理成章地变成了现实，女性裸体模特逐渐取代了男性裸体模特。

p161:裸像之所以在维多利亚假道学的洪流中幸存下来，一方面是因为古典艺术在19世纪前25年获得了前所未有的威望，另一方面是因为艺术教育体系发生了变化，比以前更注重写生。

p173:古希腊人发现了两种表现力量的裸体形式……“运动员”和“英雄”。

p178-179:米隆正在尝试的创造更为艰难，因为适合表现运动的方式极为有限。用法国人的话来说，处于静态但跃跃欲试的人可能做出任何动作，“时刻准备着”。因此，动态反而需要“被固定”，否则下一秒人体的姿态就不再符合雕塑家的设想了。然而我们经常会看到“固定”得太过于彻底，以至于毁掉了无限的可能性，而最伟大的艺术正是要表现无限的可能性。奥古斯丁·罗丹坚持认为，唯一的途径就是把连续的动作的不同阶段融合起来。体校学员们觉得《掷铁饼者》的动作难以解释，恰好说明米隆成功地实现了不同阶段动作的融合。

p182:米隆和后继者们创造的男性运动员裸像或多或少有些生硬，因为他们没有采用有助于表现运动的重要元素：律动感十足的衣物褶皱。

p209:为了生动地表现动作，某种程度的夸张时必要的。……对于米开朗基罗来说，裸体的结构并不只是绘画表现工具，还是他整个艺术创作的内在特征之一。设想一下，如果公元4世纪的雕像突然活了过来，那些漂亮的男人和女人一定会迷得我们深灰调到；而米开朗基罗的运动员纯粹作为表达的载体而存在，活过来的他们肯定又矮又宽、比例失调。

p210：米开朗基罗的强烈个性却是极大地改变了裸像的表达方式。他把裸像从表达想法的载体变成了表达情感的载体，他把裸像从当前世界带到了未来的世界。他利用无人能及的艺术表现力创造了想象的世界，以至于在后来350年的所有男性裸像当中都能找到他的影子。

p210:赫拉克勒斯可以说是古代驻中世纪的大使。

p212:与“英雄对角线”相对应，我们或许可以把它称为“英雄螺旋线”。

p213:《米洛斯的阿佛洛狄忒》成为推销“美丽”的商标，米隆的《掷铁饼者》依然出现在颁发给运动员的奖杯上，《墨丘利》则被看作速度的象征。

p229:主要有四个神话传说激发了古希腊艺术家的想象，由此产生的意向影响了欧洲艺术的发展。它们分别是：尼俄伯儿女的遇害，赫克托耳或者摸了墨勒阿革洛斯之死，自负的玛息阿遭受痛苦折磨，还有英勇不屈的祭祀拉奥孔的悲惨下场。

p229:这两件雕像都通过紧张的姿势表现了痛苦：脑袋后仰，胳膊举过头顶。现在的我们或许会把这种姿势与放松关联起来，但古希腊人认为它象征着极度痛苦。

p232:这件备受推崇的雕塑在过去五十年里逐渐失去了影响力。可能的因素有很多，我们现在说两条：精心构思的完整性和极尽所能的修饰。（《拉奥孔》）

p241:在基督教艺术当中，可以使用以下几个与悲伤有关的主题描绘裸像：逐出伊甸园、鞭笞耶稣、钉在十字架上的耶稣、埋葬耶稣，以及圣殇。

p252:米开朗基罗光宇残破古物的深入思考反应在最早期的素描当中：集中表现造型的局部，重点局部本身就极具表现力，其余部分只须点到为止即可。（与罗丹同）

p291:认为海仙女知识凭借形式而幸存下来的假设并不正确，只有形式具有象征意义和造型意义才可能得以幸存。

p323:波留克列特斯式站姿

p364：向基本造型的回归，对于他们来说始终都意味着向裸像的回归，但对于真正具有创造力的艺术家来说，向裸像回归又意味着妥协于程式化的学院训练。这就是当今伟大革命者们面临的困境。

