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芝诺的生平

芝诺悖论

关于芝诺悖论的分析与研究

对芝诺的评价、研究及起对后世的影响

芝诺(埃利亚) (Zeno of Elea)约公元前490年生于意大利半岛南部的埃利亚；约公元前425年卒．数学、哲学．

[编辑本段]芝诺的生平

芝诺生活在古代希腊的埃利亚城邦．他是埃利亚学派的著名哲学家巴门尼德(Parmenides)的学生和朋友．关于他的生平，缺少可靠的文字记载．柏拉图在他的对话《巴门尼德》篇中，记叙了芝诺和巴门尼德于公元前5世纪中叶去雅典的一次访问．其中说：“巴门尼德年事已高，约65岁；头发很白，但仪表堂堂．那时芝诺约40岁，身材魁梧而美观，人家说他已变成巴门尼德所钟爱的了。”按照以后的希腊著作家们的意见，这次访问乃是柏拉图的虚构．然而柏拉图在书中记述的芝诺的观点，却被普遍认为是相当准确的．据信芝诺为巴门尼德的“存在论”辩护．但是不象他的老师那样企图从正面去证明存在是“一”不是“多”，是“静”不是“动”，他常常用归谬法从反面去证明：“如果事物是多数的，将要比是‘一’的假设得出更可笑的结果。”他用同样的方法，巧妙地构想出一些关于运动的论点．他的这些议论，就是所谓“芝诺悖论”．芝诺有一本著作《论自然》．在柏拉图的《巴门尼德》篇中，当芝诺谈到自己的著作时说：“由于青年时的好胜著成此篇，著成后，人即将它窃去，以致我不能决断，是否应当让它问世．”公元5世纪的评论家普罗克洛斯(Proclus)在给这段话写的评注中说，芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论．芝诺的著作久已失传，亚里士多德的《物理学》和辛普里西奥斯(Simplici－us)为《物理学》作的注释是了解芝诺悖论的主要依据，此外还有少量零星残篇可提供佐证．现存的芝诺悖论至少有 8个，其中关于运动的4个悖论尤为著名．

关于芝诺之死,有一则广为流传但情节说法不一的故事说，芝诺因蓄谋反对埃利亚(另一说为叙拉古)的僭主，而被拘捕、拷打，直至处死．

[编辑本段]芝诺悖论

下面来考察芝诺关于运动的4个悖论．引号内的是亚里士多德的《物理学》中的原话，前面的小标题是为了便于研究加上的．

◆二分说．“运动不存在．理由是：位移事物在达到目的地之前必须先抵达一半处．”J．伯内特(Burnet)解释说：即不可能在有限的时间内通过无限多个点．在你走完全程之前必须先走过给定距离的一半，为此又必须走过一半的一半，等等，直至无穷．亚里士多德批评芝诺在这里犯了错误：“他主张一个事物不可能在有限的时间里通过无限的事物，或者分别地和无限的事物相接触．须知长度和时间被说成是“无限的”有两种涵义，并且一般地说，一切连续事物被说成是“无限的”都有两种涵义：或分起来的无限，或延伸上的无限．因此，一方面，事物在有限的时间里不能和数量上无限的事物相接触，另一方面，却能和分起来无限的事物相接触，因为时间本身分起来也是无限的．因此，通过一个无限的事物是在无限的时间里而不是在有限的时间里进行的，和无限的事物接触是在无限数的而不是在有限数的现在上进行的．”

◆阿基里斯(Achilles，并非荷马史诗《伊里亚特》中的英雄阿基里斯，而是古希腊奥运会中的一名长跑冠军)追龟说．“这个论点的意思是说：一个跑得最快的人永远追不上一个跑得最慢的人．因为追赶者首先必须跑到被追者的起跑点，因此走得慢的人永远领先．”伯内特解释说，当阿基里斯到达乌龟的起跑点时，乌龟已经走在前面一小段路了，阿基里斯又必须赶过这一小段路，而乌龟又向前走了．这样，阿基里斯可无限接近它，但不能追到它．亚里士多德指出这个论证和前面的二分法是一回事．“区别只在于：这里加上的距离不是用二分法划分的．由这个论证得到的结论是：跑得慢的人不可能被赶上．而这个结论是根据和二分法同样的原理得到的——因为在这两个论证里得到的结论都是因为无论以二分法还是以非二分法取量时都达不到终结．在第二个论证里说最快的人也追不上最慢的人，这样说只是把问题说得更明白些罢了——因此，对这个论证的解决方法也必然是同一个方法．认为在运动中领先的东西不能被追上这个想法是错误的．因为在它领先的时间内是不能被赶上的，但是，如果芝诺允许它能越过所规定的有限的距离的话，那么它也是可以被赶上的．”

◆飞箭静止说．“如果任何事物，当它是在一个和自己大小相同的空间里时(没有越出它)，它是静止着．如果位移的事物总是在‘现在’里占有这样一个空间，那么飞着的箭是不动的．”亚里士多德接着批驳说：“他的这个说法是错误的，因为时间不是由不可分的‘现在’组成的，正如别的任何量都不是由不可分的部分组合成的那样．”又说：“这个结论是因为把时间当作是由‘现在’组成的而引起的，如果不肯定这个前提，这个结论是不会出现的．”

◆运动场悖论．“第四个是关于运动场上运动物体的论点：跑道上有两排物体，大小相同且数目相同，一排从终点排到中间点，另一排从中间点排到起点．它们以相同的速度沿相反方向作运动．芝诺认为从这里可以说明：一半时间和整个时间相等”．亚里士多德接着指出：“这里错误在于他把一个运动物体经过另一运动物体所花的时间，看做等同于以相同速度经过相同大小的静止物体所花的时间．事实上这两者是不相等的．”他的证明可用下面的图解来表示，其中A，B，C代表大小相同的物体．

A A A A A A A A

B B B B—→ B B B B—→

←— C C C C ←—C C C C

AAAA为一排静止物体，而BBBB和CCCC分别代表以相同速度作相反方向运动的物体．于是当第一个B到达最末一个C的同时，第一个C也达到了最末一个B．这时第一个C已经经过了所有的B，而第一个B只经过了所有的A中的一半．因为经过每个物体的时间是相等的，所以一半时间和整个时间相等．这个错误结论是从上述错误假定得出的．

