关于营口有礼的诗句

1谁有赞美营口的诗歌 谢谢

营口赋 文/清秋124 十月塞北，携秋共醉。

新月丰盈，营口多情，渤海之滨，漫临胜境。营口地处辽东半岛。

北接海城；东邻岫岩；南望大连；西临渤海；背靠东北腹地。辽河入海，经此而注。

却道营口，沿海城市，开放前行。四区两市（1），二十六个民族，一市两港（2），物富民丰。

中国东北第二大港口，城市殊荣，海岸线长，近海滩涂丰富，历史渊源甚广。 物华天宝，营口傲然而立。

与时俱进，百业充隆；政通人和，祥云馥郁。百年老港，风采更盛；鲅鱼圈新港，气势如虹，深水海港，不淤不冻，四季通航；镁都大石桥（3），物产丰富，瓜果久负盛名，水乡香米，塘池蟹肥鱼欢。

雁恋长空，别意浓情；眷恋之味，绘舞苍穹；时空荏苒，频绘馨景。 百年营口，史迹流传。

何以为营？清朝起源，没沟营韵。三国时其为辽口，两晋称历抹口，明朝称梁房口，清代以没沟营相称。

1866年既清同治五年，改称营口，延续至今。 欣哉营口，雅韵流芳。

有桃源静谧，亦有繁华锦香。聚财宝地，旅游胜乡。

历史悠久，人文景观堪叹，独具特色，自然景观，山海泉林，并河交相辉映，休闲度假，值得一游，佳景去处，忘返欲留。白羽摇风醉，恰恰金秋。

金风玉露，蟠龙引凤，双泉古寺，白沙碧湾。辽南宝地，卧虎藏龙；辽南风土，追溯遗址，系金牛山；西炮台上（4），烽烟旧事；秀才岭前，文章千古；望儿山下（5），深情永远。

美哉营口，镶嵌渤海湾之璀璨明珠。据考证，黄河吾华夏母亲河，辽河则为吾神州之祖母河。

此说引言，古史深研之老者，数年所累而得，有根有据，成为佐证。秋光山色，翠树金风，五谷丰登，心湖葳蕤。

巍然收获之盛景，喜谢天成。雅士文人，国之栋梁，多出于斯。

每每思及，如沐春风。物尽其用，缘定营口。

“凭”水相逢，赖依“山”而逅。一走一行，皆出本意，但依缘字而来，岂不美呼？噫吁兮！ 陶情冶性，辽南嘉兴。

邀尔一醉，漫斟漫饮，人杰地灵。王子牌钢琴清音袅袅兮，弹营口妩媚；盼盼防盗门安民乐户兮，守营口平安。

城之兴旺，倚市民之心力；城之富强，赖天时、地利、人和。 雅言传承文明，青史浸润人生。

古今对北方皆有特殊印象，塞北之人并未蛮夷，古之辽、金、契丹等丰史留驻，尤其契丹，让至今许多外国仍依此相称吾中国。豪爽热情、豁达不羁、为朋友古道热肠相助、重情重义、舍生取义、仗义疏财、狂傲不羁。

追溯营口，位列封疆。辽宁延用古之“辽”字，乾坤艮兑，借水以示聪明。

辽南营口系历史悠久古城。名垂青史大辽萧太后，一代女杰，惊天伟地；营口地理位置险要，亦为自古兵家必争之地，要隘海口。

营口政绩，治市有方。识国家之大体，谋市民之小康。

发展宏图，涉猎八荒，官民同心，时时相学，岁岁荣光。团结一致，心情和畅。

广招五湖四海志士，天涯衔情，胸怀坦荡。人才济济，地北天南。

或切磋，或求贤。朝夕辛勤，纳物质精神给养。

全市上下，共谋发展良方。 内外兼修筑文明，绿山惠水酝深情。

秉持党之正确坐标，欣迎十七大之历史方略。时代赋予中国庄严使命，更赋予营口，挑战至高境界之激情。

高举发展进步团结奋斗大旗，旗帜指引方向，凝聚力量。营口一笑，审时度势，四位一体，笑谱和谐乐章。

盛哉营口，妩媚不失铿锵，写光辉岁月。良辰美景，笑伴欣颜；素心婉言，风姿灿烂；饮醇一醉，梦也香甜。

一树梨花一溪月，捭阖云洋。秋随风动，海正扬波。

营口胜景，贵在和谐。全市同心，孜孜求索，兼收并蓄，何惧山高水长。

在上运筹帷幄，在下同心携力。 秉情如日月，苍穹鉴营口。

溢彩流芳，辉煌成就；为民惠民，德施高山水长。招商引资，开放发展；地北天南，济济一堂。

团结奋斗创伟业，继往开来写新篇。今日营口，看准灯塔指引，力绘宏图，继往开来。

正若鹰击长空；更似鱼翔浅底。乘十七大盛世强风，举小康社会千秋大义，笑语欢歌，与时俱进。

注释： （1）两市：指的是营口包括大石桥市和盖州两座城市。 （2）一市两港：指的是营口老港和鲅鱼圈新港。

（3）镁都大石桥：大石桥市素以产镁石而著称，亦称镁都。是辽宁省重要铁路交通枢纽。

（4）西炮台：西炮台遗址位于营口市区的西端，辽河入海口处的左岸，是清王朝在东北修筑的一座近代海防军事工程。它始建于1882年，今年5月被国务院确定为全国第六批重点文物保护单位。

