奥运会圣火是由何而来？这其中有什么故事呢？

“奥林匹克”火炬的火焰被称为“圣火”，它起源于古希腊神话。在神话和传说中，有一位勇敢的火收藏家——普罗米修斯。有一次，因为人类捉弄了专横的神宙斯，宙斯生气了，拒绝向人类开火。为了生火，普罗米修斯不顾人身安全，将茴香枝伸向天空，从太阳的火焰中引火。因此，宙斯把他挂在高加索山脉的悬崖上，让秃鹫啄食他的肝脏。此外，普罗米修斯还遭受烈日暴晒和风雨侵袭。

后来，为了纪念这位英雄，人们制作了一支火炬传递和传播火焰，并将其视为光、勇气和力量的象征。早在公元前776年的第一届古代奥运会上，就有类似点燃“圣火”的仪式。从1896年奥运会开幕式到1896年奥运会开幕式，所有运动员都希望进入奥运会的圣火长盛不衰。

1912年，现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦男爵提出在奥林匹克运动会上点燃圣火——圣火，以传播和传承奥林匹克和平精神。这一提议在1936年第11届奥运会上正式实施。奥运圣火的取火仪式在古代奥林匹克运动的发源地举行。在古希腊女神赫拉的神庙旁，妇女们装扮成女神，用凹面镜子收集阳光点燃圣火，然后将火炬传递到奥运会现场。

如果途中有高山、河流和海洋，将采用飞机或船舶运输。圣火在奥运会开幕前一天抵达主办城市。开幕式上，主办国的一位著名男女运动员拿着最后一根棍子，进入场馆后绕着场地慢跑，然后跑到体育场的火炬塔点燃一支巨大的火炬。燃烧的火炬日夜不停地燃烧了16天。它照亮了奥运会。我祝愿奥林匹克精神万古长青，祝愿世界人民永远和平幸福。

希腊神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉，很大程度上归功于荷马。然而英雄的起源问题，时至今日仍然是西方古典学界争论的焦点。事实上，赫拉克勒斯并非希腊专有，他在很多非希腊人居住的城邦也享有盛名。从吕底亚到腓尼基，这一形象广受人们推崇。 希罗多德的探索与发现 公元前五世纪希腊历史学家希罗多德游历小亚细亚诸城市完成了著名的《历史》一书。希罗多德以崇敬和怀疑的态度对许多耳熟能详的神话故事进行了调查。希罗多德发现了关于赫拉克勒斯的两条线索：一、在希腊神话中赫拉克勒斯是一位英雄，而在埃及的神话中赫拉克勒斯是一位神灵。二、赫拉克勒斯的名字是希腊人从埃及借鉴而来的。埃及的赫拉克勒斯要比希腊的赫拉克勒斯要古老得多。 为了进一步求证，希罗多德亲自前往腓尼基的推罗，完成了一次海上旅行。在那里有一座很受人尊崇的赫拉克勒斯神殿。希罗多德向当地祭司打听了神殿修建的年代，得知神殿的修建与建城同步，大概有两千三百年的历史。希罗多德还看到了另一座位于塔索斯的神殿，这一座神殿是出海寻找欧罗巴时在塔索斯岛上殖民的腓尼基人建造的。修建神殿的年代比荷马史诗中交代的安菲特律翁之子出生在希腊还要早上五代。 赫拉克勒斯的埃及原型 赫拉克勒斯在古埃及相对应的神名叫做赫瑞沙夫，他是天文神话中的白羊座之神。神灵赫瑞沙夫的地位在中埃及的麦地那非常显赫，。现存最早的关于赫瑞沙夫的宗教崇拜信息铭刻在巴勒莫石碑上，它和载入古王国史册的埃及第一王朝的年代同样古远。 赫瑞沙夫在埃及神话中通常呈现出一个神人同形的形象，头上长着一个长长的公羊角，身穿王室的褶叠裙，姿态类似法老。他与奥西里斯曾一度联合，所以他佩戴着一顶阿特夫王冠另外，由于他与太阳神拉之间的联系，他的羊角上总悬挂有一轮太阳圆盘。 按照古埃及的神话传说，根据赫瑞沙夫这个名字而建造的城市，是以最虔诚的方式献给一位神灵的，在古埃及这座城市叫做赫奈斯，现在的麦地那。在金字塔时代，赫奈斯是北埃及的首府城市。希腊文本中赫奈斯被称作赫拉克拉斯之城，是赫拉克勒斯在完成第十件大功之后，为了纪念自己的英雄壮举，在厄律提亚岛的西部建立的两根石柱，命名为「 ”赫拉克勒斯石柱”，而围绕两根石柱建立而成的城池，被称为赫拉克勒斯城。 关于赫瑞沙夫这位神灵最为详尽的描述刻在一块石碑上。这块石碑最初树立于赫奈斯，后来在位于庞培的伊西丝神庙中发现，现在藏于那不勒斯博物馆。根据上面的铭文，当时发生了一场惨烈的大屠杀。随后赫瑞沙夫出现在索姆图特弗纳赫特的睡梦中，指点他尽快返回自己的故乡赫奈斯，然后栖居在赫瑞沙夫庙宇中。于是索姆图特弗纳赫特启程，独自返回赫奈斯，经过陆地和海洋的长途跋涉，冲破艰难险阻，居然毫发未伤。神灵赫瑞沙夫由此被成语描述成为两地之王。 较之带有更多人性而不是神性特点的英雄赫拉克勒斯，埃及的赫瑞沙夫力量更为强大。赫瑞沙夫是一位能够自我创造的神，是伟大的父亲，他的头伸在天空中，他的双足立于大地。右眼是太阳，左眼是月亮，他的灵魂是光，照耀着整个世界。他从鼻孔中呼出北风，给每一个生物生命。 神王与历史相融合 赫拉克勒斯的后人统治吕底亚22代，共计505年。赫拉克勒斯家族取得 并能长期稳固的原因正是由于赫拉克勒斯族秉承神意。在阿波罗多洛斯的《神话全书》中描述：赫拉克勒斯的子孙被赶出希腊，赫拉克勒斯的长子许罗斯依照父命娶了后母伊俄斯，想方设法的让赫拉克勒斯的子孙能够重归故里。于是他前往德尔菲神庙，询问怎么样才能回去。神说赫拉克勒斯的子孙要想回到故里必须等到第三次秋收以后。于是许罗斯自然以为第三次秋收时第三年，于是他足足等待了三年。等到第三次秋收的时候，便组织赫拉克勒斯系的军队攻打珀罗蓬涅索斯，而然这一次还是失败，没能回到故里。军队责怪神灵预言失灵，神灵说他们误解了神灵的预言，秋收并非指地上的三年，而是说天上的三年，算下来正好人间的三代，即一百年。 神话故事与历史相似。攻打古希腊的多利安人作为外来移民，为淡化其外来者的身份。多利安人编造了赫拉克勒斯子孙回归的神话。于公元前前12世纪左右侵入南希腊的伯罗奔尼撒半岛，占领阿哥利斯、拉哥尼亚和美塞尼亚地区。一个民族发起战争伊始往往强调自我的正当性，作为赫拉克勒斯的子孙回归故里，纯粹是多利安人为向南入侵寻找借口，证明他们占领伯罗奔尼撒半岛的合情、合理、合法性，证明斯巴达人统治拉哥尼亚的义不容辞。赫拉克勒斯神话在历史的蓄意发生中被充分利用，入侵者旨在说明，多利安人不是外来者，也未占领别人领土，而是重返故土，夺回本属于他们的故有王权。 从神话中发现历史 赫拉克勒斯从埃及神灵转换为希腊英雄，又从希腊英雄变成希腊神灵，受到人们顶礼膜拜。对于希腊西部的殖民地，赫拉克勒斯无疑是一位开路先锋，他行进到达了世界尽头，建立了许多城市和宗教，同时他也是一位古希腊人文主义的传道者。 在远古地中海文明的神话历史中，赫拉克勒斯显然不只是一个单一的形象。他成为该地区多民族文学共同建构的箭垛式人物，在他身上汇聚着宗教信仰、社会政治、历史事件、文学传说等各种因素，最终塑造成为一个多元神话的综合体。 赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其历史身份在入侵者的眼中已经不再重要，他们深信神话的力量远远大于真实本身，打着让别人深信不疑的神话大旗才能最终让英雄的后代正当地荣归故里。神话在这一点上造就了一段真实的历史。一些优异的家庭和部落，包括斯巴达的历届国王、罗马贵族，都倾向于将他们的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。 神话始于人类亘古的文化记忆和历史讲述，没有神话，历史无从开启。