p364：1907年的两幅作品是20世纪艺术的起点，它们分别是马蒂斯的《蓝色裸像》和毕加索的《亚威农少女》。

以此开头的词

手段 手机 手上 手续 手法 手头 手下 手术 手表 手脚 手指 手工 手册 手套 手枪 手势 手臂 手腕 手忙脚乱 手记 手艺 手掌 手软 手帕 手笔 手舞足蹈 手感 手电筒 手心 手足无措 手边 手榴弹 手写 手相 手指头 手稿 手足 手下人 手印 手铐 手紧 手推车 手背 手镯 手纸 手电 手气 手提包 手杖 手抄 手绢 手工艺 手到擒来 手底下 手风琴 手无寸铁 手痒 手语 手书 手重 手迹 手提箱 手巾 手眼 手球 手链 手工业 手包 手袋 手快 手掌心 手模 手雷 手* 手无缚鸡之力 手黑 手生 手扶拖拉机 手巧 手艺人 手饰 手本 手轻 手卷 手谕 手松 手抄本 手足之情 手令 手创 手面 手谈 手折 手鼓 手植 手板 手纹 手不释卷 手简 手疾眼快 手眼通天 手挥目送 手到拈来 手高眼低 手到病除 手下留情 手技 手车 手戳 手腕子 手足胼胝 手轮 手泽之遗 手不停挥 手高手低 手零脚碎 手足重茧 手诏 手作 手足异处 手足失措 手奏 手字 手状 手爪子 手爪 手烛 手肘 手轴 手中败将 手制 手指字母 手指头肚儿 手指脚划 手罩 手照 手战 手札 手扎 手泽尚存 手泽 手援天下 手影戏 手摇车 手讯 手癣 手行 手械 手写体 手携手 手线 手戏 手无寸刃 手挝 手文 手尾 手头字 手头不便 手帖 手条子 手条 手题 手提机关 手熟 手疏 手势语 手势令 手式 手示 手实法 手实 手稍 手梢 手扇 手如柔荑 手球运动 手磬子 手勤 手亲眼便 手起刀落 手启 手旗 手平 手胼足胝 手批 手炮 手牌 手帕姊妹 手杻 手扭 手挠 手墨 手摹 手命 手民 手袂 手镘 手锣 手录 手炉 手笼 手镏 手榴弹掷远 手灵 手历 手力资 手力钱 手力 手理 手泐 手快脚轻 手口之泽 手诀 手锯 手颈 手劲儿 手巾把 手教 手脚无措 手脚零碎 手脚干净 手将 手键 手剑 手柬 手夹 手伎 手戟 手集 手急眼快 手机关 手击子 手货 手诲 手慌脚忙 手慌脚乱 手滑心慈 手滑 手痕碑 手痕 手号军 手号 手毫 手翰 手函 手管 手拐 手梏 手鼓舞 手钩 手功 手工业资本家 手工业生产合作社 手工业社会主义改造 手工工人 手格 手藳 手镐 手高 手斧 手风 手分 手额 手定 手订 手电灯 手到拿来 手剳 手刺 手剙 手钏 手串 手敕 手勅 手钞 手长 手勑 手策 手簿 手不应心 手不稳 手不停毫 手不释书 手不干净 手不辍卷 手搏 手脖子 手禀 手毕 手膀子 手牓 手榜 手版倒持 手版 手板支颐 手板儿 手拜 手把子 手八叉