[编辑本段]关于芝诺悖论的分析与研究

现在把这3个悖论联系起来分析．诚如亚里士多德所说，阿基里斯追龟说其实可以归结为二分说．按照二分说，阿基里斯在到达乌龟的起跑点之前，必须先走过这段距离的1/2，为此，又必须先走过1/4，1/8，等等，即必须在有限的时间内通过无限多个点，因此按芝诺的理由，阿基里斯根本就动弹不了．亚里士多德克服这个困难的办法是说，“时间本身分起来也是无限的”，而在解决飞箭静止说时又说，“时间不是由不可分的‘现在’组成的，正如别的任何量也都不是由不可分的部分组合成的那样．”亚里士多德曾明确地论证过“在时间里确有一种不可分的东西，我们把它称之为‘现在’．”于是问题的症结在于亚里士多德所说的不可分的“现在”究竟是什么？如果用区间表示时间，所谓“现在”是长度很短的线段呢，还是长度为零的严格的数学上的点？如果是前者，那么时间就是由“现在”组成的，飞箭就是不动的了．亚里士多德的意思显然是指后者．但按照亚里士多德对二分说的分析，线段(距离)被分割为和无限数的“现在”相对应的无限数的点．又按照二分法的含义，这里的无限是可数的，那么，由可数的无限个长度为零的点组成的线段，其长度必为零，这又矛盾了．因此，芝诺悖论揭示的是事物内部的稠密性和连续性之间的区别，是无限可分和有限长度之间的矛盾，亚里士多德没有能觉察到这一点，当然实际上没有能驳倒芝诺．P．汤纳利(Tannery)在1885年指出，芝诺悖论所反对的是那种认为空间是点的总和、时间是瞬刻的总和的概念．换句话说，芝诺并不否认运动，但是他想证明在空间作为点的总和的概念下运动是不可能的．

芝诺的类似观点还表现在他的两个针对“多”的悖论中．其中一个见于失传的芝诺原著的如下一段残篇：

如果有许多事物，那就必须与实际存在的事物相符，既不多也不少．可是如果有象这样多的事物，事物(在数目上)就是有限的了．如果有许多事物，存在物(在数目上)就是无穷的．因为在各个事物之间永远有一些别的事物，而在这些事物之间又有别的事物．这样一来，存在物就是无穷的了．

芝诺认为存在若是“多”就会导致无穷的论证，也表达在另一个悖论里．它被辛普里西奥斯至少是部分地逐字逐句记述下来．这些记述不象阿基里斯追龟说和飞箭静止说那样经后人或多或少地修改过，虽然表达得没有那么清楚，但是却更接近于芝诺的原话．辛普里西奥斯在他的引言里说，芝诺首先论证既无“大小”又无厚度的东西是不能存在的．“因为如果这样，它加在某物之上不能使其变大，从某物减去也不能使其变小．但是，如果不能因增加它而使一物增大，也不能因减少它而使一物减小，这就明显地看出，所增加或所减少的是零．”接着就逐字引用以下一段：

如果是这样，它就必须每一个部分与别的部分有一定的距离．对于位于这一部分前面的那个部分也是如此．那个部分也会有大小，也会有位于其前面的部分．依此类推，永无止境．这样，它的任何一个部分都不会是最外面的边界，也不会有任何一个部分不分割为其它部分．所以，如果存在是多，那么它必然既是小的又是大的：小会小到没有大小，大会大到无穷．

这段引文比较费解，特别是他只逐字引用了后半部分，以证明大会大到无穷．至于证明小会小到没有大小，芝诺依据的是物体的无限可分性，由此假定出发，他容易证明随着分割的继续，各部分越来越小，以至将会小到没有止境．如果有一个最后元素，那就只能是没有大小的“无”．因此，把任意数目的这些“无”元素加在任何东西上都不会使它增大，反之从任何东西里减去它们也不会使它变小；当然，把这些“无”元素通通加起来，即使其数目有无限多个，其总和还是“无”．上述悖论和关于运动的前三个悖论的共同点，在于假定了空间、时间和物体的无限可分性，实际上还讨论了无穷小和连续性．芝诺在这里其实还援引了如下两个假设：

i)无限多个相等的任意小的正量的总和必然是无穷大；

ii)无限多个没有大小的量的总和仍然是没有大小的量．

其中假设ii)是芝诺反对把线段(时间、空间)看成是一个无限点集(无限多个没有大小的量的总和)的主要依据．因此解决芝诺悖论的一个关键就是证明假设ii)不成立．A．格兰巴姆(Grünbaum)于1952年详尽地讨论了这个问题．他把只含有一个点的子区间定义为退化子区间，从而得出下列结论：

1)有限区间(a，b)是退化子区间的连续统的并集；

2)每个退化子区间的长度是零；

3)区间(a，b)的长度是b—a；

4)一个区间的长度不是它的基数的函数．

因此，芝诺的假设ii)不能成立．事实上，将一个线段(或别的量)按二分法进行无限分割，不可能有最后元素．因为既是无限分割，它就是一个没有最后一项的永远不能完成的过程．在取极限的意义上，按结论1)，有限区间(a，b)成为不可数的无限个退化子区间的并集，这时虽然每个退化子区间(或每个点)的长度为0，但整个并集的长度不是0，而是b—a(按结论3))．这样，作为对芝诺和亚里士多德的回答，时间和距离都是作为无长度元素(点)的无穷集合的线性连续统．换言之，线段是点的无穷集合，而时间是无广延的瞬刻的无穷集合，它们都是线性连续统．这样，飞箭静止说这一悖论，原来指在任一给定的瞬刻是不动的但在由无限多瞬刻组成的连续体上却是动的，现在转换成一个新的“悖论”：由无广延的点组成的无穷集却有广延．

关于运动场悖论,值得指出的是，这是古代文献中第一个涉及相对运动的问题．在现存的芝诺悖论中，它是唯一的和连续统问题无关的问题．不过也有学者(例如P．汤纳利等人)认为它和连续统问题是有着某种联系的．这样，我们一共讨论了六个芝诺悖论．在古代传说中保存下来的还有另外几个据信是属于芝诺的悖论，由于内容不那么深刻，也比较容易解决，这里就不作介绍了．