西西里古代神庙的特征

组件的大尺寸、propteron、adyton 的存在以及平面和立面上的其他特定元素说明了西西里建筑最初非常自主的发展。Syracuse、Megara Hyblaea 和Selinunte遗址大量可用且易于使用的建筑材料促成了西西里岛第一代石庙的建立；大都市仍然忙于成为城市的过程（p olis)，还没有形成不朽的建筑。在公元前 6 世纪，东西西里殖民地处于岛上结构发展的前沿，并为他们后来的发展预先确定了趋势。这些城邦中最古老的石头建筑——阿波罗神庙、锡拉丘兹的奥林匹亚宙斯神庙、Megara Hyblaea 的一些建筑遗迹以及塞利农特的 Y 神庙遗迹因此从一开始就打算作为纪念性建筑。

蠕动

Peristasis（希腊语：Περίστασις）是一个四边形的门廊或围绕着内殿的圆柱大厅。具有这种圆柱大厅的神庙，称为 peripteros (pl peripteroi)，从很早开始就在西方希腊世界广泛存在。西部的 peripteroi 通常比母城的更有价值和丰富 西西里岛最早的外围神庙的一个特点是正面大厅的延伸（propteron），这可能起源于离子双柱廊（带有双柱廊的神庙）。尽管内殿的结构决定了柱子的数量，但最有可能按时间顺序在内殿之前建造了 peristasis。内殿前部与柱廊前部的后期绑定对建筑物的整体比例产生了强烈影响。

多立克式建筑秩序中的角落冲突

同样重要的是计划和三字形（三字形和墙面作为一个单位）之间的关系。楣板中规则交替的三字形和墙面通过强烈的色彩加以强调，除了其他比例外，还发挥了非常重要的作用。由列的顺序和柱间排列产生的节奏在带状装饰中重复出现，因此一个三角形总是位于列的中心轴上和一个在柱间。因此，柱厚与柱间的比值反映了楣板中三字形与墙面宽度的比值。如果柱间间距等于楣板末端的墙面宽度，则会出现不规则（角落冲突）：最后一个三角形没有与相应的柱子对齐。古希腊人对此非常敏感。这种不规则性的和谐解决方案是通过减少（收缩）太阳穴长边的最后一个柱间结构来实现的。这种解决方案在东希腊世界是首选，也在意大利举行和西西里岛，但相当不利。事实上，我们在西西里岛找不到具有这种简单的角收缩的古老寺庙。要么是早期对规律性和对称性的敏感度尚未发展，要么是西西里建筑师不理解这种解决方案。西西里后期的多立克式建筑有双重收缩，通过改变宽度，不仅可以改变最后一个柱间柱间的宽度，还可以改变柱间柱间柱间的宽度，从而减轻楣板中强制的不规则性。这种多立克式冲突的解决方案已经在不同的时间和地点以及不同的建筑中以许多不同的方式实施。在古代末期，它违背了建筑合理规律和柱间平等的追求。

柱间区分

在早期的西西里神庙中，窄边和长边的柱子之间的空间大小各不相同。这适用于锡拉丘兹的阿波罗神庙和宙斯奥林匹亚神庙，以及塞利农特的 C 神庙。在 Selinunte 的 F 和 G 等古代晚期的寺庙上，这种差异已经小得多。重要的是要注意，这并不是为了解决角冲突而有意区分，而是缺乏规律性，这在早期阶段是正常的。

西西里岛早期多立克式神庙规划的其他特征可以在内部建筑的布置中找到。古老的内殿由通常位于 antis 中的 pronaos（入口大厅）和 naos（寺庙的内部结构，cella）组成。adyton 是大厅后面的一个小地方，那里经常保存着寺庙的崇拜雕像，它仍然是西西里岛早期寺庙建筑的典型代表。缺少后殿和存在正翼是两个元素，它们赋予了寺庙正面更多的重量，并脱离了普遍主义和对称思想的整个建筑。

这些只是古代时期在西西里岛可以观察到的一般发展路线。

阿波罗尼翁（锡拉丘兹，公元前 600/575 年）

栏目比例6×17

茎基2157 x 5536 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 333 m

FS – 390 m

MI – 415 m

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深的;