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以此居中的词

束手无策 措手不及 大手笔 洗手间 抢手货 大手术 炙手可热 不择手段 杀手锏 动手术 白手起家 拍手叫好 两手空空 大手大脚 袖手旁观 拍手称快 唾手可得 做手脚 脚手架 空手道 赤手空拳 指手划脚 束手就擒 信手拈来 一手遮天 打手势 眼疾手快 蹑手蹑脚 顺手牵羊 握手言欢 黑手党 心灵手巧 心狠手辣 七手八脚 游手好闲 伸手不见五指 轻手轻脚 动手动脚 二手货 碍手碍脚 情同手足 缩手缩脚 洗手不干 眼明手快 两手抓 心慈手软 第一手材料 耍手段 妙手回春 毛手毛脚 额手称庆 眼高手低 笨手笨脚 亲如手足 垂手可得 搓手顿足 搓手顿脚 举手投足 着手成春 以手加额 假手于人 举手之劳 搏手无策 皲手茧足 垂手而得 先下手为强 举手相庆 触手可及 翻手为云，覆手为雨 捏手捏脚 比手划脚 一手包办 指手画脚 拿手好戏 束手待毙 束手束脚 楞手楞脚 慌手慌脚 强将手下无弱兵 心手相应 小手小脚 一手一足 蝮蛇螫手，壮士解腕 心慕手追 水来伸手，饭来张口 十目所视，十手所指 胼手胝足 无所措手足 出手得卢 妙手空空 举手加额 摇手触禁 比手画脚 一朝权在手，便把令来行 人手一册 衣来伸手，饭来张口 如手如足 棋高一着，缚手缚脚 妙手丹青 目送手挥 人多手杂 右手画圆，左手画方 拳不离手，曲不离口 反手可得 一举手之劳 妙手偶得 毒手尊前 一手托天 左手定则 左轮手枪，左轮 转轮手枪 札手舞脚 杂手艺 有一手儿 游手偷闲 硬手,硬手儿 隐形手枪 引手投足 音叉手表 翼手目 翼手龙 艺术手法 一手一脚 一手托两家 一手交钱，一手交货 一手独拍，虽疾无声 一手包揽 一手把 一撒手儿 一就手儿 一八四四年经济学哲学手稿 摇手顿足 羊肚子手巾 羊肚手巾 羊肚儿手巾 眼明手挗 眼明手捷 眼尖手快 眼急手快 眼高手生 压手杯 踅手踅脚 袖手充耳 羞手羞脚 心闲手敏 心手相忘 心摹手追 心辣手狠 心狠手毒 携手曲 携手接武 小手工业者 小手工业 小手儿 下手书 洗手蟹 洗手花 洗手奉职 洗手奉公 侮手侮脚 无影手术灯 无所错手足 无声手枪 污手垢面 握手极欢 握手成交 握两手汗 魏文手巾 挽手儿 玩手腕 唾手可取 唾手而得 脱手弹丸 徒手体操 投手榴弹 体育手段 探汤手烂 探手可得 摊手摊脚 抬手动脚 缩手旁观 随手拈来 随手簿 俗手伶工 送手帕 