[编辑本段]对芝诺的评价、研究及起对后世的影响

芝诺因其悖论而著名，并因此在数学和哲学两方面享有不朽的声誉．数学史家F．卡约里(Cajori)说，“芝诺悖论的历史，大体上也就是连续性、无限大和无限小这些概念的历史．”但遗憾的是，芝诺的著作没有能流传下来，我们是通过批评他的亚里士多德及其注释者辛普里西奥斯才得以了解芝诺悖论的要旨的．直到19世纪中叶，人们对于亚里士多德关于芝诺悖论的引述及批评几乎是深信不疑的，普遍认为芝诺悖论只不过是一些有趣的谬见．英国数学家B．罗素(Russell)感慨地说：“在这个变化无常的世界上，没有什么比死后的声誉更变化无常了．死后得不到应有的评价的最显眼的牺牲品莫过于埃利亚的芝诺了．他虽然发明了4个无限微妙、无限深邃的悖论，后世的大批哲学家们却宣称他只不过是一个聪明的骗子，而他的悖论只不过是一些诡辩．遭到两千多年的连续驳斥之后，这些“诡辩”才得以正名，…．”19世纪下半叶以来，学者们开始重新研究芝诺．他们推测芝诺的理论在古代就没有得到完整的、正确的报道，而是被诡辩家们用作倡导怀疑主义和否定知识的工具，从而背离了芝诺的真正宗旨．而亚里士多德正是按照被诡辩家们歪曲过的形象来引述芝诺悖论的．然而，迄今为止，学者们还找不出可靠的证据足以推翻亚里士多德和辛普里西奥斯关于芝诺悖论的记述．由于目前对希腊哲学史了解得还不够，对于芝诺提出这些悖论的目的何在尚不清楚．比较一致的意见是：芝诺关于运动的悖论并不是简单地否认运动，芝诺责难“多”也不是简单地把两只羊说成一只羊．在这些悖论后面有着更深层的内涵．亚里士多德的著作保存了芝诺悖论的大意，功不可没，但是他对于芝诺悖论的分析和批评并非十分成功，是值得重新研究的．

关于芝诺悖论对于古代希腊数学发展的重要性，在科学史学者中的意见是很不一致的．P．汤纳利首先提出，芝诺和巴门尼德哲学的关系并不如古代传说中所肯定的那样密切．相比之下，因毕达哥拉斯学派发现不可公度量而出现的一些问题，对于芝诺具有更加深刻的影响．基于同样的假设，H．赫斯(Hasse)和H．斯科尔斯(Scholz)想把芝诺说成是对古代数学的发展方向起决定影响的人物．他们试图证明，毕达哥拉斯学派曾假定存在无限小的基本线段(初等线段)，想以此来克服因发现不可公度量而引起的困难．芝诺所反对的正是这种处理无穷小的不准确的做法，从而迫使下一代的毕达哥拉斯学派的数学家去探求更好、更准确的基础．另有一些学者持有完全不同的意见．B．L．范德瓦尔登(van der Waerden)指出，我们已知的关于公元前五世纪下半叶的数学理论——不可公度量的发现无疑是那个时代作出的——并不支持芝诺曾经对那个时代的数学发展作过任何重大贡献的说法．

虽然芝诺时代已经过去二千四百多年了，但是围绕芝诺的争论还没有休止．不论怎样，人们无须担心芝诺的名字会从数学史上一笔勾销．正如美国数学史家E．T．贝尔(Bell)所说，芝诺毕竟曾“以非数学的语言，记录下了最早同连续性和无限性格斗的人们所遭遇到的困难．”芝诺的功绩在于把动和静的关系、无限和有限的关系、连续和离散的关系惹人注意地摆了出来，并进行了辩证的考察．虽然不能肯定他对古典希腊数学的发展有无直接的重要影响，但是有一点决不是偶然的巧合：柏拉图写作对话《巴门尼德》篇的时候，因为其中讨论的主要话题之一是芝诺的观点，芝诺也是书中的主角之一，因此在柏拉图学园中很自然地热烈讨论起芝诺悖论来．当时欧多克索斯(Eudoxus)正在柏拉图学园中攻读和研究数学与哲学．欧多克索斯在稍后的时间里创立了新的比例论(《几何原本》第五卷中的主要内容)，从而克服了因发现不可公度量而出现的数学危机；并完善了穷竭法，巧妙地处理了无穷小问题．因此，在希腊数学发展的这个关键时刻，很难说芝诺没有对它的发展作出过有意义的贡献．

芝诺在哲学上被亚里士多德誉为辩证法的发明人．黑格尔在他的《哲学史讲演录》中指出：“芝诺主要是客观地辩证地考察了运动”，并称芝诺是“辩证法的创始人”．

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扩展阅读：

1《伊里亚特》、古希腊奥运会史

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开放分类：

名人，哲学家，希腊，巴门尼德，埃利亚

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创建者：小松博客

什么是突出贡献者突出贡献者

pagassose 七级版本

一代贤相公报私仇──二桃杀三士

　　公孙接、田开疆、古冶子是齐景公手下的三个勇士。有一次他们三个人坐着说

话，齐相晏婴走过他们面前，他们没有站起来行礼。晏婴进去对齐景公说：“我听

说明君手下的勇士，上有君臣之义，下有长幼之礼，内能除暴，外能抗敌。现在主

公手下的三个勇士，上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌。这

是国家祸乱的根源啊！我看该把他们除掉。”齐景公说：“这三个人，既没人抓得

住，也没人杀得了。”晏婴说：“主公可以派人送两个桃子给他们，就说：给最勇

敢的两个人。”