宽心机

内腔宽度 x 长度1177 米 x 372 米

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列双柱廊

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高798 米

下径205 米

较低的 D x 柱高1 : 3

楣梁高度215 米

D：柱间。7 : 8

7 : 10

楣板比例

三角宽度：墙面宽度不考虑

中楣的角落冲突不考虑

英尺/厄尔49-50cm=1E

奥林匹克运动会（锡拉丘兹，公元前 560 年）

栏目比例6×17

茎基2204 x 6202 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)几乎相等

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深

正常心肌梗死

内腔宽度 x 长度-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高C。8米

下径184 米

较低的 D x 柱高1 : 4,3

楣梁高度-

D：柱间。-

楣板比例

三角宽度：墙面宽度考虑到

中楣的角落冲突-

英尺/厄尔-

C 神庙（Selinunte，公元前 560/550 年）

C 神庙，塞利努斯

C 神庙，塞利努斯

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×17

茎基2393 x 6376 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 平均 386 米

FS – 平均 441 米。

在东线渐变

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深度

正常心肌梗死

内腔宽度 x 长度1040 x 4089 m

差不多 1 : 4 / 20:80

Pronaos/Cella Front前

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高876 米/ 865 米

下径C。19米

较低的 D x 柱高1: 453

楣梁高度-

D：柱间。3 : 4 4/14

楣板比例

三角宽度：墙面宽度9 : 10

第一个规定的柱顶比例

中楣的角落冲突不相干

英尺/厄尔52cm = 1E

D 神庙（Selinunte，约公元前 550 年）

栏目比例6×13

茎基2363 x 5596 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 平均 451 米

FS – 437 米平均。

下轭差异。

角收缩没有任何

这就是为什么没有任何

内腔宽度 x 长度987 x 3928 m

差不多 1 : 4 / 20:80 ell

Pronaos/Cella FrontTetrastyle

2 列。+ 2 ¾ 列

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高835 米

下径-

较低的 D x 柱高1 : 5

楣梁高度-

D：柱间。3 : 5 4/5

楣板比例

三角宽度：墙面宽度8 : 9

中楣的角落冲突不考虑

英尺/厄尔491 厘米 = 1E

F 神庙（Selinunte，公元前 550 年）

栏目比例6×14

茎基2437 x 6188 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 460 m

FS – 447 m

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深的

内腔宽度 x 长度C。920 x 40 米

Pronaos/Cella Front前

内柱排列？/没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高911 米

下径179 米

较低的 D x 柱高C。1 : 5

楣梁高度-

D：柱间。3:6

楣板比例

三角宽度：墙面宽度5:6

中楣的角落冲突转角墙面加宽

英尺/厄尔-

G 神庙（Selinunte，公元前 520 年）

栏目比例8×17

茎基4997 x 10912 米

+/- 5 厘米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)东部：平均 652 米

西：正常交汇处。– 662 m

角交叉。– 628 米

角收缩东-无/西-单

这就是为什么无/ 2 interc。深蠕动

(c 12 m)

内腔宽度 x 长度2250 x 6910 米

Pronaos/Cella Front4 x 2 Prostyle

和 antae

内柱排列双柱廊

Adyton 或 Opisthodom角刺属

列高147 米

下径东 – 297 m

西 – 326 m

较低的 D x 柱高东 – 1 : 5/ 西 – 1 : 4 ½

楣梁高度-

D：柱间。东：9：17

楣板比例

三角宽度：墙面宽度9 : 13

中楣的角落冲突转角墙面加宽（？）

英尺/厄尔-

赫拉克勒斯（阿格里真托，公元前 488 年）

赫拉克勒斯神庙，阿格里真托

赫拉克勒斯神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×15

茎基2533 x 67 米 /

2528 x 6704 = 3 : 8

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)LS – 4612 米平均。

西：NS – 462 m = LS

单位柱间！(UI)

MI – 4605 m

AI– 452 m

角收缩单人，（8 – 12 厘米）；只在前面

这就是为什么2 间。深的;

东端西

内腔宽度 x 长度1185 x 2964 米

36 x 90 英尺

Pronaos/Cella Front555 米深；2 在反

内柱排列没有任何

角龙538 m 深的 antis

Cella 的绑定到 FS 的第 2 列和 LS 的第 3 列

列高-

下径-

较低的 D x 柱高-

带状比例

W=宽度；H=高度-

中楣的角落冲突不考虑

我'29,64 厘米

离子。F。

奥林匹克运动会（阿格里真托，公元前 488 年？公元前）

宙斯神庙模型，阿格里真托

宙斯神庙模型，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例7 × 14/ 1: 2

茎基4401 x 10116 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)LS – 812 m

FS – 808 m（正常I）

无 MI

角收缩没有任何

这就是为什么1 间。深的

内腔宽度 x 长度2 x 11 交错。

Pronaos/Cella Front1 间。深的

内柱排列2 x 12 柱子

角龙1 间。深的

Cella 的绑定到 FS 的第 3 和第 5 列

列高1820 米（？）

下径450 米/442 米？

较低的 D x 柱高C 1 : 4

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW =

4 : 5

TrW : TrH = 7 : 4

中楣的角落冲突不考虑

我'326 厘米

Himera 大神庙（公元前 480 / 466 年）

栏目比例6 × 14 /3 : 7

茎基2246 x 5591 m

68´ x 170´

差不多 2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI – 419 m = MI

AI LS = AI FS – 399 m = 12´

角收缩双倍的

这就是为什么-

内腔宽度 x 长度1117 x 3946 米

34´ x 120´

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙是的

Cella 的绑定没有任何

列高-

下径191 米

较低的 D x 柱高-

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 2 : 3

TrW : TrH = 3 : 5

中楣的角落冲突不考虑

我'32888 厘米

Athenaion（锡拉丘兹，约公元前 470 年）

栏目比例6 × 14/ 3 : 7

茎基2220 x 5545 米

68´ x 170´

2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)

IS – 416 m

ME – 4 20 m

角收缩双倍的

这就是为什么C 1 ½ 交际。深的

内腔宽度 x 长度1250 x 42 米

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙是的

Cella 的绑定到 FS 上的 2d 列

列高平均 878 米

下径197 米

较低的 D x 柱高1 : 4 ½

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 2 : 3

Trw : TrH = 3 : 5

中楣的角落冲突不考虑

我'32,6206 厘米

Heraion (E 3)（塞利农特，公元前 470 年）

赫拉神庙，塞利努斯

赫拉神庙，塞利努斯

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 x 15/摄氏度。3 : 8

茎基25 30 x 6774 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)UI – 470 - 473 m