顺手人情 顺手,顺手儿 水手衫 水手号子 甩手掌柜 甩手顿脚 耍手艺 耍手腕 束手坐视 束手自毙 束手无术 束手无计 束手无措 束手听命 束手束足 束手受毙 束手旁观 束手就殪 束手就禽 束手就困 束手就缚 束手就毙 束手缚脚 束手待死 束手待毙，束手待死，束手就毙 授手援溺 螫手解腕 试手,试手儿 视同手足 石英手表 石手军 十手争指 生手生脚 生产手段 伸手可得 伸手不见掌 摄手摄脚 捎手,捎手儿 上行手本 煞手锏 刹手锏 散手仗 三日不弹，手生荆棘 三官手书 撒手锏 撒手尘寰 撒手长逝 撒手闭眼 如入宝山空手回 人多手乱 情若手足 轻手软脚 轻手蹑脚 亲若手足 墙手球 千手千眼观音 千手观音 起手巾 启手足 启手启足 棋高一着，束手缚脚 棋逢对手，棋逢敌手 胼胝手足 拍手拍脚 拍手打掌 沤手香 扭手扭脚 蹑手蹑足 目治手营 目披手抄 妙手天成 棉手闷子 忙手忙脚 蛮手蛮脚 鸾手校尉 流通手段 捩手覆羹 两手攥空拳 两手加额 敛手足 敛手束脚 敛手屏足 敛手待毙 劳动手段 拉偏手儿 捆住手脚 口巧手拙 口举手画 口讲手画 空手,空手儿 举手摇足 举手扣额 举手可采 就手,就手儿 解手尖刀 解手刀 解手背面 脚忙手乱 脚镣手铐 交手仗 降手儿 假手旁人 挤手捏脚 活人手段 挥手之间 慌手忙脚 换手抓背 后手里 后手不上 后手不接 合手下 好手足 好手不敌双拳 航空手表 过手货 拱手听命 拱手让人 拱手加额 拱手而取 拱手而降 拱手低眉 拱手垂裳 弓箭手赫拉克勒斯 工场手工业 个体手工业 高高手儿 蝮蛇螫手，壮士解腕 负手之歌 福手福足 佛手麦 佛手蕉 佛手瓜 佛手柑 费手脚 犯手势 犯手脚 飜手雨 翻手作云覆手雨 翻手云覆手雨 翻手为云覆手雨 翻手为云 翻手是雨，合手是云 额手相庆 额手庆 额手加礼 额手称颂 多手多脚 对手戏 断手续玉 毒手尊拳 东手接来西手去 电子手表 点手莋脚 点手划脚 攧手攧脚 递手货 低手,低手儿 登手登脚 得手应心 得放手时须放手 倒执手版 倒持手板 倒背手,倒背手儿 带手儿 打手印 打手式 打撒手儿 搭脚手架 措手不迭 搓手跺脚 凑手不及 垂手侍立 垂手人 垂手恭立 揣手儿 触手生春 赤手起家 超手游廊 超手回廊 抄手,抄手儿 查手舞脚 叉手铁龙 叉手髻 叉手管 叉手笛 叉手叉脚 不龟手药 别具手眼 别出手眼 标手钱 逼手逼脚 卑手刀 绊手绊脚 拜手稽首 摆手舞 白手兴家 白手空拳 白手成家 八音手枪 爱手反裘