　　公孙接一见使者送来两颗桃子，立刻仰天长叹道：“晏婴是个智者，一定是他

出的主意，让主公叫我们三人争功火并。我虽然能看破他的阴谋，但如果不敢接受

桃子，也算不上勇士了。”于是他对田开疆和古冶子说：“三个人两颗桃，只好各

摆功劳了。我陪主公出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头老虎。我大

概有资格吃一颗桃子吧？”于是他拿了一颗桃子。田开疆说：“我率领军队两次打

败进攻齐国的敌人。我大概更有资格吃一颗桃子吧？”于是他也拿了一颗桃子。古

冶子不紧不慢地说：“我曾经为主公驾着马车渡河，一头巨鼋咬住了左边那匹马，

把马车拖向河心。我不会游泳，只好猛吸一口气跳下马车，在河底走了一百步，终

于把巨鼋杀死，救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着站

起来拔出了剑。公孙接说：“我的勇敢不如你，功劳也不如你。我居功恃勇，毫不

谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢当。”说完交出桃子，

拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和

两颗桃子说：“我们三人本来亲如兄弟，现在为了争这两颗桃子，你们两人都被我

逼得自杀了。我如果独活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；悔恨自己做

错了事还不肯死，就是不勇。”他把两颗桃子放在两具尸身上，也举剑自杀。使者

回宫向齐景公报告：“三个人都死了！”齐景公下令为他们厚葬。

　　这个故事让我想起了希腊神话。据说奥林匹斯山的某次众神欢宴忘了邀请不睦

女神厄里斯，心怀不忿的厄里斯于是别有用心地把一个金苹果送到奥林匹斯山上，

“献给最美的女神”。三位女神自荐为候选者：宙斯之妻赫拉，宙斯的两个女儿雅

典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不愿得罪任何一个，于是让最聪明的凡人特洛

伊王子帕里斯来裁决。

　　到目前为止，这个希腊神话与二桃杀三士的寓言惊人地相似：宙斯相当于齐景

公，厄里斯相当于晏婴，厄里斯送了一个引起争端的苹果，晏婴送了两个引起争端

的桃子。送苹果和送桃子都是为了报私仇：一个没有被邀请，一个没有被敬礼，都

是为小忿而动杀机。争夺苹果的是三个美女，争夺桃子的是三个勇士。三个勇士是

会死的凡人，晏婴的目的顺利达到；三个美女是不死的女神，于是死亡被转嫁到人

间。以后发生的事情就是荷马史诗吟唱的故事。由于帕里斯把金苹果判给了司爱与

美的女神阿芙洛狄蒂，帕里斯得到了世上最美的女人海伦的爱情──海伦是希腊的

王后，与帕里斯私奔而去。激起公愤的希腊人组成讨伐联军，围困特洛伊城长达十

年之久，双方勇士伤亡惨重。

　　不睦女神厄里斯从未受到过任何欧洲人的赞扬，但晏婴却在诸葛亮之前，成了

中国人心目中最早的智者和贤相。这是为什么？因为晏婴的凶残有最神圣的借口：

仁义道德；晏婴的阴险有最堂皇的理由：安邦定国。实际上，三个勇士的言行比晏

婴更符合仁义道德，三个勇士比晏婴更有能力安邦定国。然而君子殉仁，小人利仁。

殉仁的三个勇士成了千古笑柄，利仁的晏婴成了一代贤相。我为古冶子的浩然义气

深深地感动。他本来可以独享那两颗桃子，但他却像项羽一样不肯苟活。很多中国

人认为项羽比刘邦更有资格做帝王，但是人们嘲笑刘邦，却赞扬用阴谋诡计帮助刘

邦战胜项羽的张良，因为中国人历来是崇拜阴谋诡计的。我相信，正是晏婴、李斯、

张良、诸葛亮这样的无数贤相，使中国人在无法摆脱帝王专制的漫长历史中，连盼

望一个仁慈君主的微薄愿望也难以实现，而不得不忍受那些根本不配做帝王的无赖

的残暴奴役。

　　诚如公孙接所说，晏婴是有名的智者。作为智者，晏子使楚的故事被历代传颂。

晏子出使楚国，楚王故意在城门边开了一扇小门以羞辱身材矮小的晏婴。晏婴说：

“只有出使狗国才走狗洞。现在我是出使楚国，为什么要走狗洞？”楚王只好下令

大开城门。楚王对晏婴说：“看来齐国实在是没有人才，竟然派你这样的袖珍型人

物出使。”晏婴说：“我们齐国有个惯例，出使文明开化的上邦，就派仪表堂堂的

人去；出使野蛮无文的小国，就派我这样不上台面的人来。”楚王连连受挫，还是

不肯罢休。在举行酒宴时，他让人押着一个囚犯走过，楚王故意叫住“囚犯”问：

“你是哪里人？”“囚犯”说：“我是齐国人。”楚王又问：“你犯了什么罪？”

“囚犯”说：“我偷了东西。”楚王转身看着晏婴说：“原来齐国人都是小偷呀！”

晏子道：“我听说淮南有一种橘树，移植到淮河以北就变成了枳树。橘子又香又甜，

枳子却又苦又涩。这是因为淮南淮北水土不同的缘故。我们齐国人在本国都是知礼

守法的国民，可是到了贵国却成了小偷，不知道这是否也跟水土有点关系？”楚王

连续三次自作聪明，结果都在晏婴的巧妙应对下变成了自取其辱。

　　然而晏婴虽然是个智者，却算不上仁者。不论先秦诸子中每个人的历史影响和

功过如何，但他们中的大部分都是独创性的思想家。然而晏婴却没有自己的思想，

虽然有一本托名于他的《晏子春秋》，但毫无思想价值。晏子只是一个冷酷无情的

政治家，然而他却享有“贤相”的美名。虽然才智出众，在我眼里却与才能不下于

他的李斯一样，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里，李斯又何尝不是贤相？

当然，实际政治与空头理论不可能完全相同。理论家可以轻松地大谈政治乌托邦，

而政治实干家却大门要走，狗洞也得钻；佛号要常念，屠刀也时刻不离手。

“简西西——”宋铭清拉长了声音，叹口气，“我真为你感到可悲，普天之下，竟没有一件你擅长的事。”

他慢条斯理地划着手机，我不知道他看的是哪个页面，也不敢贸然伸头过去。

但他说没一件我擅长的事，我当然不服。我飞速地打开贴吧，递过去，弱弱地说：“你看，虽然离目标差了点，但是我也有火的潜质啊。”

那是我发的贴子，距离发帖时间过去了三天，有了三百八十条回复。我并非校园红人，没有超高的人气。达到这个水平，我已经很满意了。

宋铭清拍桌而起：“你知不知道，这个帖子是我一手操控的，这些回复中有三百条是我的小号，有五十条是别人关于学校食堂饭菜的争论，剩下的三十，才是你的杰作……”

我的声音弱下了几分：“为……为什么？”

“还不是看你太可怜，见过笨的，却没见过这么笨的！”

他声音拔高，多了些震慑意味，我心里一慌，端了杯茶过去：“大佬，喝杯茶消消气。”