AI - 437 m

角收缩单身的

这就是为什么1 ½ 交际。深的

内腔宽度 x 长度C。14 x 50 米

2 : 7 或 1 : 3 ½

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙Opisth + Adyton

Cella 的绑定到 FS 上的 2d 列和 2d interc 的中间。在 LS

列高1035 米

下径223 米

较低的 D x 柱高1:4

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 1 : 142

TW : TrH = ca 4 : 7

中楣的角落冲突19 米

我'-

神庙 A（Selinunte，公元前 450 年）

栏目比例6×14

茎基1613 x 4031 米

C 1 : 2 ½ / 2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI LS – 299 m

AI LS – 289 m

MI – 298 m

AI FS – 285 m

角收缩需要 – 0273 m

正面 – 0169 m 双面

– 096 m 单面

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列楼梯

角刺属2 在前

Cella 的绑定古典

列高-

下径139 米

高程比例EntablatureH : Yoke = 5 : 7

UD : NormalJ = 1 : 213/4

OD : UD = 8 : 11

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 8 : 11

Tr W : TrH – 3 : 5

弗里兹的角落冲突正面 – 0104 m

侧面 – 0177 m

我'326 厘米（？）

朱诺- 拉西尼亚 - 神庙（阿格里真托，约公元前 450 年）

朱诺神庙，阿格里真托

朱诺神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 : 13

茎基1693 x 3813 米

4 : 9

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)东线

305 – 308 – 315 – 308 – 304

西

线 300 – 312– 313 – 313– 301

NI LS – 307 m

AI LS – 300 m

角收缩东线——双重/复杂。

西线 – 单

LS – 单

内腔宽 x 长951 x 278 米

Pronaos/Cella Front2在前面；MI – 312 m

内柱排列楼梯

角刺属2在前面；MI – 298 米

Cella 的绑定不对称

列高644 米

下径137 米 = 4/9 镍

高程比例OrderH : StylobateW = 1 : 2

EntablatureH : NormalI = 7 : 10

NormalI : OrderH = 4 : 11

LD : NormalI = 4 : 9

NI = 10 entablature unit

较低的 D x 柱高1 : 5 ¼

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 3 : 5

ArchW = LD = 4/9 NI

弗里兹的角落冲突不同的解决方案

我'32885 厘米

协和神庙（阿格里真托，约 425 年）

协和神庙，阿格里真托

协和神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×13

茎基1691 x 3944 米

3 : 7

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)东线

300 – 310 – 320 – 309 – 301

西线

301 – 311 – 320 – 309 – 298

NI LS – 320 m

AI LS – 300 m

角收缩每侧单单位收缩

内腔宽 x 长947 × 2871 ×

Pronaos/Cella Front2在前面；MI – 293 米

内柱排列楼梯

角刺属2在前面；MI – 295 米

Cella 的绑定古典

列高671 米

下径142 米

高程比例ColumnH : EntablatureH

= 1 : 3

EntablatureH : NormalI

= 7 : 10

LD : NormalI = 4 : 9

NI = 10 entablature 单位

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 4 : 7

ArchW : TrW = 1 : 2

弗里兹的角落冲突-

我'32,885 cm

平面图单位 = 15´´= 30,83 cm

Dioskuri 神庙（阿格里真托，公元前 425 年后）

Dioscuri 神庙，阿格里真托

Dioscuri 神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×13

茎基1383 x 3170 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI = 254 m = 125 ´´

AI = 243 m = 119 ´´

角收缩单身的 （？）

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front-

内柱排列-

角刺属-

Cella 的绑定古典（？）

列高583 米

下径122 米

高程比例ColumnH : EntablatureH

= 1 : 3,14

EntablatureH : NormalI = 8 : 11 (几乎 8 : 12 = 2 : 3)

LD : NormalI = 1 : 2,09

NormalI : ColumnH

= 1 : 2,29 OrderH :

StylobateW

= 5 : 9

较低的 D x 柱高c 1 : 4 ¾ 外径 : 外径 = 4 : 5

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

ArchW : 角度 TrW = 1 : 2

弗里兹的角落冲突19、5 厘米（需要 30、6 厘米）

我'32,789 cm

平面图单位 = 25´´ = 51,23 cm

赫菲斯托斯（阿格里真托，公元前 430/400 年）

栏目比例6×13

茎基1339 x 3100 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)Nl = 约 316 米

AI = 约。302 米

角收缩单

在 LS

需要 – 36,1 厘米

内腔宽 x 长 1 : 3

Pronaos/Cella Front-

内柱排列-

角刺属2在前面（？）

Cella 的绑定古典（？）

列高-

下径C。151 米

高程比例-

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度-

弗里兹的角落冲突-

我'-

大神庙（Segesta，公元前 417/409 年）

塞杰斯塔神庙

塞杰斯塔神庙

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 x 14 (3 : 7)

茎基Styl：2317 x 5807 m

EuthyntW：L = 3：7

AxialW：L = 64´x 170´

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI LS = 435 (13¼´)

AI = 12

½´ MI= 13¼´ = NI

角收缩每侧双单位收缩

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列-

角刺属2 在前

Cella 的绑定古典

列高933 米

下径195 米

高程比例轴向 W：ColumnH

= 4：9

EntablatureH：NormalI

= 2：3

LD：NormalI = 4：9

较低的 D x 柱高1 : 4 ¾

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 3 : 5

弗里兹的角落冲突-

我'32861 厘米

词汇表

Adyton - adyton（希腊语：Δδυτον）或 adytum（拉丁语）是希腊或罗马神庙内殿内的禁区。adyton 通常是距离入口最远的 cella 末端的一个小区域。

Cella - cella（来自拉丁语，意为“小房间”）或 naos（来自希腊语 ναός，“寺庙”），是古典建筑中寺庙的内室。

Euthynteria - Euthynteria 是古希腊术语，指建筑物地基的最上层，部分从地线出现。建筑物的上部结构（柱台、柱子、墙壁和柱顶）设置在 euthynteria 上。

柱间 - 在建筑中，柱间是柱廊中柱子之间的间距，如在柱子底部测量的那样。单位柱间间距 (NI) 是在间距改变之前假设/初始相等的间距大小。然而，正常的柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间和正常柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间收缩。中间柱间（MI）是寺庙入口处中央两根柱子之间的柱子，通常在东面。