（5）望儿山：全国有名的母望子归山。旅游圣地，闻名遐迩。

系辽南名山，位于古城熊岳2公里处。山顶有一臧式青砖塔，建于明末清初，远看如一位老妇伫立山头，日夜眺望大海，盼望远行的儿子归来。

望儿山以美丽的母爱传说得名。 七律·晨别营口 文 / 渔家子 ？？风来别馆叶婆娑。

雁叫辽河掠水过。 ？？坝上红衫回笑靥，池前紫雾暂停车。

？？遥观鹤发东篱钓，又遇学童南陌歌。 ？？莫说孤家登路早，且看千舸踏晨波。

？？ ？？一九九○年十二月五日写于营口 ？？二○○五年九月三日校正于锦州。

2关于礼字的诗句

所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人例如庶人无庙祭而祭于寝孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益由此可知夏、殷时代已有礼孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了

孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了

周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多但论礼最多，并自成体系的首推孔子他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可礼与仁义是儒家学说的核心

礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼礼具有鲜明的阶级性和差别性所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质

3如何写一篇“雷锋文化,营口有礼”文章

“营口有礼，从我做起”短短八个字道出了新时期的营口精神，营口人励精图治，240万营口人正越来越幸福的生活在这渤海之滨，如今营口人又树立了新的奋斗目标，当代的营口人，作为新时期的营口人，做好营口人的这份担当，发扬新时期营口精神，古人说，“不学礼，无以立”。

就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。

所以，学习礼仪不仅可以增强个人素质更能够改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。

这些无非都是“不拘小节”的行为所致。营口有很多著名的旅游景点，当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是普通市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是学习上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。当我们乘坐在节能环保公交车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

4如何写一篇“雷锋文化,营口有礼”文章,300字左右

“营口有礼，从我做起”短短八个字道出了新时期的营口精神，营口人励精图治，240万营口人正越来越幸福的生活在这渤海之滨，如今营口人又树立了新的奋斗目标，当代的营口人，作为新时期的营口人，做好营口人的这份担当，发扬新时期营口精神，古人说，“不学礼，无以立”。

就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。

所以，学习礼仪不仅可以增强个人素质更能够改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。

这些无非都是“不拘小节”的行为所致。营口有很多著名的旅游景点，当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是普通市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是学习上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。当我们乘坐在节能环保公交车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

5关于“礼”诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道 德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠 祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无 礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