宋铭清浅尝了一口，却被热水烫到了嘴角，咳嗽了一阵，冷冷评判道：“茶叶放多了，不好喝。”

我暗自腹诽：您老人家分明没喝到！却挑我原因，当我傻吗？我不敢说这些，因为，宋铭清还没答应我的请求。

身为大一小鲜花，在入学之初，我听说过无数关于计算机系学长宋铭清的传说——他气质出尘，长相英俊，可谓是全校女生的梦中情人，而且，这样高颜值的男生，居然还是学神。

我想请人帮我设计一个表白小程序，力求与众不同，费尽千辛万苦，我找到了宋铭清。他冷嗤一声，一口回绝我。在我百般请求之下，才勉强同意给我个机会。

他说，如果我能发一个帖子，三天内回复量达到五百，就答应我。

可我居然失败了。失败了也不能放弃，我眨眨眼睛，抱住宋铭清的大腿，装作痛哭流涕的模样：“宋大神，宋大佬，学霸男神，帮帮小的吧，小的给您跪谢了！”

宋铭清抬起胳膊，用手指将我缠在他身上的手挑起来，略微有点嫌弃，皱着眉想了半天：“哈佛大学有一项时间管理，你让别人付出了多少时间，你就要还给别人多少时间。设计这个程序大概需要两个月，这两个月你每天放学后的两小时，都是我的。”

他一本正经的胡说八道，我竟然觉得很有道理，甜甜一笑：“好呀好呀！”

宋铭清看不惯我这副谄媚的样子：“你还真是没变，当年是狗腿子，现在还是狗腿子。”

我心口猛地一窒，飞快摇头，嘴里喃喃：“不是的……”

比如初见时。

哲学家赫拉克里特说过，人不能两次踏进同一条河流。

可我踏进了三次。

初中时期，我是个走在路上完全没有回头率的假小子。

如此平庸的我，却在中考那年走了一次狗屎运——我考了全市第一名。我让我爸专门去查，发现那的确是我的卷子。

那个假期，我接受了不少媒体采访，我们城市的日报刊登了关于我的版面，我也成了“别人家的孩子”。

我有个亲戚在市电视台工作，做了几期生活互换类节目，我爸正想让我吃吃苦，就给我报了名。

好在我妈心疼我，因为录制节目的山庄过于偏僻落后，她担心我吃不好，悄悄准备了一大箱零食，还有几本漫画书，提前放到了村子一间破旧的小屋里。也幸好是小成本节目，不成熟，我妈才得以暗箱操作。

白天摄像机跟踪拍摄，我很乖，让我做什么就做什么。但到了晚上，摄像机一走，便是我一个人的世界了。我走进隔壁的小房间，与零食、漫画书亲密接触，不亦乐乎。

我正陶醉其中，突然听到了一阵急匆匆的脚步声，我心慌不已，捂着吓破胆的心脏强装镇定地把灯关掉。

但那个人还是进来了，他个子很高，借着月光看身形偏瘦，我不敢多看，就将头埋到了膝盖里。

脚步声离我越来越近了，我的掌心头皮发麻，出了一身虚汗，一颗心卡到了嗓子眼。

一双手残忍地掠夺了我的指尖，火烧火燎般的疼痛却迟迟没有到来。等等……我记得我手上是一块肉松蛋糕……

阵阵悉窣的声响传来，我用仅存的意识判定，那是吃东西的声音，我抬起头，看到一个和我差不多大的男孩子正津津有味地啃着我的面包和零食！

至于为什么是啃，那真是因为他太狼狈了，衣服脏得像个小乞丐，俨然八百年没吃过东西。眼看着我的口粮被一点一点消耗干净，我才想起出声制止：“喂喂喂！”

我气呼呼地打开灯，他也停止了动作，小鹿一般的眼里饱含感激和泪水，虽然他脏兮兮的，但长得还真是不错。应该是这里贫穷人家的孩子吧，我的心一下就软了，索性摆摆手：“唉，算了，你吃吧。”

其实到现在我都没想明白，究竟是他的眼神打动了我，还是美色。

总之，宋铭清吃光了我所有的零食，我捂着胸口悲戚不已。他脸上有些微的愧疚神色：“我们去屋顶上坐坐吧。”

那时我沉迷《武林外传》，总觉得屋顶是大侠谈论江湖道义的好地方。但结果却是，说着说着话，我就打了瞌睡。没过几分钟我就醒了，身上披了件衣服，我迷迷糊糊，努力睁大眼睛。

他见我醒了，才想起还没做自我介绍，又问我叫什么，我含糊不清，声音如梦呓：“简西西。”

他一下子就笑开了：“贱兮兮？”

“是简西西啦。”我懒得争辩，打着哈欠就下了楼，太晚了，我得赶紧回去，否则会被惩罚得很惨。

第二天，我偷偷打了个电话，我妈一听我委屈，又偷偷给我送了很多吃的。拿到的那一刻，就想要和宋铭清分享。

这次，他总算有了风度，不再抢食物了。他换了身干净衣服，皮肤白皙，精致得像童话里走出来的小王子。

宋铭清在我面前不顾形象，总喜欢带我去玩一些男生喜欢的东西，不仅如此，他还会毫不顾忌地拍我的肩膀或者手，我后知后觉地意识到，他把我当成男孩子看待了。

我剪着假小子的发型，连衣服都是简单的黑白，而且，那年我出了点小意外，声带受损，音色沙哑，简直是神来之笔，更像个男孩子了。更何况，我们见面都是在晚上，他没细看我的模样也很正常。

抱着好玩的心思，我一直没有纠正他。

我经常跟着他去一些新鲜地方，其中，我最喜欢的地方是山谷，这里清幽，宁静，夜里还会有萤火虫。没受污染的城市总是美的，天空的颜色是澄澈的湛蓝，在水里就能照见自己。我喜欢在深夜一遍一遍叫自己的名字，听回音，觉得特别浪漫。

宋铭清突然感叹了一句：“你怎么像女孩子一样，净喜欢些风花雪月的东西。”

离这期节目结束只剩一周时间了，我应该坦诚一点。我的脸色红了红，又白了白：“呃……其实，我就是女生。”

“对不起，我觉得这样好玩，就没告诉你。”