大都市- 过去，大都市是对城市或殖民地起源州的指定。

Opisthodomos - opisthodomos（ὀπισθόδομος，“后室”）可以指古希腊神庙的后室或内部神殿。

Peristasis - Peristasis（希腊语：Περίστασις）是古希腊 peripteros 神庙中内殿周围的四边门廊或圆柱大厅。

Stylobate - 这是放置寺庙柱廊的阶梯平台（它是寺庙的地板）。该平台建在一个整平的课程上，该课程将寺庙下方的地面夷为平地。

Triglyph 和墙面- Triglyph 是一个建筑术语，指的是多立克楣板的垂直通道平板电脑。多立克楣板上的三字形之间的矩形凹陷空间称为墙面。

1学了古希腊古罗马历史感触最深的是哪个方面谈谈感悟

了解西方从了解希腊开始这话并不是近年才有人说，可并没有获得普遍的理解现在关于古希腊系统全面的史书可以说奇缺，解放初曾有一本《古希腊史》（塞尔格耶夫著，缪灵珠译），可算是一种，似乎再看不到第二本虽然通俗读物有一些，世界通史或世界古代史中也可占有一席之地，但其内容简略狭窄是可以想见的孙老师说：并不是言必称希腊，而是对希腊知之尚少热爱生活大概也与热爱希腊有些关系吧！黑格尔在谈到古希腊历史文化的时候，曾说：“凡一切使生活满足，使生活高尚，使生活优美的——我们皆直接或间接得自希腊” 五条绳索”说，关于亚细亚生产方式是否伪问题的质疑，都可看作是世界史研究方法论的批判，第一，希腊是欧洲文明的源头，经罗马的部分传承，及后世，特别是文艺复兴以来的发扬光大，它在许多方面为西方文明打下了基础第二，希腊人的历史和文化，是西方人的启蒙知识，因为那是他们精神生活真正的“根”出于此两点，此书要从总体面貌上反映希腊历史，“尽量少在某些概念上费笔墨；将省下的篇幅让给希腊人在精神文化上作出的重要贡献，因为这正是他们传给后世的宝贵遗产” 征服自然'之说并不可取，因为这种提法不符合事物的本性，自然不是予取予求，任人宰割的东西……见到有些书大言‘征服’，这很不智……” 这种对自然（地理）环境的看法，直接触及到一个根本的理论问题，人与自然的关系问题“对话所得出的结论，往往也就是苏格拉底的思想”。

2有关古希腊历史与文化的学习报告

著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。

古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。另外，希腊留给世界最大的财富之一——戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但后来才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。

然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化 ，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类 已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。

把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬勃发展说明这些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或乡村才得到较好的发展，而不能在城市中发展。这些传统文化能不能在城中生存，关键是看城市中负责发展文化的人怎样看待。我们应该看到，古希腊，特别是实行民主制的雅典，特别重视公民的生活，而雅典人民自己在这种政策下，也特别注重自己的公民身份，所以他们常常聚集在广场商议城邦中的大事，也正是有了这种民主的气氛与制度，和公民自身意识的章显，像苏格拉底这样的大哲人在街头讲述时才会有一大批的听众，并有人与之争论，而戏剧才在雅典得到历久不衰的发展。雅典也因为得益于民主制和公民的存在，其产生出的文化是古希腊众多城邦中最出色和广为流传的。所以，今天谈保护我们的民间文化、传统文化，并不是除了用硬性的措施和大量资金的投入保护外没有其它办法可行，说因为这些就是随着人类发展要消亡的东西，古希腊城邦中的文化的发展道路就为我们提供了一个很好的解决办法。所以首先最重要的是培养市民真正的公民意识，这是前提和基础，没有人数众多的合格的公民，文化发展绝对无从说起。其次， 对文化采取更加宽容的政策和态度，社会的观念也应该更加开放对待各种文化，这样对传统文化在内的各种文化的生存和发展都有很大的好处。第三，鼓励民间搞一些大型的文化活动，正因为已经有了公民，他们就会参与到这些活动中来，又正因为是民间自发搞活动，内容会更丰富多彩，更有利于传统文化在与其它文化进行市场的竞争，自身会努力改变内容和形式，使自身符合发展潮流，从而起到保护作用。

3古希腊重大事件总结

1古希腊文明的兴起

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

2 希波战争

在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。

前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。

3 伯罗奔尼撒战争

希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于前421年缔结和约。和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。前405年，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。

4 马其顿的崛起

马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始

4学了古希腊古罗马历史 感触最深的是哪个方面 谈谈感悟

了解西方从了解希腊开始。这话并不是近年才有人说，可并没有获得普遍的理解。现在关于古希腊系统全面的史书可以说奇缺，解放初曾有一本《古希腊史》（塞尔格耶夫著，缪灵珠译），可算是一种，似乎再看不到第二本。虽然通俗读物有一些，世界通史或世界古代史中也可占有一席之地，但其内容简略狭窄是可以想见的。

孙老师说：并不是言必称希腊，而是对希腊知之尚少。

热爱生活大概也与热爱希腊有些关系吧！黑格尔在谈到古希腊历史文化的时候，曾说：“凡一切使生活满足，使生活高尚，使生活优美的——我们皆直接或间接得自希腊。”

五条绳索”说，关于亚细亚生产方式是否伪问题的质疑，都可看作是世界史研究方法论的批判，第一，希腊是欧洲文明的源头，经罗马的部分传承，及后世，特别是文艺复兴以来的发扬光大，它在许多方面为西方文明打下了基础。第二，希腊人的历史和文化，是西方人的启蒙知识，因为那是他们精神生活真正的“根”。出于此两点，此书要从总体面貌上反映希腊历史，“尽量少在某些概念上费笔墨；将省下的篇幅让给希腊人在精神文化上作出的重要贡献，因为这正是他们传给后世的宝贵遗产。”

征服自然'之说并不可取，因为这种提法不符合事物的本性，自然不是予取予求，任人宰割的东西。……见到有些书大言‘征服’，这很不智……” 这种对自然（地理）环境的看法，直接触及到一个根本的理论问题，人与自然的关系问题。