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以此结尾的词

着手 对手 联手 动手 一手 人手 携手 亲手 杀手 选手 右手 到手 出手 把手 下手 左手 握手 助手 入手 高手 伸手 放手 随手 挥手 接手 顺手 棘手 第一手 大显身手 帮手 招手 撒手 分手 枪手 洗手 抢手 空手 凶手 插手 拱手 歌手 得心应手 转手 烫手 两手 水手 黑手 起手 爱不释手 身手 拿手 车手 射手 大手 得手 一把手 失手 好手 二手 交手 新手 摆手 大打出手 老手 还手 徒手 脱手 强手 显身手 妙手 经手 棋手 拍手 打手 援手 扶手 敌手 抬手 能手 过手 旗手 有一手 松手 露一手 左右手 罢手 副手 生手 倒手 束手 翻手 连手 甩手 上手 收手 信手 巧手 拉手 名手 舵手 写手 易手 国手 毒手 狙击手 鹿死谁手 平手 住手 刽子手 多面手 靠手 假手 二把手 反手 后手 白手 换手 高抬贵手 机械手 骑手 神枪手 回手 吹鼓手 乐手 扳手 摇手 推手 拿不出手 留一手 种子选手 扒手 先手 停手 拳手 快手 上下其手 试手 鼓手 辣手 巨手 搓手 猎手 棋逢对手 佛手 扎手 炮手 背着手 打下手 投手 三只手 里手 解手 号手 二传手 摊手 缩手 纤手 可手 神手 圣手 提手 魔手 抄手 净手 应手 第一把手 触手 就手 抓手 称手 袖手 牌手 沾手 垂手 措手 歇手 刺手 合手 背手 好身手 行家里手 斫轮老手 寸铁在手 强中更有强中手 丹青妙手 骗子手 坦克手 散手 劈手 红旗手 弓弩手 丢手 释手 外手 叉手 硬手 驭手 贵手 刀斧手 河梁携手 如左右手 做手 作手 职业杀手 执手 遮手 熨手 云手 鬻手 御手 玉堂手 玉手 与手 有两手 游手 颖脱手 迎手 印手 引手 易于反手 役手 异手 义手 荑手 一转手 一套手 一上手 一反手 咬手 赝手 妍手 压手 寻手 旋手 悬崖撒手 悬手 揎拳裸手 修手 雄文大手 鞋脚手 校手 校刀手 小垂手 翔手 相扑手 乡书手 险手 仙手 下死手 下辣手 下的手 下得手 檄手 舞手 侮手 五袴手 五斤手 无所措手 无情手 无敌手 绾手 唾手 拓书手 拓手 偷天妙手 统手 通关手 替手 踢脚绊手 誊录书手 探手 太极推手 抬脚动手 索手 遂心应手 素手 俗手 肆手 死手 水犀手 摔手 耍一手 熟手 书手 书不释手 授手 手携手 螫手 食手 时手 十目十手 施手 诗手 神仙手 涉手 射生手 射雕手 舍手 烧手 上上手 善手 三制手 三拳敌不得四手 三拳不敌四手 三盆手 三面手 三个火枪手 弱手 如失左右手 忍手 热手 热可炙手 绕手 让手 攘手 染手 全福手 去手 擎天手 轻脚轻手 青插手 切手 跷足抗手 强中自有强中手 枪手 枪杖手 枪仗手 前手 搴手 签子手 扦子手 扦手 启手 麒麟手 棋逢对手，棋逢敌手 棋逢敌手 七足八手 七郤八手 七脚八手 铺手 扑手 偏手 匹手 霹雳手 碰手 捧手 盆手 配手 旁观袖手 排手 掱手 女歌手 弩手 蹑脚蹑手 涅手 捏脚捏手 捻脚捻手 嫩手 闹手 内手 内法手 拿云手 拿一手 拏手 木手 磨扇坠着手 磨扇压住手 模棱手 敏手 妙在心手 描手 美手 卖手 买手 马快手 轮机手 律手 鲁文在手 露两手 笼着手 留后手 猎人,猎手 撂手 撂开手 撂过手 了手 撩开手 良质美手 良手 练手 敛手 利落手 里脚手 冷手 累手 烂手 来手 括囊拱手 鲙手 脍手 苦手 空拳白手 空空妙手 刻手 开手 君子动口不动手 蕨手 绝手 卷手 旧手 浄手 精手 经纶手 进手 藉手 教手 脚手 矫手 绞手 角手 浇手 匠手 讲手 箭手 检手 捡手 枷脰械手 佳手 戟手 戢手 急手 机器手 击手 回春妙手 黄手 换鹅手 画手 化手 护手 壶手 狠心辣手 合下手 呵手 皓手 海螺手 掴手 滚刀手 鬼手 诡手 盥手 观音手 鼓乐手 鼓吹手 勾手 共手 弓手 弓箭手 跟手 各显身手 隔手 格手 革新能手 革面敛手 阁手 搁手 篙手 高下在手 高下其手 高高手 干手 覆手 附手 负手 拊手 抚手 拂手 扶犂手 伏手 奉手 凤楼手 锋手 费手 费脚手 纺手 犯手 反复手 繁手 烦手 飜手 番子手 番手 乏手 鳄鱼扳手 额手 顿足搓手 断手 杜陵风月手 杜陵风雨手 赌手 独摇手 读不舍手 抖手 斗手 顶手 跌脚绊手 跌脚拌手 跌脚扮手 调元手 调鼎手 钓竿手 钓鳌手 雕虫手 点手 第二手 第二次握手 第二把手 抵手 低腰敛手 低手 得于心应于手 得放手时须放手 刀牌手 刀笔老手 挡手 当手 弹丸脱手 担担手 单身只手 丹青手 丹铅手 丹垩手 代手 大撒手 大垂手 大处着眼，小处着手 大出手 打偏手 打出手 打成平手 搭手 错手 厝手 凑手 丛手 辞手 词手 辍手 吹手 铳手 赤手 趁手 衬手 掣手 扯手 唱手 长缨在手 缠手 掺手 查手 侧手 不听手 不手 不忍释手 不落手 不伏手 补天手 搏手 并手 裱手 毕手 爆破手 棒子手 拜手 扒儿手 碍足碍手 碍手