接下来，在他脸上我看到了风云变幻，他眼睛瞪得极大，“啊”了一声就逃走了。

接下来几天，他见到我躲躲闪闪，再然后，我就没有再见过他。

收拾行李离开的时候，我看到茅草堆下面还压着两罐可乐，那是我费尽千辛万苦在牙缝里省出来的，打算践行用的，这下也用不到了。

其实，我也能理解他，被女孩子欺骗，而且还被对方看过自己狼狈的样子，对一个少年来说，的确又丢脸又有失自尊心。

事实证明，有些故事不会那么轻易完结。

比如我同宋铭清。

高中开学，我在崭新的教室里再次遇见他，他居然伸着长腿，慵懒地坐在最后一排！我揉揉眼睛，在桌肚里掏出眼药水，滴几滴，定了定神，果然是他。

他明明是山里的孩子，怎么会来这里上学？对此，他不屑一顾：“我什么时候跟你说我是山里的了？”

我石化在地，对啊，他没告诉过我，只不过我看到他的一身打扮，自己就这么理解了。其实也并不是完全无迹可寻，比如当他说出“贱兮兮”时，我就应该多想一下，毕竟山里孩子通讯闭塞，知道这种网络语言的可能性很小。

接着，他目光流转，反反复复打量我，带着几分玩味。现在的我，换上了棉布长裙，戴了顶假发，是文艺的黑长直。

他灼热的目光把我的心烫出了一个大窟窿，我后退了几步，谁知他一把掀起我的假发：“啧啧，这才是你嘛。”

我羞赧不已，冲去了卫生间。一边整理发型，一边愤恨地骂，可骂过之后又开始怪自己，怪自己贪玩，咎由自取。

虽然是无心的玩笑，但确实也捉弄了人家，他就算来找我算账也正常。但高中学业繁忙，他好像也懒得理我。

天气越来越冷，有一次，我在教室里做题，忘记了时间，当我下楼的时候，天地间已经覆上了一层霜白，雪簌簌地落下，真美，我脚步慢了一些。

我蹬上自行车，却发现链子掉了，我摆弄了几下，还是没成功，眼看天色越来越晚，我开始着急，但越急越没用，无意间往后看，宋铭清伫立在我身后。

他单肩背着书包，双手插兜，吊儿郎当的站姿，头上夹杂着雪花，愈发显得清冽好看。

这段时间，通过同学七嘴八舌的议论，我基本弄明白了他的情况。

他出生在制陶世家，家族企业蒸蒸日上，可惜父母离婚，为了个抚养权争得你死我活，他却在旁边悠哉游哉，他父亲痛骂他不懂事，大手一挥把他送到了节目组。他是那里典型的“问题学生”，因为不够温顺，受过不少惩罚，我第一次见他那么狼狈，大概就是这个原因。

到底是个可怜人，只不过和我没关系。

宋铭清到底朝我走过来了，我漠视，继续摆弄，他蹲下来，也不嫌脏，用手缠绕起链子。雪下得越来越大了，浸湿了他乌黑的发，在暖**灯光的映衬下，他的面容英俊而模糊。

真是个好看的男孩子，我这样想。

他又跑去保安室，借了一点机油，润滑之后，他站起来，推着走了几步：“好了，你可以回家了。”

我知晓自己之前不对，结结巴巴地道了谢，又问：“你怎么走？”

他不置可否，嘴角在笑，但眼睛里没有丝毫温度。

他走得越来越远，步伐稳健，渐渐缩成一个小小的墨点，在我的世界里消失不见。

我开始反复失眠，就因为宋铭清的那个背影。家庭原因在前，他缺乏安全感，我又骗了他一次，对他造成了伤害，我必须想办法把心结打开。

宋铭清肯定不吃贸然道歉这一套，我得采取迂回战术。

我有一个竹马，叫蒋远姜，与一般青梅竹马相爱相杀的模式不同，我们之间的相处就像白开水一样温和，却又彼此记挂。

他打小就爱制陶，对自己的技术迷之自信，前段时间参加了一场比赛，铩羽而归。不知从哪里听说我们班有个制陶世家的同学，非要我把他找来，想要请教。就这样，我开启了我的狗腿生活。

毫无疑问，现在宋铭清是记恨我的，自然不会同意，我便开始穷追不舍。

比如他刚到教室，就会发现桌子上摆了一份爱心早餐，比如当他放学打算做值日的时候，会发现有人已经帮他做完了，比如当他拿出钥匙开门时，会有一双手贴心地伸过去帮他……

总而言之，我可是刷够了存在感，就连他打篮球时都不例外。

我一只手拿着毛巾，另一只手拿着矿泉水，为他加油助威，他皱皱眉，丢下球，朝我走过来：“你是人是鬼？”言外之意是嫌弃我阴魂不散。

我偏不接他的招数，用了句我最新学到的土味情话：“我是你的小可爱。”

影影绰绰的日光下，不知是不是我的错觉，我看到他眉头放松，唇角微勾，只轻微一秒。

他看了眼毛巾：“你知不知道我有洁癖。”

我大笑起来：“你是不是忘了？你第一次见我时，吃了我剩的肉松蛋糕……”

他捂住我的嘴，忍无可忍道：“闭嘴，那是特殊情况。”

我从未和男生有如此亲近的时刻，脸颊忽地红了起来，他见我的反应，触电一般地松开手，我咬咬唇，僵硬地转移话题：“那个……毛巾是全新的，你放心用。”

最终，他们队以五比三胜出，宋铭清是主力军，出了一身汗。他用了我准备的毛巾，只不过，他足足打了个喷嚏：“你居然用柠檬水泡过，我最讨厌这个味道。”

分明是嫌弃的眼神，我却看到他眯着眼睛在笑。

那一瞬间，我意识到，我们的关系已经有了质的飞跃，他总共跟我说了四句话。如果我再努力一点，就一定能恢复原状。

我再次跟宋铭清提出请求，他没有直接拒绝，耸了耸肩膀：“你先去凑学费吧。”

我清楚这是他的托辞，但我要迎难而上，我的零花钱还算多，直接拿给他倒显得没有诚意了。

我想了个办法，周末主动帮老师清理库房，两天下来，我双手红肿，满意地一笑。我将提前准备的纸币叠好，整整齐齐地交给宋铭清。

他的目光触及到我红肿的双手，目光迟疑了一瞬。

我眼圈红红，卖力做可怜巴巴状：“还不是为了你嘛。”