“对话所得出的结论，往往也就是苏格拉底的思想”。

5古代希腊罗马的发展史

古希腊：公元前8—6世纪，希腊出现了两百多个小国，史称“城邦”。由于希腊的地理环境，海外贸易不断发展，新兴工业者阶层追求民 利。在公元前6世纪初，执政官梭伦进行改革；公元前6世纪末，执政官克里斯提尼进行改革；公元前5世纪，伯利克里在担任首席将军进行改革，是雅典民主政治达到“黄金时代”。由于民主泛滥。政治腐败，社会动乱，最终无法容纳政治和经济的发展。在公元前4世纪后半期，希腊被背部崛起的马其顿王国所灭。

古罗马：公元前509年，罗马共和国在意大利半岛建立起来。由于当时罗马法律有贵族任意解释，损害平民利益，在公元前5世纪中期，罗马制定《十二铜表法》。公元前3世纪早起，罗马征服并统一了意大利半岛。公元前27年罗马帝国建立。至1世纪后期，罗马帝国控制欧亚非三大洲的疆域。由于矛盾的加剧，公民法已不再适用。3世纪，万民法成为适用罗马统治的法律。6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼组织法学家，汇编成《民法大全》。注：395年，罗马帝国分裂为东、西两个帝国；西罗马帝国在476年灭亡，东罗马帝国在1453年灭亡。

这些都是本人自己总结，一个字一个字打出来的，望采纳。

6总结古印度,古罗马,古西亚,古希腊,古埃及历史上的改革,并比较

这些古代的改革也太多了吧？ 古印度，很抱歉了，只知道大概的朝代更迭，具体不清楚 古罗马的晚一些，而且很多的改革的性质与后三者不同（我是指罗马帝国时期之前的改革）著名的是罗马法改革，也就是颁布十二铜表法的改革，古罗马法《十二铜表法》是第一部成文法，明确维护贵族利益和私有财产但平民认为胜利；发展到完备阶段《查士丁尼民法大全》 古西亚，这国家也太多了吧？从西亚的赫梯文明、希伯来文明、巴勒斯坦，到两河流域的古巴比伦文明、亚述帝国、新巴比伦王国、波斯帝国，也太多了，还是那句话很多的改革的性质都不同 典例的话，就是古巴比伦文明的汉谟拉比改革改革的内容是规范了代表奴隶主阶级的法律，确立了同态复仇等较原始的奴隶主阶级性质的法律，代表就是《汉谟拉比法典》 古希腊，著名的三次民主改革都在古希腊的雅典，都是很有名的分别是：梭伦改革、克里斯提尼改革、伯利克里改革第一次，梭伦改革为雅典民主政治奠定基础，削弱了贵族的权力和对民主的阻碍；第二次，克里斯提尼改革“陶片放逐法”确立雅典民主政治；第三次，伯利克里，雅典民主政治高峰 古埃及，著名的就是18王朝末期的埃赫那吞的宗教改革埃赫那吞的宗教改革是这些改革中最古老的主要是真对阿蒙神庙祭司的权力扩张影响法老的权力所以埃赫那吞的改革主要是削弱了阿蒙祭司的权力，加强了法老的权力，更突出了古埃及的“君权神授”观，但埃赫那吞的改革是这些改革中唯一宣告失败的 说了这么多，异同估计你也可以总结出来了手打的，这么多，望楼主加分后再采纳！ 加分！有问题欢迎追问。

7古希腊发展阶段及其特点

荷马时期（公元前12世纪-公元前8世纪）

古风时期（公元前7世纪-公元前6世纪）

古典时期（公元前5世纪-公元前4世纪）

希腊化时期（公元前4世纪末-公元前1世纪）

荷马时期

这个时代的史料匮乏，很难得到有效的信息，只能由出土文物加以判断。在希腊世界各地，都有带几何风格花纹装饰的陶器出土。[3]这些纹饰遍布陶器表面，包括几何状的线性纹、鸟兽纹和人行纹，大多数的殉葬陶瓶是表现葬礼、或者死者的英勇的场面，有些描绘古希腊人的日常生活[4]。这个时期为古希腊艺术的发展奠定了基础。

古风时期

古希腊和东方世界的频繁交流使得该时期的古希腊艺术深受东方世界艺术的影响，古风后期，古希腊艺术逐渐形成自己的风格。建筑材质上，石质逐渐取代木质材料[5]。雕刻艺术上，为了表达人物的内心情感，人物造型上常采用微笑姿态，被称为“古风的微笑”。同时，在写实技巧上古希腊的雕刻家们取得了很大的进步。瓶画绘画上，黑绘风格和红绘风格相继出现。

古典时期

一般把古典时期分为三个阶段，分别是古典初期（公元前490年-公元前450年）、古典中期（公元前450年-公元前410年）、古典晚期（公元前4世纪）

建筑上，这个时期著名的神庙奥林匹亚的宙斯神庙、百都斯的赫拉神庙、雅典的帕特农神庙等相继开建。公元前4世纪产生了三大柱式中的最后一种柱式--科林斯柱式。雕刻上，名家辈出，菲底亚斯、波留克列特斯等诸多雕刻名家给后世留下了许多不朽名作。绘画上，形成两个主要的画派：昔克翁画派和雅典画派，透视等技巧亦取得不小的进步。瓶绘中的红绘风格技法进一步发展，更产生了白底彩绘技法。

希腊化时期

这个时期，东方地区的古老文明和古希腊艺术相互交流，相互影响。艺术从服务公共社会转向服务王公贵族。小亚细亚的帕加马成为希腊艺术的中心。城市建设颇受重视，城市中心有原先的神庙变成贸易广场。雕刻艺术开始在各地繁盛起来，由之产生了诸多地域学派：希腊本土、亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等学派[6]。建于公元前2世纪的帕加马宙斯祭坛有着精美的浮雕。绘画上，装饰性质的壁画和独副绘画都很发达。

8一段话总结古希腊罗马的历史背景

古希腊山多地少，海岸曲折，小国寡民的地理因素迎来了西方文明的曙光。

城邦林立，民主政治。哲学、艺术、文学……伯里克利，苏格拉底，荷马……巨星璀璨。

特洛伊之战，希波之战、伯罗奔尼撒战争，亚历山大东征创造了军事上的不朽传奇，

古罗马以氏族公社兴起于公元前期七世纪，承接古希腊文明步入共和时代。以《十二铜表法》开创西方法律先河。布匿战争，三巨头同盟……屋大维承袭凯撒的荣光开创罗马帝国时代。帝制绵延到安敦尼王朝，达到了古罗马帝国的黄金时期。