———《论语季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》

6关于礼仪的诗句

1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

3、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

4、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美

5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊

6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

———《论语季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》

(1)母亲节正式被庆祝的历史，至今虽然才八十多年，但是，专门找一天来表达对妈妈崇高敬意的观念，却可以追溯到很久以前。古代的希腊人和罗马人都会举行「春季节日」，以表达他们对「母亲神」〈泛指女性神〉的崇敬。 后来，在中古世纪的英国，四旬斋〈为纪念耶稣在荒郊的禁食，而举行的绝食斋戒或忏悔的宗教活动，时间大致在每年的二月底至四月初〉的第四个星期日，就是所谓的『母亲日』。那一天，长大的孩子，必须带著礼物回家，送给自己的妈妈。 为提倡和平，女作家建议订定母亲节 在美国，以写「共和国战歌」而闻名的女作家朱莉亚�6�4瓦德�6�4霍耶，曾建议在六月中选定某一天为「母亲节」。由於美国内战的爆发，许多母亲尝到战争的恐怖，及失去爱子的痛苦，朱莉亚极力鼓吹订定一个节日以提倡和平。她的建议只有少数几个地方采行而已。 不久，一名叫贾薇丝太太的美国人，在西维吉尼亚州的格拉夫顿家乡，筹组一个委员会，赞助「母亲友谊日」的活动。这个节日的目的是为了把东部各州，那些曾在内战当中，为南北双方作战的家庭结合起来。贾薇丝太太的计划虽然获得当地的支持，但是母亲节的构想，却一直到她过世以后才真正实现。 安娜继承遗志 实现母亲理想 贾薇丝太太於一九○五年的五月九日〈当月的第二个星期日〉死於费城；她是一名寡妇，跟著儿子克劳德及两个女儿—艾尔辛诺和安娜住在一起；克劳德是个成功的商人，艾尔辛诺则几乎双眼失明。 安娜一直都很敬爱自己的母亲，因此在妈妈死后，她就想找个方法，以表达对母亲永恒的敬意，同时延续母亲制定母亲节的构想。 一九○七年，她写信给格拉夫顿教堂的牧师，请他为已逝世两周年的妈妈做个特别的追思礼拜。当天，安娜捐赠了五百朵妈妈生前最喜欢的花—白色的康乃馨，送给所有参加仪式的小孩和母亲。 第二年，教堂便正式宣布，贾薇丝太太逝世的三周年忌日为母亲节。但是当天她却没有出席，因为她正在费城忙著组织一个母亲节委员会。 发起写信运动 制定母亲节为国定假日 在该委员会的协助下，安娜开始发动大规模的写信运动。她写信给数以百计的教堂、商业领袖、报纸编辑、政治家等，要求他们加入制定母亲节为国定假日的活动。 一九一○年，西维吉尼亚州州长回应了她的请求，并发表第一个母亲节的宣言，要求所有的西维吉尼亚人，在五月的第二个星期日，佩带白色的康乃馨上教堂。而奥克拉荷马州及华盛顿州，也在那一年开始庆祝母亲节。到一九一一年，母亲节的礼拜活动便在全美各州举行。 国会通过决议 订五月第二个星期日为母亲节 欣喜万分的安娜，决定组织「母亲节国际协会」，於是从一九一二年开始，她把全部的时间和精力，全部奉献在提倡母亲节的活动上。她的努力，终於在一九一四年的五月八日开花结果，因为国会通过一项联合决议，要求美国人在那一年五月的第二个星期日悬挂国旗，以表达对全美国母亲无比的尊敬和爱意。第二天早上，安娜成为美国白宫的客人，亲眼看著威尔逊总统签署这项决议，总统同时还把那只签署的笔送给安娜。 到了一九二○年代，安娜已经把母亲节这个观念，深植在其他的四十三个国家。 友人为安娜解决晚年困境 安娜一直跟哥哥克劳德住在费城，两人一起照顾双目已经完全失明的爱尔辛诺。克劳德在一九二六年去世时，把全部的财产留给两个姊妹。她原本以为，这些财产足够让他们度过余生，但是三○年代的经济大恐慌，却使那些财产的价值贬得所剩无几。 到了一九四○年代，安娜已经一文不名，而且，像爱尔辛诺一样，几乎全盲，她再也没有力气和视力来写信了。一九四三年十一月的某一天，她来到费城的大众医院，要求医院以慈善的名义收容她。安娜的朋友听到她的困境后，立刻安排她住进一家私人疗养院，接受妥善的照顾。 那一年稍后，安娜的朋友，又写信给各州州长，要求他们再次宣布母亲节的庆典仪式。许多州长都有所回应，并且还答应每年母亲节的时候，他们都会特别宣告一次，以表示对这个节日的重视。 一九四八年十一月二十四日，八十四岁的安娜死於疗养院内。今天，每年的母亲节，美国总统都会重新宣告这个节日的重要性，以纪念这位几乎是独自创立这个国际性节日的伟大女性——安娜玛莉薇丝；而其他各国，也在当天纷纷举办各种节目活动，庆祝母亲节。 (2) 古母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年青人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。 现代意义上的母亲节起源于美国，由Amanm、Jarvis（1864－1948）发起，她终身未婚，一直陪伴在她母亲身边，在母亲于1905年世纪，Amanm 悲痛欲绝，两年后（1907年），Amanm 和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。Amanm 认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。 第一个母亲节于1908年5月10 日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃馨被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。 1914年5月7日，美国国会通过决议，规定每年5月的第二个星期日为母亲节，由威尔逊总统5月9日颁布施行。自此之后，母亲节即成为美国全国性的节日。现在，该节日已成为一个国际性的纪念节日，许多国家都有他们1993年,营口市群众艺术馆孙镇远、营口市文化局宫锡钧两位有识之士,提出了依托全国闻名的风景名胜望儿山,举办具有营口地方特色的民俗节日"母亲节"的构想,得到了市领导的高度重视。 1995年2月，营口市旅游局根据市领导的指示和国家旅游局关于"95民俗风情游"的精神，组织召开多次论证会，一致认为利用旅游资源和民俗心理举办"母亲节"是弘扬优秀传统文化、建设两个文明的有利措施。节日时间定在世界母亲节期间，以后约定俗成，一年一度保持节日的传承性和稳定性，形成新的民俗节日。节日的主题是爱母亲、爱家乡、爱祖国。 1995年至2005年， "望儿山母亲节"已成功地举办了十一届，既促进了全市旅游业的发展，又推动了全市经济的发展，提高了营口的知名度。母亲节所倡导的中华民族的传统美德为广大群众所接受，敬老爱老在民间蔚然成风，为改革开放创造了一个亲善、和谐的社会氛围。 熊岳作为"望儿山母亲节"的发源地，每年都在望儿山风景区举办丰富多彩的游园活动 。今年是第十二届"望儿山母亲节"，游园活动的各项筹备工作正在紧锣密鼓地进行。