苦肉计果真有用，他揉揉眉心，低低地叹口气，无奈的声音传来：“你真是我见过第二蠢的。”

“第一蠢的是？”

他讥讽地笑了笑，目光撞进我眼底：“是一个假小子。”顿了顿，他又说，“我没那么多闲工夫，明天你先做份计划表。”

不知道是不是被压迫久了，我竟然觉得他人还不错，我严重怀疑自己患了斯德哥尔摩症。

后来，再回到自己熟悉的座位前，我看到桌肚里有一瓶药酒，专治皮肤红肿。

宋铭清骨子里到底是个温柔的人，我不由自主地笑了，小心翼翼地将瓶子放在心口的位置，暖暖的。

有句话说，风水轮流转。但这风水好像吃错了药，到现在都没转到我身上。当狗腿子的一直是我，想让宋铭清来求我一次，只能在梦里出现。

他一本正经地提出了什么时间管理，我就得照做，每天放了学跟着他，把自己的一个小时给他。我本以为他会喊我帮忙之类，没想到，我们就是大眼对小眼。

都是大学生了，居然还那么幼稚。

他是这家餐厅的常客，老板好像和他是朋友，每次过来都要招呼我们一阵。但宋铭清这人奇葩，什么都不点，要知道放学时间可就是饭点，我闻着其他桌上飘来的饭菜香气，肚子咕咕叫个不停。

宋铭清不发话，我根本不敢提出来想吃东西。我咽了无数次口水——这是我此生经历过最漫长的一个小时。我突然明白，他就是故意整我的。

他安然地坐着，侧颜俊秀美好，我饿得眼珠子乱瞟，好不容易才等到宋铭清说话，嗓音轻而淡：“有什么感觉？”

“我想……”

宋铭清眼睛里闪着灼灼的光：“想什么？”

“想你……咕……”我的肚子不合时宜地叫了一声，后半句话硬生生憋在了肚子里——“想你取消这个交易”。算了，这种情况也不是第一次发生了，他应该见怪不怪。

有一次，高中语文课上，大家探讨“你想成为什么样的人”，老师叫我起来回答。那会儿我正走神，本来想说“我想成为宋铭清这样的人”，我很崇拜他，他看似玩世不恭，实则做事专注认真。可话到嘴边，却成了“我想成为宋铭清的人”。

那次口误成为我们学校出名的段子，同学总喜欢拿这个开玩笑，我只能尴尬地逃开。

宋铭清懒得理我，让我捋直了舌头说话。我索性换了话题：“想你以前做的N多个小蛋糕……”

他的神色瞬间冷了下来，额头上青筋暴起，他肯定后悔之前对我那么好吧——

那次他答应我之后，我就拉着蒋远姜每周跟着他去学习制陶技巧。蒋远姜脑子比较笨，宋铭清通常被惹得炸毛，专门派了一个非常有耐心有威望的长者教他。

我和宋铭清就隔着一扇门看他们，蒋远姜提出疑惑，不太懂其中技巧，长者宽厚仁慈，拍拍他的肩膀。每当这时，宋铭清就会小声说：“好笨哦。”

我们在一旁也是无聊，宋铭清说要去做点好吃的。我是典型的吃货属性，毫不客气地叭叭个不停：“我想吃肉松蛋糕、布丁蛋糕、奶油巧克力蛋糕、戚风蛋糕……”

宋铭清瞥我一眼：“你大概是猪。”

然而第二天去教室，我就在自己桌肚里找到了我所说的四种蛋糕，摆放整齐，看起来干净漂亮，似乎在告诉我它们的主人有多么用心。

可他如今这样解释过往：“我就是还你当初的人情。”

冷冷淡淡的一句话便撇清了往昔。

可我却读出了——他还对往事耿耿于怀，我很开心他能记得。因为，我简西西的人生信条是——宁愿被人记恨，也不愿做个籍籍无名的路人甲。

坚持了半个月，我见到美食就拔不动腿的情况好了很多，这还要感谢宋铭清。

坦白说，我不太明白他这样做的目的，难道就是想要惩罚我？也不至于吧，我又没犯什么弥天大罪。能看不能吃真的挺痛苦的，可以加入满清十大酷刑了。

可喜的是，我终于等到了宋铭清破功。

这天，在我们直勾勾地盯着对方十五分钟后，他突然问：“有什么想说的吗？”

又是这种含蓄的问题，我揉揉眼睛，仔细看他几眼，搬着板凳往他那边靠了靠，反正吃不到东西，就跟他瞎扯：“你真好看。”

他一本正经地点点头：“这个我知道，换一个。”宋铭清抬抬头，头发乌黑柔软，垂在额前，覆着的眼睛像黑曜石。目光下移，我发现他的皮肤并不是光洁无暇，左边脸颊有一颗痘痘，我定睛看了看：“你的痘痘怎么没有凸出来？”

“笨蛋。”他薄唇微动，眼眸里隐约有笑意浮现，“这是痣。”

一种诡异的气氛在我们之间蔓延，正当我想接话时，他叹口气，拍拍手掌：“算了，不为难你了，上菜吧。”

紧接着十几个训练有素的服务员，步伐整齐，端着制作精美的菜肴朝我们走来。我吞吞口水，向宋铭清投去诧异的目光。

他语调平静，如是说道：“过往一笔勾销，我不再记恨你了。”

我大脑已经接近停滞运转阶段，没有细细分析他话里的真意，就顾着埋头苦吃了。吃到中途，我才想起来：“你说你不再记恨我了，具体指的哪一件事？”

说完这句，我就后悔了，我这是得罪人家多少次啊……好在宋铭清连眼神都吝啬分给我：“所有。”

那可真是太好了！

余下的时间，我就安心等待宋铭清设计完成，反正也没几天了，到时候我就可以施展我的大计划了。可宋铭清不这么想，他丢了这山，却又捡起那山——让我免费帮他干活。

他有一个散打社团，多数是女孩子，大概觊觎宋铭清的颜值加进来的。现在社长不在，只有代理社长——我。

社团里的女孩子好奇我和宋铭清的关系，被问到的时候，我神思恍惚了一阵——

我不会告诉他们，也不会告诉任何人，宋铭清在高中曾跟我隐晦地表过白。

我记得，那是高二的一个晚上，星野低垂，这样月黑风高的夜晚，很适合做坏事。

那时候，我和宋铭清已经非常熟了，我总喜欢开玩笑，说如果以后他开烘焙店，我一定要当代言人，因为我的脸就是因此胖起来的，再有说服力不过。

宋铭清不知什么时候坐在我旁边，神神叨叨地说了六个字：“今晚月色真美。”