同时，一世纪之后基督教随罗马帝国的扩张而传播开来。

直至4世纪，偌大帝国分裂东西。后西罗马为蛮族所亡。东罗马以拜占庭为都，屹立东方。中世纪的黑暗如潮水般涌来。

9古希腊神话研究的总结

希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

10一段话总结古希腊罗马的历史背景

古希腊山多地少，海岸曲折，小国寡民的地理因素迎来了西方文明的曙光。

城邦林立，民主政治。哲学、艺术、文学……伯里克利，苏格拉底，荷马……巨星璀璨。

特洛伊之战，希波之战、伯罗奔尼撒战争，亚历山大东征创造了军事上的不朽传奇， 古罗马以氏族公社兴起于公元前期七世纪，承接古希腊文明步入共和时代。以《十二铜表法》开创西方法律先河。

布匿战争，三巨头同盟……屋大维承袭凯撒的荣光开创罗马帝国时代。帝制绵延到安敦尼王朝，达到了古罗马帝国的黄金时期。

同时，一世纪之后基督教随罗马帝国的扩张而传播开来。直至4世纪，偌大帝国分裂东西。

后西罗马为蛮族所亡。东罗马以拜占庭为都，屹立东方。

中世纪的黑暗如潮水般涌来。

▲公元前2000年

青铜时代中期和米诺斯中期、克里特文明：克里特的大型宫殿

▲公元前1800年

小亚细亚的赫提王国：特洛伊最早的建筑遗址

▲公元前1600年

青铜时代晚期和米诺斯晚期、克诺索斯的霸权：赫提城堡、提林斯和麦西尼的宫殿城堡、迈锡尼的王室陵墓、迈锡尼的阿特柔斯的宝库

▲公元前1400年

特洛伊德麦加隆

▲公元前1300年

特洛伊战争、克诺索斯的衰落

▲公元前1100年

迈锡尼的衰落、黑暗时代的开始和希腊的起源

▲公元前1000年

希腊在爱奥尼亚建立最早的殖民地：对神灵的祭礼、最早的砖坯和木质结构的麦加隆

▲公元前776年

最早的奥林匹亚运动会和希腊编年史的开始：奥林匹亚圣地最早的建筑遗迹

▲公元前753年

罗马城的建立、诗人荷马和赫西奥德时代、希腊在西西里岛、意大利和西班牙等地广泛殖民：木质结构神庙的最早的列柱廊

▲公元前600年

城邦的政治权力、希腊民主政治的开端、萨摩斯岛的毕达哥拉斯：古老艺术时期的开始、最早用雕刻装饰的山墙、古老的多利亚式塞利特农和波西东尼亚的神庙、爱奥尼亚最早的大型神庙埃费索的阿尔忒弥斯神庙和萨摩斯岛的赫拉神庙

▲公元前500年

戏剧的开始：悲剧和喜剧、反抗波斯入侵的战争开始、马拉松战役（公元前490年）、希腊城市化的开始、提洛同盟、伯里克利重建雅典城的计划：古典艺术时期的开始、奥林匹亚的宙斯神庙、位于波西东尼亚的波塞冬神庙、帕特农神庙和雅典卫城的重建、阿提卡最早的剧场

▲公元前400年

柏拉图、亚里士多德、马其顿霸权的开始、亚历山大王朝、希腊最大的扩张：最初的科林斯式（圆形建筑 ）

▲公元前323年

亚历山大去世、希腊化时代的开始：埃比达乌罗剧场

▲公元前300年

马其顿战争：亚历山大图书馆、迪杜马的大型阿波罗神谕所、科斯岛的阿斯克勒庇厄斯圣地、罗德斯岛上的林都斯雅典娜圣地

▲公元前200年

罗马的行省马其顿、阿克亚、帕加马和埃及：帕加马的大型宙斯祭坛

▲公元前100年

建筑师赫尔莫赫内斯

▲公元元年

罗马帝国的开始：维特鲁维《建筑十书》

▲公元100年

博桑尼亚斯：希腊之旅

多利亚柱式即多立克柱式，是古希腊三柱式中最早出现的柱式。是古希腊古风时期的典型建筑风格之之一，与公元前15世纪绝迹的埃及的圆柱相似，具体式样出现在公元前7世纪的石柱上，并一直保持到古希腊晚期，即公元前4世纪至罗马人同时地中海的时期，并在最后这一时期慢慢趋于消失。随着时间的推移，柱体更加粗壮，形成多利亚式柱庄严的外观。但是到了古希腊晚期，它又重新变细，并且整体规模变小。