之所以用神神叨叨这个词，是因为这句话实在不符合他的个性——他一向不喜欢风花雪月的东西。

我点点头，捧着圆圆的腮帮子，自恋地问：“有我美吗？”

于是，之前的浪漫尽数消弭掉，他扯扯我长速比蜗牛还慢的头发，寒着一张脸回了座位。

他离开之后，我发现我桌肚里面有一本夏目簌石的文集，我以为是他不小心落下的。

元旦那天，我跟着蒋阿姨去香港玩，因为路途遥远，我随手带了这本书。在看到那句话真正含义“我喜欢你”的时候，我的大脑像是炸开了烟花，一声声急促的心跳声在胸腔里回荡。

我翻完到最后一页，他这样写：（小说名:《你是夜空偷吻的星》，作者：禧年。来自：每天读点故事，看更多精彩内容）

赫尔墨斯

　　Hermes

　　赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，八大行星中的水星。宙斯与迈亚的儿子。他出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，因而他最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。奥林匹斯统一后，他成为畜牧之神，又由于他穿有飞翅的凉鞋，手持魔杖，能像思想一样敏捷地飞来飞去，故成为宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神，人们在大路上立有他的神柱，又是商人的庇护神，也是雄辩之神。传说他发明了尺、数和字母。他聪明伶俐，机智狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。他还是七弦琴的发明者，是希腊各种竞技比赛的庇护神。后来他又与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。在希腊神话中说，他第一个教会人们在祭坛上点火，要求人们焚化祭品。有时他还具有下界神祇的特点，是亡灵的引导者。他身怀偷窃之术，曾与众神开玩笑，偷走了宙斯的权杖、波塞冬的三股叉、阿波罗的金箭和银弓、战神的宝剑。相传他刚降生不久，还是个睡在摇篮里的孩儿，有一次他趁母亲没有发觉，就挣脱了襁褓，溜出山洞，杀死了一只大乌龟，用乌龟的壳、三根树枝和几根弦做成了第一架七弦琴。还有一次他跳出山洞，在皮埃里亚山谷，偷走了阿波罗的50头牛，为了不留痕迹，他把牛脚绑上苇草和树枝。当他赶着经过玻俄提亚时，遇到了一位老人，他让老人不要告诉别人。可他后来又不放心，于是又变成另一个模样找到老人，问他是否看见一个小孩赶牛走过，老人不知内情，就告诉了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生气，就把老人变成了石头。随后，他回到森林，继续把牛往前赶，到皮洛斯后，他杀了两头牛祭神，其它的藏于山洞，他若无其事回到母亲住的地方，爬进摇篮。可母亲发觉了他的行动，就责备他太鲁莽，并担心阿波罗会报复他们。果然阿波罗发现自己的牛被盗后，就向赫耳墨斯找来，宙斯命令赫耳墨斯交还牛群。当阿波罗拉着自己的牛出山洞时，赫耳墨斯正坐在山洞口的石头上弹琴，美妙琴声使阿波罗异常陶醉，他竟然答应用牛换琴，赫耳墨斯终于还是得到了这些牛。对赫耳墨斯的崇拜传入罗马后，与墨丘利混同，被认为是商人的庇护神。

　　艺术品中的赫耳墨斯

　　赫耳墨斯总是被描绘为一个十分年轻的男子，有时也则被视为年轻的运动员。他还经常被描绘成一个没有胡须的年轻人，脚着带翼的飞鞋，身着短袖束腰外衣。他头戴一半是隐形头盔、一半是太阳帽的时髦头饰，手持一柄节杖。节杖是一种使者（信使）惯用的标志性的手杖。赫耳墨斯的节杖原本是丝带缠绕的柳树枝，后来丝带演变成了两条蟒蛇。赫耳墨斯的象征正是这种蟒蛇缠绕的使节杖（又称“双蛇杖”）

　　赫耳墨斯与阿波罗

　　赫耳墨斯在出生的当天，就偷了阿波罗的牛。愤怒的阿波罗便想要教训这个不知天高地厚的同父异母的弟弟。但最后两人在众神的调节下和解了，并成为最好的伙伴。赫耳墨斯是位天才的发明家，他的发明包括音阶、度量衡以及各种体育项目。他将神牛的肠胃在龟壳上抻开，创造了里拉琴。后来，他把琴送给阿波罗作为自己偷牛恶行的补偿。从此阿波罗掌管音乐，格律。而赫耳墨斯也因此成为了窃贼和商人的保护神。因为他用里拉琴换取阿波罗的牛，这就是早期物物交换的贸易形式。

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”

　　这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

　　赫耳墨斯和樵夫

　　从前，有个樵夫在河边打柴，不小心斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。

　　樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的。这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。

　　这个故事说明神只会厚待诚实的人，而鄙视那些无耻小人。

　　在童话故事中是泉水中的女神与樵夫的故事

40级确实不好打，你也没必要慌，赫拉又不是过几天就没了，先把等级练起来，至于升多少，这个说实话我也不清楚，我100级的狗子也得2招才能打死它，而且最多只能吃它一个旋风，貌似一个就200的血，狗子练起来了最好再练个骷髅法师，骷髅法师打BOSS很好用

应该是二桃杀三士，它是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。

典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。

这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。

后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。

该故事在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景。代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。

扩展资料：

这则成语故事最打动人的，是三位勇士的“君子之风”。晏子本想利用的三人恃才傲物的弱点，让彼此相互争功，离间人心，从而削弱他们的政治威胁，并没有想到他们会舍生取义，有如此君子风度。他们开始时比较骄傲，都看重自己的事功。

是古冶子的一番话让另二人感到了羞耻，当他们觉得自己做错事情时，宁愿用生命去弥补耻辱，这是一种很高贵的精神。古冶子后来的举动同样如此。所以他们自刎之后，无论是晏子还是君王，都有悲切之意，为稳定朝野，反错杀了三位大义将才。