基本介绍 中文名称 ：多利亚柱式 类别 ：文化博物馆 地点 ：希腊 竣工时间 ：公元前7世纪 简介,特点,起源,演变, 简介 多利亚柱式是古希腊古风时期的典型建筑风格之之一。多利亚式柱子没有柱础，直接立于基石之上，柱身粗壮，柱头简单，有顶天立地般的雄伟气魄。其柱子的高、宽比（即柱高与柱基直径的比）为55比1，有的甚至为4比1。这是一个颇为粗壮的比例，其他柱式的比例为8～10比1，东方许多用木柱的建筑甚至达到15～20比1。 特点 多利亚式柱子从上到下刻以凹槽（一般为20条）。多利亚柱式虽然与其他柱子一样从下到上逐渐收缩（下粗上细），但收缩不是简单的直线式，而是在中间略微膨胀，形成一条可以感觉到的曲线，在我国的建筑术语中被称为“减杀”。这种收缩曲线使柱子显得更有弹性和力量，赋予石头以生命的韵律。多利亚式柱子的柱身之上由方圆两个构件组成，下连柱身的圆形颈石，它向外挑伸的轮廓也非常注意构造优美的曲线。上接檐部的是方形石板。柱子以上是檐部。它由上承屋顶的檐壁（也称中楣）和下连柱顶的额枋（也称框缘）构成。檐壁之上还有挑出的檐口，额枋是平整的石条，干净利落，不带任何装饰，檐壁则交替由三陇板和间板构成。三陇板是长方形板面，上刻浮雕。檐壁是柱式中最富有装饰的部位。由于额枋和檐壁之高都不小于柱宽，因此多利亚式的檐部看起来相当突出，往往达到柱高的1/3，早期甚至可达1/2。檐部之上的平缓屋顶相当简单，各种柱式都相同。 多利亚式神庙的结构很简单，甚至在它规模宏大的时期也是如此。在这样结构简单的建筑物上，很细微的变化也具有不同寻常的意义。多利亚式建筑结构、建筑体系和装饰风格的持久的简洁性不仅对人们理解建筑，而且对人们理解整个希腊文化，都是非常重要的。这种装饰方面朴实无华的传统风格很好地代表了希腊大陆及其诸岛的建筑特点。它的基本成分经历数个世纪而长盛不衰。构成传统的多利亚式建筑特点的因素是包括柱头在内的圆柱以及神庙外部门廊的柱头上方的雕带或相连的构造。 起源 由于公元前7世纪希腊和埃及之间的贸易往来，多利亚式最初的建筑形式受到埃及建筑的影响。多利亚式柱子与公元前15世纪绝迹的埃及的圆柱相似。然而，多利亚的柱子的外形也于迈锡尼柱子和米诺斯的样式接近。 马拉松战役胜利后，雅典遭到波斯的洗劫。公元前449年，希腊与波斯签订和约，确定了雅典在希腊世界的霸权地位。以雅典卫城的修建为代表，开始了一股波及奥林匹亚、义大利和西西里岛等地的建筑热潮，这些建筑中相当一部分是采用多利亚式风格的，并且往往属于与胜利有关的纪念性建筑物。它们表现了战争的残酷以及希腊人民的痛苦和团结。而这个世纪下半叶的建筑表现了战争的胜利。 公元前4世纪之后，多利亚式建筑风格趋于消失，或者更为简洁。这一现象在早于和晚于帕特农神庙的其他多利亚神庙均有所表现。它们的大致特点是，内殿里有两排圆柱形成双层走廊，神庙前有6根圆柱（六柱式）。传统的多利亚式风格是希腊建筑最为稳定的风格，也许正是由于这个原因，它才在古希腊晚期因为不能适应希腊成为敌国后人们习惯的改变而消失。 奥林匹亚的赫拉神庙时所知的最古老的多利亚式神庙。 德尔斐的雅典娜神庙发现了12根匀称的圆柱，为一座已经消失的、公元前7世纪的神庙所有，它们的高度相同，均为柱子底座直径的65倍。 科孚岛上的加里特萨的阿尔忒弥斯神庙是一座公元前6世纪的宏伟建筑。它最长的一侧长近50米。门廊前各有8根立柱，表明了最初的多利亚式神庙设定越来越多的圆柱以便赋予建筑物以威严气势的趋势。 波西东尼亚卫城：在帕埃斯图姆（希腊人在那不勒斯南部的波西东尼亚建立的古老殖民地的拉丁文名称）有一些文艺复兴时期和启蒙运动时期最著名的希腊神庙，由于没有想建立在小亚细亚和希腊本土的希腊古城一样落入土耳其人手中，因而得以完好地保存下来。“大教堂”神庙是其中最古老的一座，它的正面和后面分别有9根圆柱，两侧分别有18根圆柱，宽24米，长54米。内垫有一排中央圆柱。为德墨特尔修建的神庙不及建造时间较晚，而且规模较小。从两国神庙残留的装饰城分钟可以辨认出三槽板纹饰、排档间饰以及唯一的一个拥有几何图案的简单的水平石板作装饰的多利亚式飞檐。 多利亚式柱子和柱头脱胎于早先的木质柱子，其特点是粗壮而没有柱座。柱身上刻有凹纹，以便达到细高的视觉效果。凹纹通过一个金属环状装饰物集中在柱头部。最初的石柱的凹纹是通过一个叫做圆箍线的线脚在柱头汇合，而不是金属环状饰物。 多利亚式建筑风格主要表现在圆柱的体积和式样上，此外，柱头和雕带上也有所体现。多利亚风格是一种既保留原是建筑成分的痕迹，由展示抽象的装饰特点的建筑体系。 演变 多利亚柱式的发展 多利亚式柱子和柱头的具体式样出现在公元前7世纪的石柱上，并一直保持到古希腊晚期，即公元前4世纪至罗马人同时地中海的时期，并在最后这一时期慢慢趋于消失。随着时间的推移，柱体更加粗壮，形成多利亚式柱庄严的外观。但是到了古希腊晚期，它又重新变细，并且整体规模变小。 多利亚式柱直接矗立在神庙底座的最高一层，即台座上。考古学家根据底座来推测神庙的大小。柱身上刻有20条凹纹，形成一道道棱；直径由下而上逐渐减小，使柱身侧影形成细微的曲线，称为圆柱微凸线。在柱身上部、柱头下面的地方，刻有3条凹纹，叫做圆箍线。 柱头：最早的多利亚式柱头由两部分组成。一是钟形圆饰，状如盘子，比柱座宽许多，横截面为圆形，侧影为曲线。二是钟形圆饰上的顶板，其横截面为正方形，侧影为直线。柱头的式样随着时间的推移而发展变化。 柱顶过梁和雕带：雕带是多利亚式建筑另一个有特点的成分，它也出现于公元前7世纪，在此之前的迈锡尼的建筑装饰成分中就有过雕带的先例。多利亚雕带位于水平的柱顶过梁之上，柱顶过梁之下有柱头支撑。雕带是由两种交替出现的装饰成分三槽板纹饰和排档间饰构成。 三槽板纹饰：架于立柱上横梁两端端面的装饰物。在多利亚的装饰里，整个逐浪的周沿、所有圆柱的中心线和圆柱之间洞孔的正中都刻有这种饰物。饰纹均为垂直的凹纹。 排档间饰：排档间饰是三槽板纹饰之间的石头部件，上面用自然主义的图案和远古时代的故事情景作装饰。 山墙的宏伟结构：在多利亚式柱、柱头和雕带之后不久，于公元前6世纪，在山墙上出现了最早的雕刻装饰：蛇发女怪和面目狰狞的神话动物。也有表现与神庙的祭礼活动有关的神话情景的雕刻。随着时间的推移，山墙上装饰的发展是多利亚神庙本身变成一件雕刻品。 从公元前7世纪起，多利亚式建筑开始采用石头作材料，尽管也有一些木头的遗迹，但到公元前6世纪，所有的神庙都用石头建造。这是的多亚式建筑风格，即规模宏大、柱身一次比一次粗壮以及装饰的朴实无华得以彻底固定下来。 内部空间：在内部空间的处理方面，希腊人特别强调光线的处理，利用光和影的变化来加强神庙的神秘性。这受到了埃及建筑的影响。